[佛门] amtfwljx

凡夫，佛菩萨，都是想出来境界，差别只是执着，不执着境界。自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生。不取，如来能知我取根本，是故我净。
大乘起信论直解-憨山大师：今有四意-一以二乘不信唯心,故显示一心正义令除疑惑。
二乘人，理解不了三界唯心，万法唯识。
而且，在因果里面，也是对等的。你供养阿罗汉，你只种阿罗汉的善根。供养辟支佛，只种辟支佛善根。虽然理上，阿罗汉也供养诸佛，最终成佛，只不过很远。
为什么会出现阿罗汉？因为世尊以前很多世，有时候，是现的阿罗汉，然后被人供养结缘，所以这个因果，他就只有修到阿罗汉的因果。

凡夫及诸佛,同为空华相。思惟犹幻化,何况诸虚妄? 若能了此心,然后求圆觉。
思惟犹幻化,何况诸虚妄? 若能了此心,然后求圆觉。（不识自心，学法无益）圆觉经说的，不是大德编的
大般若经，大集经，华严经，心经，金刚经，基本所有大乘经典，都是以无所得，为方便而入门
这个是不会错路的。华严经：十方一切诸世间,悉是众生想分别,于想非想无所得,如是了达于诸想。（圆觉经的，若能了此心，然后求圆觉。就是这个）。不管你怎么正思维，落点都在无所得上

真如显现藏识，是妙用。循业发现，修禅定，就是当下造作一种业，当下就可以转换一种境界出来。所有见闻觉知，都是当下直接想出来的。
净土就是无上深妙禅，什么境界能超过极乐净土？小乘的声闻界？
理上无境界，事上有境界，所以才说：能善分别诸法相，于第一义而不动。又说，分别不现前，亦不住其性。不住相，不住性，我本求心心自持，观自在，中道，无住
小乘是着相修行，事相上的远离，所以小乘重戒律，而且不修慈悲心，可以吃肉，因为离开六道，就没有打算回来了。小乘不在乎，跟众生结什么善缘，也不在乎消业不消业的，走了就不来了
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。是诸佛的教导
你如果修行，修的什么都不想作了，就偏小乘了，得少为足。法华会退场的阿罗汉，他就是这样，你佛陀讲经，我不想听了，也不想修了，他还去度众生？？？
所谓的金刚界，胎藏界，就是指真如，藏识。含藏识，可以通过造作，从这里转换各种境界出来。
不要认为密宗多神秘高妙，跟显宗，一样的。

无知觉明，唯妙觉明。唯妙觉明，觉明唯妙。妙觉，怎么妙怎么觉，怎么觉怎么妙，所以无上正觉。
若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毫端。遍能含受十方国土。（法身是灵动的，血脉论：动而无所动）
不动于本际，而作诸佛事。生则决定生,去则实不去。无来去中事宛然。
无知觉明，知是妄觉，不知是麻木。无知就是离相，不住相而觉。
无知，离心意意识。念念生灭的意识，转成妙观察智，智体不动。
如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无差别。
真如，藏识，金，指环，不一不异。指环是金子作的
善男子,但诸声闻所圆境界,身、心、语言皆悉断灭,终不能至彼之亲证所现涅槃。
大乘是看破，自然转化。不是小乘的灭尽。

南无阿弥陀佛，感恩师兄分享，又有一番新的理解。

南无阿弥陀佛。
忏悔我所做的恶业。。您慈悲。
给大家乐一个。。祝平安。健康。吉祥。

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加:2022-08-03 20:34:31 更:2022-08-03 20:39:31

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