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[佛门]白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？[第3页] |
| 作者:土鸡蛋在唱歌 |
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南无阿弥陀佛 |
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各位师兄，学佛11年。一惑：在家学佛还是处世感慨人间难。求各位师兄解惑。 |
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南无阿弥陀佛 |
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诸法无行经： 尔时，世尊以偈答曰： “若人欲成佛， 勿坏于贪欲，诸法即贪欲， 知是则成佛。贪欲及恚痴， 无有能得者，是法皆如空， 知是则成佛。见非见一相， 著不著亦然，此无佛无法， 知是名大智。如人于梦中， 得道度众生，无道无众生， 佛法性亦然。道场无所得， 若得则不有，明无明一相， 知是为世尊。众生即菩提， 菩提即众生，菩提众生一， 知是为世尊。譬如巧幻师， 幻作种种事，所见无有实， 无智数若干；贫瞋痴如幻， 幻不异三毒，凡夫自分别， 我贪我瞋恚，如是愚痴人， 则堕三恶道。实相无贪恚， 痴亦不可得，分别如幻法， 自性烦恼热。实相无烦恼， 无众生无佛，分别无生法， 凡夫愿作佛。不见诸佛法， 亦不见众生，知是法相者， 疾成众生尊。若人求菩提， 则无有菩提；是人远菩提， 譬如天与地。知诸法如幻， 速成人中上！若人分别戒， 是则无有戒；若有见戒者， 是则为失戒；戒非戒一相， 知是为导师。如梦受五欲， 娱乐自快乐，分别见女色， 此中实无女；戒毁戒如梦， 凡夫分别二，实无戒毁戒， 知是为导师。” 世尊的这段回答也是从法性上（理体上）来说的，不是从事相上说的（不可执理废事）。是为了回答前面的提问“尔时，师子游步菩萨，见是大会，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰： “世尊大导师， 名德称无量， 今此大众集， 愿说寂灭法。 邪见诸爱慢， 嫉妒瞋恚性， 云何即是道？ 大音方便说！ 云何涅槃相， 与世法无异， 诸法无有二？ 大悲为演说！ 云何诸法性， 毕竟无有碍， 其性如涅槃， 亦同于解脱， 无缚亦无解， 亦复如虚空？ 迦罗频伽音， 大梵清净声， 身色喻天金， 净命无量德， 演说实相法， 毕竟无缚解。 云何此五盖， 而等于菩提？ 云何是菩提， 即同诸业性？ 。。。。。。” 《华严经》中的婆须蜜多菩萨和《首楞严三昧经》中的行不污菩萨等，为度化众生现淫怒痴相，但非真淫怒痴。那是度众生的方便，不是利用别人（甚至幼女）“度”自己的“方便”。 《维摩诘经》：“虽示有妻子，却常修梵行” |
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佛揭曰：菩提本无树，何处惹尘埃？ 一是诸色声幻象，不得已顾，即名非名，即受非受，安可一语道断？ 二即众生晓之以理，动之以情，则心智双全，断贪嗔痴，自性非性。 三即般若波罗蜜多，大爱无疆，非亲非故非般若，诸仪美妙，乐哉。 南无阿弥陀佛保佑您吉祥如意。 南无阿弥陀佛保佑您吉祥如意。 |
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阿弥陀佛，佛法无边，若此间恶缘渡灭，愿正法久住。 |
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愿您独立自主坚强良善，悉知岁月里你比酒淡，比水清，愿您眼眸清澈如故，得大圆满，干净欢喜。 |
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南无阿弥陀佛保佑您。 |
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南无阿弥陀佛保佑您。 |
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南无阿弥陀佛 |
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问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？ 答曰：只言见性不言淫欲。只为不见性； ，，，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害 只言见性不言淫欲。只为不见性； ，，，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害 只言见性不言淫欲。只为不见性； ，，，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害 只言见性不言淫欲。只为不见性； ，，，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害 |
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南无阿弥陀佛 |
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南无阿弥陀佛 |
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南无阿弥陀佛 |
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观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 变一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦真实不虚 故说般若波罗蜜多咒即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 般若波罗蜜多心经 南无大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大势至菩萨 南无阿弥陀佛 |
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