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[佛门]这里可以安慰心灵，经常被语音攻击，我造了多大的孽，这辈子会这[第2页] |
| 作者:垂体囊肿20岁 |
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学会反抗，如果是我，宁愿离婚，也不要抑郁。抑郁比死还难受。 |
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经常被语言攻击我没办法完全感同身受 不过我也能看见，有个别骂街妇，从早骂到晚 也许这可能是您前生的缩影 仅代表个人狭隘的见解 |
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南无地藏王菩萨！！！ |
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?????? |
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如果你各方面都做得蛮好，但婆婆还是不喜欢你，那八成是宿业作祟。就是说人和人的关系，并非只看今生的作为，往世的业力也会起作用。往世相处如果结了恶缘，那今生再遇到的时候，基本上就比较难相处。但是人心不是一成不变的，你这一生好好对待对方，终有一天，这段恶缘会转化为善缘。 想必你也是学佛人，那么生活中的一些挫折就当是一种修炼。修忍辱，不仅今生能消除往世恶业，将来还能得庄严美好的相貌。这么一想，会不会就比较能释怀一些呢？ |
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《解深密经》中佛陀对于次第的说法：观自在菩萨复白佛言：世尊!何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰：善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能发精进，发精进已，能办静虑，具静虑已，便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。 为什么要先修布施才容易能够持戒？ 就是，佛陀是什么因缘，一定要我们先布施、然后再持戒、然后再忍辱、然后再智慧等等?就是为什么一定要这样的前后次第呢?把这个修学次第提出一个问。 因为它这个波罗蜜多有前后相生的理由。就是说，布施能够随顺引生持戒，持戒能够随顺引生忍辱。它有前后相生、相顺的次第。 六度的次第，古德有两个不同的注解。这个地方，本文的注解是偏重在它的难易性。从难易的角度是说，“前前引生后后，后后清净前前”。 “前前引生后后”就是说，你一定要先修布施，你才能够持戒，因为这个布施比较简单。你一个人连把多余的财物施舍出去都很困难，你这个烦恼那么重，你也没办法持戒。持戒是要约束自己。所以布施是比较容易。 透过布施以后，你这个人个性稍微淡泊一点，少欲知足，再持戒，因为持戒是长时间的。诸位!持戒没有人说是持十分钟、五分钟的，那是尽形寿的;你布施三分钟就布施完了，所以，持戒是长时间的。但是你一个人对身业、口业有所约束，多少有调伏自己的力量，遇到逆缘的刺激你就比较能够安忍不动。你戒持不好，连身口业都管不好。你不要去管内心，内心不可能管到。你内心能够忍辱，你就容易安忍不动，你就容易成就禅定的寂静。你有寂静的心态，就能够观照诸法实相。它这个是“前前引生后后”。 “后后清净前前。”当你持戒持得好，帮助你布施会更殊胜;你忍辱修得好，你持戒更庄严。后面的会反过来加持你前面的，会让你前面的功德更清净。 |
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一句话都不要说，他们在给你消业。冲击你的人早晚自己要受冲击。 |
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2'17" |
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阿弥陀佛师兄加油！佛法的核心是教我们向内求不要向外去求！我们先不论对错,因为改变别人很难，不如改变自己来的快！改变自己是最智慧来的最快的！加油！有空了多深入经藏智慧如海！我们天天念的三皈依中的一条，自皈依法当愿众生深入经藏智慧入海. 当我们发现烦恼真的即菩提的时候，你在去看原来的问题真的不是问题了！师兄加油有缘我们大家道上见！ |
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其实老人最好不要和年轻人在一起，不是自己生的孩子，说话总会有相互不爱听的时候，自己的孩子有时候还吵呢，但是不会往心里去。要是能住一起，难免会有摩擦，要是不住一起，也别离得太远，老人也需要陪伴。就当你上辈子欠她的，这辈子你是来还债的，骂就骂吧，当消业了。如果实在受不了就搬出去吧 |
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楼主要知道你身边发生的一切以及你接下来余生所发生的一切遭遇包括身心上的感受都是楼主自己造的，所以首先要认账，打个比喻就是好比世间杀人案件，罪犯在公堂上要承认人是他杀的一样，你得承认一切恶业都是自己所造，承认了以后心里接受了就自然懂得向佛求哀忏悔，真心忏悔就是念佛，行善积德。如此以后情况会越变越好了。南无阿弥陀佛 |
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师兄你可以多忏悔，多拜佛。多念佛 |
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不造业不会遇，你曾经如何对待过别人，别人也会如何对待你。 |
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你做错了，佛不会惩罚你，谁惩罚你呀？ 业力！你造的业，业力惩罚你！ 你做了善事、做了好事，佛也不奖励你， 谁奖励你啊？谁保佑你啊？德行！ 所以说，德行是消灾免难的法宝！ |
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勤快点，你又没有革命（离婚）的勇气，按时做好饭，不要抱怨，没用。 |
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