[佛门] 我很容易发怒，但为什么说嗔恨心火烧功德林，不就是生气吗？有那[第1页]

对于火烧功德林，黄念祖居士有过非常智慧的开示：
　修行人常犯轻敌之病，常以为自己一用功便能克制烦恼，一切太平，这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒，多劫以来，染入我们的心田，如油入面。在和面时掺入一些油是极其容易的;但掺入之后，想再从面中取出这些油，那就难如上青天了，所以经典中说世尊的常随弟子中，许多已证阿罗汉，但三毒所残留的习气，仍保留不断，只有如来才能断残习。盖‘久反之地，非一战所能成功’，故首先劝您，不可丧失信心。犯错误，怎么办?那很自然，那就是忏悔。再犯怎么办?那就再忏悔。一切罪从忏悔灭，故普贤大士十大愿王中云：‘我此忏悔，无有穷尽。’普贤菩萨尚且尽未来际，忏悔不休，我们凡夫焉能因为忏悔数百次，哭过几十次，但脾气不改，愧见如来，便半途而废呢?
　　您说发一次脾气，就把多日修持的功德，一把火烧光，这是根据于‘一点嗔心火，能烧功德林’而来的。但我们想要正确理解经论中的一句话，那就需要联系其他经论中文句，融会贯通来理会。例如，经论中说我们看经和念佛的功德，‘如食金刚，决定不消’。这就是说念佛和诵经的功德，如同人吞食了金刚钻(钻石)，这是决不会消失的。于是这句金言，便同您的体会，烧光了一切功德，完全矛盾了。那么，这相矛盾的两句话应如何融会来正确了解呢?现在我做个譬喻。例如有人被法院冻结了他在银行中存款，这笔钱他当时完全不能动用，就和没有这笔钱一模一样，这就是‘火烧功德林’之原意。但是这笔钱并没有被没收，没收了，那才真是烧光了。现在只是冻结，仍承认这笔钱是他的，这就是‘决定不消’之义。我这个譬喻，可引证佛经。佛在世时有一人因八万劫前遇虎，失声念了一句南无佛，八万劫后得遇释迦牟尼佛，因此一句功德，收容为僧，而证阿罗汉。试想，此人在八万劫中应该生过多少气，发过多少嗔心火，但这句南无佛的功德‘决定不消’，终于凭其功德而证阿罗汉。同时根据这段经中开示，证明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果报推迟了八万劫。
　　修禅定的人，一发脾气，于是禅定的境界保不住，定中所发的神通，也不出现了，必须再用一段功才能恢复。至于修净的人，临终一念，如果是嗔恨，那就决定不能往生。以前修持的功德，以及求生极乐的愿望，此时都失效了。这即烧尽功德林之意。所以我们必须忍辱护嗔心，如能忍辱则嗔心渐渐的自然不起了。

你在实验室储存了很多化学物质,但是发怒就直接引爆了,多年来的储存付之东流.
它们是非常精密的物质,一经其他的条件触碰立即变得不纯,就没法用了.

建一栋楼至少需要个把月，拆了它只需要1天
赚1个亿需要一定时间，烧了他只需要不到一小时
一片森林长成可能需要几百年，烧光他只需要几天
你只需要知道培养一个优良的结果需要付出耐心和时间还有细心
雕刻，作画，歌曲，舞蹈，写字，烹饪，种植……几乎世间种种技艺都需要付出时间与耐心
而嗔恨和这些特征是相反的，他就像一个一把火，如果有合适的助燃物，所积累的很容易付之一炬
仅代表个人狭隘的见解

会破坏掉内心的情感和慈悲

如果清净的人心如果有一丝的三毒会非常难受，你因为长期处于三毒中所以感受不到，习以为常，所以轮回不愿出，难出，难离。清净的人不喜欢染污之行，善量的人不愿做不善之事，奸诈的人不喜欢诚实之人。物以类聚。
所以嗔恨心是很伤身的。
体验过清净喜乐的人才会明白内心安隐的可贵，什么都可以舍，内心安隐不可丢。他人骂我打我诽谤我，如同虚空吐痰，我心不动，我心安隐，这才是最重要的，他嘲笑我轻视我随便吧。无量劫来那些见的太多，已经无所谓了。

嗔怒是对抗，当跟任何事物对抗的时候就是拒绝的时候。

嗔恨心一起，能瞬间摧毁你好多劫的资粮

楼主，慢慢练平心静气吧。经常发怒有啥功德呀，别想多了，火烧功德林是说给有修行的人听的。

念大悲咒，用慈悲对治嗔怒，

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加:2021-11-07 02:25:51 更:2021-11-07 02:29:31

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