[佛门] 修行心态起起伏伏正常吗？[第1页]

【相应阿含】(七一四)经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。
时，众多比丘作是念：“今日太早，乞食时未至，我等且过诸外道精舍。”
众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳，问讯慰劳已，于一面坐已。
诸外道问比丘言：“沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖覆心，慧力羸，为障碍分，不转趣涅槃，住四念处，修七觉意，我等亦复为诸弟子说断五盖覆心，慧力羸，善住四念处，修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异，俱能说法！”
时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去，入舍卫城乞食已，还精舍举衣钵洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以诸外道所说，具白世尊。
尔时，世尊告众多比丘：
“有诸外道出家作如是说者，当复问言：
若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分，何等为非修时？
若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分，何等为非时？
如是问者，彼诸外道心则骇散，说诸异法，心生忿恚、骄慢、毁呰、嫌恨、不忍，或默然低头，失辩潜思。
所以者何？
我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说欢喜随喜者，唯除如来及声闻众于此闻者。
诸比丘，若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。
所以者何？
微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。
譬如小火，欲令其燃，增以燋炭，云何，比丘，非为增炭令火灭耶？”
比丘白佛：“如是，世尊。”
“如是，比丘，微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。
所以者何？
掉心起、掉心犹豫，以此诸法能令其增。譬如炽火，欲令其灭，足其干薪，于意云何，岂不令火增炽燃耶？”
比丘白佛：“如是，世尊。”
佛告比丘：“如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。诸比丘，若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。
所以者何？
微劣心生、微劣犹豫，以此诸法示教照喜。譬如小火，欲令其燃，足其干薪，云何，比丘，此火宁炽燃否？”
比丘白佛：“如是，世尊。”
佛告比丘：“如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示教照喜。若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。
所以者何？
掉心生、掉心犹豫，此等诸法，能令内住一心摄持。
譬如燃火，欲令其灭，足其燋炭，彼火则灭。
如是，比丘，掉心犹豫，修择法觉分、精进、喜，则非时，修猗、定、舍觉分，自此则是时。
此等诸法，内住一心，摄持念觉分者，一切兼助。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

可能是没恢复过来，累了就休息，精进不是让你消耗身体，努力也不能损害健康。

这需要长远心。学佛好比是一场马拉松，毕生的马拉松。只有坚持一生才能取得最终成功。阿弥陀佛！

这是业障现前，应力克除

南无阿弥陀佛