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[佛门]为什么佛经不说修身的办法？不修身怎么断淫欲[第2页] |
| 作者:2021yearslater |
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淫欲是对凡胎肉身的贪求，是荷尔蒙对大脑的欺骗，进而产生了大脑对意识的欺骗，进而形成了意识对更高识性的障碍。 老哥你要先理解这个循环。 破除淫欲，从身心2个方面都是行得通的。世上无难事，只怕有心人。吧友们共同努力。 |
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你回复我的帖子被删除了，不知道你回复的啥。总之。以苦为师，以戒为师，戒就是修身的方法。你不要用自己眼光自己想法去看佛，学佛。信佛学佛不要有自己意思。在家就是五戒十善。出家有出家的戒。就别说出家，在家的五戒十善你能不能做到？这个就是修你身的。 |
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淫欲本身就是空性的， 你不管怎么对待它 ，它就像天上的浮云一样 飘飘而来 飘飘而去 ，它本来就是一个过客，每天找你串串门，你早晚有一天会明白你不是它，你是你，你也就可以像我一样 就像看一条河水向东流一样，它从无始中来，就这样，来了又来 去了又去，我的本性是没有改变的，我就像看风景一样看着，我是我 它是它你想去掉它 去掉他干嘛 你是有本事让它永远都别来了 还是有本事让它24小时都陪着你？？？ |
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test |
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这个宗教和那个佛，那个法，有何关系？有甚关系。哈哈哈哈哈。大笑啊。黑白颠倒，原来如此。 |
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原来如此啊。 |
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有啊，只是你没看到 |
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所谓淫欲也不过是习气的一种，明心见性后自然就会如雪见日逐渐消融，所以不会细说各种习气如何对治。 善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。 |
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推荐你看圆觉经 |
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明心见性是入门，一切的修行都在明心见性和明心见性之后 |
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六度波罗密你知不知道?普贤十大愿王你知不知道?想学佛?学的东西还多着呢！ |
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当然说了修身的办法 |
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众比丘，比丘如何于身观身？ 众比丘，若比丘或前往林中，或前往树下，或者前往空地3，结跏跌坐，结跏趺坐己，身体正直，置念面前。他念想吸气与呼气。深呼气时，了知：“我在深呼气。”深吸气时，了知：“我在深吸气。”短呼气时，了知：“我在短呼气。’短吸气时，了知：“我在短吸气。”他学习：“我体验全身呼吸，我将呼气。”他学习：“我体验全身呼吸，我将吸气。”他学习：“我止息身行而呼气。”他学习：“我止息身行而吸气。” 众比丘，如同聪明的车匠或者车匠的学徒，在长转时，了知：“我在长转。”在短转时，了知：“我在短转。”众比丘，如是比丘在长呼气时，了知：“我在长呼气。”在长吸气时，了知：“我在长吸气。”在短呼气时，了知：“我在短呼气。”在短吸气时，了知：“我在短吸气。”他学习：“我体验全身呼吸，我将吸气。”他学习：“我体验全身呼吸，我将呼气。”他学习：“我止息身行，我将呼气。”他学习：“我止息身行，我将吸气。” 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。 众比丘，比丘如是于身观身。 3.复次，众比丘，比丘行走时，了知：“我在行走。”驻立时，了知：“我驻立。”坐下时，了知：“我坐着。”睡眠时，了知：“我在睡眠。”无论他的身体如何安住，他都了知。 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。众比丘，比丘如是于身观身。 4.复次，众比丘，比丘进退时具正知，前瞻后顾时具正知，屈伸时具正知，持僧伽梨衣、钵、袈裟时具正知，饮食嚼尝时具正知，大小便时具正知，行住坐卧眠寤语默时具正知。 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。众比丘，比丘如是于身观身。 5.复次，众比丘，比丘思惟这身体，从脚底以上，自头顶以下，皮肤包藏着种种污秽：“此身中有头发、体毛、指甲、牙齿、皮、肉、筋腱、骨头、骨髓、肾、心、肝、胸膜、脾、肺、肠、肠膜、胃中食物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油脂、唾液、鼻涕、关节骨液、尿。” 众比丘，正如有双口的袋子装满种种谷类，例如粳米、稻米、青豆、绿豆、芝麻、米粒。有眼的人解开它后，思惟：“这是粳米，这是稻米，这是青豆，这是绿豆，这是芝麻，这是米粒。”众比丘，比丘也如此思惟这身体，从脚底以上，自头顶以下，皮肤包藏着种种污秽：“此身中有头发、体毛、指甲、牙齿、皮、肉、筋腱、骨头、骨髓、肾、心、肝、胸膜、脾、肺、肠、肠膜、胃中食物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油脂、唾液、鼻涕、关节骨液、尿。” 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。 6.复次，众比丘，比丘随身所立、随身所置，将这身体分别观察为界：“在这身体中有地界，水界，火界，风界。” 众比丘，正如熟练的屠夫或屠夫学徒，杀牛之后，会坐在十字路口（将其）片片肢解，比丘也如此，随身所立、随身所置，将这身体分别观察为界：“在这身体中有地界，水界，火界，风界。” 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。众比丘，比丘如是于身观身。 7.复次，众比丘，比丘也可犹如见到尸体被丢弃在墓地一天、两天或三天后，就膨胀，青瘀，化脓，他于是联想到这身体：“这身体也有如此法，如此状，不可避免。” 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仗限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。众比丘，比丘如是于身观身。 8.复次，众比丘，比丘也可犹如见到丢弃在墓地的尸体或被乌鸦嚼食，或被老鹰嚼食，或被秃鹫嚼食，或被狗嚼食，或被豺嚼食，或被种种昆虫嚼食，他于是联想到这身体：“这身体也有如此法，如此状，不可避免。” 他或于内观身，或于外观身，或于内外观身。他或于身观集起法，或于身观灭法，，或于身观集起灭法。他或有“有身”之念想发生，但仅仅限于知与忆念的范畴。他无所依而住，于世间无一执取。众比丘，比丘如是于身观身。 9.复次，众比丘，比丘也可犹如见到尸体被丢弃在墓地，骨链尚有血肉，以筋相连（……）骨链没有肉，沾满血污，以筋相连（……）骨链没有血肉，以筋相连（……）骨 |
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