[佛门] 南无阿弥陀佛[第2页]

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[佛门]南无阿弥陀佛[第2页]

作者:煖寿

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网上有传什么信佛念佛一年车祸死了，那是别有用心的，要就是假念佛的，根本不信的。
阿弥陀佛保证你不遭横死。

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨

随喜赞叹，南无阿弥陀佛

还有很重要的一点，就是发菩提心。出离心是修行的基础，但只有出离心还不够，还需要发菩提心。上求佛道，下化众生。宁可永劫只有我一人痛苦，莫让其他众生痛苦。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
我以前也是个迷恋物欲难以自拔的人，嗔恨心也很重，性格悲观，毫无修为。无论如何也无法改变。但自从发了菩提心之后，我断欲断的特别快，嗔恨心也莫名逐渐减少了很多，善缘越来越多，心性也取得了很大的进步。我自己真的什么都没做，就突然变成这样了。看到无数人为无法断欲&无法戒除嗔恨心而苦恼忧愁时，我真的感觉太不可思议了。

周一到周五一整天都是课，所以只能在空闲时间念佛。周末回家后念1小时《大乘离文字普光明藏经》，半小时《楞严咒》，再看1~2小时的《楞严经》或《华严经》讲解。
感觉自己现在相比以前更加精进了，但同时我也是很努力学习的，不会让学佛和学业发生任何冲突。以学佛为由将学业和事业搞得一团糟，这不叫修行。
回向的话…这是印光大师推荐的回向文。我现在回向念的是这个

干嘛要曲线救国，修药师法门，就是直线救国，药师经讲，东方琉璃光净土，与西方极乐世界，功德庄严，等无有异。那么为什么赞叹极乐世界的佛经多，赞叹其他净土的佛经少呢？那是因为众生心念散乱，偏赞极乐是为了让众生系念专一，容易成就。

修药师法门，求生药师琉璃光净土，和求生极乐世界净土，本来就是没有冲突的，都是一样的，你怎么搞出来了个曲线救国。

南无阿弥陀佛

《药师经》: “复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。然彼佛土一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。于其国中有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来。正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。”

楼主你看看《药师经》再说话，不要佛经都没看，就乱讲，免得讲错了，人家笑话你。

《灌顶随愿往生十方净土经》:
“佛又复告普广菩萨摩诃萨。十方妙土通洞无穷不可度量。诸佛如来所居净土。亦复无量不可称数。今我于此大众之中。为诸四辈未来之世像法众生。说是十方诸佛国土及佛名号。不可称说略演少耳。普广菩萨摩诃萨又白佛言。世尊十方佛刹净妙国土有差别不。佛言普广无差别也。普广又白佛言。世尊何故经中赞叹阿弥陀刹。七宝诸树宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼心中所欲应念而至。
佛告普广菩萨摩诃萨。汝不解我意。娑婆世界人多贪浊。信向者少习邪者多。不信正法不能专一。心乱无志实无差别。令诸众生专心有在。是故赞叹彼国土耳。诸往生者悉随彼愿无不获果。”

其实，修药师法门，求生到了药师琉璃光净土，就是生到了极乐世界净土，求生到了极乐世界净土，就是生到了药师琉璃光净土，从来都是直接救国，只是方法不同，你怎么搞出个曲线救国？

《灌顶随愿往生十方净土经》东晋帛尸梨蜜多罗译
“闻如是，一时，佛在鸠尸那竭国娑罗双树间，尔时世尊般涅盘时，十方国土，无央数众，天龙八部悉皆悲号叹息，禽兽杂类悉皆如是，来到佛所稽首作礼毕讫却坐。
世尊告曰，若有疑者，今皆当问，正觉灭度，多所矜愍，设有问者，为究竟说。
尔时他方国土，有一菩萨，名曰普广，从座而起，稽首作礼，而白佛言，四辈弟子，临终之日，若已终者，愿欲往生，十方国土，修何功德，而得往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨，汝能愍念四辈弟子，及未来世，诸众生等，问此愿生，因缘之福。
汝今谛听，吾当为汝，而演说之。　　
佛告普广菩萨摩诃萨，若四辈弟子，若临终时，若未终者，愿生东方香林刹者，其佛号曰，入精进菩萨，无央数国土庄严，若人临终之日，愿生彼者，随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨，若有善男子，善女人等，临终之日，愿生东南方金林刹者，其佛号曰，尽精进菩萨，无央数国土庄严，若人临终愿生彼者，随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨，若有善男子善女人
等临终之日。愿生南方乐林刹者。其佛号曰不舍乐菩萨。无央数国土庄严。若人命终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生西南方宝林刹者。其佛号曰上精进菩萨。无央数国土庄严。若临终时愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生西方华林刹者。其佛号曰习精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日愿生西北方金刚刹者。其佛号曰一乘度菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生北方道林刹者。其佛号曰行精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生东北方青莲刹者。其佛号曰悲精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生下方水精刹者。其佛号曰净命精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等命终之日。愿生上方欲林刹者。其佛号曰至诚精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。　　
佛告普广菩萨摩诃萨。若四辈男女临终之日。愿生十方佛刹土者。当洗除身体着鲜洁之衣。烧众名香悬缯旛盖。歌咏三宝读诵尊经。广为病者说因缘。譬喻言辞微妙经义。苦空非身四大假合。形如芭蕉中无有实。又如电光不得久停。故云色不久鲜当归败坏。精诚行道可得度苦。随心所愿无不获果。佛又复告普广菩萨摩诃萨。
十方妙土通洞无穷不可度量。诸佛如来所居净土。亦复无量不可称数。今我于此大众之中。为诸四辈未来之世像法众生。说是十方诸佛国土及佛名号。不可称说略演少耳。普广菩萨摩诃萨又白佛言。世尊，十方佛刹，净妙国土，有差别不。
佛言普广，无差别也。
普广又白佛言。世尊何故经中赞叹阿弥陀刹。七宝诸树宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼心中所欲应念而至。
佛告普广菩萨摩诃萨，汝不解我意，娑婆世界，人多贪浊，信向者少，习邪者多，不信正法，不能专一，心乱无志，实无差别，令诸众生，专心有在，是故赞叹彼国土耳，诸往生者，悉随彼愿，无不获果。”

智者大师《净土十疑论·第三疑》
“问：「十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？」
答：「一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国。如《随愿往生经》云：『普广菩萨问佛：「十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？」佛告普广：「阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，即易得往生。」』若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛；生一净土，即生一切净土。故《华严经》云：『一切诸佛身，即是一佛身，一心一智慧，力、无畏亦然。』又云：『譬如净满月，普应一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉，应现一切剎，佛身无有二。』智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影无二；故一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身无二。故炽然念一佛时，即是念一切佛也。」”

你看看智者大师说了什么，“生一净土则生一切净土”，求生东方琉璃光世界，和求生西方净土，结果是一样的，从来都是直线救国，你怎么说是曲线救国

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