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[佛门]戒淫是念佛好还是大礼拜好！[第2页] |
| 作者:一二七八九四三 |
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念四字还是六字呢？ |
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电子计数器每天都会多按，又不能拿念珠，用手指计数总是会被事情打断！ |
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感觉自己在虚度年华 |
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念佛能断淫吗 |
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大礼拜能断淫吗 |
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南无阿弥陀佛 |
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念观音心咒，有条件就拜忏 |
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来共修观音心咒 |
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《解深密经》中佛陀对于次第的说法：观自在菩萨复白佛言：世尊!何因缘故，宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰：善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财无所顾吝，便能受持清净禁戒，为护禁戒，便修忍辱，修忍辱已，能发精进，发精进已，能办静虑，具静虑已，便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。 为什么要先修布施才容易能够持戒？ 就是，佛陀是什么因缘，一定要我们先布施、然后再持戒、然后再忍辱、然后再智慧等等?就是为什么一定要这样的前后次第呢?把这个修学次第提出一个问。 因为它这个波罗蜜多有前后相生的理由。就是说，布施能够随顺引生持戒，持戒能够随顺引生忍辱。它有前后相生、相顺的次第。 六度的次第，古德有两个不同的注解。这个地方，本文的注解是偏重在它的难易性。从难易的角度是说，“前前引生后后，后后清净前前”。 “前前引生后后”就是说，你一定要先修布施，你才能够持戒，因为这个布施比较简单。你一个人连把多余的财物施舍出去都很困难，你这个烦恼那么重，你也没办法持戒。持戒是要约束自己。所以布施是比较容易。 透过布施以后，你这个人个性稍微淡泊一点，少欲知足，再持戒，因为持戒是长时间的。诸位!持戒没有人说是持十分钟、五分钟的，那是尽形寿的;你布施三分钟就布施完了，所以，持戒是长时间的。但是你一个人对身业、口业有所约束，多少有调伏自己的力量，遇到逆缘的刺激你就比较能够安忍不动。你戒持不好，连身口业都管不好。你不要去管内心，内心不可能管到。你内心能够忍辱，你就容易安忍不动，你就容易成就禅定的寂静。你有寂静的心态，就能够观照诸法实相。它这个是“前前引生后后”。 “后后清净前前。”当你持戒持得好，帮助你布施会更殊胜;你忍辱修得好，你持戒更庄严。后面的会反过来加持你前面的，会让你前面的功德更清净。 |
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都可以，合理安排吧 |
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念文殊师利菩萨除淫欲咒。 南无阿弥陀佛。 忏悔我所做的恶业。。您慈悲。 给大家乐一个。。祝平安。健康。吉祥。 |
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念佛对治心 礼拜对治身 其实都好，双管齐下哈 |
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念楞严咒 |
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除淫欲咒 出自大正藏，文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏吒，1卷 时佛敕阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言 一切众生类 回没淫鬼界。无能觉之者 唯我能救拔。永断生死本 普处寂灭乐。 我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其淫欲本。有名乌稣吒。除淫欲，却我慢。 句梨句梨 帝那 jù lí jù lí dì nà 忧拙忧拙 帝那 yōu zhuō yōu zhuō dì nà 度呼度呼 帝那 dù hū dù hū dì nà 究吒究吒 帝那 jiū zhà jiūzhà dì nà 若蜜都若蜜都 帝那 ruò mì dōuruò mì dōu dì nà 究吒呼究吒呼 帝那 jiū zhà hūjiū zhà hū dì nà 忧守忧守 帝那 yōu shǒu yōu shǒu dì nà 耶蜜若耶蜜若 帝那 yē mì ruòyē mì ruò dì nà 度呼吒 究吒多 dù hū zhà-jiū zhà duō 莎呵 suō hē 是咒能令诸失心者还得正念。灭淫欲火，心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处于生死不能得出要。洄波生死流没溺淫欲海。莫能觉之者，莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌淫欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。淫欲之火渐渐消灭。淫欲灭已，慢心自灭。慢心灭已，其心则定。其心定已，结使则灭。结使灭已，心得解脱。心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力。诚谛不虚，神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沈水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已，结使即灭。其心泰然，无复淫欲。 当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无复欲慢。 |
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如果能坚持每天大礼拜，肯定是大礼拜更好一点。因为在体能上消耗比较大，就没精力去想那些东西了。 |
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