[煮酒论史] 夏朝文字在何处

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[煮酒论史]夏朝文字在何处

作者:同人于野2016

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谈夏朝文字在何处，就的先谈商朝的甲骨文字。文字的创制是人群文明的最伟大进步之一，推动了人群社会向科技文明高速发展进步。

创制文字是极难之事，到了科技发达的现代世界上还有众多民族语言没能创制出文字，足见创制文字要符和语音语法语义等多要素又得能背诵记忆默写传阅通读等，是何等不易创制。所以创制文字不是有人认为的是人群大众一个字一个字逐步创制积累成一个族群的成熟文字的，而是有才智的人的发现和创制，如同发现化学原素周期表一样，是化时代的个体天才贡献。所以中华的传说，苍吉造字通天神而鬼泣，不是虚说。文字在古代不能多族语言通用一种文字，就是一种文字是一种语言的专用文字，例如学会英文就是学会英语会话。再如，考古发现西亚苏美尔人最早发明创制了苏美尔文字，如果有个苏美尔人通晓苏美尔文字到了东亚语言地区，他通晓的苏美尔文字就不能在东亚语言地区应用和传播。东亚地区人群必须创制符和人群语言语法语义的文字。

前段说到一个古精通苏美尔文字的古苏美尔人到古东亚，其苏美尔文因语言障碍在东亚不能应用通用，同样古东亚人看苏美尔文字也是一头茫然，不知每个字符表示啥事物和几个字符组和是啥语义。所以今人破译古埃及文字、古苏美尔文字、古中国甲骨文字等都非常难，至今都破译不了其中的某些字。既使经千难万难破译了的文字，也不能说是精准的符合古文字本义，只是大概符合而已。由于文字的极重要社会交流传导活动工具价值，古统治阶层把文字当成自阶层和族群的专属加以严秘垄断，这就是商王把甲古文字深埋掩藏的现象之由。所以商王朝也不会向其他族群传播商文字，三星堆蜀文明因没创制出本族群的文字也不会有商文字的传入，所以今天就发掘不出来三星堆文字。在古代有文字的族群中，文字也是统治阶层的专属工具，在中国到春秋时代才有私学。直到近代世界的文盲率还很高。近代文艺复兴和工业革命首先在英欧兴起，英欧的平民学校兴起，文字数字文化普及率高升起着极重要作用。

古文献记载苍吉观鸟兽之行迹受启发而造字，给我们揭示了东西方古代交流的信息，古埃及文字和古苏美尔文字的字形多类似鸟兽行迹，埃及文还附有鸟兽人的活动图符像，苍吉有极大可能是观了埃及和苏美尔文字受启发创制了东亚文字。古文还记述了苍吉造字的时代，说苍吉造出字来时“天雨粟，鬼夜哭”。就是说其时有了外地传入的农作物，并是商王征伐“鬼方”获得胜利的年代。考古也发现，甲古文只是有商朝中后期的甲古文，没有商朝前期的甲古文。可以推导出一个国人不愿相信的附合史实的结论，华夏文字是商朝中期由苍吉创造的，苍吉造字是文字传的信史，而不是口口相传的神话。夏朝的鲧父生大禹，大禹治水而成帝的等等传说，明显是口传历史，而不是文字信史。文字初创时代，文字成了神职人和商王极少数人的专属被密传密藏，占卜的甲骨文字也被密藏，到废弃不用时就集中深埋地下掩藏。

我的推断是依据考古发现和历史记载互相印证，商朝中期才创制出东亚文字，商朝前期、舜、尧、黄帝等时代都是无文字时代，是口传历史的时代，所以大禹治水、鲧男生大禹、尧禅舜等都带有神话圣迹的夸张口传。因夏朝没有文字，所以考古就发现不了夏朝文字，把东亚大地用探铲犁遍也挖不出夏朝文字来。有人会说没发现夏都邑，就找不到夏文字。夏商时代，是游牧、渔猎、采集、农耕等兼作的生产生活社会，东亚的温带春夏秋冬四季寒暑变化更推动人群随四季气候变化游牧、渔猎、采集、农耕等生产生存，所以那个时代的人群的迁徙频率和城邑迁移频率偏高。所以那时城邑的修建并不追求永久永固性，今天也就发现不了大的永固性的都邑。更因夏朝没有文字，今发现的陶寺、石昴、二里头等古遗址就无文字证据其是尧帝、舜帝、夏朝等的都邑了。没有文字能证明夏朝都邑，又上哪发现夏都邑呢？对发现的遗址用测年法可知是夏朝年代而已

有先生说认定苍吉造字是英雄史观，也有人会说结绳记事更古老，结绳记事是大众创造文字的证明。结绳记事，是用结绳标记语言记数的，并不是极难事，大家要明白的是在文字和数字没创制出来前，结绳是“记”事物多少等，而不“计算”事物多少等。人群的记数能力也是由少到多由小数到大数进步的。最初人群记数多数与少数对比而知谁多谁少的。近代有学者研究有的无文字族群的记数语言超不过三，如果物品超过三个数，就说许多、更多、无数个。如果兄弟超过三个，也说更多兄弟、无数个兄弟。东亚也有三数是记数语言的最大数时代，例如，记数语言的传留“孟、仲、季”，语义是老大、老二、老三。到农耕春夏秋冬历法后，又把孟仲季三数表示四季的各三个月。古语言中的“三天”、“三苗”等也是表示极多、更多、最多数。当人群语言记数超过九数，就用“九天、九州、九黎”等表示更大数、极多数。当人群语言记数超百，超千，超万后，就有了百姓、千军、万国等表示超大数语言。古人结绳记事，也划竖杠记事，三就是三个竖杠，竖多与少表示事物的多少。所以，有了文字和数字后，有人研究后说语言记数时代的早期，”三数，数之极也。“

人类有语音会话的先天本能，而语音表义能力却是后天学而知之。一个婴儿如果长辈不教他语音表义，婴儿又没与人群生活学习语音表义，就只能是叽哩哇啦的喊叫的说谁也听不懂的语音表义，他也听不懂其他人的语音表义。婴儿到能语音会话时，长辈就得教他学说爸妈哥姐弟妹等语音表义，教他生活常识等语音表义。因语音表义是后天学会的，是代代相传学会的，当人群在世界扩散后，就会在一代代的不同地域上生产生活的人群或族群的不同的传教语音表义会话过程中，语音表义就会出现千万种迁移，就在各地域各族群形成了千万种语音表义会话，也就是在世界形成了千万种族群语言和地域方言。人类的语音表义也是随着生产生活的进步，语音表义由简单向繁复进步，例如农耕和畜牧的进步和生产工具的发明使用，稻、谷、麦、粟、犁、牛、马、猪、羊、鸡、锛、斧、镐、锹、锅、盆、缸、等语音表义就进入会话语言。随着社会治理思想和道德伦理思想的进步，社会思想的语音表义也进入会话语言。到近现代进入语音表义语言的事物更是繁复无穷，例如飞机、汽车、轮船、战舰、航天、飞船、电脑、电器、民主、自由、宪法、主义、人权、平等、爱情、微信、手机，等等无穷无尽的语音表义进入会话语言。

商朝中期由苍吉创造的文字，走出商朝的密传密藏时代，经周朝、秦朝的进步演进，到汉朝进步定形为偏旁部首拼写的正方体文字，自汉朝以后就称为“汉字”。汉字是由古象形文字一脉演进而来，是没断脉的象形字演进体。而西亚和欧洲因新创制了西腊字母和拉丁字母，象形文字断脉，步上了字母拼写文字之路。回望华夏的大地域民族融合大地域统一的历史，就是在汉文字和语言扩大的历史，是西戎、北狄、东夷、南蛮四方多族群交流融合入中华大族群的历史，是文字推动农耕文化进步的核心聚合力达成的大地域统一。可知历史上的千百的族群不是灭亡了，而是在汉文字的聚合力下，融合入汉文字语言的大族群中。

    @ty_暗香585 2021-05-04 04:27:38
    有没有无所谓，因为就算有你们也看不懂，看不懂就和没有差不多。
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    有位先生发标题文“夏朝以前的古文字”，大谈“根据史书记载，黄帝在位300年，颛顼在位78年，帝喾在位70年，尧在位98年，舜在42年，五帝在位总计588年。”这位先生解释说应是黄帝部族统治了300年。这位先生说是黄帝时代人苍吉造字，黄帝时代有了文字信史，怎麽会把轩辕部族与黄帝本人混淆呢？传帝的名号都不计呢？说五帝时都有文字，怎麽会记述出离谱的五帝寿命？怎麽会记录出父鲧刨腹生大禹的荒诞事？明显都是口传历史的夸张传说。这位先生说夏商周是各有文字系统，把不存在的夏朝文字说成比商朝还完善进步，把商朝说成是野蛮夷族，就是更离谱荒诞了。商朝恰是中原族群，而夏朝的真名那时称夏后氏，司马迁的匈奴列传说“匈奴之先祖，乃夏后氏之苗裔。”夏后氏恰与西戎和北狄有苗裔关系，与后来的西周也有苗裔关系，与前代的黄帝也有苗裔关系。而商人却与炎帝和东夷有更接近的苗裔关系。周朝的文字也不是这位先生说的另有系统，而是商文字的改进。

照有位先生论的“夏朝以前的文字”的文章展示的不知谁画的花样文字，说成是夏朝文字，并说夏商周各朝各创有文字，夏朝文字比商朝还进步完美，真是把文字当成儿戏创作和把历史当儿戏可玩了。西周是有文字编年史的朝代，如果西周有自创的文字系统，一定会大书特书的，例如西周大书特书周文王改造伏羲八卦图和作周易，八卦图、河图洛书图明显是无文字时期的地理方位图和记数图符，是周文王时汇编成周易的占卜数理核心。周易中的许多卜辞也是源自商朝，例如“高宗伐鬼方，三年弗克”的周易卜辞就是商王伐鬼方的记事。周朝传记苍吉造字，就是承认周朝文字是商朝文字的传承和改进。只是不知是哪各朝代人把苍吉改造成黄帝时代人的。商朝也仅有帝王名号世系，与文字密传密藏也无记史官有关，后人却编出了黄帝的儿子们的详细的姓名家谱来，应是这些文字时代的编史造假人，捏造了苍吉是黄帝时人。因他们知道如果认定苍吉是商朝人，他们的黄帝家谱造假就不攻自破了。

东周春秋时代有了记史官，有了史书《春秋》笔法。到了汉朝史官成了国家重要官署。太史令司马迁承袭父官职，在国家的支持力下才有能力编写鸿篇巨著《史记》。《史记》中的历史编写也得服从王朝的统治者的治国理政需要。随然司马迁尽可能的作客观写历史，也带有为王朝政治统治服务的倾向编写无文字时代的上古历史。今人所认知的上古历史也多来自《史记》，《史记》把苍吉造字附在黄帝时代，应是把上古口传历史变成有文字记载历史的初衷，固定《史记》记述上古历史的可信度。汉代以董仲舒为代表的文化精英，也在罢黜百家，独尊儒术的王朝文化政策支持下对上古文化思想典著进行了编著和重新撰写。读《周易》、《道德经》、《论语》、《诗经》、《礼记》、《黄帝内经》、《孙子兵法》等汉以前典著，明显区别于商周行文语法，更符合汉代行文语法。明显是汉代人重新编写和撰写的。要提高岐伯的医著的神秘度和圣名，就把岐伯医著附在黄帝名下，《黄帝内经》就名高帝座了。这与把苍吉造字附在黄帝座下如出一炉。岐伯的医著有可能是周代岐山的大巫医所著。

今读上古中古汉以前的典著，会发现行文语法不是前古的，而是汉代的行文语法，明显汉代人在编写撰写古典文献时也加入了汉代的文学思想和政治哲学等思想等。老子的《道德经》中有许多文段明显是汉代人的思想，例如功成身退思想是受汉高祖杀韩信等事件影响的说教，许多文段都是汉朝人把自己的思想塞进《道德经》的。再如屈原高名下的楚辞《离骚》，《离骚》本是屈原为楚王死后写的追思、崇仰及走上另一世界的引导文，现今农村也遗留古传的丧葬庙送灵魂仪式，要写一篇歌名颂德的指引去天堂之路的引导文在送别灵魂仪式上念颂。由于汉代太多的塞进了华丽辞藻的东西和个人追求东西，使屈原的《离骚》变味成自身的咏叹调。《离骚》标题的本义就是离别的哀颂。屈原不可能自己活着却写与风神等同行，那些帝王才能用的神辇仪仗也不是屈原敢自用，是恭敬楚王的。

八卦图符是古老的记数图符，是一、二以上的三、四、五、六、七、八、九、十数的二进位记数图符。一杠是记数一个，二杠是记数二个，三杠是记数三个，三杠就是后来用字乾语音表义的乾卦。三个杠用二进位法把第一个杠断开成二段就是记四个数，就是后来的语音兑卦。再进一位把第二个杠断开，把第一杠复原，就是记五个数，就是语音离卦。再进一位，把第三个杠断开，把第二杠复原，就是记六个数，就是语音巽卦。再进一位，把第第一个杠断开，就是记七个数，就是语音坎卦。再进一位，把第二个杠断开，把第三个杠复原就记八个数，就是语音震卦。再进一位，把第三个杠断开，把第一个杠复原，就是记九个数，就是语音艮卦。再进一位，把第一个杠断开，就是记十个数，就是语音坤卦。这十个记数图符用二进位法记满十个物数后，可从画一杠开始再画图符记数，达到记N多数。看古老河图、洛书图，都是无数字时代的记数图符和算式图符。后来人们又发明了筹算记数，筹算记数和数字创制使人群数学高度进步，古老的八卦图符记数、河图洛书记数、有文字之初的十天干和十二地支记数等都退出了记数神坛。

古老的记数八卦图符，也可以不必费心的解二进位画符原理，只须记忆八个图符表义的八个数就可以了，例如《周易》标示八卦的数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。也是三杠用断杠法能出现的八种变化标义八个数图符。把两个三杠叠加就出现六十四种变化，就能标义六十四个数图符，汉代人还把四个三杠叠加，就出现4096种变化，能标义4096个数图符。看古老的河图和洛书图符，是用画圆圈的方法记数图符，画几个圈就是标义几个数，河图洛书都是一到九个数，河图更象减法算式图，洛书更象加法算式图符。商朝创制了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个记数和计数的数字，成了华夏记数行文纪年等的流传三千年的十天干排序法。古人还为一年有十二个月标义十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个数的记数排序法。把十天干数叠加十二地支数，就出现六十种有序变化，就是甲子、乙丑、丙寅----六十花甲子记数和纪年法。

古人用竖日晷测日影的方法，测记每日白昼的各时段和每年中的各时节段，也用日晷测出东、西、南、北、东南、西北、西南、东北的分段圆周八个方位。伏羲用八卦记数图符附在八个方位上，就便利了人们记图符辨方位，就是地理天象方位伏羲八卦图符。伏羲八卦图的乾、坤、离（丽）、坎、兑、艮、巽、震八个语音表义字应是创制文字的商代附加的。商朝正是以中原为地理中心的王朝，请看伏羲八卦地理天象方位图，乾（天）在南方天高无日影，坤（地）在北方天穹环绕北斗母王星，东方是日出光离（丽）（火）天下处，西方是雪山冰川之众水东流的坎（水）方，东南方是兑（泽）之区，西北方是艮（山阻）之限，西南是季风吹向中原的巽（风），东北方是林莽常发生的震（雷）之火。到了西周朝，周人的地理天象认知的眼界大大扩大，周人不但认知西北山阻之外有广域的人群文明世界，还认位周人的祖源在西北，所以周人的诗歌和庙颂多以“西土”、“西周”为荣耀。周文王就改造伏羲地理天象八卦方位图，把表义乾（天）（父位）改到西北方位，周人认知西南有西南亚文明和蜀地是西周得天下的助力之国就把表义坤（地）（母位）改到西南方位，认知南方是四季无冬之火热乡就把表义离（火）卦符改到南方位，认知北方是北冰洋所在就把表义坎（水）卦符改到北方位，认知东海是云雷发生之所就把表义震（雷）卦符改到东方位，认知西亚有地中海大泽就把表义兑（泽）卦改到西方位，认知东南有台风吹向大陆就把表义巽（风）卦符改到东南方位，认知东北方有长白山、兴安岭和东西伯利亚山阻就把表义艮（山阻）卦符改到东北方。后世人都用周文王八卦图符。后世又有人把金、木、水、火、土的五行说附在八卦图符上，八卦图符成了华夏古典文化的多流派和教派信仰的学问祖图。

周文王八卦图和周易极可能是周灭商后的周朝的天文地理占卜祭祀官们的编撰大作，托名周文王的圣人名传天下。从把家族人伦附在八卦方位图符上，周文王的长男被当人质死在东方的商朝的记载，从把人伦“长男”附在八卦方位的东方，能佐证八卦方位图上的人伦表义就是西周文王时期的王族人伦。在商朝晚期，西周已与西南方蜀王族通婚最后合并成强大的周蜀联盟，所以，周所在西北为“父”方，蜀所在的西南方为“母方。北方已被西周族群所控制或是势力范围，所以把中男和少男附在北方和东北方。南方是西周的联姻拉拢有实力的部族，所以把长女和中女附在南方和东南方。这里要说明的是上古的联姻和亲并不是后世史官们所编的把真正王女送往和亲的他族，因上古族内婚是主要婚俗，族内女子都是王的女人，也没有后世的深宫高墙圈女人，上古史也找不到王后王妃的名号，也无法验证哪个是王的子女，只要是王认可是自己子女就算是王的子女，认的义子义女都算是子女，所以记载周文王有百子。汉代时认义子义女义兄义弟还很普遍，既到了近代，北方族人也多认义子义女。古时送女和亲就是送本族女子到他族和亲，既到汉唐时期的王昭君、文成公主去他族和亲，也是随送一群女子去和亲联盟。也不是后世的写史说成女子去他族是受屈辱，请求女子和亲的族群都是为了多生育子女繁盛族群，所以王昭君、文成公主等到他族都受尊重，成为他族之王母。其他随往他族的女子也成他族下一代尊重的母亲。到周武王时西周已能联合商朝周边的各族群对商朝进行围攻决战打败商朝了。上古所说的流放夏桀于巢和封商萁子于朝鲜等也不是捕获后不杀而流放，而是不追杀战败逃亡的旧王朝族群，赦免逃亡给予生存地方当新王朝的附属族。

前段我说上古无王后王妃称谓，上古的王也有正妻的，如甲骨文和考古发现的商王武丁妻妇好，从妇好可以号令商军出征打仗看，上古的女权还不低。上古王的正妻应被尊称王母，王被尊称王父，因全族群人都自认是王的子女。上古信仰富贵在天命，王族是高贵血脉，所以女人也都以生王子王孙为荣耀，也没有后世才形成的夫为妻纲的贞操观。西周灭商后，建成了众多族群联盟的大王国，随着多族人群的杂聚融合，族外婚日益成了婚俗。周朝就制定了君君，臣臣，父父，子子的人伦礼法，就是君有君礼，臣有臣礼，父有父礼，子有子礼。考古发现商朝晚期商王的人牲祭祀频繁又众多，让人感到残暴血腥。这与商王朝衰落战争频繁国势日危有关，国势危，商王就频繁杀战俘奴隶等用于人牲祭祀先祖保佑王朝度危机，就越激发各族群的反抗和攻击，恶性循环到被击败亡国。周朝建立就减少了杀人牲祭祀。到东周春秋时就有人制作木俑陶俑来替代真人真马的殉葬和祭祀，是丧葬的大改革。孔子圣人也有保守古葬礼的顽固，就大骂“始作俑者，宁无后乎！”到秦汉朝时代，用陶木俑殉葬已成葬俗，秦始皇陵和汉陵都发现了大量陶木俑。现代人又改革葬礼，农村多用纸俑祭祀。用人牲殉葬的恶俗在东亚断断续续到近代才杜绝。

《周易》八卦图为祖典的阴阳学思想，就是东亚的对立统一辨证法思想。天为阳，地为阴；雄为阳，雌为阴；上为阳，下为阴；火为阳，水为阴；热为阳，寒为阴，前为阳，后为阴；正面为阳，反面为阴；刚强为阳，柔弱为阴，昼为阳，夜为阴-----等等万物万象万事都可用一阴一阳辨证表示。周易的六十四卦卜辞加386爻卜辞就是对各种物象事象的解说。阴阳相交就为泰卦象，阴阳不交就为否卦象；有损卦象就有益卦象，有鼎卦象就有革卦象；有困卦象就有解卦象-----等等。太极图的阴阳鱼图表示出阴长则阳消与阳长则阴消，阴阳平衡万物万事平和荣生的对立统一的关系。后人又附加上了金木水火土五行说，是古人见草木可以燃烧就认为木生火，见火燃后成灰土就认为火生土，见土年久积压成石（金与石同属）就认为土生金，见水从地下石隙出就认为金生水，见水生草木动物就认为水生木。反过来就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。就用五行说把万物万事纳入了相生相克关系。古人也观察了人文地理气象用五行表示，东方人文多土木建筑就定义东方属木，西方人文多石建筑就定义西方属金（金石同属），南方是火热之乡就定义南方属火，北方是寒冰之洋就定义北方属水，中原沃土益农耕就定义中央属土。五行说是不靠谱的假说。

汉字经三千多年的偏旁部首拼写积累，新华字典就收录13000个字，而实用字常用字一二千就可以。太多的不同音的同义字，同音的同义字，生僻字，古僻字，不必要的名词专用字，简体与繁体并用字等都堆累进字典、语文、电脑汉字库中，致使学识字困难、记忆默写困难、查字典困难、电脑和手机打字困难等等。国家是该下决心进行汉字改革了，下决心把那些不同音的同义字、同音的同义字、生僻字、古僻字、繁简体的一种字等，坚决废弃掉。用偏旁拼写的没必要的名词字也坚决废弃掉，例如鲤鱼、鲢鱼、鳗鱼、鲭鱼等----，用里鱼、连鱼、曼鱼、青鱼----就能清楚表义，仅鱼字偏旁就该废弃几百字。汉语多是用两个字组词表义名词，许多用偏旁拼写的专用名词字是完全没必要。太多的加金、鱼、艹、亻、氵、耳、言、口、忄、毛等偏旁的不必要字都该废弃。改革后公布实用汉字表与废弃汉字表，坚决不让废弃的汉字再进入学生课本、字典和电脑手机字库。人们再写或打字古帝王名字的古僻字“颛顼”等就用拼音字母拼音。

后世人利用偏旁部首拼写加入汉字里的不合理的累赘汉字俯拾就是。例如，本可造一蝶字就可满足对各种蝶的称名如王蝶、彩蝶、斑蝶----，也可用胡蝶称蝶类，偏偏就多造出个蝴字累赘来。蝴字就是该废弃字。蚂蚁的蚂也与胡蝶的蝴类似，白蚁、行军蚁等名词都很清楚，一个蚁字就能说名蚁类，说马蚁就能明白，偏造出个蚂字累赘来，蚂字就该废弃。本造一个名词字就能说明的，偏造两个字名词，再如蜈蚣，说吴蚣就明白的虫名，偏多造出个蜈字，蜈字就该废弃。再如鸬鷀，用卢鷀就能明白，鸬字就该废弃。鹈鹕等的双字名词鸟偏旁字，都该废弃一个。鱼、虫等偏旁双字名词都该废弃那个累赘字。古时字义今已迁移的字，例如伎字，古时字义表示歌、舞、戏等艺人，现今都有明确的名词称谓，技艺、技术、技能等都不用伎字，伎字就该废弃。再如娼字，已有妓女一词表义清楚，再用娼字作同义字是完全没必要的累赘，娼与淫更接近同义，有淫字就该废弃娼字。再如倡字，完全可以用昌字表义倡字，就该废弃倡字。kan再如，简化汉字有不合理，把厰字分成两个字，原本表义宽厰、厰开、工厰等一个主字词，却被搞成厂与敞两个字词，应回复原厰字，废弃厂和敞二字。再如，嫦娥的嫦字就该废弃。蚩尤的蚩字、鲧字、颛顼、帝喾的喾字---等等古僻字都该废弃，用常用同音字替代，或用拼音拼写。看那繁复的汉字近万累赘字，严重拖慢了现代学习和工作，是该下决心改革了

时间就是金钱，时间就是速度，时间就是效率，时间就是创新争前。太过多的不必要累赘字堆积在现代的电脑手机字库中，打字时会选不必要的字和浪费珍贵的时间。语言要精炼，文字要简捷，新华字典的一万三千字，废弃三分之二也够实用用字。所以汉字改革不要过多的在简与繁问题上争论，而是在消痈肿废赘疮上下大功夫，不要对无用的累赘字恋恋不舍，爱如奇珍。有用的才是贵重的，无用的就是贱物。

汉字改革势在必行，简捷汉字是时代之需要，是国人之期望。

前面文段说到有妓字的表义和淫字的表义，娼字就是无用的不必要的多余的同义字，那个用女字旁拼出的婊字更是除了用作骂女人别无作用，所以娼字婊字都该废弃。查新华字典用女字偏旁拼出的字达近二百字，常用和实用的字仅九十个左右，而不实用的和不合理造的字超过百分之五十以上，足见汉字的字库中堆累了太大比例的无用的不实用的不合理的造字。我仅举了女字偏旁字，其他的言、马、鱼、虫、艹、木、口、耳、亻、鸟、金、王、食、竖心、反毛等偏旁拼出的字，也与女字偏旁类似，造了大量的无用、不实用、不合理的造字。还有大量的一字两体（简体与繁体）堆累。汉字不改革，不把那些无用的不实用的不合理的超半数的堆累汉字废弃掉，就是堆积无用的浮尘掩盖实用的汉字珍宝。

我再说用艹字头拼出的汉字就达500多个，真正实用的艹字头汉字也就一百来个，其他都是不实用的无用的不合理造字。我们知道草的种类成千上万种，每种草都造个汉字五百字还差远了。而实用汉语是必有草字的二字名词才实用，另一字用简便的同音字就好。造了太多艹字头的字，没必要和不合理，是无用的不实用的多余的汉字堆累，那些不实用的不合理的造字都该废弃。。

汉字的同义二体，就是简体字与繁体字并存，废弃一体就简捷汉字一半，这是人人皆知的道理，可是掌控文字的教育人士就是不肯作改革规划。汉字还有同义三体、四体的多同音同义字。氵字偏旁拼出的字多达600多字，我举一氵字偏旁的同音同义三个字，污、汙、汚，废弃两个不实用的，一点也不防碍汉语会话和汉字的字义表达。还有水字偏旁的不合理与污同音的不合理造字，例如洿字，字义是表示洼地和水池，洼地用洼地，水池用水池，造个洿字毫无道理。再如造的浯河的浯字，用吾河就明白，不必造浯字。再如造??水的??字，用无水或用吴水有就可表义河水名词，不必造??字。还有氵字旁的沕洖潕溩渞等同音字都是不实用的不合理的造字是都该废弃的。

还以氵字偏旁为例，中国的江河如长江、黄河、珠江、辽河、雅鲁藏布江、乌江、黑龙江、松花江、乌苏里江等的名词都表义明确。可是就在有江、河、水明确表义的名词上又偏偏造了众多氵字旁专用名词字如沩水、渭河、泾河、滹沱河、汅水、澠池等等，本来类比长江、黄河的名词表义，用同音字就可明确表义各个江河名词，偏造出众多氵字旁专用名词字来，增大了学字识字和用字难度，那些不必要的造字都该废弃。

我再谈三皇五帝和夏朝，经考古知道商朝多次迁都，所以有迁都的记载就是有了文字能把迁都等大事纪年记录下来。因三皇五帝和夏朝时代是游牧、渔猎、采集、农耕兼作的生产生活社会，其人群迁徙和迁都会比商朝更频度多，所以没留下明确的迁都等纪年记事等就是因无文字纪年记事，口传的记事就多有后人添枝加叶描花绘果，而真史多有遗忘缺失。上古时代，人群的食物构成要比后世更杂食，因渔猎和游牧的取食比例大，上古人的主食是鱼肉和兽肉，农耕粮食是补充食物。当人群大繁盛，猎物变少，畜牧又难养活人群时，人群才被迫大规模大范围大面积农耕，大规模农耕才使人群减少了迁徙和减少了族群的迁都。因医疗条件的限制上古人寿短，是少老年人时代。上古人自幼就习练追逐猎物，逃避猛兽，游泳潜水捉鱼，攀岩爬树采集等生存能力，所以上古人的渡江河过山险的徒步远途迁徙能力比后世人强的多，还因人群多是肌肉强健身手敏捷的青壮年，幼儿和孕妇才需扶助。三皇五帝和夏朝时代，与西亚和北非交流不是难事。到了商朝，中国进入了有文字的帝王时代。古埃及的金字塔建造时代也不是鼎盛期，古人也不会称金字塔，而应称“丘”“墟”，古埃及的法老王鼎盛期也正是东亚的商周王时代，也有东西方文明交流互通作用。

有明确记载周灭商后，商朝人有的受周朝管辖，有的逃离迁往远方，如萁子就帅领族人逃到朝鲜，周朝就封他在朝鲜当附属国。也可前推，商灭夏朝时，夏朝人也是部族四处逃亡的，历史说夏桀“流于巢”，后人判断是巢湖地区，是不准确。古时的巢与穴接近同义，汉语把“老家”称“老巢”，才是巢的本义。流也不是后来的流放到哪里，而是逃到哪里。夏朝族人四处逃离，所以司马迁说“匈奴之先祖，乃夏后氏之苗裔。”夏后氏族应有逃到东南方巢湖地区的，也应有逃到蜀地的，三星堆文明有没有与夏朝有关联是该思考的。

    @libyuyang2 2021-05-25 16:51:52
    《史记》所载华夏上古史，从伏羲氏直到三代，基本上是线性连续的。但由于相隔年代久远和文献的缺乏，太史氏所载并无法确定其准确性。很可能，很多上古历史阶段的族群传说人物历史并不是如所记的那样，中华文化大地上曾有更多的文明萌芽、更多的族群。《史记》及以后的历史更准确地说应是“华夏民族大事记”，华夏民族和文化之外，其他更多民族和文化消失了、迁徒了。
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    汉朝是华夏文字和文字记史的成熟时代，汉朝《史记》的上古史是承接周朝的记史，依据考古和周朝的记史，可推断周朝的族群与北狄西戎有密切关连，也与黄帝和夏朝有苗裔关系，而商人与中原和东夷是苗裔关系，所以周人灭商后搞了贬损商人伟大成就的胜利者说，把商朝人仓吉造字改到有苗裔关系的黄帝圣人驾下。最明显的造伪史，就是伪造黄帝的子孙谱系，商朝的王族也只有王名号，及名人的名，也无子孙谱系，商朝前的夏朝连王名号只有大禹、夏启、夏桀等其他夏王的名号都没留下。明显黄帝的子孙谱系或者是周朝，或者是汉朝作的伪史。要把伪造黄帝家谱当真，就得把仓吉造字安在黄帝座下。

大洪水的传说是世界范围的，以西方的诺亚方舟和东方的大禹治水最著名。西方的诺亚方舟故事，实就是尼罗河或两河遭遇几十年或百年一遇的大洪水。亚马逊河每年河水泛滥区就有现实版的部族《诺亚方舟》迁徙，亚马逊有的部族在洪水泛滥期到来，就用大舟载上人、动物、物品等迁到无水淹的地方，待到洪水消退后再迁回原地生存。与诺亚方舟故事一样，亚马逊大舟是预先准备造好的，只是圣经说成是上帝的预告，实是大河定期泛滥的人群定期搬迁。尼罗河与两河流域的农耕，考古发现人群已能利用水渠方式浇灌农耕。这就解开了大禹治水的真像，大禹时代还是新石器时代，说大禹能帅大众疏通了黄河就是编的夸张神话，大禹应是疏导农耕田地中的积水，进行了水渠浇灌农耕，提高了农耕收成，使大禹的部族强大，扩张成大区域的王国。

上古时人群还没有利用地下水，地表草木丰盛，河湖遍布，飞鸟走兽鱼虫种群旺盛，所以人群的食物是多样性的，生产生活也是游牧、农耕、渔猎、采集兼作的。大禹时代人群还无能力疏导大河的工程，人群能作的是在遍布的河网中导流水浇灌农田，在洪水泛滥过后也能疏导排出农田的积水，也可在遍布的小河小溪流筑小坝导水灌溉农田或用池水供人群用。

改革汉字，简捷汉字，废弃无用的累赘汉字，利学汉字和记忆汉字及电脑手机运用汉字。

汉字经三千年的偏旁部首拼造字堆累，特别是繁简体并用，使汉字痈赘庞肿，都成了识字、记忆字义、写字和用电脑手机打字等的困难和阻碍，国人当呼吁国家进行汉字改革，废弃掉那些不合理的无实用的造字。

古代“中国”词义是中央王国之义，也就是以王朝王都为中央，四周是万邦列国和附属国。后世把中国一词的表义理解为中原地区是错的。举例商朝国都在中原，周朝在西土，周朝就以西土为中国。由于把中原理解成上古中国，导致把三皇五帝都搬到中原地区考证，就找不到真迹。在中原的四周地区却考古发现了三皇五帝时代的重大遗迹。

    @哈里烁啦 2021-07-10 14:19:49
    楼主你对夏的理解是煮酒唯一正确的
    支持
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    谢谢理解！解开苍吉造字的时代，就解开了华夏的信史时代。信史的最正确的证明是发现文字记事和记史，还有口传记事记史与文字记事记史的明显差别，例如许多上古神话都源于口传记事记史的添枝加叶夸张。

    @风姿物语2019 2021-07-13 19:33:56
    夏朝的文字在哪里？楼主能不能直接点，
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    先生，你可能没全篇看这篇文的所有文段，我已说明了黄帝造字和黄帝子系家谱的造假，也说明了夏朝没有帝王子系家谱，只有几位著名帝王名号，后人苦苦追求的夏朝文字应是不存在的。我也批驳有人为搏眼球把文字时代的鸟形图画伪造成夏朝文字。文字应是商朝的苍吉系统创造的，苍吉造字时是商王伐鬼方胜利之时，是商朝引进西亚农作物之时，所以文字记述，苍吉造字“天雨粟，鬼夜哭。”

    @风姿物语2019 2021-07-13 19:33:56
    夏朝的文字在哪里？楼主能不能直接点，
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    @同人于野2016 2021-07-15 17:13:51
    先生，你可能没全篇看这篇文的所有文段，我已说明了黄帝造字和黄帝子系家谱的造假，也说明了夏朝没有帝王子系家谱，只有几位著名帝王名号，后人苦苦追求的夏朝文字应是不存在的。我也批驳有人为搏眼球把文字时代的鸟形图画伪造成夏朝文字。文字应是商朝的苍吉系统创造的，苍吉造字时是商王伐鬼方胜利之时，是商朝引进西亚农作物之时，所以文字记述，苍吉造字“天雨粟，鬼夜哭。”
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    有人把史前人的图画符号称为文字，并不恰当。史前的岩画，陶器上的图画符号等虽也是表义的语言，可是并不是系统的文字表义。那些图画符号还得靠口传语言解读，没有口传语言传承解读，图符就失传表义。如把图画符号算文字，人类的文字史该超过万年前了。有人认为有了帝王就会有文字，也不恰当。华夏文字成熟的周秦汉时代，匈奴可汗（王）的帝国也无文字，当然也用各种图符表义事物和语言，是口传语言记事记史而不是文字记事记史。

今在发现三星堆金铜文明，并没发现三星堆文字，这证明了我说的文字是王国大族的语言创制载体，在不同语言族群并不通用，同是商时期的三星堆蜀人并不能通用商人文字。我还认为初期文字创制在西亚北非和东亚都是用尖器刻写的，如古埃及文字、古苏美尔文字、古甲骨文、古印度文字等。所以考古学家试图找到上古时用染料写在丝布木等上的古文字是徒劳无功。

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加:2021-06-27 21:17:00 更:2022-09-04 02:06:34

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