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[佛门]一心念佛号具足信愿行就可以往生吗？ |
| 作者:琴望尘 |
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我有一事很是疑惑，希望师兄们帮忙解答谢谢。 看到某些文章说，第一个例子，有些病人临终前一心至诚念阿弥陀佛佛号，往生了。 第二个例子，老奶奶爷爷们，一心念佛号也往生了 我的疑问是，他们不用储备往生净土资粮吗。我看到有些法师开示，恶念行事的人不易往生，第一个例子那些病人如果是恶人，又没有储备资粮，如何往生？还有有些说法要见闻弥陀经才能往生等等说法，或许往生的过去曾经持过此经？如何辨别哪些说法才是真的看得文章例子越多就越发糊涂了 |
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不可以少福德，机缘得生彼国。碰碰运气也不错！ |
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补充一点 ，病人临终前几个月才念佛，那么他也许没有持戒，是恶人，也许是杀生的人，这如何往生？ |
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建议 多听净空老法师讲经 |
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你怎么知道他们没有储备往生的资粮?不管你是什么人只要临终前生起出离心要往生 。必定能去。下品下生的 基本上都是恶人。极乐世界还有很多胎生的。不能花开见佛。不能闻佛法。要等五百年才能出生。 |
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一心念佛具足信愿行就能往生。 |
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没有福德资粮想做到临终一心念佛是痴心妄想。 |
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一心和往生是两个概念 得到一心，不求生还是不能生 若能放下身心世界，不得一心，一样往生 重要的是放下 这么来说，如果一个人死的时候，十分舍不得自己的亲人，念念不舍，多在畜生道 如果一个人临死时对世间没什么留恋，就有可能会去天道 对于往生极乐世界 我们知道净土宗里面又要分四种修法 实像，观想，观像，持名 我们现在普遍用的是持名 要区别这四种法的优劣 是十分困难的 在我所知，唯印光大师道出玄机： 切不可谓，持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反堕。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（正）与徐福贤书 摘自《印光大师文钞菁华录》 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html 观虽十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云：不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。祈一心持名，以为千稳万当之行。待至心归于一，净境自会现前。（正）复黄玉如书 ◎作观只取得力者作。何必从头至尾，日日重习。佛之说此十六种者，前则令人知极乐之庄严，后之九品往生，令人知所修之因果。各观既知，即观佛一法中，即可圆观诸观耳。（续）答曲天翔问 ◎观无量寿佛经云：是心作佛，是心是佛。作佛者，谓观想佛像，忆念佛德及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中。如镜照像，敌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道，则心是六道矣。心之本体，如一张白纸。心之作用之善恶因果，如画佛画地狱，各随心现。其本体虽同，其造诣迥异。故曰唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。吾人可不慎于所念所作乎哉。（正）千佛图颂并序 =========== 专修实相，万中亦难得一二实证者 观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱死一事，岂可以志大言大而成办乎哉。（正）复吴希真书 观经（观无量寿经）仍以持名为最要之行 佛为九法界众生说，吾人何可不自量，而专主于最胜者观乎。丈六八尺，佛已为我辈说过矣。下品将堕地狱之前，大开持名之法。是观经仍以持名为最要之行。无量寿，详说佛誓及与净相，是为依小本修者之要诀。由有此二经，则知小本之文，但摄要耳。是知虽依小本，不得以二本作不关紧要而忽之。至于修持，果真至诚，于一瞻一礼一称名，皆可消无量罪，增无量福。非一定须作么修方可耳。心地清净，圣境现前，乃得我固有。何可如贫儿拾金，作极喜颠状。既有此状，完全是凡情气概。若不省察，难免著魔。（续）复济善师书 |
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每每看印祖之文字，不由叹谓 其智慧之高超宏深 让人叹为观止 以如此高超之智慧 解最深奥之法义 其慈悲甚也 |
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佛号和信愿行就是往生净土的资粮。临终只要能生起正见正念，念佛都可以得到接引，资粮多少在往生品味上有差别。多看净土宗历代祖师的开示和相关的佛经 |
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往生者—往他自己当去的地方生 一切皆因果 |
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具足信愿行，字面上看很容易，其实很难。信是深信，深信是对极乐世界和阿弥陀佛没有一丝怀疑。愿是切愿，对人间一切都能放下，无一丝眷念，只求往世极乐世界。行是念佛，一心念佛，没有妄念。如果不是通过多闻多诵多思佛经，深刻领会佛法深意就能深信切愿念佛者，少，万中无一，这样的人是往世积累有大善根，所以今生纵然做有大恶业，但最后遇到善知识，依然能幡然醒悟，得以往生。比如，阿阇世王。 |
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往生最需要的是信愿。品味高低在于你的修持功夫。既然有了信愿。平时肯定会有修行。你说的这种临终一念，应该是有善知识开导，然后累生累世的善根具足了。一下子就往生了。还有一个。临终都有佛力加持，会比平常更厉害的。 |
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南无阿弥陀佛 |
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