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[印度]英明神武的唐宣宗尽反唐武宗之政,尽收天下佛教和文人的人心拥戴[第2页]

作者:misayazzz可
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据《新唐书·食货志》记载,宣宗即位后“尽黜会昌之政,新钱以字可辨,复铸为像
 
安史之乱之后,
正是人心思定之时,
唐武宗本来应该广建佛寺,
大办法事对战争中逝去的人多加祭祀,
以安国人之心,尤其是慰藉战死的将士,
结果受了几个道士的蛊惑,弄起来这个毁佛运动,
以致于民心动荡,贼心渐长,
而后不出几年,武宗即因服食道士提炼之金丹而亡,
再过十几年,群寇蜂起矣,
唐朝遂灭。。。
可惜了
 
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
 
如果有一个势力,有大量土地,控制很多雇农,而且还有自己的武装势力。更重要的是,这个势力还基本不用对朝廷交税。 你说可怕不可怕。
武宗灭佛,就是为了对付这个势力。
佛门占领的土地,是不用交税的,而且这些土地上的雇农,更是一直被洗脑,要全心全意的供奉佛家。
相比较来说,节度使你需要上税吧,你需要安抚百姓吧。就算是视百姓如蝼蚁,那百姓也会种地不积极啊。
从武力上来说,唐初就有所谓的十八棍僧救秦王。武僧的传统,一直流传到现代,在那个时候可是厉害的武装力量。
大量的地主,把自己的土地挂靠在佛门,就不用给朝廷上税了,这样佛门又多了进项。
这样的情况还不可怕?
 
唐武宗严格限制门荫特权、严肃科举取士用士人数,并裁掉了冗官6000多人。
唐宣宗一上台,就对进士科“大扩招”,上台仅仅几年,官员就增加了4000名,从而使得天下文人非常拥护唐宣宗
 
唐武宗下诏“天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气,背军、身上杖痕、鸟文,杂工功,曾犯淫养妻,不修戒行者,并勒还俗。若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园,收纳官。如惜钱财,情愿还俗去,亦任勒还俗,充入两税徭役。”之后又补充“所蓄奴婢,僧许留奴一人,尼许留婢二人,余各任本家收管。”
 
会昌四年三月,唐武宗下诏“不许供养佛牙”,包括五台山、泗州普光王寺、终南山、法门寺,这几个供养佛骨舍利的地方,都不准供奉。“如有人送一钱者,脊杖二十。如有僧尼等,在前件处受一钱者,脊杖二十。诸道州县应有送供人者,当处投获,脊杖二十。”
 
搞上几百万和尚天天念经,说不定现在还是唐朝是吧?
 
唐朝之后,军阀混战,外族入侵,平民起义。
天下佛教和文人的人心?有个蛋用哦
 
唐武宗和宣宗历史评价都不低,会昌中兴和大中之治就是对二位的肯定。武宗在位期间对外击败回鹘,对内平定卢龙,昭仪和河东藩镇之乱,压制住藩镇谋乱之心。灭佛获得财务和人口没太大问题,减少进士人数和加大晋升难度主要是为了限制门阀的实力。宣宗尽反武宗之政获得了佛教和门阀的支持,但寒门文人并未获得多少利处,后面的黄巢起义就是寒门文人和底层活不下去的百姓对朝廷和门阀的反抗。至于说黄巢起义是武宗引起的就纯扯淡,武宗只在位六年而且宣宗尽废武宗之政,还能影响三十年后的农民起义?
 
清朝乾隆时期的农民起义:乾隆三十九年的王伦起义(白莲教的分支),乾隆五十一年的林爽文起义(天地会的分支首领),乾隆晚年刘之协和王聪儿等人的起义(清朝中期大规模的白莲教农民起义,仅次太平天国),清朝的农民起义很多是反抗“剃发易服”和清廷各种强加的税赋
 
清朝康熙时期:《康熙起居注》:“吴三桂兵围永兴城破在旦夕,吴三桂一死,其兵皆退,此亦天意也!”(老迈的吴三桂是病逝的,清朝康熙都觉得走运)清代,昭梿《啸亭杂录》:“定中原后,复遭三逆之乱,故八旗士卒,多争先用命,效死疆场,丁口稀少。”(努尔哈赤、皇太极、多尔衮、顺治,后金和清朝快三代勾结吴三桂才入主中原,等到康熙,南明才瓦解了,清朝的贵族都知道八旗损失很大)
 
唐朝,李商隐评价李德裕(唐武宗时期的重臣):成万古之良相,为一代之高士(这个评价类似明朝有个狂儒赞叹朱元璋)
 
宋朝,范仲淹评价唐朝李德裕:“李遇武宗,独立不惧,经制四方,有相之功,虽奸党营陷,而义不朽矣”(虽然李德裕是唐朝李党党首,但他对唐朝的君民是大功大义的,后来被唐宣宗连贬逝世)
 
明朝,王世贞评价唐朝李德裕:“余尝怪唐中兴以后……文饶佐武宗,通颉戛斯,破回鹘,平太原,定泽潞,若振枯千里之外……”
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加:2022-05-20 12:22:37  更:2022-05-20 12:36:44 
 
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