[80后] 继续读书，继续议论，来享受这最特别的幸福吧！[第6页]

别被时代和世俗淹没，有些人正在做使自己成为不幸的人的事，不要跟从。
有些苦难，正是考验出自己缺陷的镜子，不去填补缺陷，却和世俗一般放弃品格，这是可耻，終会可恨的。
能把你抬高的人，也绝对不是拼命想抬高自己的，充满欲望的世俗之徒。
是自己的价值，是有眼光的人的欣赏。
假如自己没本事，的确不能处理很多事，那怪不得别人。
假如自己有本事，却一定被别人的自我埋没，那这个别人就不是好伙伴，但不能要求别人损失自己是利益来成全我们自己，这是扯蛋。

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三军可夺气，将军可夺志。
是故:
朝气锐，暮气归，善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故高陵勿向，背丘勿逆；锐卒勿攻，饵兵勿食，佯败勿从；归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫。
此用兵之法也。
……
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这一篇，差不多心里扎根了，到能从根系中汲取出来的养分，自我感觉是明显太少太少的。
是因为，于我心底其他的积累差太多。
随着我的入世，以及进一步阅读学习，会逐渐弥补。
但这根系的好坏，明显决定着太多，我处事的用心态度，也在起着至关重要的作用。
历时差不多半个月，其实这个根系本身，依旧不够好。

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军争
孙子曰:“凡用兵之法:将受命于君，合军聚众，交合而舍，莫难于军争。”
军争之难者，以迂为直，以患为利，故迂其途，诱之以利，后发而先至，先知迂直之计者胜。
……
注:作战双方，其实都会做迂直之计，所以说先知迂直之计者胜。如果不做这样的考虑，一定会自作聪明的自大。
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军争为利，军争为危，举军争利则不及，委军争利则辎重捐。是故卷甲而趋，倍道兼行，日夜不处。
百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至。
五十里而争利，则蹶上将军，其法半至。
三十里而争利，其法三分之二至。
是故:
不知诸侯之谋者，不能豫交；
不知山川，险阻，沮泽之行者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
其疾如风，其徐如林；侵略如火，不动如山；难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动，先知迂直之计者胜，此军争之法也。
……
注:掠乡分众，廓地分利，过去我认为是分利于己方士众，其实不是，这是谋地之分合，调度之章法。
我们整个的文化遗产，已经逐渐因虚浮自大而被歪曲扭乱，如果不及时更正，恐将无人继华夏。
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言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。
人即专一，故怯者不独退，勇者不独进。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
此用众之法也。
……注:耳目同见，故心相知而相连，然后万心并成一心，众力谐成一力。
……
三军可夺气，将军可夺志。
故:
朝气锐，暮气归，善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以佚待劳，以近待远，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故高陵勿向，背丘勿逆；锐卒勿攻，佯败勿从，饵兵勿食；归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫。
此用兵之法也。
……
注:全篇围绕军争做论述，所谓军争自然是关系到生死存亡的关键之争，得者胜，失者亡。
正因为如此，军争其实是作战双方的核心战略要点，也就是兵法的基本思想应用之地，这是此篇之所以论述完军争，又谈及基本用兵方法的原因，可以说凡是调兵遣将都是在做军争，而调兵遣将就是兵法在具体作战行动上斗争策略。
作者在第二部分从两方面来论述:
一、在先前谈完基本的军争策略的基础上，论述如何指挥自己的军队作战。
二、谋敌的基本思路:治气，治心，治力，治变，可谓因四治而治敌，精彩极了。

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