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[佛门]恭迎阿弥陀佛圣诞[第1页]

作者:四爱受

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愿海白莲极乐花开挚诚恭祝弥陀圣诞

阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。无量是究竟、圆满、不可限量。如果有限量就不能包含一切，无量才含摄得一切的功德。不但佛的光明和寿命无量，佛的智慧、愿力、神通等一切都是无量的。无量指一切佛，即无量无数的佛。佛经说，观阿弥陀佛即代表无量诸佛。《观无量寿佛经》在观想成就时说，见阿弥陀佛即见十方一切佛，观阿弥陀佛即观十方一切佛；《般舟三昧经》说，在念佛三昧成就时，能见到诸佛前立，专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。佛佛道同，一切佛的功德皆究竟圆满，平等不二。而阿弥陀佛却以无量得名，此名表显一切佛的究竟果德，一切经赞叹阿弥陀佛，等于赞叹一切佛，观阿弥陀佛（无量佛）即是观一切佛，这合乎大乘佛法“一切即一，一即一切”的甚深义理。但并不认为阿弥陀佛是一切佛的根本佛。因为佛佛具足三身，佛与佛是没有本末和平等不二的。

阿弥陀佛四十八愿
第一愿 ◎国中无三恶道
设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。
第二愿 ◎不复更生恶道
设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
第三愿 ◎各得真金色身
设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
第四愿 ◎形色无有好丑
设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
第五愿 ◎生者皆得宿命
设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
第六愿 ◎皆得天眼彻视
设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第七愿 ◎皆得天耳彻听
设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
第八愿 ◎皆得知他心念
设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
第九愿 ◎皆得神足飞行
设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十愿 ◎不起贪计身见
设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
第十一愿 ◎正定必至涅盘
设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
第十二愿 ◎光明遍照十方
设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十三愿 ◎寿命同佛永久
设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
第十四愿 ◎声闻广多无量
设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。
第十五愿 ◎寿命修短随意
设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
第十六愿 ◎国中无不善名
设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
第十七愿 ◎诸佛称名赞叹
设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
第十八愿 ◎十念皆生我国
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
第十九愿 ◎勤修我皆接引
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
第二十愿 ◎系念必得往生
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
第二十一愿 ◎各具三十二相
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
第二十二愿 ◎菩萨一生补处
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
第二十三愿 ◎一时普供诸佛
设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第二十四愿 ◎供具自皆如意
设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
第二十五愿 ◎菩萨演一切智
设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
第二十六愿 ◎菩萨得金刚身
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
第二十七愿 ◎万物悉皆殊特
设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。
第二十八愿 ◎菩萨道树普见
设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。
第二十九愿 ◎受经普得智辩
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
第三十愿 ◎智辩无有限量
设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。
第三十一愿 ◎净国照见十方
设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
第三十二愿 ◎严饰超诸天人
设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。
第三十三愿 ◎蒙光触身获益
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
第三十四愿 ◎皆得法忍总持
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。
第三十五愿 ◎信乐永离女身
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。
第三十六愿 ◎勤修必成佛道
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。
第三十七愿 ◎归依感动天人
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
第三十八愿 ◎妙服自然在身
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。
第三十九愿 ◎受乐同于漏尽
设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
第四十愿 ◎随意见诸佛国
设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
第四十一愿 ◎闻名诸根具足
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
第四十二愿 ◎悉得清净解脱
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。
第四十三愿 ◎闻名生处尊贵
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。
第四十四愿 ◎修行具足德本
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
第四十五愿 ◎皆得三昧见佛
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
第四十六愿 ◎自然得闻妙法
设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。
第四十七愿 ◎即得不退转地
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
第四十八愿 ◎即得诸忍究竟
设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

【经典开示的往生法门】
1.《般舟三昧经》以观西方无量佛为方便，而能见十方无量佛。因佛身相好和净土世界庄严并非一般众生的现前境界，故需因名思义专心系念，从而使观境明显现前。通过念慧相应，安住所缘，若达到“心一境性”——定，则念佛三昧成就，从而得见十方无量佛。但是得念佛三昧并非得天眼，也并没到达佛国，而是在三昧中见佛的幻相，并可与佛相互问答。通过观“一切法性空”得“空三昧”，而可往生净土，属于念佛法身或实相念佛。般舟三昧法门结合了大乘般若思想，注重依靠自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，也必须靠念佛三昧才能往生，为利根上机所修。该法门为慧远大师、道绰大师、善导大师等所推崇，但现今一般净土行者均已废弃不用；印顺法师认为，般舟三昧法门虽不太容易，但却是求生西方净土的根本法门。
⒉《无量寿经》是净土三经之一。此经先说阿弥陀佛立四十八愿构建净土，再说极乐世界的种种庄严，后论三辈往生明示往生的条件和方法。此经说，三辈人往生的根本条件是念佛和发愿，不念佛不发愿便不会往生。《无量寿经》和《般舟三昧经》所说的念佛都不是口头称念，而三品人往生的根本因都是念佛和发愿。此外，《般舟三昧经》的往生仅限于定心见佛的“念佛三昧”，而《无量寿经》则放宽条件，可以散心，但也要一心净念相续。
⒊《观无量寿佛经》是净土三经之一，对净土宗影响巨大。此经开宗明义说，往生净土必须有三种净业福德的积累：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此经在禅观上提出十六个观想次第，观阿弥陀佛及净土的种种庄严。首先是落日观，再逐次观水观地、观园林房屋，观阿弥陀佛、观音势至等。是从观色身相好到观功德法身的由浅入深的过程。此经也说明了“三辈九品”的往生等级。
⒋《普贤行愿品》也说往生极乐世界，但是并没有提到念佛，而是在品末说，如果以普贤菩萨的十大行愿来修行并回向功德，可以往生极乐世界。这便是"导归极乐"的思想体现，在大乘佛教“难行道”和“易行道”的判别中，属于“易行道”。
⒌《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》中往生净土的法门还有持咒，和密宗比较接近。经中说除了十日十夜的念佛法门外，又加以十日十夜持诵“鼓音声王大陀罗尼”。一般还有在念佛后加念往生咒。

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛！

晚上好南无阿弥陀佛南无弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛恭迎阿弥陀佛圣诞

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