[厚黑学] 兵法对现实生活的启迪[第1页]

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[厚黑学]兵法对现实生活的启迪[第1页]

作者:真如惊鸿

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战争是一件关乎生死存亡的事情，政治上的失误也许要败在十年之后，而军事上的失误则很可能会败在日落之前。也正是因为这样，使得在兵法中反应出的智慧也就成为人类历史上最直接、最有效的智慧。兵法在其完善过程中，也吸收了各家之所长，儒之仁、法之严在兵法中有效的结合了起来，外交、政治与其说是战争的延伸，不如说根本就是战争手段的重要组成部分。中国五千年的文化，如果去掉诗词歌赋、文学艺术而单单从智慧这一项来看，可能至少有一半都出自“兵法”。
古兵法中的排兵布阵，在现在看来也许过时了，但兵法中的智慧，兵法给我们的启迪永远不会落伍。以下是我个人对学习兵法的一些粗浅认识，希望我写的东西不会让友们见笑。
启迪一、学习兵法可以让我们明白什么是驱人之术。
一个好的将领在战争中必须要做好三件事。一、快速准确的了解敌我情况和战争局势的发展。二、根据掌握的情况迅速的制定出应对措施。三、充分保证制定出的措施能得到有效的实施。
在这三条中，第三条是获得成功的根本保证和前提、而如何才能保证第三条得以实现，则需要领兵的将领具有高超的驱人之术。
要起来说“驱人”也许不太好听，但是，如何驱动人是一个高明将领必须要掌握的一种社会规律。其实如何“驱人”说起来也挺简单的，能驱动人做事的无非是利、害、情、义、荣、辱，但是想把这个“驱人”做好就难了。这利、害、情、义、荣、辱，也很好理解，大家在影视、书籍中也见过不少这样的例子。
利、“谁最先攻上山头赏五十块现大洋，二两烟土”，这就是动人以利，在现代企业中这个“利”应用依然很广，也就不用我再一一列举了。
害、“谁敢退后一步老子就毙了他”，呵呵，很简单的方法，用了几千年了。
情、对部下施展些小恩小惠、甜言蜜语，让部下死心踏地的为自己卖命，只是说起来容易，做起来巨难，这其中好像需要不少人格魅力的成分。
义、国之大义、民之大义，在现代企业中，能沾边的可能就得说“企业文化”了，总之是营造一个积极向上的氛围。
荣、辱在现代社会中好像作用远不如前、不过只要善加利用，还是很有成效的，毕竟人性最大的弱点就是希望得到重视和尊重，“自我展示”是藏在每一个人心中的一个非常强大的欲望。辱的作用也许与现实社会有点脱节了，毕竟现在是一个张扬个性的年代，已经不能动不动就给人挂上牌子“游街”了，这个“辱”要是用的不好，可能你的老婆孩子都会跟着你遭殃的。
以上是我对“驱人”这个概念做的简单论述，兵法中对为将的“德行”要求是很高的，无论是仁、义、礼、信、勇、严还是高节、孝弟、沈虑、力行、都是为了能驱动下属卖命。不过这样做久而久之自然会形成将领独特的个人魅力，也就会逐渐形成“为将之德”。

启迪二、学习兵法可以让我们学会斗争法则
既然我们生活在社会中，就不可避免会的碰到各种矛盾。虽然说真正的智慧是尽量避免不必要的斗争，真正“无敌”第一条法则就是避免不必要的树敌。但是，在矛盾不可避免的时候，还是需要我们想办法去解决的。我在这个贴吧用别的网名写过一个关于对付内乱的帖子，粘过来大家可以参考一下。
我总结的对付内乱八字方针（兵书上没有的）。
防、避、纵、瓦、孤、削、化、绝。
防，防微杜渐，防患于未然。对付内乱首选办法就是不让它发生。
避，贼势大时，避其锋芒。内乱发生后如其势过大可先以退为进。
纵，乌合之众，可放纵他，等到他不得人心时再打他。名为其贼，敌乃可服。这是人类斗争史上第一法宝。
瓦、瓦解敌军，这一招也是白用百灵，更作为过我军三大法宝之一。
孤、孤立元凶，告诉对方我们只是要对付为首的人，如果对方首领不得人心，会跑掉很多虾兵蟹将。
削、削弱对方的力量，方法很多，主要是切断它与外部的联系。
化、化害为利，水泊梁山众好汉就是让人给化了。
绝、除恶务尽，对付内乱必须斩草除根。
如果套搬这八个字分析类似问题，你会发现这八个字很管用的，你也会明白很多高人的用意。

启迪三、学习兵法可以让我们明白创业的努力方向。
在十多年以前，我就是个兵法的痴迷者，（呵呵，结婚以后兴趣有点开始往别的方面了转移了），在当时我曾经研究过与创业有关的事情，后来还是在孙子兵法第一章中找到了自己想要的答案，总结出了八条创业应该努力的方向（基本属于照搬，不过在某些方面胡乱延伸了一下），如果说的不好还请大家不要笑话我。
天时、地利、人和、广助、吏干、卒练、器精、章法。
天时、在兵法中“天时”指的是刮风下雨，由于我希望能把它的意思应用的更广些，所以我这里说的“天时”主要是指它延伸以后的含义，用到现代企业发展中也就是指发展的大环境，即国际国内形式，如果放在改革开放以前，善于利用它会被叫做“投机倒把”。
地利、在商业中往往离不开利用地区间差异，把内蒙的牛羊肉贩到内地来卖，就是利用地区间的差异来盈利，地理在现代企业中也是用途很大的，曾经有一个很大企业建在一个只能停小船的码头旁边，结果在建成后才发现在出货的时候，只能用小船把货物运到附件的一个大港口，再换成大船运到外地，这个是因为计划经济时的一个规划失误造成的，但同时也完全可以说明地理在现代企业应用中的重要性。我所在的地区在92年前后的时候曾经计划过在某县建造一个世界第二大的养鸡场，后来经专家评定，依照当地的交通状况最多只能完成鸡粪的外运，这个计划也就因此而破产了。
人和、这个就不用我多说了，“天时不如地利，地利不如人和”孟子早在几千年前就说过了，主要指内部团结。
广助、在春秋战国时主要指的是借用其他诸侯的力量，在我党成立后给他的主要定义是统战工作和密切联系群众，用到现代企业可能范围就更广了、这其中既包括得到政府支持、也包括和工商、税务、地痞无赖搞好关系、还包括广泛筹集资金借鸡下蛋……。
吏干、当然指的是要有一批得力干将了，也就是如何吸引人才、培养人才、使用人才、
卒练、培养高素质员工，在这方面我们国家做的普遍不太好，这和我国现在的社会环境有关，企业人员流动性大，社会生产处在原始积累阶段，这都使得企业不愿意去进行员工素质的培养，技术工人断档也正是由于以上原因造成的。
器精、装备的精良与否，用在现代社会中无论是在军事方面还是企业发展方面，主要指的是装备、设备的更新换代情况是否跟的上社会发展的要求。
章法、在战争中既包括严格的纪律也包括高效的指挥系统和作战系统，用在现代企业那就是两个字“管理”。

启迪五、“其他”
兵法中有用的东西太多了，例如，兵法中说“兵贵神速”，现代企业发展原则之一就是“快吃慢”，兵法讲究“出奇制胜”，那个脑白金的广告虽然连续几年被评为“恶俗广告”，但是，好像效果并不差，这也算是“出奇制胜”的一种应用吧。例子太多了，由于时间原因就不一一列举了。

我的这个“捷”是说的有点太笼统了，其实在很多时候，“路不在于远近，先达为捷”。

再解释一下，我写的关于天时、地利、人和……这些内容，基本上完全照抄的《孙子兵法》，“主孰有道，将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

每个人看待问题的见地不同，我也并不希望所有人都赞同我的看法，不过感觉26楼的评论未免过于片武断。
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为什么还要哭呢，”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。” ——以上摘自本贴吧中一个关于吴起的帖子。
田单和燕国打仗的时候，派人散布谣言，说害怕燕军把齐军俘虏的鼻子割掉，又担心燕军刨了齐人在城外的祖坟。而骑劫听到谣言后果然照着做了。即墨城里的人听说燕国的军队这样虐待俘虏，全都气愤极了，又瞧见燕国的兵士刨他们的祖坟，恨得咬牙切齿，纷纷向田单请求，誓与燕军决一死战。
公元前205年3月，刘邦从临晋渡黄河，到达洛阳，三老董公向刘邦讲述了义帝被项羽所杀的情况，刘邦听罢“袒露左臂”，失声痛哭。随即下令为义帝发丧，哭吊三天，让诸侯都穿白戴孝。然后说，我希望与诸侯王一起去杀那残害义帝的罪人！
上面分别说的是“情”、“辱”、“义”在军事上的用法，这些好像都和人强烈的占用欲望没有关系吧？

关于“避”的例子也有很多，阿扁在贪污丑闻以后首先做的就是“避”，再次基础上，才能有机会抓住了马英九的小辫子不放。
在军事上“避”的应用就更多了，他老人家提出的游击战第一句就是“敌进我退”，红军在第五次反围剿的时候，如果不是用阵地战硬碰硬，可能就没有后来的“长征”了。在某些情况下，合理的退让有时候是必须的。
魏晋南北朝时，王猛总督各路十六万骑兵进攻前燕，当时慕容评屯兵于潞州。王猛进军与慕容评相对峙，派遣将军徐成去窥探燕军的情况，约定中午回营，但徐成到黄昏才回来。
王猛很生气，要杀徐成。邓羌求情道：“敌众我寡，明早就要作战了，将军应该原谅他。”王猛说：“如果不杀徐成，军法的威严就不能树立。”邓羌再三地求情说：“徐成是我的部将，虽然违背约定的时间应该问斩，我愿意和徐成并肩作战杀敌以赎罪。”王猛还是不肯。邓羌很生气，回营后，击鼓整军，要来攻击王猛。王猛就派人告诉他：“将军暂且停兵,我现在就赦免徐成。”徐成得到赦免后，邓羌亲自来向王猛谢罪。王猛握着他的手笑道：“我只是试试你罢了，将军对部将都这么重视，何况是国家呢？”
违反法令而强求宽赦，是偏私的表现；击鼓整军，又是强悍的行为；在有人即将攻击我的时候，顺势赦人，难道不会损害威严吗？但是邓羌后来和徐成大败燕军，以回报主帅的恩惠。
兵法上说：“圆若用智，唯园善转。”王猛在当时如果不是采用适当的避让（呵呵，好像有点万不得已），恐怕就会是另一种结局了。

此贴为转载。

@叔