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[佛门]zfcznmamtf |
| 作者:荷包蛋蛋包 |
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南无阿弥陀佛 |
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不可以少善根，福德，因缘，得生彼国 |
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善根，闻即信受 福德，所修一切善业，全部回向净土。 因缘，念佛，拜佛，赞佛 |
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净土的一心，不是从功夫的角度，而是说，一信之后，永不再疑。 |
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但得见弥陀，何愁不开悟。 |
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不能有疑惑？ |
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南无阿弥陀佛。 忏悔我所做的恶业。。您慈悲。 给大家乐一个。。祝平安。健康。吉祥。 |
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说通及心通，如日处虚空。 传心法要，大舍，心虚通。 心经那一串无，跟那个，我无一切心，何须一切法，有什么区别。真心无相。 金刚经，三心不可得，就是禅宗的无心道人。 |
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观呼吸，念佛，就是在觉知中，把那个无取无舍，如如不动的，给磨练出来。 观四大，无常，或者楞严的皆以金刚，观察如幻，十种深喻，也是在观想中，放下执着。 这两类也可以不用分，慧生定也好，定生慧也好，其实没有先后，定慧都是同步的。 |
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圆觉，譬如动目，能摇湛水。一般的，眼睛看到东西，第七识已经开始执着。 修行到后面，这些念头波动，都可以看的清清楚楚。 执着越来越少的时候，念头越来越清净，这个念头就越微细，波动就越小。 到最后，起心动念，完全没有波动，那就最究竟了。 |
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大乘的无想，是不住一切境界的。外道的无想，很明显还在执着境界。 大乘的无想，起心动念完全无碍。不然怎么正思维，观想。就好像华严经，一直菩萨作如是念。 外道的无想，属于造作出一种没有发起能力的境界。 证道歌，或是或非人不识。逆行顺行天莫测。 坛经，见性之人，立亦得，不立亦得。 血脉论，我心空寂，本无如是相貌。 动心动用，不动不用 |
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若无人下种,花地尽无生。就是这个意思 就是金刚经的，离四相下种。离一切相，即一切法。 这个众生相，包含很广，十法界众生，有情无情，全部在内。 所以圆觉经，有情无情，齐成佛道。 |
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如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无差别。 这就很清楚了，阿赖耶，如来藏，真如，其实是一个 只是，体相用，这个用，出了问题，形成了惯性。 这种惯性，就是起信论的，修止，对治凡夫住着世间 |
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所谓的 见性，是习气除到一定地步了，这个阿赖耶就接近如来藏，真如了。 所以起信论，初见性，二乘，都叫相似觉 后面的，随分觉，究竟觉 完全是无明执着习气，破的程度。 破完了，阿赖耶就是如来藏。 |
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