[佛门] 现在好多人都不分“善恶、正邪”了？

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[佛门]现在好多人都不分“善恶、正邪”了？

作者:石榴石41

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为什么现在好多人都说没有“善与恶、正与邪”？
有人就会这么说是站的角度不同……
不管怎么站角度，无论是工作还是生活，自己如果没有把角色诠释到位，在哪个领域该做什么样的事，也就是本职工作没做到位，到位的意思就是可以解决掉自身现有的问题，以及帮助他人实现自我价值。
不能从字面上理解善恶，我个人认为本职工作做好了就是“善”，没做好就是“恶”。

做到位人家不领情又是一回事，那就做力所能及的事。

善就是在积德。解决问题就是跟自身有联系的所有问题，是指已发生的和潜在的！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛赞同

善恶到头终有报

善良歹毒，正义邪恶指的是道德上，与人品挂钩
而本职工作能否做好，主要靠实力，情商，与能力挂钩
当然做好本职工作自利利他，非常不错，是正能量。

对于草原上的一头母狮来说，捕食喂崽是对的，对于草原野牛来说是恶的。对于这片草原来说如果都是食草动物将会啃光植被，导致这里荒漠化而这里的物种也许都无法生存。生物链是大自然选择的结果。对于鱼来说水里是正确的，对于猴子来说在水里生活这不是要命吗

如果和误入狂禅的修行人交流，他们可能会通过“混淆二谛”的方法，把话说的毫无边际，却自诩已经是证悟的圣者。
《维摩诘所说经》中言：“能善分别诸法相，与第一义而不动。”有分别曰识，无分别曰智。圣者彻悟诸法实相，已“转识成智”，但不是“灭情去智”。所以他们依然有分别，只不过是“善分别”，以般若空性智慧照见，不为分别所转，但“善分别”不是善恶是非不分。

【相应阿含】(七九一)经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“有邪、有邪道，有正、有正道。谛听，善思，当为汝说。
何等为邪？
谓地狱、畜生、饿鬼。
何等为邪道？
谓杀、盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。
何等为正？
谓人、天、涅槃。
何等为正道？
谓不杀、不盗、不邪婬、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

【相应阿含】(七六七)经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“说不善聚者，谓五盖，是为正说。所以者何？
纯一不善聚者，所谓五盖。何等为五？
谓贪欲盖，瞋恚、眠睡、掉悔、疑盖。
说善法聚者，所谓八圣道，是名正说。所以者何？
纯一满净善聚者，谓八圣道。何等为八？
谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

??實言善者。即是阿耨多羅三藐三菩提。

别人是没有善恶的时候，可能是在最究竟的层次来说的，你如果理解不了就不要评论，努力修行，层次提高后才可能理解。

世俗谛层面：内心活动：
看到一个人需要帮助，其他人不帮助他，觉得这些人都不善良，我去帮助他，嗯帮助他行善我能得一些福报功德，呀帮助了他居然不说一句谢谢。
胜义谛层面：看到那个人需要帮助，心想要行善，心有善法欲，心看到其他人不帮助生起了不善心，心想要获得福报功德升起了贪，帮助了他没有道谢心升起了嗔。
—————
角度不同确实善恶也不同，每个人的认知不同善恶定义也不同。
比如，去探望病人炖一只老母鸡，一个不信佛的人认为是善，一个信佛的人认为是不善。比如送礼送茅台，不信佛的人认为是善，学佛的人认为是不善。
比如有人问的蛇吃青蛙，不救青蛙就死，救了蛇就饿死。在胜义谛的角度，如果心是为了救而去做则是善。
如果火车刹车失灵两条轨选择，一条100个普通人，一条一个伟大的科学家，如果心是为了救去做则是善，如果因分别喜欢这个不喜欢那个，有了杀心则是不善。
但是无论是否善心，因自己的过失而导致别人损失生命，同样有果报，就像无心踩死蚂蚁同样会有果报，所以修行人会避免参与这些因果。

善恶还是分的，只不过作恶的人统治了一切，他们才是黑白颠倒的根源。

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加:2022-05-31 13:25:26 更:2022-05-31 13:32:15

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