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[佛门]对立法与法界一相 |
| 作者:岱启初 |
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见暗之时，不见明故，名为不见。见明之时，不见暗故，还名不见。二俱名见，云何不见？ 有，无，皆是相，二俱名相，云何无相？ 一切对立法，空色，有无，生灭，皆有为法，有对立，即受生死。 见有，见无，见明，见暗，见生，见死，皆是立了知见。 一切对立相，一切有为法，法界一相，一切法皆悉寂灭，即是中道 |
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南无阿弥陀佛 |
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南无阿弥陀佛。 忏悔我自己的恶业。。您慈悲。 给大家乐一个。。祝平安。健康。吉祥。 |
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觉悟的人也一样有吃饭不吃屎的分别。这说明觉悟不是将诸相的各异看成一个样不加区别。楞严经中十番显见也说了这个道理，即显见不杂。不要有分别心，是指自心不要依诸相分别而分别，不是指令诸相无区别。你真是个外行人。 |
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南无阿弥陀佛 |
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起信论：虽念，无有能念所念。 法界一相，即是一心相也。 知一切法毕竟寂寞。（了知三界，唯是一心，毕竟寂灭） 不取于相，无能取所取，如如不动，名为寂灭。 达摩血脉论：我心空寂，本无如是相貌。 |
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南无阿弥陀佛 |
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南无阿弥陀佛 |
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人的生命只有短短几十年，每个人来这个世界上走一遭，等于在人间向岁月借了一个躯壳，我们用完还要还给人间，在离开这个世界的时候，有人把灵魂留在了这个世界上，有人把灵魂带到了天上，有人却把灵魂带进了泥土，带进了坟墓，带进了地狱。 |
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最近我也有些疑问和感悟不知对错。往师兄解答。总觉得你上面说的和我想的意思差不多，却又觉得我可能理解错了。 |
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善恶之分，一体同观，还是如是观。 提婆达多对佛所做之事是善是恶？为成就如来佛果，还是自我牺牲的发大悲心的仙人。还是魔王波旬的魔子魔孙。入无间地狱是自食恶果，还是我不入地狱谁入地狱。是善恶分明？还是一体相？（亦是善恶分明，亦是一体相）所做恶事入无间地狱，对于修行人来说，烦恼即是菩提。他终得佛授记。 感悟:若一人未闻佛法，历经无量亿劫。轮转六道，求出无期。若得闻佛法，以无上金刚般若智慧斩断累生累劫之业力障碍，得脱六道生死轮回。 若一人，以上世之福报，今生成为高官巨贾，为富不仁，欺诳百姓，无恶不作，若老来临终，害怕真有地狱，自食恶果。遂内心恐惧忏悔，此人越是罪恶深重，忏悔心越心切，越是虔诚念佛。布施僧衣僧食，建寺安僧。希望消除恶果，来世还能富贵。此人以是福德，终将得闻佛法，得佛授记。如此解佛注重法布施。穷苦之人，上一世布施太少，今世以好人身份以身布施，自食业力苦果，求脱苦海，若得闻佛法，信受奉行，亦得脱离苦海。故无富贵相穷苦相可言，皆是虚幻不实。以无善恶之分。所以菩萨不住相布施。慈悲喜舍。 “我”曾有一妄想，世界除“我”一人凡夫，其他人皆是菩萨，有些善知识是醒着的菩萨，有些是迷了的菩萨，他们所行善事恶事，皆是因果业力所致。所行所做，皆是让“我”脱离苦海醒悟之法。蒙佛祖慈悲出世，得闻佛法，依六度门，使之脱离六道苦海。以此对应金刚经中“若有菩萨知一切法无我，得成于忍”。 |
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