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作者:怀念野山参

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南无阿弥陀佛
看看他们着不着相。
如下：
所以古德大悟后，有三次七次阅大藏经者（汾州无业，三终大藏。育王知微，大慧杲门人，禁足于上塔院十余年，七终大藏。见育王山志）。
有以坐看为不恭，跪读行披立诵者（栖贤湜三终大藏皆如此）。
有毕生日持一部法华者（永明寿，首山念）。
有看经唯恐打差（差音叉去声，异也），贴帖子于方丈门首，曰看经时不许问话者（仰山寂）。
有持观音圣号者（明教嵩，日诵十万观音，世出世间经书，不读而知。又华林觉常念观音，遂感二虎常相依附）。
有持准提神咒者（金华俱胝和尚）。
有日课百八佛事者（永明寿，一部法华，亦在百八之数）。
有对立像不敢坐，对坐像不敢卧者（大通本，又凡食物以鱼胾名者，即不食）。
有一日不作，一日不食者（百丈海）。
至于念佛求生西方，则多不胜数也。
良以百丈乃马祖传道嫡子，其开示有云：“修行以念佛为稳当。”又所立清规：“凡祈祷病僧，化送亡僧，皆归净土。”
故五宗诸师，多事密修也。多有久历年所，躬行苦行（如沩山作典座，雪峰作饭头之类）。无非欲圆满六度，自利利他。类皆重法如宝，轻身似尘。绝不似今人之轻慢古今，亵黩经论也。
是知宗为前锋，教为后劲。其所办是一事，其所说是一法。但以语言施设，门庭建立不同。门外汉不知其同而不可合，异而不可离之所以，妄用己见，强作主宰，不是互谤，便是混滥。互谤之过，愚或能知。混滥之愆，智犹难晓。盖以归元无二，方便多门。宗家方便，出于格外，所有语言，似乎扫荡。未得意者，不体离言之旨，唯噇出酒之糟。在宗则开一解路，不肯力参。在教则妄学圆融，破坏事相。唯大达之士，双得其益。否则醍醐甘露，贮于毒器，遂成砒霜鸩毒矣。