[佛门] 什么是我执[第1页]

我执是把五蕴执着为我。
因错见把色受想行识执着为我。
比如你开始有考上好大学的念头，然后跟着念头一直想，考好了以后有好工作，娶漂亮老婆，想的很舒服很满意。
比如念头想的是考不上大学，找不到好工作，找不到老婆，赚不了钱，无法享受生活，想的很郁闷很失落。
不管怎么想，想哪一种，这都是五蕴在工作。不管哪一种都是我执。
破我执是用到“能所”的佛法，能观和所观。把五蕴的运作分离，心跳脱出来远距离一样的看，五蕴的运作变成了被观察的对象。
当分离五蕴的时候，心在想知道心在想，心有不满意知道心有不满意的感受，不管心生起快乐或痛苦，不浸泡在快乐或痛苦里面。普通人快乐或痛苦时是沉浸在里面的。真正修行好的人，会看到心在快乐或痛苦，修行更好的人，看到快乐或痛苦来了走，生了灭，到这个时候心抓取和执着就很少了。
努力还是去努力，不过不是因为欲望去驱动，因为欲望一下可能想学习，一下可能想去玩。而因为学习这是应该去做的，进步也去努力，退步也去努力。

如果中考分流就被淘汰了还要高考考大学是执着，如果不够本科线还要坚持去985,211的是妄想，实力不够连执着都谈不上。善根福德因缘具足要够，还要执行所发愿，否则都是妄想空谈。

自古以来佛教徒饱受错误认知的祸害，其中以「忍辱、随缘、放下」毒害最深，造成今日佛教界极大的问题。
「忍辱」之说或含「宿命业障」的思维，令一般善良的学佛人遇事只会忍让，对不当、不义之行普遍姑息养奸，处世懦弱不敢务实面对的结果，致使随后产生的问题变得更加棘手。
此外，不仅对变化不定的情势隐忍承受，还用「随缘」不计较的态度回避处理。
犹有甚者，更毫不考虑的慰藉自己，用「该放下了，不要执着」来求得一时的心安，误以为这么做就是一种宽宏大量，以致造成种种闪避的借口。
这样一来，不但面对人生困境没有能力改变，逆境更是无法度越，佛弟子在现实生活中就此节节败退、毫无进展，变得益加退却、郁闷难当。
久而久之，造成佛教充斥着名为忍让，实是乡愿、姑息养奸的风气；
处世讲求事事「随缘」，却是事事「消极随俗」；
面对现实人生的种种困境，在不当的「忍辱」、「随缘」态度下，变成乡愿、姑息养奸与消极随俗，必然是无法解决困难，此时又强调要「放下」，这种无知、无能的「放下」，会让人变得「自我放弃」或需要「过度压抑」。
——大师父的开示

【如何养成百折不挠的精神？】
人的一生而言，懂得如何成功是可贵，然而能够百折不挠更珍贵。
因为人生一定得面对失败和挫折，面临失败和挫折时，能够不在恐惧、自责、郁闷等情绪上浪费精神成本，可以重整旗鼓，这种百折不挠的精神特别珍贵。
如何才能学会面对失败与挫折的能力，如何养成百折不挠的精神呢？
一般人做事的原动力，是从“欲望”出发，期待自己因而被接纳、受肯定，盼望自此人生一帆风顺。
然而，期待有可能实现，也有可能无法实现。
期待实现，形成胜任经验，内心快乐；
期待落空，形成挫败经验，内心痛苦。
人们一辈子就在快乐与痛苦之间摆荡，很难摆脱。
若你想要改变，走出这样的困局，你可以怎么做呢？
你做事“不再以情欲为出发点，不再以实现期待为出发点”，修正改为从“正念、正智”出发。
人们做事大多是为了自己，做自己，做自己的需要，为了实现自己、证明自己，也因此过度在意自己的表现。
然而，佛法教的是“只做现在，不做自己”，
即是所谓的“正念”──依当前的因缘，做现在可以做的事，做现在该做的事，做可以自他得利的事。
就现在的因缘，能做几分算几分，尽力而为，此刻无所谓挫败的问题，而是“时时零分开始，处处满分收场”，不必在乎顺利不顺利，而是能做多少算多少。
因为你是“做现在、不做自己”，而不是从“情欲”出发，所以不必付出失败后的情绪成本，如此你才能百折不挠。一个人唯有不从情欲出发，才有可能百折不挠。
——大师父的开示

其实世善的本质如同药物，只是效果更显著一些罢了。行善的同时永远不要忘记南无阿弥陀佛的名号才是解决问题的关键。积德行善也好，其他诸如药物等等疗法也罢，只能解燃眉之急。

建议读一读《善导大师的净土思想》。百度佛要救你网就能找到。

凡夫本来就一直在执着啊，你是凡夫，有我执很正常

凡事都认为有个我，就是我执，谁有目标，谁在考学，谁在努力，谁在放弃，谁在随缘，不都是我吗，如果能看到这我没有任何代表性，剩下的就是那本来面目。

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加:2022-02-06 00:35:05 更:2022-02-06 00:47:18

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