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[煮酒论史]诸子百家（上册） |
| 作者:掉坑王子 |
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作者简介： 掉坑王子。“王子”，除了正常的解释，还有个不正常的解释，就是很特别、很罕见、很牛叉的人物（比如体操王子呀、钢琴王子呀什么的）。这里就属于不正常的解释。因为常被坑，从普通人一直被坑到王子级别，掉坑掉到有点牛叉的境界，所以就有了“掉坑王子”的称号。 好吧，夸张了点。不过，能从掉下去又从坑里爬出来、并接着掉和爬，至少说明此人心态还正常，还没扭曲到迁怒怨恨、仇视社会、背叛人类的地步。 目前基本上就这样。 目 录 序 一、李悝（法家） 二、商鞅 三、申不害 四、慎到 五、韩非子 六、孙子（兵家） 七、吴起 八、孙膑 九、墨子（墨家） 十、禽滑釐 十一、孟胜 十二、孔子（儒家） 十三、孟子 十四、荀子 十五、许行（农家） 十六、计然（计然家） 十七、范蠡 十八、猗顿 十九、白圭 二十、尸子（杂家） 二十一、吕不韦 二十二、鬼谷子（纵横家） 二十三、张仪 二十四、公孙衍 二十五、苏秦 二十六、扁鹊（医家） 二十七、医竘 二十八、郭偃（数术家） 二十九、甘德 三十、石申 三十一、董狐（史家） 三十二、左丘明 三十三、宋钘（小说家） 三十四、医和（方技家） 三十五、老子（道家） 三十六、老莱子 三十七、列子 三十八、庄子 三十九、邓析（名家） 四十、惠施 四十一、公孙龙 四十二、邹衍（阴阳家） 小记 |
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序 在春秋战国时，我们中国就有着无与伦比的文明和无比灿烂的文化。这是什么？这就是自信，是文化上的满满自信。 而春秋战国时的文化，则以战国的“百家争鸣”时，最为繁荣兴盛。 百家争鸣，是指在齐国的稷下学宫时，许多不同学派的人物，相互辩论、宣传和发展各自学说，而产生的一种文化现象。而这些人物和学说，就被称为诸子百家。 诸子百家，是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别及人物的总称。诸子是指人物，百家是指学术流派。据说当时数得上名字的，就有189家，最后按流传较广、影响较大、最为著名的，归纳为12家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。 对百家的划分，是西汉司马迁的父亲司马谈最早提出的，不过他只划分了阴阳、儒、墨、名、法、道六家。之后同样是西汉的刘歆（念“心”），增加了纵横、杂、农、小说四家，不过后来东汉的班固，又把小说家干掉，说它不入流，所以叫“九流十家”。直到清末民初的吕思勉，在原来的十家基础上，又增加了兵、医两家，才成了现在流行的十二家。 至于其它的，还有如易家、历家、还禅家等，很多因影响不大，没啥人理，后来渐渐都隐没在历史中。 本书只选取春秋战国时期那主要十二家的一些代表人物，浅说一下他们的一些生平事迹。至于那些微小没落的流派，实在是没史料，就不介绍了。 另外，有关学派的排列顺序，也是有说法的：法家（改革、法制）和兵家（军队、武器）是国家富强、安定的支柱，再大力发展科技（墨家），加强教育事业（儒家），保障民生基础（农家），发展国家经济（计然家），吸收各国优点经验（杂家），培养各种人才（纵横家），强壮百姓身体（医家），丰富百姓文化内容（史家、小说家、道家、名家等）。 当然，这个纯属个人意见，不喜勿喷。 |
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（法家） 李悝（念“亏”） 李悝，公元前455年—公元前395年，又写做李克，战国卫国人（今河南濮〈念“葡”〉阳），法家鼻祖。 各位领导，各位嘉宾，各位同学： 你们好。 我叫李悝，是李“亏”，不是李逵。那是个粗野的家伙。 顺便说下，这个“悝”，在古汉语中是嘲讽和心事重重的意思。真不知老爹老娘当初是怎么给我取名的。无声控诉一下。 今天我不是来演讲的，我是来重新分配位置的。瞪我没用，要瞪就瞪我后面那个班主任魏文侯吧。 那个啥，智叉叉，你到后面去，吴起坐上来。好了，别哭了，回头多送两袋米给你。 范叉叉，你也到后面去，让乐（这里念“月”）羊坐过来。听说你爱吃肉酱拌粉条，中午让你多吃点。 中行叉叉，你到旁边去，西门庆，啊，不是，西门豹你上来。 。。。。。。 好了，我们的目标是国家强大，百姓富裕。大家跟我一起喊口号：为了魏国，努力奋斗；为了魏国，全力拼搏。 以上根据史记资料，乱讲李悝“废除世袭”的事。 其中的智氏、范氏、中行氏，和魏氏、赵氏、韩氏一样，都是以前晋国的大家族，史称“六卿”。不过在李悝出生前后，它们都被魏、赵、韩三家给灭了。 李悝出生于卫国，不过当时的卫国是魏国的附庸国，臣服于魏，所以也有人认为他是魏国人。当然，也不算错。 这里先说下春秋战国时的超级“钉子户”卫国。 卫国建立的时间，比齐、鲁等第一批被封的诸侯国，略晚了些。早期它一直都还不错，但到了春秋中期时，因为国君无能荒淫，一度被北方的狄人灭国，后来在齐桓（念“环”）公的帮助下才又复了国。 进入战国后，由于国力弱小，又紧挨魏国东边，魏国还没从晋国分家出来，它就成了魏国的附庸国。在接下来的百多年里，它更是被魏国一口一口啃得只剩弹丸之地了，就连国君的称号也不再叫公或侯，而叫君（不是国君，是指爵位，比公侯还低；卫国一直都没称王过）。 不过，直到秦二世胡亥（念“害”）时，最后一个卫君角被废为庶人，卫国才彻底灭亡。所以虽然破落，卫国却是一百多个诸侯国中，最后一个被秦灭亡的国家。当然，这种“超级钉子户”的悲苦心境，旁人是不会也不愿去理解的。 不仅死撑得比较长，卫国出的人才，那也是一溜一溜的。比如李悝、吴起、商鞅（念“央”）、吕不韦、荆轲等，个个都要让人吃饼压惊的。 另外，后来在西汉初时，卫国宗室的后裔卫满进入朝鲜，还打败被西周开国君主周武王分封于朝鲜的商纣王的叔父箕（念“基”）子的箕氏侯国（也叫箕子朝鲜），自立为王，叫卫满朝鲜。直到八十多年后，它才被汉武帝所灭，设置成了四个郡。 李悝早年曾拜孔子的弟子子夏为师，学习儒家思想。不过在学了一段时间的儒学后，他转而去学习和研究带有法学思想的知识和学问。 这是因为，儒家的思想在当时并不是很好用。在那种战火纷飞、弱肉强食的年代，仁义道德是派不上用场的；“你打我左脸，我把右脸也给你打”的，只会把脸打得更肿。所以孔子周游列国也没游出什么来。 学有所成后，李悝被派往上地担任郡守。 上地在黄河西边，是魏国唯一的河西领土。黄河东边是魏国，西边是秦国，所以它就像把匕首，隔着江插在秦国的屁股上，让秦国难受得要死。后来吴起还在上面打坑挖洞，痛得秦国龇（念“资”）牙咧嘴的。直到在商鞅和张仪的帮助下，秦国才把这匕首拔掉。 李悝在任时，吴起还没来，不过李悝的军事能力也不错。他经常和来拔匕首的秦军作战，并大败秦军。 因为成绩斐然，再加上子夏是当时魏国开国国君魏文侯的老师（朝中有人好做官呀），所以李悝被调回国都安邑（念“易”；今山西运城，魏国早期都城。在魏文侯的孙子魏惠王时，又迁都大梁，即今河南开封），得到重用。 这期间，他开始对魏国进行变法改革，并取得卓越成效。 在李悝49岁时，乐羊和吴起占领中山国后，他被派去治理中山国，任中山国相国。 中山国是个命苦的小国。它是由鲜虞人建立的国家，因城中有山而叫中山国。鲜虞人是狄人的一支，之前灭了卫国的就有他们的份。 不过中山国比卫国要悲壮得多。它在公元前506年建国，之后被晋国灭了。公元前432年，它又复立为傀儡国，之后又被魏国灭了（公元前406年，就是这一次）。公元前381年，它又复国了，最后在公元前296年，才又被赵国的赵武灵王所灭。 好吧，说它凤凰涅槃（念“聂盘”）也好，不死小强也罢，到这里它终于灭国了。不好评价呀。 几年后，中山国治理得差不多了，李悝又回到国都，并担任魏国相国，一直到去世。 这里说下李悝的身世，估计他老人家在跳着脚骂呢。 关于他的事迹，史书上很少记载，连司马迁都不把他当回事，就轻飘飘地说了一两句。 历史上没记载的人多了去，可问题是人家是闻名于世的法家的开山祖师爷呀！你看哪个学派的祖师爷，像老子、孔子、孙子，记载他们的事迹不是一坨一坨的，什么传闻、逸事、趣事，要不是怕忌讳，连三角裤的颜色都要写上去。好吧，古人不穿三角裤的。 可李悝呢，整个古代历史文献上，记录他生平的不超过十句话。吃过的饭，泡过的妞，撒过的野，没一件。他之后的商鞅、韩非子等跟他学的小辈，却有专门的列传和载记，你说他吐血不吐血。 算了，吐呀吐呀就习惯了。说说他的变法内容吧。 李悝的变革，使魏国成为魏、秦、楚、齐、韩、赵、燕战国七雄中最早称霸的一个。 在政治上，他实行法治，赏罚分明，坚持唯才是用，取缔分封，废除智叉叉等遗留的贵族世袭，从而给了吴起、乐羊、西门豹等这样没有背景的人机会，为魏国的强大奠定了基础。 经济上，他推行“尽地力”、“平籴（念‘敌’）法”政策。尽地力是指要充分利用土地，勤于耕作；籴米就是买米，平籴米就是在丰年时，国家以平价收购农民余粮，而到了灾荒或歉收年时，老百姓也可以平价买国家的粮食。这些措施促进了社会的安定和农业生产的发展，使魏国因此而富强。 法律上，李悝编订了一部《法经》，以法治国，以法为依据，严惩罪犯，遏制残余贵族的反抗，同时确保老百姓的所得，鼓励人们建功立业，从而使魏国国富民安，兵强马壮，走上了称霸中原的道路。 李悝在魏国的变法，引发了中国历史上第一次轰轰烈烈的、跟风很严重的全国性变法，在中国历史上产生了深远的影响。后来的商鞅变法、申不害改革等，都深受他的影响。 同时，李悝编订的《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典。它初步确立了古代法典的基本原则和体系，对后世的法律制度做出了重大的贡献，成为以后历代法典的蓝本。 不过已失传。 除了《法经》6篇，李悝还著有《李子》一书，32篇，不过也已失传。 是不是又想吐血。 法家，是以法制为核心思想、提倡以法治国的主张和理念、以富国强兵为己任、以变法改革为手段的学派。 它对中国的统一和国家的建设影响深远，贡献巨大，至今仍有其重要意义价值。 李悝之所以能成为法家鼻祖，是因为他在以法治国时，有一整套的理论和方法，形成了完整的学派体系，并引领全国性的变法运动。 他之前齐国的管仲、郑国的子产等，他们在变法改革中，也有一些法治的思想和理念，但并不算真正的以法治国的改革。所以只能说他们的思想，是法家思想的萌芽，他们是先驱，但不能算法家鼻祖。 其实，从古到今，包括将来，法家都应该排在第一位。一个国家，只有以法治国，将百姓民众放在首位，再以法制为基础，不断深入改革，变法创新，才能发展、壮大、强盛和繁荣。这也是从过去几千年的惨痛历史中，得到的深刻教训和经验。 而现在我们的国家，就是在这样做。所以相信这个国家，相信这个国家的百姓，虽然走过漫长曲折的弯路，但她一定会再创前所未有的辉煌。 |
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商鞅 商鞅，约前395年—前338年，姬姓，公孙氏，叫公孙鞅，也叫卫鞅，后来被秦王封于商地，所以后人叫商鞅。战国卫国人（今河南安阳），法家人物。 秦国国都咸阳的市场上，围了一大堆人，中间有个官差在大声地喊着。 “我再宣布一遍。谁把市场南门的那根木头，扛到那边的北门，就给他五十金。官府决不食言！” 众人七嘴八舌，纷纷摇头。 “我信你个鬼！” “谁信谁挨锤！” “就是，骗谁呢！那木头那么细，我这老胳膊老腿的，都能拎着跑几个来回呢。那可是五十金呀，不是五十铜，够我活后半辈子的！” 这时，大毛挤了进来，有人一把拉住他。 “大毛，天上掉馅饼了！只要把那根木头，搬到那边的北门，就能得五十金呢！赶紧去吧。” 大毛一撇嘴：“你们又想骗我。你们怎么不去呢？” “我们都拿了，真的。再说了，你这么聪明，怎么骗得了你呢！快去吧。” 说得好像也是哈。大毛噌噌噌跑上去，拎起木头，没两下就跑到了北门。 官差一看：“好，这位大兄弟过来，这五十金归你了！” 。。。。。。 场外一片寂静。 “老哥，你要干什么？” “别拉我，我要去撞墙！我的后半辈子呀——对了，刚刚拼命催大毛去扛木头的人呢！” 选自西汉司马迁的《史记?商君列传》。这就是商鞅的“徙木立信”。 商鞅和李悝一样，都是卫国人。不过，他祖上可要阔气得多，他是早期卫国国君的后代，所以他也叫卫鞅，以国名为姓。只是后来他这一支宗族衰落了，到了他已经只是一个没落的贵族家庭。 早年，他读过很多书，并深受李悝等人的法家思想的影响。因为当时卫国名存实亡，没什么奔头，他就跑到魏国去，在魏国相国公叔痤（念“搓”，第二声；说人很矬的“矬”字，也是这个读音）家做事。 这公叔痤名字有点怪，但眼光很独到。他看出商鞅是个人才，就向当时的头头魏惠王推荐。但刚即位没多久、正意气风发的魏惠王没理会。 期间，商鞅还遇到杂家祖师爷尸子，并成为好友，向他学习了不少知识。因为在魏国也得不到重用，于是他又跑到秦国。 当时，相对于中原各国来说，秦国就是山旮旯（念“gā lá”）里的土著国。它在春秋起始才被封侯赐国，经过一百来年的惨淡经营，倒是意外地风光过一次。那时秦穆公重用了百里奚、蹇（念“简”）叔等人，让它一下成了诸侯大国之一，还让自己登上了春秋五霸之位。 但从那唯一一次之后，二百五十多年里，它就一直半死不活的。中原打得不亦乐乎，它那边泡都没冒一个，还在前段时间被魏国的吴起打得不要不要的。不管经济军事，还是礼仪习俗，它都和中原差了好几条街。 比如人家吃肉酱它还在吃肉块，人家用筷子它还用手抓，人家礼数繁琐约束到脚趾头，它竟然还男女混居（好吧，其实我更想去秦国；另外，肉酱比肉块难做又耗功还好吃，所以有优越感）。 于是，时任国君的秦孝公为了国家强大，也为了不让别国笑话，到处招贤募士。 但是，当时平民想见君主，虽然没有后来见皇帝那样势如登天，也并不容易。要么有名声身份，比如隐士、智者什么的，要么有独特见解或策略，再经人举荐，才能被召见。不是随便什么人，抬脚就可以串门的。 所以，后来见过皇帝的普通人，都是有吹嘘一辈子的资格的。想想老了，往村口竹椅一躺：想当年，老子和皇帝怎么怎么着。。。。。。连村口的水都能倒流。 至于商鞅，据说他和秦孝公的宠臣景监（真正基友）相识，通过景监推荐，才终于见到秦孝公。在和秦国的一些老古董保守派对喷后，他最终获得秦孝公认可，得到任用，开始进行变法改革。 不过在改革开始前，商鞅先搞了个“徙木立信”。 就是在市场的南门，竖一根老太爷都搬得动的木头，然后宣布：谁把它扛到北门，就给谁一大笔钱。大家都不相信。有个二愣子比较愣，就去搬了，结果真的得到一大坨钱，搞得那些没去搬的人捶胸顿足，拿头撞墙。 这种做法，是让老百姓相信了政府的承诺，这样新出的法令才得以施行，改革也才得以开展。不过这招是从吴起那儿学来的。 之后的近二十年中，商鞅一边改革，一边亲自带兵打魏国，抢回了一大部分五十多年前被吴起占去的河西之地（当时吴起已死了二十多年了）。为此，秦孝公赐了商於（这里念“迂”）之地给商鞅，并赐号“商君”。 君，是当时一种爵位，和现在的意思有点不同，是诸侯国内仅次于国君的最高爵位，如后来的孟尝君、信陵君等。上篇卫国国君称君，是自降身份。 但是在改革变法中，商鞅曾得罪过太子驷（念“四”）的老师，因那老师犯错把人家鼻子给割了。在秦孝公去世、太子即位后（即秦惠王），那位老师就捂着缺少的部位跳出来，以谋反的罪名诬告商鞅并追捕他。最后，商鞅被抓住，还被处以车裂。 不过，商鞅虽然被害，但新法并没有被废除，这才使秦国不像其它国家那样，中断改革进程和成果，以后才得以统一中国。 商鞅总共进行了两次改革。 政治上，他主张依法治国，并制定法律，全民普法，改革户籍制度，实行什伍连坐法，废除世袭，设立县制；经济上，颁布《垦草令》，重农抑商，鼓励百姓开垦，统一长度、体积、重量的计量；军事上，重战尚武，明令军法，按功分赏。等等。 商鞅变法使秦国的经济得到大力发展，军队势力全面加强，成为了战国中后期最富裕强大的国家。并且比起其它国家的变法，商鞅变法更全面，更彻底，他为秦国统一中国奠定了基础，为中国后来两千多年乃至现在的统一，做出了巨大的贡献。 商鞅在治国中，注重“法”。 法就是法律、法制。商鞅特别重视法律的制定和执行，他不仅制定了很多法令条文，还经常亲自去现场查看执行的过程，并以此对法律条文进行修改完善。 但也必须指出，商鞅制定的法律太过严酷。除了什伍连坐法外，还有轻罪重罚、重罪夷族等，就是犯点小错都要割鼻子、砍手脚的，引起了诸多的民怨和私恨。 其中的什伍连坐法，就是把全国老百姓统一编制，规定五家为伍，十家为什，不能随便搬迁，互相监督，一人犯罪，其他人也要跟着受刑。这个做法在西周时期就有了，但到了秦国商鞅时最严厉。 在当时，它对稳定人口和国家对百姓的控制，以及国家的税收等，是有一定的作用。但是，它的缺点也一目了然，它过于残忍和严厉，让老百姓人人自危、怨恨难平。至于现在，它更是不符合现代的社会现状和法制精神。 另外，商鞅还规定了要随身携带身份证（当时叫照身帖）的法令，不然不能借宿或出关等。而他自己，就因为不敢出示身份证，在被追捕潜逃时而无法出关，最后被抓。 商鞅著有《商君书》，又叫《商子》，共29篇，现存24篇。 法家也有派别。在韩非子之前，法家分三派。 一派以商鞅为首，强调“法”，即法律与规章制度。一派以申不害为首，强调“术”，即政治权术。一派以慎到为首，强调“势”，即权力与威势。 它们看似不同，但其实都是以法治的理念为基础，只是在治理的方法和手段上各有不同的观点。 而到了韩非子时，他把这三派融合在一起，才使法家的思想得以全面的概括和完整。 |
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申不害 申不害，前385年—前337年，战国郑国人（今河南荥〈念“形”〉阳），法家人物。 月光光，照纱窗，洗澡澡，吹泡泡。呀，这样的生活多么的惬意呀！ 韩昭侯心满意足地伸展四肢躺进澡盆。 “唉呀，我的屁股！” 韩昭侯一跃而起：“澡盆里怎么有块石头？居然还带钩的。谁干的！” 没人吭声。 “把专管放澡堂水的人给我干掉。另外把申相国叫来。” 一会儿，申不害来了。韩昭侯正叉着腰，愤怒地站在澡盆里。 申不害想了想，悄悄对韩昭侯说：“大王，你问下有谁想当放洗澡水的？这应该是有人想做这个薪水更多、更轻松的工作，故意放石头进去，陷害人的。” 韩昭侯问了下，果然有个人很开心地大喊道：我愿意！抓起来一审，真的就是他。 韩昭侯赞赏地搭着申不害的肩膀，说：“相国，你真有一套。这个就是你常跟我说的‘术’吧。” 申不害目光游离地说：“是的，是的。大王你真聪明，一下就能融会贯通了。不过——那个啥，你先把衣服穿上再跟我说话吧。” 选自韩非子的《韩非子?内储说下》。其实上面主意是韩昭侯自己想出来的，不过和申不害提议他多使用“术”肯定有关。 申不害原来是郑国人。11岁时，韩昭侯的爷爷灭掉了郑国，从此他就改国籍，成了韩国人。长大后，他在官府中当了一个小官。 在申不害32岁那年，魏国看韩国不爽，再加上之前一些比如欠钱不还、偷看洗澡（好吧，我瞎猜的）之类的旧仇新恨，派大兵来攻打。 当时，韩国刚被封为诸侯国不到五十年。虽然经过几代君王的努力奋斗，不断扩张，抢了不少地盘，甚至还把郑国也灭掉，但它仍然是七个大诸侯国中国土最小、也最弱的一个，一般都是挨打的份。 在韩昭侯即位没多久，它就没来由地被秦国扁了一顿。之后魏国又来打，就连比它小的、还隔着魏国的宋国，也哇呀呀地跑来，趁乱抢了一些地盘走。韩国义愤填膺，但却无还手之力，因为国力太弱了。 所以这次听说魏国派出大军来，吓得要死，君臣全都束手无策。 这时，申不害挺身而出。他让韩昭侯亲自去魏营，给当时魏国的魏惠王说软话，装孙子，说大王你英明神武、天下无敌什么什么的。魏惠王一开心，就把兵撒了。 是的，就是这个魏惠王，他是本册的金牌配角，出场率比一般的百家诸子都高。之前在商鞅里意气风发、错过商鞅的就是他，之后他还要在孙膑（念“殡”）、孟子、张仪、公孙衍等人中再露脸的，只是其扮演的大多是不太光彩的角色形象。 不过，其实他也是个苦命的主。他是前文中魏文侯真正的孙子，最早和弟弟拳打脚踢争过王位，而抢到位子屁股还没坐热，就被赵、韩联军痛打了一顿，那时就差点灭国了。还好赵、韩两国因一言不合就跳舞，哦，不是，是一言不合各自赌气闪人，他才逃过一劫。 之后，他奋起勃发，仗着爷爷魏文侯和老爹魏武侯的家底，几年内又让魏国重新恢复强盛。然后，然后他就开始败家产，到处打仗，四处挑逗别人，结果把他爷爷和他老爹辛辛苦苦攒下的大量家产，几乎败得清洁溜溜了。最后“东败于齐，南辱于楚，西丧秦地七百余里”，使魏国开始走上衰落的道路，并在魏惠王死后九十四年被秦所灭。 不过魏惠王早期还是不错的，也做过不少好事，如废苛税、修水利、开放山林川泽等。而对后世影响最大的，就是他把国都从安邑迁到大梁（即开封，所以他也称梁惠王），这才有了开封之后两千多年的辉煌历史。 好了，不能多说坏话了，不然开封的人要找我麻烦了。 申不害因这次大大化解了韩国危机，让韩昭侯刮目相看，开始得到重用。 第二年，魏惠王又发癫去打赵国。在申不害的劝说下，韩国和齐国田忌、孙膑一起发兵打魏救赵，这就有了著名的“围魏救赵”故事。 经过这两次事件，韩昭侯终于发现申不害这颗闪闪发亮的金子，任他为相国。申不害开始学魏国和秦国，对韩国进行变法改革。 申不害的改革内容如下： 政治上，打击贵族，整顿吏治，有功给赏，有能给官，还对官吏进行考核和监督，使官府办事效率显著提高。军事上，将贵族原有的私家兵，统统收编为国家军队，使韩国的战斗力大大增强。经济上，则鼓励老百姓开荒种地，积极发展手工业，特别是兵器制造。 当时韩国的兵器天下闻名，尤其是弩和剑。 弩，相传是黄帝最早创造的，在春秋战国时已经成为一种常见兵器。不过，做得最好的就是韩国了。所谓“天下强弓劲弩，皆自韩出”。 这是因为韩国的宜阳是天下著名的铁山，有极其丰富优质的铁矿，同时韩国的冶铁技术也是当时最先进的。尤其是申不害改革后，重点发展兵器制造业，更是大大提高了兵器的生产水平。 除了弩，韩国的剑也异常锋利，“陆断牛马，水截鹄（念‘湖’）雁”，砍人跟切菜似的。当时排行前几名的宝剑，都是出自韩国境内的铁矿，其中就包括著名的龙泉宝剑（原叫龙渊剑，后来唐朝李渊为避讳，而改为龙泉剑）和泰阿宝剑（也叫太阿宝剑）等。 可惜有这么好的武器和资源，国家最后还是被灭，而且韩国还是战国七雄中第一个被灭的。所以，人才才是第一因素，当然，武器也必须是第一辅助。 关于弩，再说几句。 因为弩容易上手，即使是新兵，不需要太多的训练也可以操作，并能随随便便就杀死一个长期训练的骑士。所以有段时间，弩弓被认为是一种不正当的武器。这是十二世纪时，一个英国国王被弩射死后，外国教皇这么认为的。 当然他爱说说去，不必鸟他。你都打到我老窝了，还正当不正当个毛！莫名其妙。 不过，也因此可以看出，现在有些国家的无耻，是有悠远的基因遗传因素的。 申不害担任相国长达十五年，一直到去世。他“内修政教，外应诸侯”，使韩国国家太平，政局稳定，兵力强盛，百姓富裕，也成为了战国七雄之一。 申不害在以法治国的策略上，更注重“术”。 “术”，指权术，或说城府、心机，就是君主控制、驾驭大臣的手腕和方法，是专门用来对付大臣的。 只是，申不害的“术”有着致命的缺陷。 因为“术”是让国君监督大臣，这就取决于君主本人的才能。如果君主比较开明有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。 所以韩昭侯一死，他的后面几代都不咋地，韩国很快又衰落下去。一百零三年后，它被秦国所灭。 不过，申不害重“术”的法治思想，却为后来历代帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为他们治理对付臣子找到了方法和乐趣。 所以，现在电视戏剧上那些和忠臣死顶的、让人恨得牙痒痒的奸臣，其实，很多都是狡猾狡猾的皇帝老子故意安排的，用来制衡忠臣的。被骗的，都是我们这些善良纯洁的心灵。 这都要怪申不害。 还有，因为“术”要求国君能够控制大臣，而君主一个人忙不过来，就需要一些人来帮他了解、掌握大臣的情况，后来就由此而发展出专营特务密探如绣衣直指、校事、皇城司、锦衣卫、粘杆处之类的情报机构。对了，还有我们的“朝阳群众”，哈哈。 申不害著有《申子》，原有6篇，大多已失传。 说明一下。 这里的韩国，是中国战国时的一个诸侯国，不是现在的韩国；当然你硬要说是我也没办法。其实在春秋前还有一个韩国，不过和战国时的韩国不搭嘎，后来被晋国灭掉了。所以总的来说，它是比较悲催的。 |
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慎到 慎到，约前370年—约前295年，也称慎子，战国赵国人（今河北邯郸），法家人物。 “摇摇摆，摇摇摆，我们一起来摇摆，摇到花开又花败。。。。。。” 清脆激越的歌声响彻城中广场。这是齐宣王为了丰富稷（念“季”）下先生们的生活，特意请来的劲爆歌舞团。她们正尽情地卖唱着。 “有只兔子跑过去。”突然有人大喊一声。 “在哪呢？” “不对，是一窝兔子！” “——追呀！” 坐在最前排的齐宣王转头一看，哗啦一声，广场上一下没人了。 “不至于吧，不就几只兔子嘛！人家还在台上表演呢，这也太没观众素质了。咦，台上的人呢——那个，慎先生，你在干啥哩？” “穿鞋呢。奶奶的，早上睡迟了，穿了拖鞋就出来。” “你不会也去追野兔吧？” “当然追。那是没主的，谁抓到就是谁的。不像你，王宫里一栏一栏的，无所谓，别人还不敢抓。当然，你要是送我百八十只的，我就不去了。” “你先跑！我也去穿鞋。” 选自慎到的《慎子》中“百人逐兔”的故事。这在法律学上是一个很有名的典故，说的是财物的所有权问题。就是当一个东西的所有权确定下来后，那它就专属某个人，别人不能再乱拿；而所有权未定的话，则人人都可以去占有它。 慎到小时候聪明好学，什么书都看。除了法家，道家的思想也对他影响很大，尤其是后来在稷下学宫时道家的另一分派黄老学说。 不过，当时的慎到过得实在不安宁。 在慎到出生时，赵国把都城从中牟（这里念“木”；今河南鹤壁，和列子老家今河南的中牟县，不是同一地方）迁到邯郸，已经快二十年了。慎到年轻时就一直呆在邯郸，并经历了邯郸被魏国的庞涓围困了整整一年、最后还被占领的悲情岁月。值得庆幸的是，两年后它又被归还给赵国。 赵国从晋国分家出来后（魏、赵、韩三家分晋），近百年时间里，基本上是配角的料。魏国老大哥就不说了，连国土比它小的韩国，都在申不害的改革下，成了雄主之一。而它只能跟着两国吃点残羹剩饭，动不动地还被魏国挤兑暴打。 可它自己还不检点，还四处打仗。一会儿打齐，一会儿打秦，闲着没事又大老远跑去打郑国，结果国力越打越衰落，所以最后都城才会被占领。 虽然邯郸归还了，但是赵国对魏国那个恨呀，开始和它死磕。当时魏国虽然被孙膑打得元气大伤，但瘦死的骆驼比马大。结果赵国没讨到好，还把牙磕了好几个，丢了好些地盘。而秦、齐、燕趁机时不时地来打它，甚至连楚国也千里迢迢地跑来插一脚。真是风水轮流转呀。 这样一直到赵武灵王出现。这位后面还会介绍。他即位后，开始重整赵国，推行“胡服骑射”，使赵国前所未有地强盛，最终也成为了战国七雄之一。 不过在赵武灵王还没现身前，慎到应该就离开了纷乱的赵国，到处游历。大约50岁时，他来到了齐国。 在齐国，他和孟子等人一起被齐宣王封为上大夫（上大夫是很大的官爵；不过这里可能是虚职，类似于教授），开始在稷下学宫讲学，还收了不少弟子。 说说“稷下学宫”。没有它，就没有“百家争鸣”，也就没有这本书了。 稷下学宫设在齐国国都临淄（念“资”），是齐桓公田午（不是春秋五霸的那个，是田氏齐国的第三任国君。田氏齐国后面会介绍）首建的，后来他儿子齐威王进行扩建，在他孙子齐宣王时达到最盛。 它是世界上第一所由官方举办的高等级学府，类似今天的清华、北大，是战国时诸子百家云集荟萃的中心，几乎所有学派的人都有。 这些人每天不干事，还拿着高工资，住着小别墅，就在里面唾沫四溅、面红耳赤地争辩着。不过这一争辩，倒争出了个“百家争鸣”，大大促进了古代学术文化的繁荣和发展，创造了中国灿烂的先秦文化。 看来吵架也是有好处的，就是要找对地方。 慎到来的时候，正是稷下学宫最鼎盛的时期。里面各路神仙鬼怪云集，每天都跟菜市场似的，进去说话你得靠吼，不然听不见。所以，那儿方圆几里不见鸟畜、虾蟹、跳蚤等（好吧，我夸张了）。 其实稷下学宫的设施还是非常好的。高门大屋，雕梁画柱，规模相当宏伟，当年齐威王扩建的时候很下了本钱。另外，里面有花有草有树木，周围还有假山和小湖，环境那是相当优美。就是内部人员嘈杂了点。 慎到就呆在这豪华的“菜市场”中，边教学边钻研，结合道、法、儒、墨、阴阳等思想，研究出一套自己的法学思想理论，成为法家的一个代表人物。 这一呆就是二十多年，直到齐宣王去世，他儿子齐湣（念“闽”）王即位。因为齐湣王好大喜功，为人傲慢，不听劝谏，所以很多学宫里的人渐渐都离开了。 慎到因此也离开了齐国，往西南而去，最后在山东菏泽一带去世。 慎到的生平事迹其实也少得可怜，甚至到了后代，还出现了三个慎子的不同版本（让他说什么好呢。连这都要抢！）。其实另两个是墨子的徒弟禽慎子，和楚顷襄王的老师楚慎子。 慎到和几个法家人物不同，他是由道入法的，而且没有积极参与国家的改革变法，一生都在研究和讲学，宣扬自己的法学理论。 不过慎到的名气很大，比商鞅和申不害的都大。这个可能是跟他长期在“菜市场”有关，毕竟和谁都能混个脸熟。另外，他早期宣讲的黄老学说，很合当时各派学者的胃口，所以得到高度认可。 慎到强调法学中的“势”。 “势”，主要指权力和威势，主张要加强君主权威，认为君主要有绝对的权势，只有这样，才能保证法律的执行。这让当时还不是皇权时代、不能为所欲为的君主们很是开心。 但同时，慎到也指出，君主在做事时必须完全依法行事，在执法的过程中，要做到公平执法，一切都要以国家为主。这是君主不开心的，不过却是值得现在我们肯定的。 另外，慎到还提出了物品的分配权和所有权问题，以及“尚法不尚贤”的概念，就是要重法，不能只依靠仁德来管理国家。这也是不错的。 还有，由于受道家的影响，他也主张因循自然，清静而治。意思是在法治的基础上，依照事物的本性，顺其自然，法也必须遵循自然本性。 这个在现在叫人情，其实也可以接受。这里的人情，不是走后门，托关系，而是法院在判决时，可以根据实际情况，酌情考虑，再进行量刑。 慎到著有《慎子》，原有41篇，现存7篇。 其中有一篇《威德》，里面挺有意思的，可以看看，也算是凑点字数。不想看的可以直接翻页。 用抓阄或抽签（也叫“搂”，第一声）来分配财物，不是说抓阄、抽签是最公平的。而是借用这种相对公正的方法，让那些分得好东西的人，不必对谁感恩戴德（当然你也可以说：感谢老天爷，感谢上帝，啊妈妈蜜之类的）；让那些分到坏东西的人，不能对别人抱怨怀恨（只能怪自己，运气不好，上完厕所没洗手等等），这样来堵塞人们的各种不平和欲望。 所以，用火烧过的龟壳，占卜吉凶祸福，来确立公正的认识。 用没做过手脚的秤，称量物体轻重，来确立公正的标准。 用符合法律又你情我愿的文书契约，来确立公正的信誉。 用刻度尺或卷尺测量物体的长短，来确立公正的审查准则。 用法令制度、礼仪典章的制定和执行，来确立公正的道义。 所有这些，都是为了创建一个公平公正的环境，约束和减轻人性的私心和贪婪，让人更加和谐相处，安心做事。 毕竟，这世界本来就没有绝对的公平。为什么你长得比我帅？为什么你轻轻松松考100分、我满头大汗才60分？为什么你有迷人的桃花眼，而我却是三角眼？ 当然，除了要有相对平等的条件和竞争，同时，你也要比别人更刻苦，更努力。也许你没他帅，也没有桃花眼，但是你却可能比他更有能力，更有成就，更受人尊重。 |
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韩非子 韩非子，即韩非，约前280年—前233年，战国韩国人（今河南新郑），法家人物。 没道理呀！ 我的酒这么香，量给得这么足，环境又这么优雅，门口的招牌也很亮，再加上我这百年不遇的慈悲脸，怎么没人来买呢？ 老宋郁闷地呷（念“虾”）了一口酒，龇牙咧嘴地说：“酸！” 这时，一个隔壁的老头远远地经过，老宋赶紧跑上前去询问。 老头一指门口：“就是它！” 老宋一愣：“你是说我的那条纯种比特犬吗？我没给它喝过酒呀！酒酸和它又有什么关系？” 老头说：“你有没给它喝过或跟它喝过，我不知道。但是你那野狗在门口张牙舞爪，流着哈喇子，逮着人就咬，咬了还不松口，你说谁还敢来！人家是来买酒的，不是来被狗咬的；你这酒不酸才怪呢！再加上你这狗有势利眼，穿金戴银的它点头哈腰，像我这样穿着普通的，它一声不吭，扑上来就是一口——它、它、它过来了。。。。。。” 选自《韩非子?外储说右上》里的“酸酒与恶狗”。它告诉我们：商店里服务员态度差，人们就不愿来买东西；机关单位里办事人员态度差，老百姓就不愿找政府，政策再好也无法执行。 所以，基层真的很关键。 韩非子应该是百家诸子中身份最高的。 他是当时韩国国君韩桓惠王的儿子，按现在话说，那就是皇子阿哥。而其他的人一般都是祖上阔气，然后中道衰落什么的，不能比的。当然，有时皇帝的孩子也混得不咋地。 韩非子就混得不咋地。他可能是韩王的小老婆生的，在皇子中地位不高，再加上从小口吃，所以不怎么被韩王待见。 战国前，诸侯国君的正妻就是大老婆，叫“夫人”，其他的小老婆，则称“妾”。战国时，因为各诸侯国开始称王，所以他们的大老婆叫“王后”，而小老婆都称“姬”。 正妻只有一个，一般是其他国君或卿大夫的女儿，也就是大贵族出身的女子，是要八抬大轿明媒正娶的。 姬妾则有很多种。有的是小门小户的女子，有的是花钱买来的，有的是被俘虏的诸侯公卿的女儿或媳妇，地位最低的是女奴隶；当然，要漂亮的。 正妻生下的儿子，都叫“嫡（念‘敌’）子”，最大的叫“嫡长子”，以后要继承王位的。那时是“立嫡以长，不以贤”。 姬妾的儿子都是“庶出”，叫“庶子”。如果大老婆没儿子，或嫡子都死光了，大家都是庶子，则看谁的生母身份高贵就立谁，叫“立子以贵，不以长”。所以，并不是年龄大就可以继任的。 好了，男人们不要流口水了。养不起的！ 年轻时，韩非子曾去楚国游历了一阵，并拜荀子为师，和后来秦国的丞相李斯是同窗。因为口吃，所以他就更加用功读书，文采比李斯都好。 学有所成后，韩非子回到了韩国。 当时，韩国虽然在申不害的改革下，雄起了一把，但在韩昭侯死后，又迅速地蔫下去，成了打酱油、搬道具的角色。 而秦国在商鞅变法的延续和张仪的帮助下，已经强大到七雄中最壮的一个。之后，秦国又任白起为将，范雎（念“居”）为相，运用“远交近攻”的策略，南破楚，东打赵、魏、韩，开始了统一天下的步伐。 此时秦国已经把魏国赶过黄河，尽占河西之地，韩国一下变成秦国最亲密的邻居。 于是，秦大壮就时不时的拿隔壁的韩小酱当靶子，做陪练，稍不如意，不是打就是骂，还要抢占东西（那个，游戏机借我玩两天。之后就没还了）。 等到韩非子回国后，韩国已经失去了一大半的土地。 看到国家日趋衰弱，韩非子忧心忡忡，多次向父皇韩王上书进谏，希望改变当时落后的治国政策。 但是，估计韩桓惠王已被秦大壮欺负得心如死灰，又没有班主任校长可以投诉，于是破罐子破摔，不思进取还宠用权臣，没搭理韩非子。 韩非子忧愤不已，又因为口吃说话不流利，无法向人倾诉，于是就躲在家中开始钻研写书。没想到书写成后传到秦国，让当时的秦王政（就是秦始皇）大为赞赏，提着大棒就过来要人。 这时，韩非子的老爹已经去世，换成他的同父异母兄弟韩王安在位。 因为被兄弟排斥，再加上为了国家，韩非子就以使者身份到秦国任职。但他很爱自己的祖国，所以秦王不敢重用，之后听从李斯等人，将他关进监狱，并毒死了他。 据说后来秦王还反悔，想放他，但已经太迟了。三年后，韩国也灭亡了。 韩非子是法家思想的集大成者，他的法学思想达到了先秦法家理论的最高峰。 他将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制、中央集权的法家理论，并主张建立统一的中央集权专制国家，不仅为秦统一六国、也为以后的专制制度提供了理论思想和理论根据。 秦始皇统一中国后，采取的许多政治措施，都是韩非子理论的应用和发展。而且自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念，都深受韩非子学说的影响。 韩非子有许多思想是非常值得肯定的。 比如：他主张实行法治，依法治国，法律面前人人平等。同时，他倡导改革发展，因时制宜，反对复古，认为历史总是向前发展的，当代必然会胜过古代。另外，他还主张减轻人民的徭役和赋税，认识到经济和社会安定的关系，甚至还提出要实事求是、类似“实践才是检验真理的标准”这样超前的思想。 说了这么多好话，也该说说缺点了。 “君主专政”是其致命伤。不仅仅是韩非子，也包括后来的许多忠臣能人，他们所说的依法办事、法律平等，其实是排除君主在外的。也就是君主不受法律约束，可以为所欲为。这和我们现在的法律制度的本质是完全不同的，它也是中国两千多年来一直不断在重复的历史悲剧的根本原因。 所以，依法治国，法律面前人人平等，虽然这条道路依然会磕磕碰碰，但我们必须要朝着这个方向前进和完善它。 当然，我们也要看到，这是我们以现代人的眼光来看待韩非子他们的。毕竟他们是活在古代，不能苛求他们要有无产阶级社会主义革命精神或人民利益高于一切这样的思想觉悟。这是我们要求太高了。 所以不管怎么说，韩非子都是一位极其杰出的人物。同时，只要是为国、为民办实事的人，都是值得我们敬重的。 韩非子著有《韩非子》，55篇。 《韩非子》除了叙述法治的理论和思想，还记载了许多历史上少见的先秦史料，其中有许多民间传说、寓言故事以及成语典故等。 比如：“守株待兔”、“滥竽充数”、“自相矛盾”、“买椟（念‘独’）还珠”、“孤掌难鸣”、“老马识途”、“良药苦口”、“忠言逆耳”、“远水不救近火”、“千里之堤，溃于蚁穴”、“上不着天，下不着地”，等等。 |
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（兵家） 孙子 （此孙子，非彼孙子） 孙子，即孙武，约前545年—前470年，字长卿，春秋齐国人（今山东惠民），兵家鼻祖，被誉为兵圣。 由萨谬尔?格里菲斯翻译、牛津大学出版社1986年版的平装本《孙子兵法》，常年踞亚马逊网上销售排行榜之首。 美国陆战队指挥官凯利将军将《孙子兵法》列为部队的年度读物，要求每个陆战队员必须阅读。 美国哈佛大学和哥伦比亚大学的商学院将《孙子兵法》列为必读参考书。 日本企业的生存和发展有两个支柱，一个是美国的现代管理制度，一个是《孙子兵法》的战略和策略。 海尔集团首席执行官张瑞敏运用《孙子兵法》的战略思想，在商场竞争中获得巨大成功，使中国的海尔走向世界。 在国外许多机场的书店柜台上，都摆有《孙子兵法》，并常看到有人在翻阅《孙子兵法》。 以上摘自网络（所以不太确定！）。 说这些，不是说外国人看重什么，我们就要看重什么（外国现在还死命宣传道家和儒家呢），只是想从侧面告诉大家《孙子兵法》的重要性。崇洋媚外的大帽子先别扣。 中国古代其实有许多灿烂宝贵的文化遗产，是需要我们去努力探求和继承的，不要不动脑子地就全盘否定。当然，也不要一味盲目地推崇，更不要流于表面去糟蹋。 另外，必须要提醒一下。近代以来，西方一直都在对中国进行着各种各样的文化侵蚀和误导，如极力宣扬道家文化、西式民主、宗教思想、利己主义、扭曲的价值观，甚至是变态的审美观等，用心是极其险恶和无耻的。这也是我们要高度警惕的。 孙武祖上很阔气的，原是舜帝的后代，建立过陈国（所以其后裔为陈氏）。后因王室内乱，孙武的先祖逃往齐国，改田氏，在齐国依然很牛。到他爷爷时，因讨伐莒（念“举”）国有功，而被齐国的齐景公赐孙氏，从此他这一支族就姓孙了。 说说齐国。 齐国是姜子牙于公元前1045年建立的，一开始就挺强大。三百多年后，当时的齐僖（念“嘻”）公就小称霸了一次。到了他儿子齐桓公，任用管仲为相，更是成为了公认的春秋五霸的第一位。 但是在齐桓公还未死时，王位之争就如火如荼地展开了。几个公子哥打得热火朝天，连老爹死了都忘了去埋，结果尸体都长虫了。想想齐桓公生前独霸中原，死后却暴尸房间，这怨念得多大呀！ 之后近百年内，王室仍旧内斗不止，不是兄弟相杀，就是叔侄互砍，使齐国国势一落千丈，政权也慢慢被几个卿大夫掌控。 卿大夫，是诸侯国君之下的官职称呼，卿的地位要比大夫高。他们一般由王室成员或功臣及其后代担任。所以，除了功臣，那些卿大夫其实大都是堂亲关系的亲戚。而为了利益，他们也常常打来打去，甚至还把同是堂亲的国君那一族干掉，亲戚都变成了最凶狠的人。 这样说，那些正在干架的亲兄弟表示不服。好吧，当我没说。 这里必须指出，有关春秋战国时的书籍里，经常出现父子、兄弟、叔伯侄互相砍杀的灭绝人伦的血腥事件，而这些事件大多是真实的，这是今天我们决不应该再发生的事情。 到了孙武出生时，如上所说，几个卿大夫又自己火拼起来，后来连孙武的爷爷、叔伯公也加入群殴。虽然当时有晏婴（晏念“雁”；小学课本里《晏子使楚》、生成了成语“南橘北枳〈念‘止’〉” 、拒钻楚国狗洞的那个晏子）任相国，但也无能为力。 由于孙武整个家族势力很大，所以孙武小时候倒是没受什么影响，过得无忧无虑，还饱览群书，受到良好的教育。 大约20岁时，他离开家乡，出去闯荡历练。据说他曾到过上古（夏商时代）东夷文化发祥地的山东蒙山求学，并到处考察历史古战场。 这期间，他爷爷因有功而改姓孙。在改姓的第二年，孙武回到齐国，开始研究战争兵法理论。来年，他还结了婚，解决了人生大事。 六年后，齐国又内乱。为了不被牵涉到，在父亲的支持下，孙武带着妻儿迁往吴国，开始了在吴国的生涯。 孙武走后，他的叔公田乞慢慢掌控齐国国政，并于百年之后，由他的玄孙田和取代了原来的吕氏齐国（姜子牙建立的），自己做了齐国国君，历史上叫“田氏齐国”。姜子牙建立的齐国到此玩完。 这里说明一下。姜子牙是姜姓，吕氏（所以叫吕氏齐国），名尚，字子牙，其大名应该叫吕尚或吕子牙，只是后人以讹传讹，叫成了姜尚或姜子牙。说得不好听点，其实这是在骂他，因为在秦汉之前，姓是女人才用的。 秦始皇也是，他是嬴姓，赵氏，名政，真正名字叫赵政，叫秦政也还凑合，但叫嬴政就不大对了。 在吴避居期间，孙武根据以前所学的知识和自己的天赋，最终写成了《孙子兵法》。与此同时，他还结识了苦命的伍子胥（念“需”；好吧，其实当时他已当官了，不太苦了；下册再说），成了好友。 在孙武刚到吴国那一年，吴国发生了著名的“专诸刺王僚（念‘辽’）”事件。吴国的公子阖闾（念“河驴”！罪过罪过！因为和“闾”的读音一样的常见字，只有“驴”），派古代四大刺客之一专诸（这专诸下册也有专篇介绍），把他堂兄弟吴王僚给杀了，自己当了吴王。之后他重用伍子胥，并招贤慕士，广纳人才。 于是在32岁时，由伍子胥引荐，孙武被请出山，担任吴国的将军。据说刚开始时，阖闾为了测试孙武的能力，作贱把最宠爱的两位美姬送去训练，结果被孙武杀了，让他肉痛了好一阵子。 之后，孙武和复仇的伍子胥带领吴军，多次打败楚国军队，夺得大片领土。并在八年之后，他和伍子胥以三万吴军，千里奔袭，攻占楚国从不曾被敌侵犯的都城郢（念“影”）都，创造了春秋时期攻占大国都城的先例，从此得以名扬天下。 楚国人先别哭，二百多年后国都还要被白起再践踏一次（不过不是同一个地方，楚国之后迁都到别的地方了）。 再十年后，阖闾在和越国的争战中，重伤而死。孙武又辅佐夫差，为吴国重创过越国和晋国，对吴国的强盛和称霸中原做出了杰出的贡献。 62岁时，好友伍子胥被夫差所杀，孙武心灰意冷，于是退隐山林，最后终老吴地。 孙武文韬武略，深谋远虑，精通兵法，料敌若神。他西破强楚，北威齐晋，南扁小越，帮助弱小的吴国在短短时间内，就成为春秋霸主之一。 不过，更让他之后盛名远扬的，是他所写的《孙子兵法》，全书共13篇。 它是中国现存最早又最完整、最系统的兵书。它内容包罗万象，博大精深，阐述了战争的规律、作战的战略原则、对敌的战术技巧和方法，以及军队的组建和后勤工作等，体现了一整套完整的军事思想哲学体系。 它在中国乃至世界军事史上都有极为重要的地位和影响，在西方被译作《战争的艺术》，并被译为多国语言流行于世界各国，另外在政治、经济甚至体育等许多领域中也被广泛运用。 今天我们所熟知的“兵者诡道”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“知彼知己，百战不殆（念‘带’）”、“攻其不备，出其不意”等等，都是出自其中。 兵家，是指研究军事理论、从事军事活动的学派，其对战略战争的研究内容，是中国古代军事思想的精华。 多说几句。 《孙子兵法》在国外非常受重视，甚至连儿童版的都有，很多小孩子都会看这本书。而在我国，它却几乎无人问津。这是我们文学工作者的过错，和国外相比，我们做得很不够。 分析一下其在国外受欢迎的原因，除了书的内容、译者的能力，就主要是版本的问题。 各种版本概括起来大致分两种。一种是非常简单，很薄，很容易看懂，不像其它的古典文籍，又骚又硬，这适合一般人。一种则是非常详细全面又精深艰涩，而且很厚，比几个砖头还厚，适合高端霸气骨灰级人物。 这是很值得我们借鉴的。 |
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吴起 吴起，前440年－前381年，战国卫国人（今山东菏泽），兵家人物。 镜头一： 洛水东岸，魏国营帐，朔（念“烁”）风萧萧，旌（念“京”）旗猎猎。 吴起正半跪着，帮一个新兵蛋子一口一口吸吮毒疮的脓液。 新兵蛋子眼泪哗哗哗地流。 镜头二： 乡下，土屋门口，一个老婆子也在哗哗地放声大哭。旁边几个乡邻在劝慰她。 一个乡人说：“你儿子只是个无名小兵，人家将军亲自给他吸毒疮，还不够你臭屁的。你哭什么呀！你哭什么呀！” 那位母亲说：“以前，我老公也在吴将军手下当兵，也生了个脓疮（也够巧的。看来脓疮会遗传，大家要提防），就是吴将军替他吸的。他为了报恩，打仗时不要命地往前冲，结果战死了。现在，吴将军又给我儿子吸脓汁，我估计我的孩子也活不长了。我那苦命的儿呀！” 选自《史记?孙子吴起列传》。先不说真伪，这一段看似荒诞可笑，但其实是很让人感慨的。一边是母亲的慈爱，一边是将军的关怀，一边则是士兵的忠诚和奉献。 战争是残忍和血腥的。我们学习兵法，并不是为了制造战争，而是为了有制止战争的能力。 这个故事，也是中国古代最早的记录爱兵如子的故事。而做为故事的主角吴起，却是一个千古悲情英雄。 吴起和李悝一样，也是卫国人，小十五岁。他原来家境不错，他爹很会赚钱，不过早逝，但留给吴起很多家产。 因为早年父亲希望他能去当官，所以吴起年轻时，到处花钱托关系，但都是肉包子打狗，结果花光积蓄仍然一无所获。 27岁时，吴起只好离开家乡前往鲁国，拜孔子弟子曾参的儿子曾申门下。第二年，他母亲去世，他没回去守灵，被曾申认为不孝，就断绝师生关系。于是他弃儒学兵。 一年后，齐国发大军来打鲁国，当时的鲁穆公顿时满头冒白汗。 鲁国在齐国下方，以泰山为界，跟齐国同一时间建立。因为都在山东境内，所以有时傻傻分不清。 它是周公旦（周武王的弟弟）的儿子建立的，早期也挺牛，而且没有像齐国的公子哥那样，频繁地砍来砍去（只砍过三次，还都是伯侄之争）。但是四百多年后，它也和齐国一样，被卿大夫掌控了政权，史称“三桓”。孔子当年就试图改变这种局面，但没成功，最终被赶出鲁国。 好吧，说好听点，是失望而去。 直到这位鲁穆公上位后，才最终解决了三桓专政。但国家的势力已经是江河日下了，国土也被齐、楚、越等侵占得差不多，彻底沦为二等国家。一百五十多年后，它被楚国所灭。 不过，鲁国是有名的礼仪之邦（难怪内斗比较少。所以，讲文明、懂礼貌还是必须提倡的）。它一直保留着周朝的礼仪制度，很多人都来这里学习，也因此出了像孔子这样崇尚礼仪的人。 但也因为崇尚礼仪，自始至终都用礼制来管理国家，所以它也一直无法成为强国。春秋时还好点，到了战国它就基本是混吃等死的节奏了。 当然，不是说礼制不好，只是在那个大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米的烽火年代，还傻愣愣地跟人家说礼乎仪乎的，不扁你扁谁！ 所以，如果真要用儒学来做为国家的治国国策，至少也要等全世界都统一了再说。 大家可以遐想一下，最后一统世界的会是哪个国家！嘿嘿。 因为念书、鞠躬的本事不错，但拿刀冲锋就差了点，再加上这次齐军倾国而来，所以鲁穆公白毛汗一层一层地冒。 这时，吴起自告奋勇，随后被任为主将，开始展示他无与伦比的军事天才（是的，没看错，是无与伦比），三下两下就打败了齐国的强大进攻。鲁穆公乐得嘴都合不拢。但是三年后，他又莫名其妙听信别人对吴起的猜忌，把他辞了。吴起只好前往魏国。 此时，李悝正在魏国进行变法改革，并且卓有成效。在他的肯定下，魏文侯任用吴起为大将，专门攻打秦国的河西之地。 秦国开始悲催了，被吴起打得满地找牙，一年多点的时间，就被占领了整个河西之地。之后，吴起还帮乐羊灭掉了中山国，然后一直担任西河（就是河西之地）郡守。期间，他多次打败秦国的进攻，曾率领五万兵马，就打败秦国五十万大军。后来他还被借调到东边，又把齐国吊打了一顿。 另外，在郡守任上，他勤政廉洁，爱民如子，与士兵同甘共苦，深得兵心，于是才有了开篇的那些事。 不过在54岁时，他又被人猜忌（当时是魏文侯的儿子魏武侯在位，李悝也死了十来年），最后只好辛酸地离开经营了二十多年的河西之地，逃往楚国。 楚国在一百二十多年前被孙武打得元气大伤后，经过四代君主的不懈努力，到了楚悼王时，国势才恢复了一些些。但魏国在李悝的变革和吴起的帮助下，此时异常强大，它联合韩、赵西打秦，东打齐，还向南打得楚国毫无招架之力。再加上楚国自己内部各大家族势力纷争，因此国家一片纷乱。 所以，当吴起来到楚国，当时的楚悼王终于相信，天上真的会掉馅饼。 吴起先被任为宛城太守，第二年就直接提升为令尹（楚国最大官职）。他开始对楚国进行变法改革，并积极向外扩张，使楚国迅速强大起来。 然后轮到魏国悲催了。吴起先向南平定百越，打下广阔领土。接着他又北上攻打魏国，打得魏国不要不要的，并一直打到黄河边，实现了楚国两百多年后，再次“饮马黄河”的夙愿（上次是春秋五霸之一的楚庄王饮马黄河，问鼎中原）。 然而再次“饮马黄河”后不久，楚悼王就去世了。因变法得罪楚国贵族，在楚悼王刚死，吴起就被楚国贵族乱箭射死在葬礼上，尸身还被处以车裂之刑。 吴起是历史上少有的集军事、政治和思想为一身的人。他文武全才，用兵如神，战功赫赫，一生从无败绩，在军事和内政上都有极高的成就。 军事上，他首建职业军人的“武卒制”，开创后代募兵制的先河，让其它国家后来纷纷效仿；并实行治者立信、严刑明赏及赏罚必行等条令，商鞅的徙木立信都是跟他学的。政治上，他主张军政结合，强调以法治国，强军强国；同时认为要谨慎用兵，反对穷兵黩（念“独”）武。另外，虽然身为兵家，但是他的法学思想对后代影响巨大，其中就包括商鞅等人。 而他的“内修文德，外治武备”的治国方略，即使是今天，仍然是国策的精髓。 吴起写有《吴子兵法》，原有48篇，现仅存6篇。它在中国古代军事典籍中占有极重要地位，与《孙子兵法》合称为《孙吴兵法》。吴起也因此被封为兵家亚圣，位居孙武之后。 该说说他的悲情了。 做为一个卓越的军事家、政治家和思想家，吴起的影响和贡献长期被低估。他一生到处被人排挤，被人陷害，不但惨死，历史上还一直名声不好。 在老家被骗光家财，在鲁国被师傅赶走，被人诬陷，在魏国被人排挤无法任相，又被人诬陷，在楚国也被人嫉恨，最后被乱箭射死，还被分尸。这还不够惨，死后还被骂得体无完肤。如杀邻人，不守孝，杀妻封将，贪名逐利，虚荣好色，刻暴少恩等等。 其实在司马迁之前，上面这些事一个都没人说，反而对他的褒奖比比皆是。如“孙吴用之，无敌于天下”、“士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也”、“提七万之众天下莫当者，吴起也”等等。战国后期四大名将之首的白起，就是崇拜吴起，而起名为“起”。 而在司马迁之后，就什么污水都泼过来了。这个很可能起源于曾申对他的不爽，以至之后儒家正统一再对他诋毁和贬低，这才让吴起饱受如此恶名之苦。 所以，是时候给这位千古英雄人物正名了。 |
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孙膑 孙膑，生卒年不详，大致与申不害、孟子同时代。原名孙伯灵，战国齐国人（今山东鄄〈念“倦”〉城），兵家人物。 山里的风有点凉，现在正是九月的天气。草丛中的蚊子大得吓人，还飘着长腿毛，一叮就是半升血，让人一下有种飘飘然的虚幻感觉。 “嘘！不能打！挺住，兄弟！”一个小卒长对一个刚刚有点迷茫的士兵亲切地说道。 队伍的前头。 齐国统帅田忌悄悄地问：“孙兄，小庞子真的会来吗？” 孙膑摸着断腿说：“会的。魏兵比齐兵能打，一挑二，还不带喘的，所以他们看不起我们。再加上之前我们用增兵减灶的方法，把煮饭用的灶从第一天的十万个，减到现在的三万个，小庞子一定以为齐兵害怕，都逃跑了。所以，他要不追来才怪呢。” “嗯，这次一定要狠狠修理一下他们；竟然不把俺大山东人放在眼里。” “另外，我还让人把路旁的大树劈开，在上面写了‘庞涓死于此树之下’。天黑，小庞子好奇心重，一定会点火查看。我们以火光为号，看到火光万箭齐发就好了。” “这样行吗？” “放心，这招很好用的。后来的小朋友都常用这一招，比如‘前方有联盟’、‘此处有便便’、‘离我远点’、‘后山单挑’等等。。。。。。哦，这个我穿越了。” 选自《史记?孙子吴起列传》。这就是著名“马陵之战”的前奏。这一战，孙膑杀死庞涓报了大仇，并使魏国失去霸主地位，从此由盛转衰。 孙膑，据说是孙武的后代。年轻时，他跑到云梦山（今河南淇〈念“棋”〉县内），跟随纵横家的祖师爷鬼谷子学习。和他同期学习的叫庞涓，年龄比他大些。 当时两人是过命的朋友（后来成了要命的朋友），据说还结为兄弟，经常一起坐在云梦山薄雾缭绕的山谷里，畅想美好的未来。 几年后，庞涓耐不住寂寞，先下山打拼，孙膑则在深山老林里，继续苦练绝世武功。他们约好“他日富贵荣华处，莫忘年少轻狂时”。 用现代话说，就是：哥们，有一天飞黄腾达、吃香喝辣了，别忘了兄弟我呀。 后来真没忘，只是变成重口味了。 不久，庞涓得到了魏惠王（又见到他）的赏识。此时商鞅刚到秦国，才刚开始变法，魏国依然是老大。当时魏惠王卷起袖子正准备开撸，哦，是开打，所以立即聘任庞涓为将军，充当金牌打手。 其实庞涓也是个很有军事才能的人。他四处征战，屡立战功，帮魏国打下很多地盘。然后，某一天，他在啃牛排的时候，突然想起还在山里嚼菜梗头的兄弟，于是把孙膑请出来。 哈哈，终于该我上场了。意气风发的孙膑一来到魏国，就开始展露他盖世无双的武功，哦，不是，是才能。庞涓一看，不对劲呀。是自己当年学艺不精，还是师傅偷偷给他加料了，怎么这么猛！这一来，自己不是要成为二把手了吗？ 于是，他就开始捏造罪名，陷害孙膑，最后对他施以膑脚之刑。就是砍去膝盖骨及以下的部位，所以才有了孙膑这个名字。 古人的刑法很残忍的。轻的打板子（鞭扑、笞〈念“吃”〉刑）、脸上刺字（墨刑，也叫黥〈念“情”〉刑；孙膑也被刻了字）、割鼻子（劓〈念“义”〉刑），重的将脚砍掉（刖〈念“月”〉刑，也包括膑刑）、割去生殖器（宫刑，如司马迁；女的则叫缝阴或幽闭术）、将人活活烤死（炮烙），还有车裂（五牛分尸或五马分尸，如商鞅）、凌迟（千刀万剐）、汤镬（念“祸”，煮东西的容器；将人煮死）、腰斩等等。 而且在那时，受过重刑的人是不能当大官的，所以庞涓才会下此狠手。 当然，这些酷刑不只是古代中国才有，外国也一样有的，一样残忍，而且即使现在还有些国家在使用。希望这些惨无人道的刑罚，能早日消失。 痛定思痛后，孙膑身残志不残，开始考虑自己以后的人生。据说为了不被庞涓赶尽杀绝，他还装疯卖傻，睡猪圈马棚，还吃猪便便，最后总算瞒过了庞涓。 几年后，齐国使者来到魏国，进行和平谈判（当时齐威王刚上位没多久，魏、赵、韩就联手来打他）。孙膑偷偷去见他，最后看在老乡的份上，在使者的帮助下，他才秘密回到齐国，寄居在田忌门下。 一次，在赌马场上，孙膑用“田忌赛马”法（其实应该叫孙膑赛马法），帮田忌赢得了大量票票，让田忌开始刮目相看。之后田忌把他推荐给当时的齐威王，被任命为军师。 不久，赵国向齐国求救。因为之前它去欺负魏国的小弟卫国，结果被大哥大魏国打得很惨，才出现了邯郸被围之后被占的悲剧。 齐威王就派田忌、孙膑前去救援。孙膑采用声东击西、围魏救赵的战术，直捣魏国首都大梁。此时邯郸已被占，庞涓正开香槟庆祝呢，一听这消息，扔了酒杯就往回赶；老大在那儿呢。谁知孙膑不按常理出牌，转头蹲在半路的桂陵埋伏，一举擒获掉进坑的庞涓。 这就是著名的“桂陵之战”，其中“围魏救赵”后来被列为三十六计之一，是后人常用到的招式。 不过两年后，庞涓又被放回魏国，再度为将。再加上桂陵之战并没有击溃魏军主力，魏国国力损耗不多，所以它依然不消停，到处打仗。 桂陵之战的十二年后，轮到韩国向齐国求救。当时韩国虽然在申不害的改革下，也成了七雄之一，但比魏国还是要差，没人家壮，被打得满头是包，不得已只好向齐国求救。 齐威王又派田忌、孙膑去救援。孙膑再次采用围魏救赵的战术，又哗啦啦来攻打魏国大梁（大梁说，我招谁惹谁了我！）。 因为之前被坑过一次，所以庞涓放开那韩国，气呼呼跑回来，要跟孙膑玩命。而孙膑则用增兵减灶、诱敌深入的战术，引诱庞涓追到马陵，在此设伏大败魏军，并射死了庞涓（真把命玩没了）。 这就是更著名的“马陵之战”。这一战不仅杀死庞涓，还杀死魏军十多万人，使魏国一下元气大伤，从此走向衰落，而齐国因此开始称霸东方。 另外，据说庞涓因常年征战杀人，让百姓非常厌恨。在他葬后没多久，就被人盗墓挖坟，暴尸荒野，连头都跑到齐国了（！）。后来还是孙膑为他重新修墓立碑的。 所以，做人哪，千万别太绝太狠。 马陵大战之后没多久，孙膑就辞官回归故里，著书立说，安度晚年，直至去世。 从军事史上看，孙膑不如他先祖孙武，但在文学、戏曲等艺术表演上，却更常出现。除了流传有很多民间传说、故事集锦，明末还出了一本《孙庞斗志演义》，不过很多都是虚构的。 之所以更出名，大概是因为他的生活经历更曲折坎坷，或说更能爆料，比如师兄弟内斗、截腿致残、赌马赢钱，还扮疯吃屎等。当然，除了赌马赢钱，其它的料不爆也罢。 孙膑也是战国时期著名的军事家。 他深谙（念“安”）兵法，精通策略，主张必攻不守、因势造势的战略战术，讲究战斗的机动性。就是在作战中要出奇制胜，避实击虚，攻其必救，积极主动进攻敌人薄弱的地方，努力去掌握战争的主动权。 后来，红军在国民党的四次反围剿战斗中，就非常生动成功地运用了这种战术。 另外，孙膑还强调“强兵”必先“富国”，同时要顺应民心军心，并提出一套完整系统的军队教育训练理论等。 孙膑写有《孙膑兵法》，又名《齐孙子》，原89篇，现存30篇。 这里说一下。 综合法家和兵家，可以看出：人才，真的太重要了。 谁先变革，谁就先强盛；谁得到那些人才，谁就能获胜。当然，是指有真学实才并能实干的人。 一个国家的发展和强大，是绝对少不了和离不开这样的人（这其中，又以优秀的政治家为重。看清楚，是政治家，不是政客，这是两个完全不同概念的称号）。因此培养人才和留住人才，必须是国家政策中的重中之重。 所以，各位在校的小伙伴们，学习知识，学习技能，应该成为你们生活中最重要的事情。 |
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（墨家） 墨子 墨子，约前476年—前394年，名翟（念“敌”），战国滕国人（今山东滕州），墨家始祖。 泰山脚下，一大片半人高的茅草屋前，有一辆装饰豪华的马车停在路边。旁边围着一群人，正热情地勾肩搭背着。 其中一人说：“使者先生，这就是我的老师墨子先生。听说越王派你来请他，他亲自迎接你。” 使者说：“墨子先生好，我受宠若惊了。多亏公尚过先生带路，不然我还真不知怎么走！” 墨子说：“使者先生客气了。来，我们进屋谈。” “哪里？这间茅草屋？这不是狗窝吗？啊，对不起，那个，我不是那个意思。” “使者先生快人快语！没关系，我们就住这个。来来，习惯就好，头一低不就进去了。” 。。。。。。 “听说使者先生来，我特意让他们做了好多好吃的招待你。上菜。第一道，清水萝卜。” “萝卜！呀，萝卜我喜欢吃。不过，还有别的吗？” “当然有啦。还有野蕨（念‘决’）菜、山菲根、咸笋干、酸菜头、黑葫瓜、苦薇子——哈，说得我都流口水了。” 使者也使劲地咽了口口水。 “使者先生，你就放开肚子吃吧。这里虽然只有青菜，但都是我们自己种的，纯天然，无污染，而且米饭管饱。” “那个，我能吃点自己带的肉脯吗？要不，你们也尝点？” “那怎么好意思呢——去，把外面弟兄都叫进来。” 选自《墨子》中的《鲁问》。这是墨子的“节用”思想，一切节俭简单。 说明一下。上面那些菜，都是春秋战国时常吃的蔬菜。其中酸菜古代叫菹（念“租”），菲是类似大头菜的一种，薇就是薇菜。 其它还有葵菜、韭菜、蒲菜、荇（念“姓”）菜、水芹等等。种类很丰富，看似很会吃，其实不是的，是因为当时老百姓极少有肉吃，没办法，只能吃菜了。 另外，那时没有茄子、黄瓜、西红柿什么的，直到几百上千年后才传进我国，所以喜欢吃的和喜欢用的就别想了。 墨子祖上也不错。他的先祖是有争议的春秋五霸之一的宋襄公的哥哥目夷，只是后来可能因犯错，其后代从贵族降为平民。到墨子的时候，他家已经只是一个普通的工匠家庭。 小时候，墨子常帮家里干活，所以学会了很多手工技能，后来才能跟工匠的祖师爷鲁班比拼。 长大后，他离开老家，也到鲁国学习儒学。不过他年纪轻轻就很有想法，对儒家烦得要死的礼节仪式和闷得要死的空洞说教很是不满，没学两年就放弃了。 之后，他开始到处游学，曾到过齐、卫、宋、郑、楚等国。期间在宋国他还做过宋大夫，只是因为当时的宋后昭公（之前还有一个宋昭公）喜欢吹嘘拍马屁的人，所以没多久就离开了。 几年后，他回到鲁国。这时，他已经形成自己的墨学思想，于是创立了墨家，开始收徒讲学，并到处充当国际调解员。 在墨子30多岁时，鲁班来到楚国，帮当时楚国的国君楚惠王（吴起中楚悼王的曾爷爷），制造云梯等战备，准备攻打宋国。 墨子听说了，仗着常干活，身体倍儿棒，从鲁国十日十夜就赶到近千里远的楚国，和鲁班模拟攻城对打，把小老头鲁班打得心服口服，阻止了楚国攻打宋国。 后来，他还劝阻过齐国攻打鲁国，以及楚惠王的另一个堂兄弟鲁阳公攻打郑国。70多岁时，他又跑到齐国，劝齐国别打鲁国，但这次没有成功（不是吴起那次）。 墨子长期住在鲁国，拒绝过楚惠王和越王朱勾（越王勾践的曾孙）的做官邀请，一生基本都在教学收徒，直到去世。 他提倡艰苦朴素，坚持身体力行。他和弟子们吃咸菜粗饭，穿麻衣草鞋，住半人高的茅草屋，跟苦行僧似的。同时反对享乐，反对奢侈，反对艺术，反对听音乐（这个就有点过了）。因为经常自己劳动干活，被晒得乌黑乌黑的，所以他的学说被称为墨学（这个，我也不确定）。 他的弟子后来遍及天下，比儒家要多得多，并深受老百姓的爱戴和追随。当然，这也让当权者经常头皮发麻，也是墨学后来销声匿迹的重要原因之一。 墨子是墨家的祖师爷。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等“墨学十论”。 兼爱，就是对每个人都要爱，爱你爱我爱小狗。非攻，就是不能打人，当然可以反抗。尚贤，就是任用有能力的人当国君，类似今天真正的民主选举哦；不过这点国君们强烈抗议。尚同，就是你有我有全都有，天下大同；这应该是早年学习儒学时，从孔子那里撬来的。 在政治上，墨子提倡“尚贤”、“尚同”，提出“官无常贵，民无终贱”的主张；军事上，提倡“非攻”救守，坚持守御思想，反对侵略战争，但也反对不抵抗的消极作法；道德伦理上，强调“兼爱”节俭，人人友爱互助，家家安居乐业，平等和睦。 而最值得肯定的，是墨子和他的弟子们对科学的不断深入探索和研究，这也是今天大力发扬墨学最主要的价值。 在科学上，他们是全世界最早认识光是直线传播的人，并记述了光的反射、小孔成像、物体成影、平面镜成像、凹凸镜成像、声音传播等实验成果，并认识到浮力、重力、摩擦力及惯性等，给出了力的定义。 这把一百多年后的亚里士多德和两千多年后的牛顿，不知甩了多少条街。可惜后来没有继承下去，不然牛顿就不用被苹果砸了。 另外，他们还阐述了时间、空间、静止、运动等概念，提出轮轴和斜面的应用力学，这也比不穿衣服到处跑的阿基米德的杠杆理论早了近两百年呢。 在数学上，他们则提出了三点成一线的概念，论述了十进位值制记数法，给出了长短、水平、倍数以及圆和正方形的定义，这又比被西方鼓吹的高大上的“几何之父”欧几里得早了一百多年。 看看，中国古代的文明是多少的先进。所以一再跟大家说，不要妄自菲薄自己的国家，不要轻视她，她曾经是无比的伟大和辉煌。而且，今后也会是。 墨子流传有《墨子》一书，是由他的弟子们记录整理而成的，原71篇，现仅存53篇。 《墨子》中包含了数学、物理学、政治学、军事学、教育学、经济学、哲学、逻辑学、伦理学、神学等跨门类多学科知识，是一部名副其实的百科全书，代表了中国古代最高水平的科学思想和科技成就，在当时乃至后世很长一段时间内，都是绝无仅有的。 现在，墨子被称为“科圣”，被认为是中国科学家始祖。我国发射的世界首颗量子卫星，就被命名为“墨子号”，也算是对这位被消失两千多年的古代伟大科学家的致敬。 这里说一下墨子创立的“黑社会”组织。这也是墨家后来灭绝的另一个重要原因。 好吧，不是黑社会。 墨家是一个具有高度的纪律性和组织化的战斗团体，类似一些宗教和帮派。它的最高领袖称为“巨子”（也叫矩子、钜〈念“巨”〉子，老大、帮主、带头大哥的意思），成员称为“墨者”，必须完全服从巨子的指挥。墨子是第一任帮主。 他们短衣草鞋，吃苦耐劳，严守纪律，墨守成规，到处帮助弱者弱国，并勇猛刚直，不畏强暴，重义轻生，慷慨赴死。 其实墨子并没有刻意去组建这样的跨国组织，只是墨子的弟子众多，他们自觉遵守派规，严格自律，慢慢就形成这样一个民间的相辅相助的团体。 所以不用太害怕，要是在当时遇到困难，它还会真心地、毫无要求地帮你的。这个绝对不是黑社会能做到的。如果黑社会能做到，那就不叫黑社会，而叫爱心会了。 当然，它的缺陷也是一目了然。 它严重阻碍国家的统一，扰乱国家的正常秩序，产生极其不稳定的社会因素，所以无论当时还是以后的众多国家，都是不愿意墨家发展壮大的。 想想，上面一个国家机构在管理，下面一个民间组织跟你对着干，那还了得。 另外，在现在法律越来越完善的年代，不按法律法规办事，不分黑白对错、正义与否，就凭着满脑子的热血侠义精神去为人处世，言行做事，是不对的，也很容易被人利用。就像后来墨家另一个巨子孟胜，就曾拼死帮助射死吴起的楚国贵族，还为之殉死一百多人。 所以，“为朋友两肋插刀”是要看情况的。你至少要知道，这个人是不是你的真朋友，所做的是不是不违反法律道德的，然后再决定要不要被刀插。 墨家，是以兼爱为社会伦理、以非攻为战争思想、以尚贤尚同为治国主张、提倡人与人平等相爱、反对侵略兼并战争、组织严密纪律严明又吃苦耐劳严于律己的学派。 墨家在战国时盛极一时，对当时的社会产生了极大的影响。但是经过秦朝和汉朝“罢黜（念‘触’）百家，独尊儒术”等的全力打压后，墨学消失得干干净净。 直到清末民初，因为中国被外国打得体无完肤了，才开始掀起墨学复兴思潮，希望用墨家的刚强无畏精神、兼爱非攻思想和科学创新理论，来振兴中国。只是依然不被重视。 现在，我们也开始重新重视墨子学说，摒弃它的消极防御方式、武装组织模式，以及太过严苛要命的节俭思想，重点发扬它对科学的探索精神，为人们尤其是年轻一代培养科学兴趣，普及科学知识，使中国不再重蹈曾被百般欺凌的悲痛。 毕竟，这百年来，我们经历过太多不忍回头的屈辱。一个泱泱大国，有过无比灿烂的文化和文明，却一次次被蹂躏，被践踏，留下至今仍无法抹灭的伤痕。这也是为何至今痛恨酸儒伪道的余烬不灭和不知悔改。 自己不自强，又怎能怪别人。所以，发展自己，强大自己，才是真道理。 向那些曾经和现在以及未来为中国做出贡献的科学家，致以深深的敬意。 |
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禽滑釐（念“古厘”） （名字有点怪，最好别惹他） 禽滑釐，生卒年、出生地都不详，大约比墨子小十来岁，与李悝、列子同时代。字慎子，战国时墨家人物。 宋城的城墙上，披甲执枪、严阵以待的士兵们一个个怒目圆睁，杀气腾腾。其间有一群身穿黑衣的人特别显眼。他们脸色黝黑，表情静穆，就是衣服有点破，到处打着补丁，在风中飘舞着撩人的寒碜（念“尘”，第三声）。 “卒长，那些人是不是丐帮呀？” “丐你个头呀丐！小声点，让人听见了，一掌打得你灰飞烟灭。” 小兵一缩脖子：“可他们是干嘛的？尤其带头那个，生人勿近的样子，每次看他，我心里总有股嘛凉嘛凉的感觉。” “他们是来帮我们一起守城的墨家子弟。带头的是禽兄弟，虽然看着年轻，而且酷酷的，但其实心地很好，他教了我们许多防守的策略。” “哦，您老受累给说点。” “比如，对方来攻打时，我们就先到城外封掉水井，砍光树木，多放点芒刺、碎石、破碗破盘的，让敌人踩得爽歪歪。再挖些壕沟地牢，上面架设机关木板，下面插尖竹。这要是掉下去，那场面——算了，少儿不宜。城里的呢，就加固城墙，加大巡逻，严防奸细混进城。预备好士兵的干粮，每人二斗；你小子省点吃！多准备弓箭、滚木、礌石以及炭火、硫磺、松脂等易燃易爆的东西，家里的木头、砖瓦、洗衣板、擀面杖，凡是能砸得头上起包的都要上缴。对了，还有石灰粉，敌人在城下时，手一得闲就往下撒两把。” “我觉得猪血狗粪烂番薯也不错。” “小子，脑袋挺灵光的嘛，可以考虑。对了，你看那些士兵，猜猜他们为啥火气那么大？” “可能昨晚被老婆打了吧。” “——这也是一种策略，就是选那些祖宗父母的坟墓就在战场上、或对敌人有深仇大恨的人来守城。想想你妈埋在外面，有人在上面踩来踩去，你是什么感受？” “哥，我刀在哪里！” 选自《墨子》中的《备城门》，介绍守城防备的方法，是古代非常精辟的防守战术。当然，现在都是导弹、磁炮、核武器满天飞，不少方法已经用不上了，但也仍然很有参考价值。比如选用苦大仇深的人、到处埋地雷什么的。 先解释一下名字吧。 禽滑釐，也写作滑黎、骨釐、屈釐等。这里的“滑”通“汩”，读音念“古”，古意是流利、滑顺的意思。“釐”现在简化为厘。 禽是一个很古老的姓，出自周公旦的儿子伯禽，就是建立鲁国的那位。他姬姓，名禽，后来他的子孙就以先祖的名为氏，称为禽氏。如今，在山东淄博等地还有少数禽姓的人。 虽然看起来有点别扭，但追溯起渊源，它可比很多姓氏要显贵得多呢。 禽滑釐也称禽子，据说是墨子的首席弟子，因为他的字为慎子，所以后人还把他和慎到混为一起。不过他也是慎姓的来源之一。 禽子早年也学过儒学，可能对儒学也没什么兴趣，于是就改学墨学，拜墨子为师。从此他紧随墨子，直到墨子去世。 据说他面色黝黑，手上长满了老茧硬皮，好像练了黑砂掌一样。当然，这其实是长年辛苦劳作才有的，不过还是少惹他。光这老茧，都能把人打得一愣一愣的。 在拜墨子为师后，禽子严守规矩，跟在墨子身边，随时听从召唤。估计墨子也挺开心的。有这么个硬功了得的高手，走到哪儿都可以抖两抖。 而且禽子沉默寡言，淳朴谨慎，整天只是埋头做事，整整三年都不怎么说话，更不敢向墨子请教问题。 不过墨子厉害着呢。能当一个派系的祖师爷，那都是人精。他看出小禽禽的心事，于是有一天，他带禽子去爬泰山。在泰山上，感念于小禽的真诚忠心，墨子就将守城之术全部传授给了他。 泰山大家都很熟悉，尤其对结过婚的男人，也代表着老丈人，那都是“压力山大”的存在。当然，你要是愚公或唯我独大、傲视宇宙之类的人物，那又是另外一回事了。 当时的泰山是不能随便爬的。因为那是帝王封禅祭天的地方，严格控制，不是特殊人物或很有名望的人是上不去的。一般老百姓都只能在山脚下烧纸焚香，膜拜求神，叫“望祀山川”，表达仰望的敬畏之情。 现在当然不同了，平常人就多得跟米一样，节假日时更是脸贴着屁股往前挪。不过要收门票的，一百来块呢。 不久后，就发生了楚国请鲁班造云梯、要打宋国的事。墨子在前往楚国时，就派禽子率领训练有素的三百多名墨家子弟，去宋国的国都宋城帮忙，以防楚国变卦，做两手准备。 宋国就在鲁国西南方，紧挨着鲁国，比鲁国去楚国近，所以禽子他们先到了宋国。在取得国君宋后昭公的首肯后，禽子开始为宋城加固城墙，安排各种战术，准备迎战楚国。 这个宋城可以说一说。 宋城就是今天的商丘，是宋国国都。原来就叫商丘，孔子的先祖建立宋国后，改为宋城。 它自始至终都是宋国国都，跟鲁国国都曲阜（念“富”）一样，一直没变。不像其它较大诸侯国的国都，换来换去的，最少的也要换一次过过瘾（如魏、吴等），楚国更是换了六七次国都。当然，它那是有几次被人占了，不得不换的。 宋城（或说商丘）是中华文明重要的发祥地之一。古代的人工取火、养蚕丝绸刺绣、中国商业贸易等，都是起源于这里。远古时期很多部落，如燧（念“岁”）人氏、炎帝、葛天氏等，都在这里建过都城，它更是商朝的最早首都。后来宋朝的宋太祖赵匡胤（念“印”），就是因为其治所在宋城，所以把国号定为“宋”。 另外，那个用红绳绑在男女脚上定姻缘的月下老人的传说，也是源自这里。他是专管婚姻的红喜神，也叫媒神（不是媒婆），很忙很忙。他有着极其发达的脑神经，能记得天下所有人的姻缘关系，不过由于太忙，再加上近代人口暴涨，所以现在也常出错。比如老离婚的、女和女男和男的，或者臭虫配蟑螂之类的。 在墨子赢了鲁班后，楚惠王本来仍要进攻宋国，直到听说禽子他们在帮宋国守城，这才不得不放弃。 这件事后，就没有什么禽子的记载了。他应该是回到鲁国，继续侍奉墨子。同时，他也收徒和讲学，晚年墨子去世后，他也可能去过魏国和秦国。 禽子没有留下什么书传，可能他的思想著作都归并到恩师墨子的书中。不过，他的学说当时也很有名，庄子曾把他的学说和墨子的学说一起相提并论。 而且禽子的弟子也不少，墨家后来三派中的相里氏之墨，据说就是他弟子和学说的延续。这一派的代表人物相里勤，在秦惠王（就是杀死商鞅的那位）在位时，延续深化商鞅的变革，对秦国的强大发展，也有过不小的帮助。 这里说下和墨家没什么关系、但和科学息息相关的数学专著《九章算术》。 《九章算术》是中国第一部完整的数学巨著，从战国甚至更早时期开始，经历代各家的增补和修订，最迟在东汉前期就已成书。 书中详细讲述了几何面积、体积的计算方法，分数的运算法则，比例分配问题，平方、立方的演算方法，盈亏问题的解决公式（即“盈不足”算法，后来也叫契丹算法或双设法；盈亏，就是分配后有可能多余或不足），线性方程的解法（即一次方程解法，其在坐标上的表示是一条直线），勾股定理的通解公式，正负数概念的引入和计算，等等。 《九章算术》总结了先秦至西汉时期的众多数学成就，是中国数学史上的宝贵遗产，对中国后世的数学家，有着巨大的影响和指引作用。即使在世界数学史上，它都应该有着不可磨灭的崇高地位。 它的分数运算、线性方程解法、比例运算、“盈不足”算法、正负数的概念、勾股定理的通解公式，都是世界上最早的。其中正负数的概念，比欧洲早了一千五百多年。盈亏问题的解法，则在传入西方后，被使用了一千七百多年呢。 另外，1984年初出土的《算数书》，是比《九章算术》还早近两百年的数学著作。只是因为它不完整，并且是抄本，所以只能算已知的最早中国数学著作。不过也由此可知，中国数学的巨大成就的历史，只怕要大大早于目前所知的年代。 所以，少年郎，不要低落和被人蛊惑了。你的国家不比别人差，反而更好，甚至好到你都不敢相信——敢相信，相信，信！ |
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孟胜 孟胜，生卒年不详，大约与吴起同时代，出生地也不详，战国时墨家人物。 “吴起你个混球。你就是这鱼头，我戳（念‘chuō’）我戳我戳戳戳！” 推开门，房间里到处是破陶瓷片，桌面上更是杯盘狼藉，很显眼的一个大头鱼头已经千疮百孔。阳城君红着眼，冷冷地看着门口的孟胜。 “你是吴起派来的猴子吗？啊，不是，我入戏太深。那个，孟兄，你知道吴起吗？” 孟胜点点头。 “你知道他往死里整我吗？” 孟胜又点点头。 “兄弟，派两个人把他干掉吧。” “你以为我们真是黑社会呀。更何况吴起人不错，又有能力。他的所作所为虽然与我们墨家不同，但最后也都是为了国家和百姓。” “那怎么办？再这样下去，我就只能喝西北风了。” “你也算半个墨家子弟了，要不和我们一起去闯荡江湖吧。” “——我想继续戳鱼头！” 。。。。。。 走出高大精美的阳城君府，孟胜抬头仰望湛蓝的天空。弟子们迎了上来。 孟胜长叹一声，问：“你们大师兄在哪？” “不知道，只知道田襄子师兄前段时间往宋国方向去游历了。” “派人告诉他，一旦在哪儿落脚，马上传话回来。我要随时知道他的位置。” 。。。。。。 没出处。未完，也不续。 孟胜是禽滑釐的弟子。他早年应该能力出众，为人忠义，又刻苦好学，所以禽子后来把平生所学全都传授给他。 在禽子死后，孟胜带领弟子去各国游历。在楚国时，他认识了楚国的阳城君。阳城君是楚国的贵族，被封在阳城，所以称阳城君。 他对孟胜很好，热情周到，尽心尽力。于是孟胜就长住在阳城里，并时常向阳城君讲授墨学，可能年龄差不多，所以两人又当好朋友一样相处。不过从后来情况来看，这小子很不够义气。 那时，吴起还没来楚国，大家小日子过得挺滋润的。不过楚悼王却过得很糟心。 当时楚国的正北面被魏、韩、赵打着，东北面又被齐国拿枪瞄着，南面还有百越少数民族在捣乱。再加上国内以屈、景、昭三大家族为首的贵族们，啥事不做，就天天争权夺势，闹得不可开交。所以，楚悼王每天都愁得把酒当水喝。 然后，吴起来了。然后，大家甜蜜的小日子都到头了。 吴起大刀阔斧，雷厉风行，没收贵族的特权，降低他们的爵位，减少他们的俸禄，缩小他们的领地，把所有贵族元老都恨得牙根痒痒的。估计阳城君也没少向孟胜痛诉。 只是六年后，楚悼王就死了，于是就出现了贵族们在葬礼上射杀吴起的悲惨事件。 不过，吴起也挺鬼的。虽然也有悲凉的意思，但也痛恨那些贵族们的残忍，临死前他特意跑到死去的楚悼王旁边，趴在遗体上痛哭。当弓箭射死他后，也有些因此射中了楚悼王的遗体。 按楚国的法律，毁坏王尸是大罪，要灭三族的。然后那些贵族就更倒霉了。 而这个阳城君也是其中一个倒霉蛋。新任的楚肃王趁机开始追究责任，诛杀这些贵族。阳城君吓得流亡逃窜，连家都不回了。除了诛杀，楚肃王还派兵去收回那些贵族的封地。 现在轮到孟胜犯难了。 之前因为和阳城君是铁哥们，所以阳城君很信任他，把身上的一块玉分成两块，一人一半，做为守城的符节。每次阳城君一出城，就约定，只有看到符节，才听从命令。 看似很美好，不过，阳城君怎么想的就难说了。毕竟墨家守城的能力，那是天下第一的。 说说符节。 符节，是古代办事情用的一种重要凭证，类似小令牌。它分成两片，双方各拿一片，办事时拿出来对合。对得上才给你办，对不上爱哪儿哪儿去，搞不好还要吃官司。 春秋战国时，它主要用金、玉、铜、犀角以及竹子等做成，有虎、人、牛、马、鸟等各种形状。春秋战国后，除了增加木、铅等原料，还用错金、错银等，而形状更是什么都有。 不过，不同的材料不同人使用。金和玉的，一般是王公贵族使用；铜和犀角的，一般是将军或官员使用；而我们百姓屌丝们，就只能用竹子做的了。 另外，不同形状也代表不同的用处。其中最牛叉的是虎符，也叫兵符，是能调动兵马的符节，只有君王和大将军才能拥有。魏国信陵君的“窃符救赵”，用的就是这种虎符。 其它还有出使别国的长长的旌节，收税的竹节状的铜节，食宿不用钱的龙头状的龙节，商人用的方形的玺节，邮传快递的马节，出入关卡的人节等。 好了，等到楚军来到城下，孟胜才知道是怎么一回事。这老小子还真不够意思，跑了也不捎个话来。估计是成心的。这可难办呀。 毕竟，自己受阳城君所托，说好要有符节才听命令，没符节就不能把封地让出去。要知道，守信也是墨家思想中的重要内容，在“墨学十论”的“天志”中，就有守信重义的详细阐述。 但是面对楚国的大军，自己所带的一百八十多名弟子，别说保住封地，给人家塞牙缝都不够。 其实，要说孟胜没想法，那是不对的。他可是当时墨家的第三任巨子。 在史书上，有记载的巨子，只有孟胜、田鸠（念“究”；即田襄子）、腹?（念“吞”）三个。不过一般认为，墨子是第一帮主（死后尊称的，他本人可能不愿意），禽滑釐第二（同墨子），孟胜则是第三任名副其实的帮主。 而当时墨家弟子已经遍及天下，再加上他们的高度组织纪律性，做为帮主，想要调动他们轻而易举。另说当时有点动乱的楚国，就是正常一个国家也得哆嗦一下。 但孟胜没有这样做。 他选出两个徒弟，让他们带着巨子令牌，去交给宋国的田襄子，传令将帮主的位子传给他。然后他带领其余一百多名弟子，护送这两名弟子突围，并和楚军大战，最后全部战死。 而那两名弟子在传达信息后，也返回一同殉死。 故事很悲壮，但也留下不少话题。现在有的人说他不值得，有的人说他曲解墨家的思想，甚至有的人说他让墨家走向衰败（这个有点危言耸听了）。 对于孟胜的所作所为，这里不做评论，毕竟那是他的选择，而且他并没有严重违背或损害墨家的实质。 但是我们依然要看到，选择一个真正好的朋友，是多么重要呀。 孟胜除了与阳城君的故事，几乎没有别的史料留下，更不用说书籍著作了。 再说点墨家的事。 墨家在战国时期是最强盛的学说，没有之一。唯一和它有一争的是杨朱道家学派，儒家靠边远远站着的。 因为上文所说的原因，在秦汉之后，墨家相关的文献记载几乎被销毁殆尽，有关人物包括墨子本人，他们的生平事迹都是少得可怜。所以就不再介绍其他人物了。 所以李悝老先生就不要吐血了。做为如此显赫的墨家的祖师爷，墨子生卒年不确定（对墨子生卒年的判断，至今都没有统一确定，本书也只是从众多史料中，初步断定他的生卒年），出生地不确定（一说滕国，一说鲁国，一说宋国），而在《史记》中，更仅仅只记载了二十个四字。 你让他吐什么好呢！ 另外，墨家后来也分成三派，所谓“儒分为八，墨离为三”。其实在田襄子之时，墨家就已经开始有所分化。到了第五任帮主腹?之后，墨家就正式分为了三派。 这三派分别是相里氏之墨、邓陵氏之墨、相夫氏之墨。 相里氏之墨，也称“秦墨”或西方之墨，一般在秦活动。它类似游仕派，在各诸侯国中担任官职，宣传墨子的政治主张。这在墨子生前就已经在做了。 邓陵氏之墨，也称“楚墨”或南方之墨，一般在楚活动。它类似游侠派，平时游侠仗义，反对欺凌，专门帮助弱者。它对后世的侠客武士以及武侠文学，有巨大的影响。 相夫氏之墨，也称“齐墨”或东方之墨，一般在齐活动。它类似辩论派，主要传播墨家的兼爱思想，反对暴力，希望用和平的方式去解决问题。他们常常与名家对喷，和名家有得一拼。 |
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（儒家） 孔子 （这老头太熟了） 孔子，前551年9月28日—前479年4月11日（连出生去世的月日都有，这是古人中少有的），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋鲁国人（今山东曲阜），儒家祖师爷。 “师傅，外面有个小毛孩叉着腰，穿着开裆裤，站在马路中间不肯走。” “这事还要叫醒我吗？” “我要把他赶走，他说想见见这里最有学问又最慈祥的人，所以我就叫您了。” “嗯，你做得对。我这就下车。” 几片秋叶飞过。铜黄的土路上，一个小孩抬头，一个老汉低头，彼此温情地凝望着。画面清新隽（念“倦”）永，柔美和谐，除了小孩的屁股有些晃眼。 小孩说：“听说你叫孔子我叫项橐（念‘驼’）问你几个问题回答得出你打我屁股回答不出我打你屁股。” 孔子说：“。。。。。。” 项橐说：“为什么鸭子和鹅有蹼（念‘普’）脚能浮在水面上而鱼和蛇没脚也能浮？” 孔子说：“。。。。。。” 项橐说：“为什么大雁和仙鹤脖子长才叫得响而青蛙蛤蟆没脖子也哇哇叫得响？” 孔子说：“。。。。。。” 项橐说：“为什么早上的太阳看起来比中午的太阳大所以近但却没有中午的太阳热？” 孔子说：“。。。。。。” 项橐说：“把屁股翘起来吧！” 选自列子的《列子?汤问》和唐代的《孔子项橐相问书》。标点符号请自理。 孔子祖上是非常非常阔气的。他远祖是商朝开国君主商汤（吓到了没！），商朝被灭后，其后裔建立了宋国。孔子的这支宗族最初也做过宋国国君，后来让贤做了大夫。不过到了他父亲叔梁纥（念“合”），因为避国内战乱逃到了鲁国，之后生了孔子。 据说孔子小时候丑得不行。司马迁在《史记?孔子世家》中，说他“生而首上圩（这里念‘于’）顶”， 就是刚出生时，脑袋中间低，四周高，像山丘一样，所以才名丘。 这个要么是真的，要么司马迁跟他有仇。 当然，关于“丘”的命名，还有个文雅的说法。是说孔子老妈在生他前，曾在她居住的尼丘山前祈祷过，所以给他取名丘。 不仅脑壳长得坑坑洼洼，名字有起伏不定的感觉，孔子的生活也是坎坎坷坷的。他三岁死了爹，十七岁没了娘，又因为之前母亲是小妾没地位，父亲去世后就被家族赶了出去，所以孤苦伶仃的，一直过得很贫苦。 长大后，他做过仓库管理员、牧场管理员。这期间，他开始自学各种知识，尤其是礼仪学。为此，他还专门去周朝学礼仪，并遇到了老子，拜他为师，学习了一阵。 大多数人可能会认为，孔子也和其他文人一样，文绉（这里念“周”）绉、弱不禁风的，但其实不是。他是个彪形大壮汉，身高一米九六，这个搁在现在，也是让人眼神迷离的存在。而且他力大腰圆，曾把近百斤重的卡城门用的大门闩，当做杠铃像吃饼一样轻松地举来举去。 27岁时，孔子从周朝回到鲁国，开始办学，并积极参与政治。48岁时，他开始修订《诗》《书》《礼》《乐》等古籍，后来还做了不小的官（大司寇，相当于现在的司法部部长）。 但因为对鲁国的政坛失望，以及受当时鲁国掌权的“三桓”的排挤，55岁时，孔子带领弟子开始周游列国，推荐自己的治国理念。 这次周游列国长达十四年，到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。但他不仅没得到重用，累得够呛，还被人像山贼一样围困了三次，差点没命。 68岁时，他回到了鲁国，五年后去世（没办法，只能这么简单地介绍一下，真正的孔子传能写成一本书呢；而且已经有人写了）。 孔子是儒家的创始人，他的儒学思想对后来的中国和世界产生了深远的影响。 他思想的核心内容是“礼”和“仁”。政治上，主张用礼教和道德来治理国家；经济上，提倡重义轻利，不取不义之财；道德思想上，讲究不偏不倚的“中庸”之道；伦理观念上，包含有孝、悌（念“替”，敬爱哥哥）、忠、知、勇、信等内容；并提出了“大同”、“小康”的社会理想等。 最值得一提的，是孔子在教育方面的成就，这也是今天发扬儒学的最主要的内容和意义。 他提倡“有教无类”、“经邦济世”的教育观，认为人人都应该接受教育，并亲自创办私学，广招学生（据说有三千多名弟子，不过没收学费，就每人收了几壶酒和一些牛肉干，不然就大发了），毕生从事教育活动，为中国古代教育做出了巨大的贡献。 另外，他提出的“因材施教”和“诲人不倦”的教学方法和态度，也是很值得我们去借鉴和学习的。 教育的问题，是千秋大业的问题，事关整个民族未来的兴衰和强盛，所以这才是儒学要大力发展的重要原因。当然，这里是指先秦时的儒学，并且还要剔除其糟粕。 孔子思想中还有很多积极的东西。比如“直道而行”、正直不阿的个人修养，与人为善、言而有信、“己所不欲，勿施于人”的为人处世态度，以及“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”的学习方法和态度等。 但是，孔子思想的缺陷也是明显的。比如，对于国家的治理，没有法律的约束，光靠德治是不可能的，远远不够的。同时，它没有治理国家、富强国家的具体措施，只会泛泛而谈、空洞的道德说教。 还有，其中严格的等级制度，繁琐的礼仪形式，以及扭曲变态的孝道做法等，在今天都是不可取的。 应该说，孔子思想在和平的时期，还是可以用用，但也只能做为国家政策的辅助。另外，它虽然不能治理国家，但对个人的修养，倒是可以提倡。 孔子编著有《春秋》，修订了《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《周易》，这六本书统称“六经”。另有一本《论语》，由他的弟子编写而成，是记录他和弟子们的言行的。 现在全世界有五百多所孔子学院，是以教授汉语和传播中国文化为宗旨，并不是只传授孔子思想的。只是孔子名声比较大，信徒比较多，海外的影响势力比较广，所以才冠以孔子学院。 儒家，是以“仁”“礼”为核心思想、主张用礼教和道德来治理国家、重视伦理及教育的学派。 早期儒家只是百家中的一派，并且不怎么受欢迎。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学才开始处于统治地位，从此成为官方的唯一意识形态。 另外，孔子本人的儒学思想和早期的儒家还是很不错的。只是在西汉董仲舒“三纲五常”的歪解，尤其是南宋朱熹所谓的“存天理灭人欲”之类的乱改后，儒学才变得面目全非，陈腐僵化，让人深恶痛绝，变成了鲁迅先生所说的“吃人的礼教”。 所以，今天我们应该重新认识儒家，区别早期和后来的不同，完全丢掉后来胡说八道、头脑发癫的东西，才能使原来的儒家发扬其真正的意义。 这里说一下战国时儒家的八派。 在孔子死后，他的子孙及徒子徒孙们，因为各自不同的观点，把儒家慢慢分成八个派别。 这八个派别，分别是子张之儒（孔子弟子）、子思之儒（孔子孙子）、颜氏之儒（颜浊邹〈念“走”，第一声〉，孔子弟子）、孟氏之儒（孟子）、漆雕氏之儒（漆雕开，孔子弟子）、仲良氏之儒（这个未知）、孙氏之儒（荀子，也叫孙卿）、乐正氏之儒（乐正克，孔子徒孙）。 这些派别的人，都说自己是孔子思想的真正传承人，彼此吵得不可开交。不过后来影响最大的，是孟子一派和荀子一派；当然，两派之间更是有你没我、不共戴天的对抗关系。 |
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孟子 孟子，约前372年—前289年，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（念“余”），战国邹国人（今山东邹城），儒家人物。 最近怎么心慌慌的。 刚才出去才到门口，一坨鸟粪就砸在脑门上。难道是鸡偷多了？还是鸡吃多了？其实我也就一天偷一只而已。反正隔壁养鸡场的鸡多，发现少了，也以为是黄鼠狼叼的。呸呸，我怎么和畜生相提并论！ 还是不行，得去问问算命的孟半仙。 孟半仙眼皮一抬：“你额头有黑块，身上有骚臭，大难要临头。” 小偷一惊：“大师真乃神人也，连我刚才被鸟粪砸到都算出来了——哦，不好意思，刚刚没擦干净。” 孟半仙问：“你每天偷的鸡都自己吃？” 小偷说：“对呀，所以最近有点不自在，早上起来总想吼两声。” 孟半仙说：“你先把钱付了。好了，我给你指条明路。沿着这街走到头，再向东拐五十米，有座门口两狮子的大房子，那里有人会帮你。” 小偷说：“多谢大师指点——咦，那不是衙门吗？” 孟半仙说：“是呀。跟你身后的官差聊聊吧。” （画外音：小偷说：我终于踏实了！） 选自孟子的《孟子?滕文公下?攘鸡》。这个故事是说一个小偷天天偷邻居的鸡，有个人劝他不要这样做，不道德。他就说，那好吧，我就不天天偷了，我改成每个月偷一只，这样总行吧！ 这则故事还引出了一首据说是宋代的诗：乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？其实是嘲笑孟子的。因为好玩，连写武侠小说的金庸老先生都忍不住引用了一下。 孟子很小的时候，父亲就去世了，和母亲两人相依为命。这与孔子相似，也属单亲家庭。 不过孟子好歹还有个母亲，而且据说他母亲很严格，为了让他学好，搬了三次家。从原来的陵墓附近，搬到市场边，再搬到杀猪场隔壁（！），最后搬到学校旁边，这才定居下来。 这和现在的很多家长很像。为了子女能进好的学校，有个好的学习环境，负债累累也要在学校附近买房子或租房子。 可怜天下父母心呀！就是让学校周边的包租公包租婆们乐开了花。 年轻时，孟子曾经跟孔子的孙子子思的弟子学习儒学（有点绕）。学有所成之后，他就一直呆在老家教书、收弟子。 直到43岁时，他开始学孔子，也去出游各国，推行自己“仁政无敌”的主张。不过没什么人理他，所以他只到过齐国和宋国，因得不到重用，四年后就回来了。 这里说下先秦的诸侯国。 西周开国国君周武王，在灭商建周后，对一些宗室王族成员和功臣进行分封，赐予他们土地和百姓，让他们建立自己的领地，于是就产生了诸侯国。 这些诸侯国，以国君被封的爵位的高低，分为五个等级，就是五等诸侯。当时的爵位，分别是公、侯、伯、子、男，即五等爵。而封国的面积，则按爵位的高低而大小不同。 在周武王时，共分封了七十多个诸侯国，之后在周武王儿子周成王时，又大封了一次，使诸侯国达到了近百个。其中比较出名的，有齐、鲁、宋、卫、晋、楚等。 不过还有些国家，却是后世才被封的。如郑国是西周末期被封的，秦国更是东周初才建立的，而魏、赵、韩则是战国时才出现的。 这近百个诸侯国，在西周至春秋时，倒安逸平定了好长一段时间。不过从春秋起，它们就不再安生了，很多弱小的国家慢慢被侵占吞噬，亡的亡，灭的灭，到战国时，就只剩战国七雄及其它不多的一些中、小国家了。 周朝这种分封诸侯的制度，在后代如汉、晋等朝代时，也被沿袭过，不过其分封的诸侯国的规模和势力，都大大弱化了。 另外，周朝的分封制，不仅是“封建”一词的由来，还产生了中国很多姓氏。后来的不少姓氏，都是以当时所封国的国名来命名的。 在回家后的第二年，不甘心，孟子又带领弟子第二次出游。这次他先到滕国，和农家的许行的弟子进行了一场“农儒论”的大争辩，好像辩赢了。然后他去了魏国。 当时魏国正被秦国打得鼻青脸肿的。时任国君的魏惠王向孟子请教反抗办法，孟子跟他大谈仁义道德，把魏惠王呛得直翻白眼，之后就不搭理他了。 当然，不是说仁政不好，而是不适合当时彼此攻打、战争频繁的年代。老子让人打得半死，你还跟我说要对人仁慈，要和为贵，面带微笑；我咬人的心都有了。 没办法，两年后孟子只好又去了齐国。据说在临走时，他把新任的、不尊重他的、魏惠王的儿子魏襄王破口大骂了一番，这才离开。 到了齐国，这次他倒被齐宣王封为上大夫，并在齐国的稷下学宫讲学。不过齐宣王只是把他当做自己爱慕贤士的招牌挂着，并没打算重用他。几年后，孟子失望地离开了齐国，之后又去了宋国和鲁国，但一样没被人重视。 大约62岁时，他回到了老家，开始编写《孟子》，直至终老。 孟子继承和发展了孔子以德治国的思想。其政治上倡导实行以仁政为内容的王道，经济上提出重农而不抑商的理论，价值观方面强调“舍身取义”，人性上则主张“性善论”，还提出了“民贵君轻”等思想，发展了“因材施教”的教育方法等。 其中最有价值的，是“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。虽然这个理念最早是杂家的尸子提出的，但是孟子将它发扬并完善。不管后来帝王怎么咬牙切齿，怎么虚假标榜，但其思想的光芒是耀眼的。 另外，孟子提出的“性善论”，原意是人性向善，不是人性本善。“人之初，性本善”是后来朱熹给乱改的。不过孟子的原意，也是认为人性还是本善的。好吧，当我没说。 孟子还把道德修养概括为四种，即仁、义、礼、智。后来的董仲舒又加了一个“信”，称“五常”（是三纲五常的五常，不是五大常任理事国的五常，也不是我吃不起的五常大米的五常，更不是那黑白无常鬼的无常）。其中仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才智，信就是诚信。 听起来好像不错，但怎么做就是另外一回事了。不过孟子的思想和孔子一样，治理国家不咋地，但做为个人的品德修养，是可取的。 孟子的名句很多，像“鱼我所欲也”、“男女授受不亲”、“生于忧患，死于安乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移”、“天时不如地利，地利不如人和”，以及摔个跟头都要大喊一句“天将降大任于是人也”，等等。 其实，孟子的历史地位在唐宋以前并不高，这才出现了上面讽刺他的那首诗。在唐代时，韩愈把他列为孔子思想的唯一继承人，孟子这才开始露脸，但出镜率还不高。直到南宋时，朱熹（又是他）把《孟子》定为“四书五经”之一，孟子才成为一线演员。而到了元朝，他更是被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子，所以后人称他为“儒家亚圣”。这称号一直流传至今。 孟子著有《孟子》一书，原11篇，现存7篇。 说说春秋战国的分法。 顾名思义，春秋战国分为春秋时期和战国时期。 春秋，是因孔子编著的《春秋》而得名，指公元前770年—公元前476年，是从周朝东迁称东周起，到越王勾践败吴称霸为止。 战国，取名于西汉刘向编著的《战国策》，指公元前475年—公元前221年，是从春秋之后一直到秦国统一中国。 要注意的是，它们并不全部属于东周时期，因为东周在战国后期公元前256年，就被秦国灭掉了。 其它还有几种分法，是关于战国起始时间的不同。一种是公元前453年，当时魏、韩、赵三家灭掉智氏全面掌控晋国；一种是公元前403年，这三家被周天子正式册封为诸侯。另外还有公元前477年、公元前468年等的分法。 不过现在一般采用第一种。 |
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荀子 荀子，约前325年—前235年，名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，又写做孙卿，战国赵国人（今河北邯郸，一说山西安泽），儒家人物。 稷下学宫里，正举行盛大的一年一度的斗鸡眼比赛。 荀子兴冲冲地抱着一只鸡跑进来。 齐宣王一把拉住他：“你抱着鸡干什么！这是斗鸡眼比赛，不是斗鸡比赛。对了，就是你这种眼神，你可以去参加比赛了。等等，把鸡留下——中午小鸡炖蘑菇！” 比赛场上战火纷飞，狼烟四起，白眼翻滚，泪水乱流。孟子正对着彭蒙，邹衍正对着淳于髡（念“昆”），慎到正对着环渊，接子正对着田骈（念“偏”，第二声）。。。。。。总之，大家正欢天喜地地一对一斗得欢。荀子赶紧抓了个人，也对了起来。 最后，孟子因为年老眼涩，对着对着就卡住不动了，所以获得了冠军。 齐宣王亲自给他颁奖：“孟老，说说你的获奖感言吧。” 孟子抱过奖杯，心潮澎湃地说：“在这里，我要感谢我的爸爸妈妈，感谢我的亲朋好友，感谢我的几个老婆。说真的，这种比赛太好玩了，我到现在看人还能看到三个人影呢。你看，我左眼看到一个，右眼看到一个，对着眼又看到一个，还忽左忽右，若隐若现，有种云里雾里飘来飘去的迷迷瞪瞪晕晕乎乎的梦幻感觉。真的好过瘾！咦，我抱着你的胳膊干嘛！” 这个，也没出处，我瞎编的。 荀子早年情况不明，只知道很聪明，并且胆大。17岁时，他就独自跑到齐国，呆在稷下学宫里，看那些老头们脸红脖子粗地对喷着。 当时孟子已经回老家了，不过慎到还在；估计荀子的脸上没少粘过他的唾沫。 就在这漫天的口水中，荀子撑着雨伞（我猜的）学到了很多知识，并增强了自己的唾液腺分泌功能，偶尔也能回喷一两口口水。 这种白吃白住、拿高工资还能快乐互喷的日子，让荀子乐不思蜀。即使在齐湣王时期，许多学宫里的人受不了他的专断蛮横离开了，荀子依然没舍得走。期间，他还渐渐形成了自己的儒学思想。 不过，在荀子42岁时，齐国终于出大事了。由于齐湣王过于嚣张，四处打仗挑逗人，最终惹了众怒。燕国的乐毅联合魏、赵等五国，一起来打齐国，并攻下了齐国国都临淄，打得齐国只剩下两座城（这个下册还要说）。 荀子不得不收起雨伞，逃往楚国。五年后，齐国在田单的帮助下，大难不死，并打败燕国收复了领地。三年后，荀子也回到了齐国。 这时，荀子已经从一个毛没长齐的愣头青，变成了胡子一大把的中老年人。 因为之前国都都被占领，所以稷下学宫里的人，去世的去世，逃亡的逃亡，早没多少人了。等到荀子回来后，他就被当做辈分最大和最有学问的人，终于轮到他朝别人大吐口水而不用撑伞了，并且还三次担任稷下学宫的祭酒（类似校长）。 记得有人说过，想要成为大师也不难，只要你活得够长；等前面的人都死光了，你就成了大师。诚不欺我。 之后荀子一直住在齐国。直到60多岁时，因为齐国有人诬告他，于是他又来到楚国，当时的楚国相国春申君请他做了兰陵县令。期间，他收了李斯和韩非子做弟子。 这里简单说下李斯。 李斯也算是一个法家，只是由于本书是记述春秋战国人物的，李斯虽然生于战国，但主要功绩是在秦国建立之后，所以没有专篇介绍他。 他是楚国人，原来做过掌管文书的小官，因不甘心瞎混下去，就去拜荀子为师。学成后，他跑去秦国，后来得到秦始皇的赏识，开始尽心尽力为秦国做事。 李斯其实是个了不起的政治家。他推行的统一文字、统一货币、统一车轨、统一度量衡等政策，不仅为秦国的稳定做出巨大的贡献，更为后来中国的大一统奠定了基础。另外，他还是个文学家，高中课本中有名的《谏逐客书》，就是他写的。 只是晚年时，他过于贪图权势富贵，和宦官赵高勾结合谋，害死了太子扶苏、大将蒙恬等人，不仅加速了秦朝的灭亡，也使自己为后人所不齿，最后还落得被腰斩的下场。 所以呀，当个好官容易，而要当一辈子的好官就难了。如果不常反省、警醒自己，“晚节不保”这种词时刻在后面等着呢。 在楚国十几年后，春申君被人害死，荀子也辞了官，就住在兰陵。几年后荀子去世，葬在了兰陵。 和孟子不同，荀子主要继承了孔子的礼学思想，同时增加了法家的内容，并吸收和改造了各家的理论主张，形成了自己独有的儒家学说。 他主张治理国家时，要礼治法治并用（这个比孔子要先进很多）；反对宿命论，认为万物都遵循自然规律运行变化（这点跟道家学的），相信人定胜天。他还提出“化性起伪”的“性恶论”，认为人性是恶的，但可以用礼法来教化和改变，强调后天环境和教育对人的影响。 “化性起伪”，就是用礼仪去改变人的本性，使之成为有道德的人。“伪”是人为的意思，不是虚伪，是指靠个人的学习来获得成功。 另外，荀子还是文学家兼教育家，他是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。 荀子成名后，自认为是孔子的真正继承人，往死里踩孟子，老跟他抬杠。 比如，孟子说“性善论”，他就说“性恶论”；孟子认为要仁治，他认为要礼治；孟子强调内在修养，他强调外部环境；孟子主张天人合一，他主张天人不同；等等。 其实，说到底，他们一个是继承了仁，一个是继承了礼。 很搞笑的是，荀子在历史上的地位和孟子也恰好相反。 在唐宋前，荀子的名声还不错。但到了北宋，理学家程颐对他进行贬低，之后朱熹又狠踩几脚（替孟子报仇的吧），然后一大群文人冲上去围殴，以至荀子的思想直接变成了异端学说，只差没用火刑烧死。直到清朝，这情况才有所好转。 有句话怎么说来着：出来混，总是要还的。 不过，和孔孟相比，荀子的思想其实是更有进步和积极的实用性，有更多的现实意义。因为他既重视礼义道德的教育，也强调政法制度的惩罚作用，这已经接近法家思想了。所以他教的弟子李斯和韩非子，才会成为法家人物。 而且，做为一种动物，绝大多数的人天生带有求生野蛮的本性，是正常的，是没有所谓善恶的。而真正能决定人的善与恶，是后天的教育和引导。所以荀子强调后天学习和环境的重要，是非常值得肯定的。 荀子的名句也不少，抄两句吧：青，取之于蓝而青于蓝；水则载舟，水则覆舟；积土成山，积水成渊，积善成德；等等。 荀子写有《荀子》一书，共32篇。 介绍一下春秋战国时的人名。 春秋战国及以前，人的名字结构和现在不同，顺序是姓氏字名，并且男人称氏不称姓。比如，孔子是子姓，孔氏，名丘，字仲尼，全名应该是孔仲尼丘（！！）。他老爹叔梁纥，也是孔氏，名纥，字叔梁，不是叔氏或叔梁氏（有这个姓氏的），全名是孔叔梁纥。 至于女子，则是称姓不称氏，而且姓是放在最后的。如据说和孔子有纠缠不清关系的美女南子，其实是和孔子一样姓“子”。还有春秋战国四大美女文姜、息妫（念“归”）、夏姬、西施等，都是姓在最后。 另一种情况，像吴、越等周边所谓蛮夷国家的人，则是因为其语言与中原华夏不同，在做为华夏正统文化的记录时，就直接采用音译的方式，就像现在翻译外国人名字一样（好像说错了什么），没什么实际意义。如夫差、勾践、专诸等，并不姓夫或勾、专什么的。 还有其它一些起名方式，就不多说。到了秦汉以后，姓与氏合二为一，就没那么繁琐了。不过，我们现在所称的“姓”，其实是当时的“氏”。而孔子孟子等其他子中的“子”，并不是他们的姓，而是古代对男子的尊称。 |
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（农家） 许行 许行，约前372年—前289年，战国楚国人（今湖北随州），农家创始人。 许行和几个弟子正在编草鞋，大弟子扛着一把草席走进来。 “师傅，今天席子一张没卖，只卖了两双草鞋。就这点钱。” “没关系，晚上大家少吃半碗吧。腌缸里还有两块咸菜头，你去把它切了给大家配饭。要切薄点！” “师傅，隔壁的滕文公刚刚即位。据说他听了孟子的话，要建善国，正在大搞仁政， 招人。只要去，就给房给地，还送小蜜。很多人都往那边跑。” 许行一脸严肃地说：“我平常怎么教导你们来着！要守得住清贫，耐得住寂寞，吃得了苦头，经得起诱惑。你们都当耳边风了。” “听说吃饭不用钱，还送两袋米。” “收拾一下，马上出发！” 选自《孟子?滕文公上》。这里的滕文公应该为滕元公，滕文公是之前滕国的另一个国君，是孟子写错了。不过为了尊重老孟一点，后面的这个就叫滕后文公吧。 许行早年可能学过墨学，或者受过墨家影响。所以他早期的言行举止和生活习惯，跟墨家很相似，都是穿麻衣草鞋，吃咸菜糠饭，越苦越好。当然，也可能真穷。 不过，许行的心思比较大，会琢磨。后来，他从古代农业之神的神农氏那里，得到了启发，再结合自己平时也种过庄稼，慢慢形成一种自己的农家学说。 当时是战国中期，各种学派如雨后春笋，纷纷建立，成了一种很时髦火爆的职业。哪怕蚊子公母的不同，蛤蟆叫声的高低，都能成个派别，并且到处招人收徒。 毕竟往外一介绍，这是某某派的祖师爷，那面子，油光锃（念“赠”）亮。身后再能跟个十来人，那就真的是人挡杀人、墙挡拆墙了。 许行也不傻，他抬出神农氏做为本派的祖师爷。这可是中国太古三皇之一，牛得不行，连当时最流行的墨家和杨朱道家，也被甩得没影。 不过名头虽然大，但没多少人理会，只收了十几个弟子，而且日子还过得苦巴巴的。许行只能带着这些人，在老家随县打草鞋、编草席为生。 随县是之前随国的都城。说说随国，再不说就沉底了。 随国，建立时间不详，可能和齐、鲁差不多。它在楚国的右上角，早期地盘不小，而且挺牛，常跟楚国对着干。楚国想向东北扩张，但一直拿它没办法。 直到春秋中期时，楚庄王的爷爷楚成王，才终于把它打服了。从此，它就一直是楚国的附庸国，没什么存在感。在许行出生前一百年左右，最终被楚所灭，国都也被改为县。 不过它原来的都城随城（今湖北随州），却大名鼎鼎。据说神农氏炎帝，就是在这里发家，开启了史前农耕文明。现在每年都有大量的海内外炎黄子孙、华人团体，来这儿怀古祭祖。估计许行也是借此近水楼台。 同时，它还是编钟之乡。编钟是中国特有的乐器，一种古代大型的打击乐器，是把大小不同的扁圆钟，按音调的高低分几层，依次挂在木架上，进行敲打。它跟现在的一些打击乐器鼓、锣等不同，不是死命敲的那种，要控制力度的，如蜻蜓点水；太用力钟都打飞了。 另外，它也是隋朝名字的来源。隋朝开国皇帝隋文帝杨坚，曾经被封在随州，所以建国后就以随为国号。不过，因为不喜欢随字带“走”之底，有走过场的不祥之意，就改为“隋”。结果还是才三十八年就玩完了，真的是走过场。 可能是过得太苦了，或者徒弟越来越多养不活，大约40岁时，许行听说滕国的国君滕后文公在大推仁政，人还不错，于是就带领弟子浩浩荡荡来到滕国。 滕后文公果然好说话，大手一挥，就划给他一大块土地，让许行和弟子们去耕种。 有了这份资本，许行开始大展手脚。他不仅把庄稼种得年年大丰收，还大力向外宣传自己的思想，使农家学说开始传播向诸侯各国。 不久后，有个叫陈相的，带着他的弟弟陈辛，从隔壁的宋国过来学习农家。 这两兄弟挺好玩的。他们之前是向据说是屈原的老师陈良学习儒学的，可等老师一死，两人就放弃儒学，扛着锄头，跑来跟许行种田。 这让孟子大为光火。在他快50岁第二次出去游历时，特意拐到滕国，想找许行叫板。 但许行没搭理他，只派了陈相去应付。孟子把许行破口大骂了一番，这才心满意足地离开滕国。 不过孟子的批判，却也一针见血地指出农家的缺陷。 之后，许行也没什么生平记载了，估计就一直呆在滕国。在他去世的前几年，滕国被灭，许行可能也辗转其它国家，也可能终老于此。 这里也说说滕国吧，之后就没出场机会了。 滕国建立的时间和齐、鲁差不多，在鲁国的正下方，地盘不大，势力也一般。 不过它很会做人，和周围的国家都和睦相处，尤其是头顶的老大哥鲁国，更是称兄道弟，关系暧昧。所以在长达七百多年的时间中，它一直是平静祥和地生活着。除了一次。 那一次还比较悲催，是在战国早期时，被越王朱勾灭了国。不过之后它很快又复国了，依旧安逸地过着日子。直到一百一十多年后，才被宋国最后雄起一把的最后一任国君宋康王所灭。 因为过于安逸，所以它也没有什么存在感。除了出过墨子这么个大号人物外，它的少得可怜的另一个亮点，就是这里在唐代时曾建过滕王阁，是李世民弟弟李元婴建的，其名字就来源于春秋战国时的滕国，不过在后代被毁。 李元婴之后又改任到江西南昌和四川阆（念“浪”）中，这家伙比较傲娇，又分别在两地都建了座滕王阁，这才有了唐代王勃写的著名的《滕王阁序》（江西南昌的那座）。 许行是农家的创始人。虽然他把神农氏奉为农家的始祖，但那只是做门面，使农家成为一个学派、并有完整的学说体系，是从许行开始的。 农家的核心思想是反对不劳而获。 许行主张“贤者与民并耕而食，饔飧（念‘拥孙’，早饭和晚饭）而治”，认为君王也要耕种劳作做饭，要人人自食其力，反对剥削；并提出“市贾（这里念‘古’）不二”，就是物物之间等量交换，同等商品只卖一种价格，反对商业欺诈。同时他也承认农业和手工业的分工，二者之间可以进行商品交换等。 许行的思想中，最值得肯定的，是他对农业的重视，就是满足老百姓生存的基本保障。这是一个国家安定的前提，也是今天科技高速发展、工业化国家建设时，绝不能被忽略的重要问题。 无论什么时候，我们都要把本国的农业控制在自己手中。 当然，许行的思想是一种小农思想，和老子的“小国寡民”有点相似，有很大的局限性。另外，他提倡的一些为政方法和商业交易模式，也是不妥的，早已被淘汰了。 许行写有《神农》一书，共20篇，不过已失传。 农家，是以反对不劳而获为核心、以农业生产为基本国策、主张人人自食其力共同劳动的学派。 农家的书多是介绍播种耕田等农作的技术和知识，很有实用性，所以和医家的书一样，最后能免于秦始皇的《焚书令》，得以保存。 不过，有关它的平等思想和学说，因不符后来儒家的等级思想，因此被清理得一干二净，也包括农家的人物事迹等。所以现存的农家人物资料也寥寥无几，实在找不着人了，也不介绍了。 |
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（计然家〈轻重家〉） 计然 计然，即文子，生卒年不详，大约与孔子同时代。辛氏，名研，字文子，号计然，又写做计倪（念“泥”）、计研，也号称渔父，春秋宋国人（今河南民权），计然家祖师爷。 风光旖旎（念“以你”）的山湖旁，计然和范蠡（念“理”）正坐着钓鱼。 范蠡说：“师傅，老这么钓多没劲呀，半天都没一条。我叫人放网来捞吧！” “你懂啥！钓鱼是种好生计呀，不仅陶冶情操，还能填饱肚子。” 计然边说着，边用树干蹭（念“层”，第四声）了蹭后背：“你看这里湖光山色，美不胜收，让人心灵安宁沉静。而且饿了就地取材，生火烤鱼，多好！我可不像那些道家人物，只懂得潜隐山林，却常常饿得两眼发绿。” “师傅，你出来跟我做官，吃香喝辣的还怕没有！” “我生来随性，不愿多受牵绊。小子，我现在在背后帮你站台，已经很给你面子了。更何况，你主子面相不好，长颈鸟喙（念‘汇’），就是脖子长嘴巴尖，不是个好共事的人。” “那鸡、鸭、企鹅还有长颈鹿不也脖子老长，嘴巴尖尖的？我觉得企鹅还很可爱呢。” “这个，人和动物能比吗——去，离我远点！” “师傅，别这样嘛。面相我不太信，不过越王这人确实生性多疑，反复无常，刚愎（念‘闭’）自用，刻薄寡恩。您老的话我记心里了。” 。。。。。。 几十里外，勾践一连打了好几个喷嚏：“哪个混蛋一直在骂我！” 选自范蠡的《范子计然?计然传》。好吧，当时还不知企鹅和长颈鹿这两种动物。 计然祖上也不错。其先祖原是晋国的一个公子，后来不知犯了什么错，逃亡到宋国，定居下来，他的子孙就世代在此繁衍。 春秋战国时的公子，是各诸侯国除了太子、其他国君儿子的专称，如韩非子就是韩国公子。它跟后来的公子小姐的公子不同（后来的这个称呼是一种好的喻意），也不是现在公子哥的公子（这是骂人的！）；当然，更不是那撩人心扉的《花花公子》的公子。 计然据说小时候看起来傻乎乎的，实际上却非常聪明，也非常好学。他饱览群书，博才多识，并能融会贯通，天文地理无所不知。 他曾拜老子为师，年纪轻轻就参悟了高深晦涩玄乎的道家学说。这种智商的人，就是现在十一二岁就进清华北大、牛津剑桥的那种人，是我们这些傻矬呆蠢笨的人，永远仰望加羡慕嫉妒恨的对象。 之后，可能因为没什么可学的，于是被仰望加羡慕嫉妒恨的计然，开始到处游荡流窜。由于受道家影响，所以他热爱大自然，喜欢深山老林，哪儿人少往哪儿钻。 早期他曾到过楚国，几年后，他又奔到了越国，遇见了据说后来拐跑了西施的范蠡。范蠡拜他为师，并邀请他帮帮当时水深火热的越国。 越国很牛叉的。它位于今天浙江的中北部，是大禹的子孙建立的，早在夏朝时就有了；当时春秋战国的各诸侯国还不知在哪儿飞呢。因为离中原很远，所以它与其它国家没什么纠葛，直到约九百年后吴国成立，两国之间才偶尔有些小摩擦。 而到了春秋后期，两国开始大打出手，开始了吴越争霸。之后，在勾践刚即位时，这傻小子竟把吴王阖闾给打死了。阖闾儿子夫差擦干眼泪，告诉自己不哭，开始筹划复仇。三年后，他在孙武和伍子胥的帮助下，把勾践打得落花流水，还迫使勾践给他做奴隶当马夫，这才舒服。 这里插一下。其实早期勾践是写做“句践”。这里的“句”读勾，是多音字，如朝鲜以前就叫高句（勾）丽。后来在清朝时，错把句写成勾，因为好认好读，所以就将错就错，一错到现在。 不过，现在一些史书以及江浙一带的祠堂碑像上，仍有把勾践写成句践的，其实也没错。总之都对。 又三年后，因为表现良好，勾践被夫差放回越国。之后，勾践开始卧薪尝胆，励精图治，以报当马夫扫马粪的耻辱。计然就是这时奔到了越国。 架不住范蠡的恳请，计然最终答应了。不过他知道勾践是个可共患难、不可同富贵的人，所以他没有担任官职，只是做了幕后参谋。后来范蠡也深受影响。 他教给范蠡“计然七策”，这是类似“独孤九剑”一样的绝顶的商业秘籍。据说范蠡只用了其中五策，就使越国富裕强盛，之后他又用这些秘籍，使自己成了超级大富翁。 几年后，向往流浪的计然呆不住，又离开了越国，慢慢游荡到齐国。当时很多的知名学士，都向他请教学习。据说后来流行齐国的黄老道学，就是他传入的。 在齐国一些年头后，计然又开始四处游逛。最后他返回吴越，隐居在浙江吴兴的禺（念“余”）山，并终老于此。 计然的商业思想，主要来自范蠡编录的《范子计然》一书里。他主张国家应从宏观上管理和调控经济，依据生产规律来调节市场物价，根据社会供求来决定商品生产，控制粮食价格，做好生产预算，重视能源储备，注重产品质量，加速商品和资金的周转等。 这些理论即使放在今天，也不失其真知灼见，依然是我们发展经济建设、进行经济决策的重要借鉴。 计然也凭此被尊为计然家的祖师爷，并以他的号为该学派的名字。据说当时天下的商旅都把《范子计然》中的 《计然传》，称为“绝世富经”，而名士则称之为“计然七策”。 计然写有《文子》一书，共12篇。 计然家，是专门研究商业、鼓励经商、把发展经济做为国策、主张通过商品经济来富国强国的学派。它类似于现在的经济学，和通俗的商家是不一样概念的。 它也叫轻重家。所谓轻重，是指民众有余的东西叫“轻”，缺乏的东西叫“重”。它是由春秋时的管仲提出的，出自《管子?轻重》，该书还是中国古代最早的商业理论著作。 所以，管仲也可说是计然家的一个祖师爷。 管仲和计然对经济学的历史贡献是极其巨大的，只是因为儒家所谓重义轻利，提倡小农市场经济，所以才使中国古代经济思想长期无人问津。 在今天，发展国家经济、使百姓生活富裕，是一个国家的重要国策，也是国家国力强盛的主要体现。这是推行计然家（国家经济学）的重要意义所在。 其实，今天西方经济学中的很多思想，我们老早就有了。不过，它们又有着本质的不同。 中国古代经济思想，是在重视农业、稳定个体经济的基础上，再通过经济发展来富强国家。它是以民为本、强调多方平衡、维持整体关系的一种经济理论体系。 而西方的经济学，则是一种掠夺性、寄生性的经济学，它完全不在乎实物经济与货币资本的平衡关系。它是以私有制理论为基础，以所谓市场经济为主流，以金融衍生工具为手段，以掠夺它国财富为目的的。这才造成了一次又一次席卷全球的金融风暴、次贷危机，使众多弱小国家成为它们谋利的牺牲品。 这也是我们推出以合作互助、共赢共利的“一带一路”建设，与之完全不同的意义。 当然，西方经济学也有一些可取之处。如竞争机制、市场开放（这个必须要有所控制）、贸易流通手段、数量分析方法等，这些也是我们可以提取借鉴的。 这里要说一下计然的道家思想。 其实在历史中，他一直是以道家的人物出现的，以文子为名，身份仅次于老子。他的《文子》也叫《通玄真经》，与《老子》、《列子》、《庄子》并列为道教四大经典著作。 他继承和发展了老子的学说，同时也吸收其它学派的思想，加入了仁、义、礼等的内容，比原来的道家学说更进一步，并为后来的黄老学派起到了很大的启蒙作用。 只是因为道家人物太多，太挤，所以就把他安排到这里。不过，这个计然家的祖师爷位置，应该不会太委屈他吧。 计然也有很多名言名句，而且常被人引用。比较可恶的是，后人都不知道是他说的，都把它们挂在别人的头上；不能便宜了那些人。 如“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏”，被范蠡引用为“蜚（念‘飞’）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”；“上因天时，下尽地理，中用人力”，被孟子引用为“天时不如地利，地利不如人和”；“混混之水浊，可以濯（念‘茁’）吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎”，被屈原引用为“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；“非淡漠无以明德，非宁静无以致远”，被诸葛亮引用为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。 另外，荀子的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，则一半引用尸子，一半引用计然的“山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉”。 而著名的关于宇宙的概括，最早也是出自计然的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，后来被尸子引用成“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。等等。 看来古人的抄袭现象也很严重！ |
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范蠡 范蠡，前536年—前448年，字少伯，春秋楚国人（今河南淅川），计然家人物。 一天，吴王夫差生病了。 范蠡乐颠乐颠地跑进来，对勾践说：“大王，我们快要回去了。” 勾践白了他一眼：“你是看我扫马粪还不过瘾，拿我开涮是吧！” 范蠡说：“不是呀。我想了个点子，吴王病了，我们故意去尝他的便便，来判断病情，用这种恶心人的方法，让他感动。这样我们不就很快会被放回去了吗？” 勾践顿时老泪纵横，紧紧握住范蠡的手：“老范呀，这些年你跟我住马厩（念‘就’），扫马粪，吃苦遭罪，还担惊受怕。现在又要让你去尝便便，我于心何忍呀！” 范蠡连忙说：“大王，不是我去，是你去！还有，你手没洗。” 勾践说：“。。。。。。” 半年后，越国。 大臣们说：“大王，你真要卧薪尝胆呀。那卧薪比较凉快倒还罢了，可那猪胆真的很苦。” 勾践脖子一梗：“怕啥。便便都敢尝，还怕那苦胆！喂，你们离我那么远干什么！” 选自汉代赵晔（念“业”）《吴越春秋?卷七?勾践入臣外传》。 声明一下。第一，请勿模仿。第二，勾践是有记载以来第一个尝便便的人，而且身份还最高。后来儒家《二十四孝》中的“尝粪忧心”，就完全抄袭于他。好好的“卧薪尝胆，励精图治”不学，偏去学人家吃便便，你说，不骂你骂谁！ 范蠡小时候家里很穷，父母早逝，他一直跟大哥大嫂一起生活。 据说他比计然还惨。计然是傻乎乎的，范蠡则是疯疯癫癫的。他常常坐着不动，突然间又跳起来到处乱窜。这在病理学上有点像精神分裂症。 不过，这是他故意装的。其实他是非常聪明、非常有能力的。 范蠡出生前后，楚国王室正叔侄、兄弟砍得天翻地覆。最后在他8岁时，楚平王（就是楚惠王的爷爷）砍赢，收刀即位。 这家伙坏事一大堆，任用中国第一奸臣费无极，抢儿子的媳妇，赶跑伍子胥。他不仅使楚国国力大幅下降，还害得他儿子和孙子两代人都不得安宁。 由于君主昏庸，奸臣当道，再加上当时楚国和吴国你来我往，常常打来打去的，楚国国内跟一锅粥似的。范蠡不愿趟这浑水，同时有才华又没处使，心情郁闷，所以就装疯卖傻。 直到21岁时，他遇见了时任其所在地区的县太爷文种。两人一见如故，倾心相谈，结为好友。又过五年，此时楚平王虽然已去世，但留下的烂摊子一大坨，国内依然乱糟糟的，于是范蠡和文种一起前往吴国。但在吴国和伍子胥不对眼，两人又去了越国。 他们刚来越国时，是勾践的老爹允常在位。两人早期并不被待见，文种只做了小官，而范蠡有疯癫的案底没被任用，在文种的极力推荐下，才当了个更小的官。 后来勾践即位，打死阖闾，夫差报仇，勾践被迫要当马夫时，两人才开始被重用。文种被任为越相，范蠡为军师。 其实之前他们曾劝过勾践不要打吴国，但勾践脖子比较硬，不听。等到勾践被夫差围困在会稽山（会稽念“快机”；今浙江绍兴境内），马上灭亡时，他们又劝勾践委身去为奴。这时勾践没办法，只能答应，不然脖子再硬，越国也得玩完。 在范蠡44岁时，勾践耷拉着脑袋，和老婆去吴国扫马粪，范蠡也一同前往。期间他一面安抚勾践，一面贿赂吴国君臣（伍子胥除外；不是不给，而是人家不要），搞好与吴国关系，保证勾践的安全。他还用上面让勾践尝便便的方法，最终感动夫差，三年后君臣都被放回越国。 之后，勾践卧薪尝胆，范蠡则用师傅计然所教的“计然七策”，和文种一起强盛越国，削弱吴国。在十七年后，越国最终灭掉吴国。 不过，范蠡记着师傅说的话，第二年就辞去官职，到苏浙之间的太湖隐居；据说还带着大美人西施呢（抹下口水再写）。临走时，他还写信给文种，让他也辞官。但文种没听，最后被勾践赐死。 范蠡的故事还没完。 几年后，他又北上齐国海边，化名鸱夷子皮（鸱念“吃”。鸱夷子皮是古代牛皮做的酒器，用时盛酒，不用时叠起收好，伸缩自如，很有寓意的），耕田种地，并兼营捕渔、晒盐等副业，很快积累了数千万家产。 由于他赚钱的能力超强，又常常施舍钱财，帮助百姓，很快就声名远扬，被齐国的齐平公赏识，拜为相国。不过不久后，他就辞掉官位，并散尽家财，搬到定陶经商，自号陶朱公。 之后他一直待在那儿，直到去世。据说刚来没几年，他就又成了大富豪，之后还三次分散全部钱财，又三次成为巨富。 这让我们这样一个月只能赚个千把块钱、紧巴巴过日子的人，情何以堪呀！人比人，会死人呀！ 算了，等会再死。说说定陶。 定陶当时叫陶丘，原是曹国的都城，因为范蠡在这定居，所以后人就称“定陶”。它是个经商的好地点，是当时著名的水陆交通中心，贸易中转站。它“东利盐铁，西及燃石（指煤），北达皮革，南致丝物”，因此范蠡才选这里定居。后来的司马迁称它为“天下之中”。 所以在做生意时，地理位置也是重要的因素之一。 顺带再说下曹国，不然它是连冒泡的机会都没有。 曹国建立时间和齐、鲁一样，在鲁国西面，宋国西北边，都城陶丘。它地盘一般，国力一般，国内的情况和大多数诸侯国差不多，没什么出彩，也常有王室公子哥互砍事件发生。 比较吸人眼球的，反倒是关于春秋五霸之一的晋文公重耳的事。 当时晋文公落难经过这里时，时任曹国国君的曹共公好奇心重，听说他的肋骨很密，好像铁板一整块连在一起似的，就趁人家洗澡时，很开心地跑去偷看。晋文公继位后，为了报复，派兵把曹共公给俘虏回晋国。不过后来还是放回去了。 看来偷看人家洗澡，从古至今，都不是什么好事。另外，好奇害死猫的话也不是瞎说的。 之后曹国就没什么新闻了。直到最后一任曹废公，也想嚣张一下，蹦跳着跑去打宋国，结果反而被宋国给灭了。这是范蠡到定陶时，二十多年前的事。 曹国国民及后裔后来流落各地，并以国名为姓氏，是曹姓的主要来源之一。三国时的曹操，据说就是曹国后人。 范蠡是个多能力复合型的人才，和他师傅有一拼。他治国领军、经商务农、建筑制造、占卜观相等，都有一套。他曾帮越国建立新都城，出谋划策削弱吴国，亲自带兵攻打吴国，还写了《范蠡兵法》一书，并发明了抛石机和秤，另外还当选美评委，专门物色美女送给吴国（西施据说就是他物色的）。 尤其是他的治国理财能力，相当出色。他主张富国强民的治国政策，运用“商贾”兴国之道，实行“农末俱利”的方针思想，积极促进农业发展，鼓励手工经商，并做好生产和流通的协调。这里的“农末俱利”，就是由国家调控粮食价格，让农民不会因为收成时粮多价格低、岁末没粮价格高而受到伤害，保证了生产者、经营者和消费者的共同利益。 同时，他还最早提出“平粜（念‘跳’，卖的意思；和籴相对）齐物”的做法，就是丰收年国家收粮，歉收年再把粮食平价卖出。后来李悝的“平籴法”就是学他的。 而在个人发家致富上，范蠡则采用薄利多销，贵出贱取，合理贮存商品，保证货物质量，加速资金周转，利用不同时节、气候等的价格差异，把握有利时机，选择有利的经商环境和地理位置等做法，轻轻松松赚大钱。当然，这些方法能不能赚大钱，还要因人而异。 这些经商思想和理论，对后世有巨大的影响，之后的猗（念“依”）顿和白圭都深受其启发。因为他的成功经商，后人都称他为“财神”、“商圣”，许多生意人都供奉有他的塑像呢。 除了《范子计然》和《范蠡兵法》，范蠡还写有《范蠡》一书，不过已失传。另外，他还留有《商训》十二则，又叫《陶朱公商训》、《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。 |
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猗顿 猗顿，约前480年—约前410年，姓名、出生地不详，猗顿是其号，春秋鲁国人，后移居晋国猗氏（今山西临猗），计然家人物。 大家好，很高兴能参加这次成功人士座谈大会。我叫猗顿，真名就不说了。人怕出名猪怕壮，被人盯上可不好玩。 下面跟大家分享一下我的养殖成功秘诀。 成功说难也难，说不难也不难。最重要的是，要干一行、爱一行、钻一行、精一行，打铁还需自身硬，这样你才有本钱。有真本事，到哪儿都吃得开。 至于养殖这一块呢，首先你要弄懂那些家畜的习性，这样才能投其所好，也减少养殖上的负担。其实呢，研究那些小牲畜是很有趣的。 牛是精得很，到一个地方就不走，死命地吃，晚上再回去慢慢回味（反刍〈念“除”〉）。马喜欢走偏门，这家伙是无夜草不肥，要另外加料的。羊和鸡就好养了，往外一赶，啥事不管，自个找食撒欢。猪难养了点，要多费点时间。狗最好，既能看家护院，帮忙放牧，还能当狗肉卖。爱狗人士请先少安毋躁。 其次，俗话说得好，“母牛生母牛，三年五头牛”，“母羊生母羊，三年挤倒羊圈墙”，所以多养怀崽的母畜，才能兴旺发财。相信没人会牵条老牛回家当宝。 这里，我还有几种饲养和种植方法，可以与大家交流，希望能给大家一点帮助。 “斗米养千鸡”，将一斗米煮熟发酵，生成白胖胖的曲虫给鸡吃，营养可比米高多了。“盐水饮畜”，用盐水喂牲畜，牲畜会更有劲，长得更壮。“雄畜去睾（念‘高’）”，对雄性牲畜进行阉割，让它不会每天色迷迷地看母的，安心养膘增肥——声明一下，这招只能用于动物。“选优引优”，好的留下做种，差的卖掉或晚上炖着吃；或用外地优良种畜和本地品种交配，培育出更健康强壮的下一代牲畜小花朵。 种植方面呢，常言道，“坡上苹果坡下枣，半坡石榴长得好”，“一亩地十朵花，不收这搭收那搭”。意思是说，不同地方种植不同物种，同时要多种作物种植，一种欠收或绝收，还可收获其它的。我爱黄豆我不高兴我偏只种黄豆的，你钙含量超标了。 最后，我要再次衷心感谢一下范蠡老师。没有他当初的指点，就没有我今天的成就。 如果大家还有兴趣，可以到我的庄园去参观，门票十块。另外，也可以买我刚写的《箴（念“真”）言集》，里面有各种饲养种植的方法和经验，也是十块。 不用你骨骼精奇，万中无一，一律十块，统统十块。十块你买不了吃亏，十块你买不了上当。十块十块，只要十块——别着，我还没说完，不要赶我下去嘛。 选自猗顿的《箴言集》。 猗顿原籍鲁国，家里很穷很穷，常常吃不饱，穿不暖。早期他也曾读过一些书，但由于家里过于贫困，后来不得不中断学习。 不过，他是个意志坚定的人，一心想要改变这样贫苦的生活。一天，他听说了随随便便就能赚大钱的范蠡，并且就住在离鲁国不远的定陶，于是前往拜访请教。 范蠡不因猗顿贫穷而嫌弃他，反而细心为他分析，认为鲁国土地大多用来种粮食，粮多价格低，没搞头。要想致富，就要走不同的路。他告诉猗顿：“子欲速富，当畜五牸（念‘字’，雌性牲畜。五牸，指母马、母牛、母羊、母猪、母狗）。” 意思就是去发展畜牧业，多养怀崽的牲畜，这样鸡生蛋，蛋生鸡，三下两下就能发大财。说得跟吃饼一样容易，不过好像又有道理。 猗顿深受启发，于是只身离开老家，向西寻找合适的放牧地点。他一路风餐露宿甚至乞讨，最终来到了当时晋国南边的猗氏（当时应该已经三家分晋了，该地属于魏氏的）。这里地广草多，还没人承包，是块好地方。 猗顿一切从零开始。他先在猗氏南边的池盐产地解池（今运城盐湖。池盐指咸水湖的盐，和海盐成分相同），打工赚苦力钱，慢慢有了一些积蓄。之后他开始买母鸡母羊，再买母牛母马，渐渐扩大养殖业，最后形成了规模化产业，几年后各种畜禽就成千上万了。 在这期间，他通过对牲畜生活习性的长期观察和研究，总结出一整套饲养畜禽的宝贵经验。如“牛者顿足，马者夜跑，羊行自饱”、“斗米养千鸡”、“盐水饮畜”、“雄畜去睾”、“选优引优”等等。这些喂食饲养方法和品种繁育改良技术，不仅节省成本，提高种畜质量，而且大大增加了饲养效率。有些方法今天还在使用呢。 在畜牧业大大成功之后，猗顿又组织百姓开辟荒地，种植桃、杏、桑等果树，开办纺织加工厂，带领大家一起致富奔小康。临猗县一些杏的品种，一直到现在都是很有名的。 接着，他又开始制盐贩盐。他采用“垦畦（念‘骑’）晒盐法”，就是向开垦的荒田里浇灌卤水，这样既可扩大晒盐面积，又可缩短晒盐时间，极大提高了出盐效率。这种方法至今仍在沿用，在海边还常常能看到。 由于池盐的高产，他的贩盐运输队源源不断通往全国各地，甚至向西越过秦国，远销到西域，开创了长途贩运的先河。 而为了更好的销售，他还开挖运河，疏通河道，加固堤岸，修筑河渠。这不仅保障了农田灌溉和畜牧用水，还保护了盐池，使农、牧、盐都受益。 另外，在贩盐时，猗顿用自己膘肥体健的骡马来运送食盐，不但加快食盐的销售，又大力宣传了自己优良的牲畜。这充分体现了他先进的营销手段。 并且在运输队回来时，他又换回各地特产尤其是珍珠玛瑙、玉器宝石等物品，实行来回赚，不跑空趟。这种运输方式也是现在营运公司常用的。他还为这些珠宝开了五十多家的连锁店，并为此练就了相当高的鉴赏能力，当时名气很大，连王公贵族都要找他鉴定珠宝呢。 这种多元化、多领域、多种类的商业综合模式，很像今天的超大集团公司。这也使猗顿富甲天下，堪比王侯，成为了当时与范蠡齐名的超级大富豪。 而猗顿更可贵的，是他和范蠡一样，并不为富不仁，持富炫耀，而是积极用自己的财富，来造福国家和百姓。 他广行仁义，乐善好施，收留灾民，赈济百姓，还常常把粮食马匹大批大批捐给国家（魏国），以保卫家国。而他个人却依然艰苦朴素，辛勤劳作，从不忘自己白手起家，穷苦出身。 这些做法对今天已经富起来的人，仍具有借鉴和教育意义。 后人为此评价他，因经商而巨富，又名垂青史的，唯独猗顿。另外，他为山西地区的手工业和商业的发展，起到了巨大的推动作用，后世因此尊称他为晋商始祖。 晚年，他一直待在猗氏，直到去世。 猗顿据说编著有《箴言集》一书，内容分为《畜牸篇》《畜禽篇》《三园篇》《制盐篇》《交易篇》和《养生篇》六部分，不过大部分已失传。 这里多说几句。 逐利是商人的天性，要靠商人的自我道德来约束，打死我也不信。按现在话说，资本是没有祖国的。连祖国都不顾，还会顾你？你贵姓呀！ 所以，商业很重要很重要，但必须在国家可控之内。 往大了说，一个国家的经济命脉，一旦被资本利益所控制，就等着被掠夺，被剪羊毛，不仅国家受损，百姓更加受害。这个已经有许多现实摆在眼前了。 而对商人个人来说，只有造福于民，造福于国，才能算得上真正的富。即便没那么高尚的情操，在致富后，也不该横行跋扈（念“户”），唯利是图，甚至做有害百姓、危及国家的事。 这个自己多掂量掂量。 |
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白圭 白圭，前463年—前385年，战国东周人（今河南洛阳），计然家人物。 白圭和小倩倩在看星星。 “圭哥！” “大半夜的，你这么叫我让人瘆（念‘肾’）得慌！” “小白？” “——算了，还是叫我圭哥吧。” “今年收成怎么样呀，圭哥？” “嗯，今年木星（古代叫岁星）在正东方，和在正西方一样，今年会五谷丰收，不过明年年景不好。看来要多收点粮食，到时老百姓才有饭吃。” “是呀，去年大旱，把库存都清光了呀，圭哥。” “去年木星在正北方，所以大旱。不过，还好它不在正南方，不然当年旱灾，来年还要闹水灾，那老百姓就更苦了。” “那早点睡吧，圭哥，明天还要收粮呢。对了，圭哥，其实我也可以叫你老鬼；要是你不觉得肉麻，人家更喜欢死鬼死鬼地叫你哦。” “——你老这么叫呀叫的，真要招来什么玩意就不好玩了！” 选自《史记?货殖列传》。这是白圭依据天象气候的变化，来决定货物的存售。声明一下，准不准，没试过。爱较劲的人士可以自行研究，费用请自理。 白圭出生在东周的洛阳（当时叫洛邑），小时候挺聪明，只是家里并不富裕。 当时的东周虽然已经不当大哥好多年，但都城洛阳仍然是全国政治、文化包括商贸的中心。很多商人都在这里经商，常常有大批商队从各地往来于此。 所以要混口饭吃，还不是太难。据说白圭长大后，就在商队里找了个粗活。 在漫漫无聊的商队路途上，从各种吹牛拉呱攀讲侃大山中，白圭不仅了解了很多百姓生活习俗，接触过儒、道、兵、计然家等的思想学说，而且还学习到天文地理之类的知识。 这为他以后的生意奠定了基础。除了对儒学兵家等的应用，对天文星象的掌握，更是让他受益匪浅，使他能够实时观天象，看天气。 要知道，即便现在，光靠自己想较准确掌握未来几天的天气情况，也不是那么容易的，更何况是全年大致气候。看天气预报的请让路，别挡道。 这里说下古代的商人，其实当时商人的地位并不像大家想象的那么低。 我国的商人出现很早，最早有记载的，是夏朝时商族部落的首领王亥（他的七世孙成汤，后来建立了商朝）。他开创了中国商业贸易的先河，后来人们尊称他为“华商始祖”，并把买卖人称为“商人”。 以前的商人有商、贾等不同称谓，有区别的。到处行走贩卖货物的，叫商；有固定店面或摊位的，叫贾。所谓“行商坐贾”，就是这个意思。 在春秋之前，商人只是为官府及贵族服务，和后来的商人意义不同，而且身份不低，算是编外公务员。 春秋时，商人才成为真正意义的商人，但并不受到歧视，身份是和工人、农民一样的。而且各国对它还很感兴趣，都持支持态度，所以才会出现如范蠡、猗顿以及后来的吕不韦等大商人。 只有到了战国，因为商人大量出现，农民变少，影响了土地种植、粮食收成等，所以有些国家才有了一些抑商的政策。但商人的地位依然没有降低。 直到秦国统一中国后，才开始采取严厉的重农抑商政策，以至商人的地位直接沦落到四民的最末位（四民，指士〈读书人〉、农、工、商）。不管你多有钱，谁看不爽都可以唾骂几下，还不能还口。 这种情况一直持续了两千来年，直到民国时期，商人地位才又大幅提升。而如今，商人已属社会上层人物了，不是我等小民能够高攀得上的。 不仅不能唾骂，而且——那个土豪，我们做朋友，好不嘛！ 经过一些年的积累，有了一定本钱后，白圭脑子比较活，就开始自己做生意。最初他常常往来奔波于各国，在生意越做越大后，他选择在魏国定居了下来。 那时正是李悝变革的时候，魏国正逐渐变得强大，政策也比较宽松。于是李悝在上面忙活，白圭在下面忙活。而他做生意和别人不一样，采用逆向操作。 当时的大商人，都爱做奢侈品如珠宝、玉器或资源性商品如矿石、盐等生意，像猗顿和吕不韦那样的。这种生意利润大，来钱快，三年不开张，开张吃三年。现在好像也差不多。 而白圭则盯上了无人问津的农副产品买卖。这一类本多利润少，活又重，满打满算一年下来也剩不了几个子，只能算是赚辛苦钱，所以即使普通的商人都不大去搭理。 但白圭不同。他利用天文气象的知识，判断来年的灾荒情况，提出“岁星十二循环周期论”，以十二年为一个农时循环周期，根据这个规律决定进货和出货。 岁星就是木星。岁星十二循环周期论，是指古代中国天文学家以相对不动的恒星为背景，站在地球上（好像也只能这样）观测木星的运动，正好约十二年绕天一周，所以叫岁星十二循环周期。 另外，木星每年都要经过一个特定的星空区域，这区域也有一个特定的名称，如析木、大火、实沈、降娄等，共有十二个。这样就可以用“岁在析木”、“岁在大火”来纪年，这是古代常用的纪年方法，叫做“岁星纪年法”，同时也用它进行推算和预测事件。 其中的析木、大火等也是十二地支的代名，如析木指寅（虎），大火指卯（兔），所以也有“岁星在寅”、“岁星在丑”等的记法。有兴趣的可以去研究。 总之这里的“大火”，不是那“欲火焚身”或“熊熊火焰温暖了我的心窝”的大火。 还有，在古代，与木星相对的，又有个太岁的说法。太岁是人们虚构出来的天体，运行方向和木星相反，但周期一样，所以也有太岁纪年一说。 至于“不能在太岁头上动土”，则是说太岁运行到哪，相应的地面就会出现化身（就是那种粘菌复合体生物的太岁，也叫肉灵芝）。由于太岁是贵神（不是恶神哦），所以你在它化身的头上踩来踩去，没礼貌，要倒大霉的。 除了根据天象，白圭还受范蠡的影响，采取“人弃我取，人取我与”的经营方法。就是谷物成熟时，粮多没人要，就买进粮食，卖出丝、漆等；蚕茧出产时，丝多价格低，就收进绢帛绵絮，售出粮食。 插一下。这里的绵，是指蚕丝结成的片或团，不是棉花的棉。棉花是在宋朝才引进中国，在宋朝以前，中国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。 这种薄利多销、与众不同的销售方法，虽然累了点，但却实现了年年财富都翻一倍的了不得业绩。这种收益率可是现在任何一个商业大鳄，都很难与之比拟的。 与此同时，白圭还广收学生，开展商业教育事业，可以说是他开办了中国最早的商业学校。不过他的招收条件比较严格，学生必须具备智、勇、仁、强等素质。 智是指头脑要灵活，不能一根筋，一条道走到黑。勇是指坚决果断的勇气，不要婆婆妈妈叽叽歪歪，该出手时就出手。仁是指仁义之心，懂得取与，就是赚钱可以，心别太贪太黑。强是指严于自律，有耐心，有毅力，三分钟屁股都坐不住的请自动走人。 而最值得一提的，是白圭的仁义买卖。 他的积货囤货，不是像那些商人，故意囤积居奇，再垄断高价销售，牟取暴利。 农副产品面对的，是广大贫苦的老百姓，所以白圭在收购时，粮价会比别人高，而在出售时价格又比别人低。同时也可以用粮换绵，绵换粮，自己有点差价收益就行。这样老百姓既可度过粮荒，又能把损失降到最低程度。 另外，白圭还应用“欲长钱，取下谷，长石斗，取上种”的经商思想。就是如果老百姓自己吃，就卖差一些的谷物给他们，因为价格便宜，老百姓反而可以省点钱。但如果是用来做种子的，就一定要卖上等的种子，以保证来年庄稼的丰收。 这些为老百姓着想的做法，使白圭获得了至高无上的荣誉，后人公认他为“商人祖师爷”，身价比范蠡他们都高。 他的这种思想和行为，确实很值得现在的商人们学习的。 还有一点值得学习的，是白圭不仅勤劳朴实，生活节俭，而且非常看重下属。他关心员工，尊重下人，常和他们打成一片，同吃饭，同劳作，同甘苦。 当然，同吃同干活，看个人兴趣。但是，员工是一个公司的基础，懂得这道理的老板，他的事业才会壮大和长久。 白圭晚年的事迹不详，也没有留下什么书籍，他的思想都记录在司马迁的《史记?货殖列传》中。 其实他一生的事迹都不详，也包括猗顿他们这些当时赫赫有名的商人。这当然又得儒家来背这个锅了，而且还不冤枉。 另外在他之后，还有一个修水利的白圭，也在魏国做过官。不过他们应该不是同一个人。 |
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（杂家） 尸子 （这名字有点瘆人） 尸子，约前390年—前330年，原名尸佼（念“绞”；好像更瘆了），战国魏国人（今山西曲沃），杂家鼻祖。 蜀地某个荒芜的山坡上，尸子正站在一个土坟前。 商兄，对不住了，不能给你立碑刻铭。秦国还在到处抓人，一旦知道，只怕这个也保不住。 想想真是有点悲哀。 你辛辛苦苦近二十年，把一个山旮旯里的秦国，发展成雄视各诸侯国的强大国家，结果自己却被五牛分尸；据说还没一个秦国人可怜你！可有谁知道，你的改革变法，为之后秦国一统天下奠定了基础，也才有中国后来的两千多年的发展壮大，这是多么巨大的贡献呀。 好吧，这个我剧透了。 当然，你执法过于严厉，用刑过于严酷。就拿现在秦王的老师来说，俗话说，打人不打脸，骂人不揭短。你倒好，把人家鼻子给割了，直接毁容，人家还不把你恨到牙根里去！ 而且，你也过于贪恋权势和富贵。当初老友赵良曾劝你，早日抽身隐退。但你没听，还拉风地带着大批保镖到处显摆，四处招摇——这不是拉风，这是在拉仇恨呀。 算了，斯人已逝，你的功绩过失，就由后人去评说吧。 另外，咸阳城上你的尸首，我胆小，没敢去拿，只能用你的一些衣服旧物，做为你的衣冠冢（念“肿”），也算是聊表心意了。 选自《史记?商君列传》，修墓我自编的。不过，在商鞅死后，尸子逃到蜀地，对近三十年的朋友的怀念，应该是有的。 尸姓和之前的禽姓一样，都是现在很少见的姓氏。它的起源至今已无从考证，比较确切的应该是来自地名。 中国古代姓氏的起源，形式很多，主要有以国名（如齐、鲁、许等）、封地或居住地名（尹、东郭、西门等）、先人名字或谥（念“是”）号（皇甫、高、戴等）、官职名称（司徒、司马等）、职业技艺（屠、陶、巫等）等为姓，还有因对皇帝名字的忌讳或躲避仇杀而改姓的。 据统计，有史记载中，中国古代就有5600多个姓氏，这还不包括那些少数民族汉译过来的姓呢。所以，今天我们在看到古人一些稀奇古怪的名字时，也没必要太惊讶。 另外，在先秦时期，改姓是很常有的，尤其是因封地或国名而改的。那时的改姓，不仅有纪念的含义，有的更是一种荣耀呢。秦汉之后，这种现象就少了，到后代就更不行了，谁要乱改姓就是忘祖背宗，要被戳脊梁骨的（除了一些特殊的情况，如皇帝赐姓等）。吕布就因乱认干爹，被狂骂为“三姓家奴”。 尸子早年在老家平静地生活着。他非常聪明，研究过各种的学说流派，包括当时流行的墨、道、儒学等，尤其是自己本国李悝的法家。 之后，他从老家来到国都安邑（当时还未迁往大梁）。因为有学问，所以他常往来于当时魏国相国公叔痤的相府。 不过，尸子在魏国时非常的低调、低调、低调（重要的话说三遍），以至包括公叔痤在内的大多数人都没注意到他。但是从后来商鞅向他学习请教，可以看出他的才干比商鞅只高不低。 不久，商鞅也来到魏国。两人一见如故，唏哩哗啦烧黄纸、斩鸡头结为好友。好吧，这个我瞎说的。不过两人关系真的很铁，亦师亦友，比孟胜和阳城君那一对强太多了。 因为在魏国得不到重用，于是两人就一起跑到秦国去。 不知是长得不够帅，还是真的不想做官，只有商鞅得到了任用。而尸子则做为商鞅的门客，在幕后为他出谋划策，共同探讨治国大计。 据说在遇到问题时，商鞅常常要向尸子请教，这才有了之后著名的“商鞅变法”。所以秦国后来的富强，其实也有尸子的一大份贡献呢。 在商鞅变法期间，除了给商鞅提供重要决策意见，尸子就一心思花在学习和钻研学问上。在之后的将近二十年中，他都大门不出，二门不迈，从不显山露水。这时，他已开始着手撰写《尸子》一书。 此时商鞅已由一个普通人，扶摇直上，直到封商君的至高爵位。但是也因为得罪人多，拉的仇恨值太高，最后他被秦惠王车裂了。 可能尸子早有察觉，所以商鞅一死，一怕被株连，二是因为失去好友的悲痛，于是他就伤心地逃到了蜀地。在那里，他继续低调地呆了近十年，连弟子都很少收。期间他完成了《尸子》一书，最后终老于蜀。 别看尸子那么沉寂低调，其实他是个对学术文化非常有贡献和对后世非常有影响的人。他的很多至理名言、处世警句，常被之后的诸子名家引用和改编。 如荀子的“水则载舟，水则覆舟”，后来又被唐代魏征改为“水能载舟，亦能覆舟”，其实就来源于尸子的“民者，水也”和“鱼失水则死，水失鱼犹为水也”。 而荀子的“积土成山，积水成渊，积善成德”，则更是赤果果地引用了尸子的“生积成岳，生积成川，夫学之积也，亦有所生焉”。 还有孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民贵君轻思想，也是来自尸子的“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡”。 同时尸子的训诂（念“古”）学，就是用通俗语言解释古文中的字句，不仅为我们提供许多其它文献中没有记载的古代宝贵资料，还对我国第一部词典《尔雅》及后人的训诂方法影响至深。 另外，尸子也有关于宇宙的论说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”不过根据最新的考古研究，这个反而是他引用文子的“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”的。 尸子写有《尸子》一书，原有20篇，现只剩2篇。 尸子被称为杂家的开山祖师爷，是不枉虚名的。他的《尸子》一书，对各家学说进行选择利用，吸收贯通，兼容了多家的思想主张。如吸取墨家的兼爱、尚贤、节葬，容纳法家的法、术、势主张，肯定儒家的德政、仁义、伦理，还包含了道家的一些辩证思想等。有点像“吸星大法”。 虽然该书到了宋代已经只剩残篇断章了，但从其中的只言片语，依然可以看出其思想多元多样，内容极其丰富多彩，历来是学者研究的重点对象。 杂家，就是采集各家言论、综合各家所学、兼融各家之长的学派。鲁迅先生的“拿来主义”，就有点像它。 杂家吸取各家所长、融合各家精华的思想和方法，是我们今天要特别重视和提倡的，对国家的正确发展有重要的意义价值。 以文化为例。中国的文化，绝对是世界最优秀的文化，但它同样有短板。只有不断虚心学习、吸收别国的先进知识和优点，也包括西方近代文化，取长补短，相互交融，这样才能使它世代绵延，经久不息。 也只有这样，我们自己也才不会骄满倨傲，盲目自大。 这里摘抄一些句子，出自尸子的《尸子?仁意》，很美，可以减缓一些对他的瘆人感觉。 “春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四时和，正光照，此之谓玉烛。。。。。。春为发生，夏为长嬴，秋为方盛，冬为安静，四气和，为通正，此之谓永风。” 青阳、朱明、白藏、玄英是古人对四季的雅称。 这里的青、朱、白、玄是指方向。青代表东方，指春天，青阳就是天是青色的，阳光明媚；朱代表南方，指夏天，朱明就是阳光火红，天空明亮；白代表西方，指秋天，白藏就是天气霜白，贮藏粮食；玄代表北方，指冬天，玄英是天空阴暗，比较清冷。 周星驰的电影《唐伯虎点秋香》中，“左青龙，右白虎，老牛在腰间，龙头在胸口。。。。。。”的青龙白虎，就是古代代表方位的四种神兽中的两种。四方神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方位；老牛不算。 而后面的发生、长嬴、方盛、安静，则是指四季中不同的祥和之风。这个和《尔雅》中的“春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁”有点不同，它们是四季的另一种雅称。 |
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吕不韦 吕不韦，前290年—前235年，姜姓，吕氏，名不韦，战国卫国人（今河南滑县），杂家人物。 咸阳的相国府里，各地闲着没事的贤人游士纷纷聚集在一起，热烈庆祝加讴歌吕不韦刚刚出版的新书。 “吕相国的这本书，那绝对是前无古人，后无来者，手按老子，脚踩孔丘。放眼天下，荀孟靠边站，墨子都白搭。传之后世，千秋万岁名，永垂汗青史！” 吕不韦老脸红光满面，但还是连连摆手：“大家谬奖了，谬奖了。不过这书虽然不大敢比孔圣人的《春秋》，但其包罗天地万物，古往今来，五花八门，七上八下，也绝不比《春秋》差。而且它语意生动，寓意深沉，词赋精炼，文华出众，当今世上，只怕无书能出其右。” “那是那是。相国天人异象，心怀天下，胸宽肚大，家财万贯，妻妾成群，儿孙满堂，我们这连吃带拿的，不说几句怎么行呢——呃，这位仁兄，你还有什么词没？” “好了好了，大家别说了，这样我会骄傲的。其实我这人还是很谦虚的，这不，我就把书挂在咸阳的城门上，请大家多多指点。只要谁能增删一字，就给一千金。” “相爷真是财大气粗，好大手笔。可惜我们才疏学浅，寡闻薄识，这钱赚不到了。惭愧惭愧，遗憾遗憾。” 这时，管家凑上来：“相爷，这要真有人上去加个十来上百个字的，怎么办？那可不是一笔小数目！” 吕不韦心里一抖：“赶紧把我的名号报出去，顺便把书挂高点。等等，再在周围多安排些兵士，告诉他们，谁敢乱写就剁谁的手。看哪个不开眼的敢去加字！” 选自《史记?吕不韦列传》。那挂着的书叫《吕氏春秋》，这也是“一字千金”的来历。 吕不韦家境应该不错，挺有钱的。再加上他小时候就精明，很有胆识和商业头脑，所以年纪轻轻就开始来往于各国做生意，倒买倒卖，才二十来岁就积累了千金的家产。 当时，他主要是居住在韩国的阳翟（今河南禹州）。二十七八岁时，他又来到赵国的都城邯郸做买卖，这一次遇见了子楚。 子楚小吕不韦九岁，原名异人。他是在赵国做人质的秦国公子，也是后来秦始皇的爹。不过是不是亲爹，就不太清楚了。而且此时他过得惨兮兮的。 之前，在他15岁时，他的伯父就是秦国原来的太子死了，他爹安国君是老二，于是天上掉馅饼地捡到了太子当。不过没子楚什么事。 因为子楚是庶出，他爹又给他生了二十几个弟兄，再加上他母亲也不得宠，所以在秦国时，他就过得不怎么地。可是天又将降大任什么什么的，然后子楚就被派去赵国当人质了。 说说当时的这种人质现象。 春秋战国时，国与国之间的人质，是一种常用的外交手段。它改变了以前磕头赔礼道歉跪搓衣板（好吧，这个不是）等的方法，而采用人身就是人质做抵押，来解决矛盾和冲突。 它和现在的人质不同。当时这种人质的对象，一般都是诸侯国君的儿子才有资格。普通人轮不上的，只适合被强盗绑匪抢来抢去；当然还要有钱的。 春秋早期时，人质是互相交换的。大家各自派王子到对方那儿做人质，以表达双方信守承诺、和平共处的决心。当然，只是表达。 到了春秋后期及战国时期，人质就大多是单方面的了。主要是打仗打输了为了求和被迫送去的，大国威胁要挟小国让送来的，弱国为了讨好强国或乞求保护、援兵等送去的，也有的是彼此看不爽互相扣押的。 早期的人质，一般都是太子，这样比较有信誉度。毕竟诸侯王爷的儿子都不少，随便送一个太没诚信；人家也不要。而到了后期，则一般是不怎么被待见的王子被派去做人质，所以待遇什么的就差很多了。不过，太子有时待遇也不咋地。 而子楚被派来当人质，是他爷爷秦昭王造的孽。 当时的秦昭王就像吃了兴奋剂一样，到处打仗，有点像魏惠王。不过人家虽然也有打败仗，但更经常打胜仗，在他五十多年的任期中，侵占了魏、韩、赵、楚大片土地，为后来秦国的统一奠下了基础。难道真有天数？ 在吕不韦26岁、子楚17岁时，赵国的赵惠文王刚死没多久，秦昭王又派兵来打赵国，于是就出现了高中语文课本中《触龙说赵太后》的故事。最后触龙说动赵太后（赵惠文王的老婆赵威后，现晋升为太后），得到齐国的援兵，这次终于打退了秦国。 由于秦昭王只有两个儿子，一个挂了，一个是现任太子（子楚老爹），于是子楚被当做倒霉蛋，越级送到赵国做人质；这个级不越也罢。 因为是战败国的人质，再加上两国仇深似海，子楚在赵国过得更不如意。所以当吕不韦见到他时，子楚穿得破，吃得烂，要啥没啥，比普通下人还凄惨。 不过吕不韦脑子活，他觉得子楚毕竟身份不一般，所谓“奇货可居”。再加上人一有钱，就想当官，所以他决定玩一次大的。于是他告诉子楚，可以帮他恢复王者的荣耀。 子楚虽然苦逼，但不傻。他不信。 吕不韦就开始四处活动。他先帮子楚装点门面，再花钱打通赵国上层，让他们对子楚开始刮目相看。最重要的是，他又带了大量奇珍异宝，去结交子楚老爹安国君最宠爱的、又不能生孩子的老婆华阳夫人，并说服她收了子楚当义子。这使子楚的身份立马倍儿增。 这期间，子楚看上了吕不韦最漂亮的一个小老婆赵姬。吕不韦心里千头马奔过，但也只能忍痛割爱。据说当时赵姬已经怀孕，她生下的孩子秦政，就是后来的秦始皇。 所以关于秦始皇的身世，一直是热衷宫闱秘史的人物津津乐道的话题，也是后来儒家攻击秦始皇屡试不爽的手段。 在吕不韦心里千头马奔过的同年，还发生了著名的“长平之战”，赵国的四十五万士兵被秦国白起坑杀了。不过有吕不韦撑着，子楚倒没受到什么伤害。第二年，秦国又来打赵国，之后还把邯郸围得死死的。 赵国终于愤怒了，要杀死子楚。这次吕不韦也撑不住，只好花大钱买通关卫，和子楚偷偷跑回了秦国。 八年后，在吕不韦40岁时，秦昭王去世，安国君继位，子楚成了太子。不过安国君在位才三天就嗝屁了，轮到子楚即位（终于天将降大任什么的结束）。为了报答，他任吕不韦为相国，封为文信侯，还把河南洛阳做为他的封地。此时赵国为了讨好秦国，也把赵姬和小秦政送过来。 再三年后，子楚也死了，13岁的秦政被立为秦王。他尊吕不韦为仲父（父亲的大弟，类似于干爹、义父；仲，排行第二。管仲也获得此殊荣），继续做相国，独揽大权。 这时的吕不韦过得最逍遥。因为太过逍遥忘形，他开始和以前的老相好赵姬（现在也荣升为太后）偷情。 这在现在叫做旧情复燃，也是不太见人的，更何况在当时等级森严的君臣制度。 为了不被秋后算账（结果还是被算了），他就找了一个叫嫪毐（念“涝矮”）的人，推荐给太后。据说这人身上有异能，又年轻又结实，很快就讨得太后欢心，把吕不韦晾一边去了。 之后，吕不韦开始专心于秦国的政务。当时他声名显赫，权势滔天，光门下的食客就有三千多人。 为了显示自己的威势，也为了能传名后世，于是他让这三千多门客，各自将所见所闻记下，并加入自己的思想和见解，汇成了《吕氏春秋》一书。据说他还把书挂在城门上，让人评阅修改，于是出现了开篇的一幕。 这边吕不韦在大写特写，那边嫪毐在大搞特搞。他不仅和太后生了两个儿子，权力也越来越大，也越来越张狂，最后终于事情败露，被已经掌权的秦王政灭掉。 吕不韦也因为此事被牵涉进去，在他54岁时，被免去了相国职务，遣回河南封地。一年后，秦王政又想贬他到蜀地。吕不韦自知已回天无力，于是喝毒酒自杀了。 吕不韦留有《吕氏春秋》一书，又名《吕览》，共160篇。 它汇聚先秦各派学说，采集各家精华，融合了道、儒、墨、法、兵、名、农、纵横、阴阳等各家思想。它以道家的无为而治思想为主体，吸收了墨家的兼爱尚贤、法家的治国法令、儒家的伦理道德、名家的思辨逻辑以及兵家的强兵富国等，形成了自己的一套学说。 另外，《吕氏春秋》不仅保存了很多学派的遗文佚（念“义”）事及珍贵史料，同时还创作了两百多则的寓言故事。如“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“引婴投江”等，都是出自其中。 |
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（纵横家） 鬼谷子 鬼谷子，约前400年—前320年，原名王诩（念“许”），又叫王禅，道号玄微子，战国卫国人（今河南淇县），纵横家鼻祖。 幽远寂静的云梦山山谷里，今天分外的热闹。原来，班主任鬼谷子正在举办毕业典礼告别晚会。所有学生都来参加，有庞涓、孙膑、张仪、苏秦、甘茂、乐毅、白起、李牧、毛遂、范雎、徐福等等。大家欢聚一堂，把酒言欢，也诉说着将要离别的惆怅。 庞涓有点喝高了，一把拉住徐福，凑近前说：“孙学弟，以后我出头了，一定罩着你。” 徐福龇牙咧嘴地说：“我不是孙学长，我是徐福。那个，那个——你踩着我的脚趾头了。” 庞涓头一扭：“噢。张学弟，等等我，我们聊聊你骗吃骗喝被吊打的感受吧。” 。。。。。。 刚开始大家三三两两，互诉衷肠，各自畅谈美好的未来和梦想。在晚会进行到尾声时，大家又慢慢聚到一起，每个人都希望能再多看看对方。 庞涓突然有点伤感，大声说：“这里什么都好，唯一美中不足的是——没有女生。” “庞学长又精虫上脑了。嘘——” “那边不是有师叔九天玄女吗？她一个可抵得上一大片呢。” “是呀，她不仅长得跟天仙一样，还会奇门遁甲，九天秘籍。听说她是师傅老早就认的师妹哦。” 庞涓一撇嘴：“切，人家那是师傅的菜，我们只有流口水的份。别以为我不知道，每次老鬼头一看到她，那眼神就不对劲！” 乐毅把身子挪了挪：“我看你更不对劲。拜托，别把口水流我身上！” 出自《史记》以及各种传说等。其实，除了庞涓、孙膑、张仪、苏秦，其他人都不是鬼谷子亲授的学生，生卒年份对不上。即使他们真在云梦山学习过，应该也是鬼谷子后来的徒弟教的。 另外，九天玄女原是中国上古神话中的一个女神，法力极其厉害，后来莫名其妙地就成了鬼谷子的师妹。据说这是一位华裔作家给编排的，好吧，只能莫名其妙地委屈她了。 声明下，这里的女神，是真正的女神，不是现在网络上让人各种意淫冲动的女神。 鬼谷子，这人太牛了。 先不说他，光说他的徒弟庞涓、孙膑、张仪、苏秦等，随便拉一个出来，那都是叱咤风云、惊天动地、要先吃两个饼压压惊的人物。 能教出这样的学生，那他们的老师就是神一样的存在。 所以，鬼谷子的出生很玄乎。传说是他老妈吃了一株稻谷，然后生了他（中午我还能吃白米饭吗？）。 另外还传说，他又和孔子一样，生有异相。孔子是脑袋像山丘，鬼谷子则是额头长着四颗大肉痣，成鬼宿之象（主惊吓，故多凶。这个是好还是不好呢，我也不知道。唯一知道的，它和满脸横肉好像有一拼！）。 反正不管你吓不吓人，长得丑不丑，总之就是看你骨骼精奇，万中无一，这本泡妞秘籍，十块钱卖你什么什么的。 不好意思，说错了。总之就是奇貌异相，与众不同，将来必定出将入相、大富大贵什么什么的。比如舜帝重瞳（两个瞳孔）、武王望阳（眼睛长在头顶，不用抬头、翻眼皮就能看到太阳）、重耳骈肋（肋骨互相挤着拼成一块）之类的。 好吧好吧，都只是传说。 插一句。如果远古时期的传说，是表达古代劳动人民的纯朴理想和美好愿望，那么秦汉之后的传说，尤其是儒家和道家编的，大多可以扔进垃圾桶。 鬼谷子长什么样，现在是不知道了。不过，他肯定是他爹跟他娘那个那个生下来的。而且，他真的很聪明，记忆超好，智商超高，高到不能给出准确值。 所以小时候，他就开始熟读各种古代书籍，慢慢又深入研究天文、地理、阴阳、兵法、医道、算术等等，并能融会贯通，无师自通。有点像计然，但比计然牛。 20多岁时，他怀着经天纬地的旷世奇才，开始去各国游历。也像其他小年轻一样，梦想着建功立业，功成名就。 但是世事多艰难，毛驴怼（念“对”）大巴。他曾到过魏、楚、韩、齐等国，可能因为学问太高，超越时代，所以处处碰壁。据说他只在楚国和韩国做了一段时间的小官，因不受重用又被排挤，很快就放弃了。 在饱受十几年的磨难后，他心灰意冷回到老家，在城西十几公里的云梦山过起隐居生活，之后就一直待在山里。期间他开始招收徒弟，教学讲课，渐渐名气越来越大。因为他隐居的地点叫鬼谷，所以后人就叫他“鬼谷子”。 40多岁时，庞涓和孙膑慕名先后来到这里，拜他为师。 看这两人资质出众，鬼谷子重点培养，将自己所知的兵法攻略全部传授给他们。据说他还弄了个传说中“斩草为马、撒豆成兵”的兵阵，让他俩打来打去的。 后来两人下山，真的打来打去。 二十年多后，他的徒弟张仪毕业出山，运用所学的连横策略，使秦国势力空前强大，天下闻名。又十几年后，他的另一个徒弟苏秦也毕业，又用合纵的策略去打强大的秦国，虽然没成功，但也因此闻名天下。 突然很奇怪，怎么鬼谷子教出的学生，都是各有不同，还常常师兄弟针锋相对，搞来搞去的。他是故意的吧！ 不管是不是故意的，有这么多纵横天下的徒弟，他也算是生无可憾了。大约80岁时，他在云梦山中去世，估计死时还嘴角带笑呢。就不知是什么笑了。 鬼谷子的名号可大了去了。两千多年来，纵横家尊他为始祖，谋略家尊他为谋圣，兵法家尊他为圣人，名家尊他为师祖，道教尊他为王禅老祖。连算命占卜的也来凑热闹，奉他为祖师爷。 他主要著作有《鬼谷子》，共14篇，现存12篇。 它是一本展示高深智慧韬略、计谋权术的书，博大精深，包罗万象。它以纵横思想为主，兵家、道家、阴阳家、法家思想为辅，主要研究探讨政治外交的斗争谋略，详细介绍政治外交中的权谋策略和言论技巧。后来公孙衍、张仪等的合纵连横策略，都是来源于其中。 不过，要指出的是，合纵连横的叫法，是公孙衍和张仪提出的。他们是从《鬼谷子?捭阖（捭念“百”； 开合的意思）》中的“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出，反复反忤（念‘午’），必由此矣”中引申而来的。 纵横家，是利用辩论口才、采取纵横手段、通过外交活动来为国家谋取利益的学派。 它分为合纵家和连横家。南北方向为“纵”，东西方向为“横”。南北上下的国家，如魏楚赵等联盟的称“合纵”，主要针对秦国，后期也对付过齐国。而秦国与其它国家结盟的，是左右东西方向，所以叫“连横”，主要是为保存自己或各个击破。 简单点说，合纵就是弱小的联合起来打强的，连横就是强的拉一两个弱的再打别的弱的。 纵横家主要是通过个人的辩才，利用联合排斥或利诱威逼等方法，来解决国家之间的矛盾，并希望能达到不战而胜、或以较少的损失来获得最大的收益。 可以说，即使放在当今世界，它也是处理国与国之间问题最好的办法，所以也是现在我们对外政策中常用的策略。当然，和古代有所不同，今天我们的策略是战略合作，和平共处，平等互利，互惠共赢。 所以，类似这样有不同能力的人才，也应该是我们要重点培养的对象。只要他的思想不是太歪。 |
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张仪 张仪，约前370年—前309年，战国魏国人（今山西万荣），连横人物。 咸阳翠花酒店的门口，张仪和楚国使者满身酒气地左拥右抱走出来。 “今儿个真呀真高兴，咸阳二锅头最带劲。哈哈哈哈。” “好诗，好诗。相爷你吟得一手好诗。” “那是。我张仪文韬武略，诗词歌赋，坑蒙拐骗，不是，是能言善辩，哪样不精通。打的！” “爷，这年代没的士。而且我们不有豪华专车吗？来，您老慢点上。” “哦，我穿越了？看来，喝酒还是有好处的，能让人天马行空，穿越古今——唉哟！” 二十多天后，相府门前，楚国使者跺着脚来回不停地走着。 “这都快一个月了，怎么还没好呀！可急死我了。大王那边又死命催，三天两头就来问那六百里地。可人家是堂堂秦国相爷，怎么能让人带病上岗呢？对了，之前我好像听他说坑骗什么的。是我耳鸣听错了吗？没道理呀，这马车才一米高，怎么掉下去就断了三根肋骨呢——难道相爷天生缺钙！” 选自《史记?张仪列传》，是说张仪用假摔骗楚怀王，类似今天的碰瓷，当然本质有所不同。 张仪，据说他祖上是十八竿子才打得到的魏国贵族，自然到了他这代，早已穷得叮当响。 年轻时，他也曾想自习成才，但一直没什么长进。30多岁时，他离开老家，来到云梦山跟随鬼谷子学习。 据云梦山学校档案记载，因为家里穷，衣服过于破烂不好看，张仪就经常随手拿（！）别人的衣服穿，还不还。这给他造成了很大恶名，才有了以后被吊打的惨痛经历。 毕业后，他跑去楚国找工作，但是没人没关系，得不到任用，只能混迹于各王公大夫家混吃混喝。一次，他又在当时楚国的大官昭阳公家里蹭饭，不知哪个害人精干的，昭阳公的一块玉丢了。鉴于以前的劣迹，大家一致认为是张仪干的，把他打得遍体鳞伤。 伤好后，他离开楚国去了秦国（楚国你给我记着，老子还会回来的！）。在秦国，他最终凭“三寸不烂之舌”，得到秦惠王的赏识，开始了他人见人怕、花见花败的忽悠生涯。 这时，张仪已经40多岁了。他先找我们的老熟人魏惠王忽悠，三下两下把之前被秦国的商鞅和公孙衍抢得差不多的魏国河西之地，全部忽悠过来。 这让他名声大噪，一下被提升为秦国相国，顺带还把原来的相国公孙衍给赶到魏国去。从此，两人成了冤家死对头。 三年后张仪又来忽悠魏惠王，使秦、魏、韩三家结成联盟。于是历史上第一次“连横”产生了。 其实，张仪的连横近邻、近交远攻的策略，对当时还不够强大的秦国，是一种很好的策略路线。而在后期，随着秦国的继续强大，范雎的“远交近攻”策略才能得以更好的使用。 这一次，张仪还忽悠到魏国的相国当，把当时的相国惠施给赶跑了。然后惠施也加入了张仪的仇人行列。 其实张仪在搞连横前，公孙衍已经在魏国开始搞合纵。但是由于这次张仪的破坏，以及楚、齐的不满，很快第一个合纵就瓦解了。 不过，又三年后，魏惠王临死前难得清醒了一下，把张仪逐走，任命公孙衍当相国，开始了第二次合纵。而张仪回到秦国后，继续滋润地当着秦国的相国。 两年后，张仪忽悠完老子又忽悠儿子，打上了魏惠王儿子魏襄王的主意，并成功地劝说魏国又一次退出合纵。再一年后，他还和司马错一起，率军灭了蜀国和巴国。 好吧，等等再忽悠。休息一下，休息一下。 先说说司马错。他也是个了不得的人物，而且是司马迁的八世祖（那个，辈分自己算）。他极有军事才能，虽然说不过张仪，但是军政谋略却甩张仪好几条街。他一生征战无数，为秦国立下了赫赫战功。另外，建议先攻伐巴蜀、再图谋中原的策略，就是他力排张仪、最早提出来的。 再简单说说蜀国和巴国。国都被灭了，再不说就真的没了。 今天的巴蜀是同一地名，但在春秋战国时，它们是两个不同地方。蜀国在西边的成都平原，而巴国在东边的重庆地区。 蜀国是和齐、鲁同一时间被分封为国的，但蜀人早在黄帝时就有了。它的文化相当灿烂，不过包括风俗、生活习惯等，都和中原完全不同，甚至连人好像也长得不一样。那里出土的著名的“三星堆遗址”中的青铜立人像，方脸、凸眼、招风耳，让人一度以为是外星人呢。 它一直很稳定，最出名的人物叫杜宇，就是化做杜鹃的那位，也叫望帝，是蜀国分封后的第一个国君。后来就有唐代李商隐写的著名诗句“望帝春心托杜鹃”，很美。另外，船棺的葬身方式也是它独有的。 而巴国就没那么好命了。巴人比蜀人更早生活在当地，文化也一样灿烂，也是和蜀国同一时间被封国的。只不过它就在楚国旁边，所以后来时不时地就和楚国干架。干来干去，终于惹到楚国文人宋玉，“下里巴人”、“下里巴人”地死命骂，最后把这原是两首歌曲的曲名，愣是骂成了骂人的话（好吧，按现在的语义，下里巴人其实不是骂人的，是比喻通俗的文学艺术）。 而巴国和蜀国更是死对头，据说现在两地区的人还彼此不服谁呢。它是最早采食茶叶的，不过不喝汁，只吃渣，和外国人最早吃茶叶的方式一样，还加了蜜什么的，很甜很好吃，常做为贡品献给周朝。另外，它的葬埋方式也比较独特，是用悬棺来安葬的。 当时，因为各种不爽，两国正打得你死我活。旁边的苴（这里念“茶”）国也遭了殃，于是找秦国帮忙。秦国一看，肉都送到嘴边了，竟有这种好事；大口一张，把三国都灭了。 据说，因为巴蜀路难走，难于上青天。为了灭蜀国，秦国想了个点子，送当时的蜀王五头听说能拉金子便便的便金石牛。可把蜀王乐坏了，他就派人千辛万苦开了一条八百里的山路，直达秦国，把大石牛拉回家。然后，秦军也顺着这条路过来了。然后就没然后了。 好了，继续忽悠。 估计老忽悠魏国没什么劲，再加上之前被冤枉的深仇旧恨，在秦国的第十五个年头时，张仪又跑去楚国，开始忽悠当时的楚怀王。其实张仪的目的，是为了帮秦国消化刚侵占不久的巴蜀之地，不至于消化不良闹肚子，同时也为了破坏当时楚国和齐国的联盟合纵。 当时楚怀王还很高兴，热情款待了张仪。张仪骗楚怀王说，只要楚国能和齐国断绝关系，就送六百里的土地给他。楚怀王开心得要死，马上和齐国解除盟约，之后还嫌不够绝，又派人跑到齐国境内，往死里骂齐宣王，把人家的祖宗十八代都给绕进去。 气得齐宣王胡子揪了好几把下来，就和楚国彻底断交了。等楚、齐完全撕破脸，真绝了，张仪这才晃晃悠悠地告诉楚怀王，你们听错了，是六里地不是六百里。 轮到楚怀王揪胡子。他发动全国军队来打秦国，结果还是被打败，还失去了西北的很多地盘。 两年后，为了秦国的利益，张仪又来到楚国。虽然一到就被记仇的楚怀王关了起来，但他通过楚怀王后宫爱姬郑袖，又成功地涮了楚怀王一把，不仅被放出来，还接着被热情款待，还欢送而去。为此，屈原差点没和楚怀王翻了脸。 之后，张仪在回秦国时，又拐去韩、齐、赵、燕，把公孙衍辛辛苦苦快搞出来的第三次合纵，全给破坏得唏哩哗啦了，这才开开心心地回秦国。 不过乐极生悲，他还没走到咸阳，秦惠王就寿期已尽了。新任的秦武王仁义道德，从小就对张仪的“坑蒙拐骗”十分反感，马上解除了他的职务。 不得已，张仪只好回到老家魏国。第二年，他就去世了。 张仪写有《张子》一书，共10篇，已失传。 评价一下张仪吧。 其实，张仪是个非常杰出的人才。他凭借雄辩的口才，采取连横策略，利用各国的贪婪和心怀鬼胎，运用过人的谋略和外交手段，纵横捭阖，驰骋政坛，为秦国的霸业和未来的统一做出了巨大的贡献。 做为一个纵横家，他的所作所为无可厚非。 毕竟，在和平年代或对待友好实在的国家，国与国之间应该诚信共处，这不仅事关国家的信誉和利益，也是一个大国应有的风范。 但是，如果在纷争年代或对别有企图又死不悔改的国家，还跟人家交心交底，促膝谈心，只能说明你太傻太天真，被卖了都不知道。 活该被坑（我好像又说错什么了！）。 |
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@ty_正能量41 2021-05-30 21:31:05 周末晚上愉快，签到品读大作，顶一顶 ----------------------------- 谢谢。 |
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公孙衍 公孙衍，生卒年不详，大约和张仪差不多，战国魏国人（今陕西华阴），合纵人物。 抢答题。现在开始。和张仪同时期的合纵者是谁？ 苏秦。 好，蓝队得一分。“五国相王”是谁搞出来的？ 苏秦。 好，蓝队又得一分。绿队加油，脸不要那么绿嘛。下面继续，最早五国合纵打秦的组织者是谁？ 苏秦。 蓝队——咦，阁下是谁？ 公孙衍。 没听说过。你有事吗？ 上面所说的全是我干的。 看你气色不太好，你没事吧。 我冤魂不散呀！我被埋没了两千多年，你说我脸色能好吗？不过，我觉得我还可以抢救一下。 估计喝多了。保安，来，把这位老先生轻轻地抬出去！ （公孙衍不停挣扎）真的，真的是我做的。是司马迁记错了呀。我是诚实小郎君，不会骗人的。 选自《史记》和长沙马王堆出土的帛书整理的《战国纵横家书》。它的中心思想是：公孙衍：我招谁惹谁了我！ 进入正文。那个，公孙衍先生，先止住悲伤。 公孙衍，年轻事迹全无（别哭，别哭）。不过，他的祖上不差，可能也是某国的国君，所以才姓公孙。 公孙姓的来源，除了一小部分来自黄帝的后裔（这个还有争议），最主要的是来自各诸侯国公子的后代，即公子的儿孙，他们都以公孙为姓氏；如商鞅也叫公孙鞅等。所以以此推断，公孙衍祖上不差。 当然，这也只是个人猜测（公孙衍先生，别用这样眼神看我嘛，我已经很给力了）。 公孙衍应该很早就在秦国任职，也很有能力，所以商鞅死后，他就被任为大良造（秦国最大的官职，类似于其它诸侯国的上卿，即相国；之前是商鞅担任的）。 他的军事能力也不错，之后开始帮秦国攻打魏国的河西之地，除了几个最重要的据点，其它的都拿到手了。 然后，张仪来了。他不费吹灰之力，就把那最后几个地方从魏惠王那儿忽悠过来。公孙衍那个郁闷呀，老子辛辛苦苦没打下来，他居然张张嘴就给办了；从此看张仪的眼光都是火辣辣的。 谁知不久之后，张仪又不费吹灰之力，把原属于公孙衍的相国也捞到手了。公孙衍一看，不行了，再这样下去，连命都要被张仪玩没了。于是，他带着满腔的仇恨（只针对张仪，然后殃及秦国）离开秦国，来到魏国。 所谓此处不留爷，自有留爷处。处处不留爷，爷就上铁路。铁路——打住，打住。 因为他的能力卓越，所以在魏国，很快就被魏惠王任命为将（当时惠施任相国），从此开始了他合纵的后半生。 当时，魏国经过魏惠王的折腾，已经是千疮百孔了，瘦得跟竹竿似的。不仅秦国天天拿大棒捶它，底下的楚国也偶尔过来敲两下。不过，威胁最大的还是秦国。 公孙衍知道，单打独斗打不过，乱拳打死老师傅。有感于此，他开始到各国游说。最后，他成功地把魏、韩、赵、燕、中山五个相对较小的国家联合起来，互相称王，来共同对付秦、楚、齐等大国。史称“五国相王”。 这也是历史上第一次“合纵”的产生，比张仪的“连横”还早些呢。 但是公孙衍还没开心多久，秦国就派张仪到魏国，软硬兼施，话不多说就把魏惠王忽悠进了连横队伍。再加上楚、齐的反对，第一次合纵没一年就破产了。 同时，张仪还和也主张合纵的魏国相国惠施对喷，并把对方喷回了老家，自己当了魏国相国，暗中帮助秦国。公孙衍只好又跑到楚国，每天做小人扎他（我猜的！）。 三年后，魏惠王临死前回过神来，把张仪赶走，召回公孙衍任为相国。在新任的魏襄王的肯定下，他开始了第二次合纵联盟。 这一次，公孙衍联合了魏、赵、韩、燕、楚五个国家，并组织五国兵马，由楚怀王做为“纵约长”，一起来攻打秦国。 这是首次的五国攻秦。之后孟尝君、苏秦、信陵君等也都搞过，只是参加的国家不尽相同。 可能觉得还不过瘾，公孙衍又跑到秦国后方的义渠国，说动他们，从背后给秦国一刀。这义渠国是西戎（念“容”）的游牧部落，是当时秦国西北部最强大的一个少数民族政权，也常常和秦国动刀动枪的。 秦国一看，这可玩大了。它先派兵去顶住后院的义渠国，再送大量财物给楚国，拉亲戚攀交情，表哥表哥地拼命喊。 这表哥可不是瞎喊的，所以，有必要说一下秦楚的关系。 早期时，秦国和晋国的关系好，秦穆公还曾帮过晋文公即位。成语“秦晋之好”，说的就是当时的情况。但是晋文公死后，发生了著名的“崤（念‘萧’，第二声）之战”，晋国把当时远征的秦军打得全军覆没，从此两国关系恶化。 与此同时，楚国也常常被当时最强大的晋国欺负，于是敌人的敌人就是朋友，秦、楚开始越走越近。之后两国还因此互嫁闺女，所以算起来也确实是表亲关系，而彼此之间也常常相互帮忙。尤其在孙武和伍子胥占领楚国的郢都后，还是秦国派兵帮楚国，才赶跑吴国的。 所以最后架不住感情攻势和物质诱惑，楚怀王被说动了。 于是，在攻打秦国时，楚怀王拿钱不办事，燕国也站得远远的光看不动手，真正出力的只有魏、韩、赵。结果可想而知，联军被秦国打得一塌糊涂，第二次合纵也失败了。 而魏国最倒霉，伤亡最大。更倒霉的是公孙衍，马上被解除了相国职务。没办法，公孙衍只好前往韩国。不过因为他的名声大，很快又被任为韩国相国。而在他走之后，魏国也被张仪热情地再次忽悠进连横的小家庭。 在韩国，公孙衍仍然不死心，还在各国之间奔波合纵的事，只是最后都被张仪破坏了。在张仪死后第三年，秦国派兵大败韩国，公孙衍因此而被牵连，被免去相国职位。 之后，他心灰意冷地离开韩国，据说还去齐国为官，最后终老齐地。 公孙衍没有留下什么书籍，估计他也没什么好心思写。 也总结一下他吧。 其实，公孙衍是一个非常有远见和策略的人。不说他的军政能力，他首创的合纵，对于当时除了秦国外的各国，是最好的生存方式，没有之一。尤其是五国合纵攻秦的创举，更是让他名扬天下。 那时大家都称他为“犀首”，就是犀牛的角，有带头大哥的意思。当时孟子的弟子景春评价他和张仪，说他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。这评价可是老高老高了。 只是因为他对秦楚关系的错估，再加上各国国心不齐，各打着自己的小算盘，才导致最后攻秦失败。 那句话怎么说来着：不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友。 而同时，公孙衍又是一个很悲催很悲催的人物。不仅他的几次合纵都没成功，他的光辉事迹后来也全被司马迁安到苏秦的头上，如与张仪斗法、合纵攻秦等等。那时苏秦还是个愣头青，还没上场呢。 另外，史书上也很少有他的文献记载，慢慢地就隐没在历史中。所以他也算是一个悲情英雄，只比吴起稍好点，没有身后被骂。 不过，不是还有另一句话：不怕被骂，就怕被忘。之前不是还有很多明星网红，故意找茬让人骂，借此一炮走红或刷存在感的。 当然，这种存在不要也罢。 |
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苏秦 苏秦，约前340年—前284年，字季子，战国东周人（今河南洛阳），合纵人物。 郊外的风冷嗖嗖地吹着，苏秦不禁紧了紧身上的黑皮衣。 回去该怎么说呢，家里人肯定没好脸色。被骂倒不怕，就是哥嫂他们的嘲笑和奚落，实在让人难受。毕竟为了自己，家里变卖了几乎所有家产，才置换了一些盘缠和这件黑貂皮毛衣。自己当初一激动，夸下海口，不封侯拜相就不回来！ 可如今，钱花光了，这皮毛衣也只剩皮没毛了，却什么都没做成，还晒得跟黑炭似的，瘦得跟饿鬼一样。唉，我终于明白近乡情更怯的感受了。 想想还是当年在学校风光呀。那时语出惊座，舌战群生，说风风掉头，说水水倒流，连鬼谷子老师见了我都转身就走。现在才知道，人家那是不屑跟我得瑟，自己还以为牛上天了。 算了，拍拍身上的尘土，踏上回家的路途。不管怎么说，我要重新用功振作，绝不做啃老一族。估计想做他们也不肯！ 选自刘向《战国策?秦策一》。 苏秦家里原是务农的，不富裕，不过他从小就伶牙利齿，口才不错。当时的公孙衍、张仪靠辩才闻名天下，这让他向往不已。 因此，在18岁左右，他也跑到云梦山，去跟鬼谷子学习。这时张仪已经下山十来年了。几年后毕业了，他开始前往各国，想闯荡一番事业。 但是，当学生时轻松自在，爱读不读的，等进了社会，才知道那些年太糟蹋时间了，学的根本不够用。所以几年后，他仍然一事无成，穷困潦倒。 不得已他只好狼狈回家，再加上哥嫂弟妹的冷嘲热讽，于是痛下决心，开始发愤图强，刻苦读书，重新温习以前学过的知识。据说他经常读到深夜，困了就拿锥子往大腿上扎。 成语“悬梁刺股”中的“刺股”，说的就是他。估计他的大腿都是密密麻麻的刺青。 当然，这种精神是要提倡的，不过这种做法就不建议推行了。真要扎，麻烦光着腿扎，不要糟蹋了裤子。 一年后，他感到自己真的学有所成了，这才离开老家，又开始到各国游说。但也并不顺利。他找过东周王室，到过秦、赵、燕等国，最后在燕国才终于找到工作，被任为临时外交官。 燕国此时是燕昭王在位。这是个和赵武灵王一样有作为的人，不过晚年要好得多。而在这之前，他的国家差点被齐宣王给灭了。 燕国和齐、鲁同一时间建国，在齐国的上边，是周朝分封的除了箕氏侯国的最东北方的国家。早期的几百年里，它大都是和更北方的山戎等少数民族打来打去。在齐桓公时，它还差点被山戎灭国，多亏齐桓公相助，才得以保存。 之后，因为跟齐国相邻，所以它常被齐国欺负，两国时打时和的，不过国家还算稳定。在燕昭王爷爷在位时，他还参加过公孙衍的五国相王。但是到了燕昭王他爹，闲着没事学“禅让”，把王位让给相国，结果引起国内大乱。齐宣王趁机出兵攻打，把国都蓟（念“季”，今北京）都占了，后来迫于各国的干涉，才不得不退兵。燕昭王就是这时坐上了王位。 因为深受几乎灭国之辱，燕昭王开始广纳贤才，励精图治，重用苏秦、秦开、乐毅、邹衍等，三十年后，反而把齐国打得差点灭国，报了深仇大恨。同时，他还向东北扩展到辽东、朝鲜一带，使燕国成为最后的战国七雄之一。 可是他一去世，他的儿子燕惠王就傻愣愣地赶跑乐毅，燕国也迅速衰落下去。五十多年后，燕太子丹派荆轲去刺杀秦王政，没成功，五年后被秦国所灭。 所以，一个国家的发展和强大，人才是必需的，而好的领导更是至关重要。这也适用于任何企业公司。 苏秦在燕国上班时，已经30多岁了。不过他一上任，马上展示出超群的才辩能力。 当时齐国虽然从燕国撤兵，但还占着十座燕城，死赖不走。于是苏秦来到齐国，也凭三寸之舌，轻易就说动齐宣王，归还了燕国那十座城。 燕昭王拼命揉眼睛，终于相信这馅饼是真的。此时他刚即位没几年，乐毅还要好些年才能来。所以他紧紧地拉着苏秦的手，兄弟，全靠你了，上卿（相当于相国）的位子你先委屈坐着吧。 苏秦也被感动得唏哩哗啦，开始竭尽全力为燕国办事。 由于燕国刚从废墟中爬出来，百废待兴，再加上下方齐国虎视眈眈，随时都有再次被灭的可能。为了消除齐国的威胁，几年后，身为相国的苏秦故意让燕昭王处罚自己，然后跑到齐国做官，开始了他无间道的下半生。 此时齐宣王已经死了，他儿子齐湣王在位。就是因为这家伙，稷下学宫的人都走得差不多了。他虽然也屡建武功，但刚愎自用，穷兵黩武，才导致了齐国之后差点被灭国。 苏秦一到齐国，就劝齐湣王大兴土木，修建宫殿，以消耗齐国的财力。不过这时齐国依然强盛，而苏秦刚打入组织，根基不够，再加上当时有孟尝君为相坐镇，所以五年后，苏秦没什么更多收获，只好回到燕国。 这里说说春秋战国时的人才流动现象。 可能有人会奇怪，怎么张仪、公孙衍、苏秦包括之前的吴起等，跑来跑去到处做官。更过分的是，有的还帮别国打自己的国家，像张仪、公孙衍（早期）都是。这要搁到现在，汉奸、走狗、卖国贼早扣脑门上了。 其实，在春秋时期，因为官职都是卿大夫世袭，所以只有有身份的人才能当官，除了特别有能力的再遇到特别贤明的国君，如百里奚、管仲等。这时流动的人才，主要是国内动乱或为躲避迫害仇杀，而逃亡它国的贵族或其后代，如孙武的先祖、孔子的父亲、伍子胥等。 而到了战国，世袭制度被废，大量有才华的布衣百姓登场。他们渴望出人头地，功成名就，再加上当时战争频繁，各国急需人才，选才制度非常宽松，所以才有了这里不行、爷我去别处的人才大流动现象。 所以，那时的人们没有什么国籍概念，没有深深的爱国主义精神，是不能用现在的“卖国求荣”或“背宗忘祖”来评价的。这个必须要区别看待。 其实现在也有很多这样的例子，如国家中的政治避难、异裔人才、公司的跳槽、球员转会等。不过，这里面有些个的性质还是值得商榷的。 不久后，孟尝君被齐湣王赶跑，去了魏国。没了孟尝君的制约，齐湣王开始放开手脚，四处打仗，几年间把周边的国家几乎得罪光了。 苏秦一看，有戏了，于是在离开齐国六年后，他再次来到齐国（此时乐毅可能也来燕国了）。这次他被任为齐国相国，开始执行对齐国更大破坏的计划。 首先，他极力怂恿齐湣王去攻打宋国。 当时宋国的末代国君宋康王，也是四处打仗，得罪了许多国家，人缘很不好。而更主要的是，宋国是诸侯国中出了名的膏腴（念“鱼”）之地，肥得流油，谁都想啃一口。不过因为这样，它也是块烫手的山芋，谁拿了都得惹一身的骚。 齐湣王虽然专横跋扈，却也不傻。为此，苏秦又开始了他的合纵联盟。 他游说魏、韩、赵、燕（这个不用游），再加上齐国，在公孙衍五国攻秦的三十一年后，也组织起了五国攻秦的合纵大队伍（在这之前，孟尝君也搞过一次，而且还胜了！）。 虽然这次合纵和公孙衍的那次一样，因各国的推诿（念“委”）扯皮而无功而返，但也因此使苏秦的声望达到了顶点。据说他还回家很显摆了一下。 解释一下。苏秦做的这一些，是有玄机的。 他搞合纵攻秦，是为了给齐国制造攻宋的机会。因为当时秦国和宋国关系相当不错，一旦齐国打宋国，秦国肯定跑来帮宋国，而搞了合纵攻秦，秦国自顾不暇，就没了那份闲心。同时，给齐国制造这种机会，看似是让齐国扩大领土，其实真正目的，是为了让齐国多拉仇恨值。这是套中套的节奏。 果然，齐湣王在合纵攻秦一年后，终于灭掉宋国（魏、楚也随手捞了几块地盘走）。但还没剥皮开吃，秦国就率先发难，连续不停地越界来打齐国。其它国家也红着眼蠢蠢欲动。再两年后，乐毅率领燕、魏、韩、赵、秦一起来攻打齐国。 被打得焦头烂额时，齐湣王才发现了苏秦的真实身份，最终把他五马分尸。之后齐国被打得只剩两座城，齐湣王也被楚将所杀。 其实苏秦是个比较黯淡的人物，不像《史记》中那么光彩夺目。当时搞过合纵的人很多，包括孟尝君、乐毅等。而因为得罪了秦国，在合纵之后他还被魏、赵囚禁过一段时间。至于史书记载的也多有出入，很多公孙衍的事记到他头上，而他的事却记到了他兄弟苏代的头上。 同时，他又是个有争议的双面人物。对于燕国来说，他厥（念“决”）功至伟；而对齐国来说，恨不得生吞活剥了他。但不管怎么说，他的雄辩善言在当时是公认的。 苏秦著有《苏子》31篇，不过已失传。 |
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（医家） 扁鹊 扁鹊，前407年—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，战国郑国人（今河北任丘），医家祖师爷。 秦武王有头痛病，遇到刮风下雨、天气突变时，脑袋就胀疼得要命，怎么吃药都没用。这天，他又犯病了。 一个侍从说：“人逢喜事精神爽。大王，我给你说点开心的事，说不定就会舒服点。” 秦武王点点头。 “张仪那老小子已经离开秦国了。” “哈哈，那老家伙终于走了。每次看到他，我就没来由地心烦头疼，而且还从小看到大，估计我的头痛病就是他害的。所以，我常告诉你们，做人一定要仁义，仁义。” “嗯嗯。你看，蜀国和巴国的地盘现在都是我们的了。” “不错，不错。很好，很好。” “可是蜀地和巴地都是张仪和司马错他们打来的，还有那么多魏地呀，楚地呀，也是他帮忙拿到的。如果不仁义，要不把这些地盘还回去？” “——找抽是不是！是不是！那么多废话。” “好吧。大王，你再看这几张美人图怎么样？” “这不行。看了血液上冲，头更痛。喂，说你呢，你怎么倒看个不停的！拿走，拿走。” “那个，大王，我听说扁鹊又来秦国了，要不找他看看？这人医术超高，据说能把死人看活了。” “怎么说话的！算了，把他叫来吧，只能死马当活马医了——我好像也说错什么了。” 选自刘向《战国策?秦策二》。 扁鹊小时候家里也不富裕，不过他很懂事，很早就在县城的一家小旅店做服务员。因为勤劳肯干，头脑灵活，没多久他就被升为旅店经理。 这期间，据说有个医术很好的叫长桑君的老头，常常来这里住店（有钱人呀）。扁鹊一直热情周到地服侍他，十几年如一日。最后长桑君被感动，就把医术全部传授给他。 在完全学会后，扁鹊就辞去店长职位，开始了自己的行医生涯。 最初他在县城附近看病，逐渐积累了大量的医疗经验，并掌握了多种的治疗方法，慢慢的名声越来越大。 之后，他开始巡诊各地，沿途为百姓看病，并广收弟子。因为他的医术好，医德又高，收费还便宜，所以很受老百姓喜欢，人们就用上古神话中的神医“扁鹊”来称呼他。 其实，扁鹊原名秦越人，而“扁鹊”是古代名医的一个通用词。因为医生到处为人治病，救人苦痛，带来健康和快乐，就像带来喜讯的喜鹊一样，所以古人就把那些医术高明、医德高尚的医生都称作“扁鹊”。 从春秋战国一直到东汉，就有很多好的医生被人叫做“扁鹊”，有的也叫“良医”。不过东汉之后，它就渐渐成了本篇秦越人的专名了。 它的供奉形象是一个人面鸟身的样子。虽然不怎么好看严肃，但却世代深受百姓的尊敬。 47岁时，扁鹊来到赵国，当了几年的妇科医生。51岁时他又到了齐国，于是发生了中学课本里的《扁鹊见蔡桓公》。 这个蔡桓公是齐桓公田午，因他曾经迁都上蔡（今河南上蔡），所以又称蔡桓公。像魏惠王也叫梁惠王。 不过田午比较倔，不听扁鹊的劝告，死活不肯看病。扁鹊怕以后田午真没治了，而治不好国君要被砍头，就赶紧逃往秦国，而田午不久后也真的挂了。后来扁鹊又去了魏国，就一直在那儿为人看病。 直到快90岁时，他带领弟子途经东周洛阳，最后再次来到秦国。当时正是刚刚把张仪赶走的秦武王当政。在给秦武王看头痛病期间，他的高超医术遭到当时的秦太医令（类似现在的卫生部部长）李醯（念“西”）的嫉妒，担心被抢饭碗。于是李醯派人去刺杀他。 第一次没成功，扁鹊他们赶紧逃离秦国。但是在逃到魏国的荡阴（今河南汤阴）时，扁鹊最终还是被杀害了。老百姓悲痛不已，就将他埋葬在此地。 不过，因为他到处行医，深受百姓的爱戴，所以现在很多地方都有他的墓冢。 扁鹊一生都在行医，足迹遍布大半个中国。他是最早采用按着患者手腕的脉搏、来诊断病情的切脉诊断法的人。这个方法沿用至今，看过中医的都很熟悉。 同时，他总结出“望闻问切”的四诊法，就是看气色、听声音、问病情、按脉搏。并且他精通内外各科，擅长综合治疗；如在赵国看妇科，在东周看五官科，在秦国时又看儿科等。 说明一下。这里的“闻”，是指听声音，不是嗅气味。一到医院，医生就趴你身上嗅来嗅去的，任谁都受不了。你难受，医生更难受；万一今天你吃了大蒜、臭豆腐什么的呢！ 另外，扁鹊还有“六不治”。拽得要死的不治，贪财不要命的不治，暴饮暴食、冬天穿背心夏天穿棉袄的不治，已经没得救的不治，死活拖着不肯看病、看完病又不吃药的不治，信巫术不信医生的不治。最后一点是扁鹊最为忌讳的。 这里简单说下巫术。这可是骗人能从古至今、并骗到世界各地的职业。当然，现在不好混了。 巫术在我国远古时代就有，是当时人们对自然现象的不了解，因而产生迷茫无助感，只好通过这种手段向老天爷求助。最初它主要是以跳舞的形式来表达，就是披头散发、狂扭身躯的那种。 后来它发展成为占卜、预测、解梦、算命、驱鬼避邪以及医卜等。在神农氏之后，医术和巫术渐渐分离出来。不过当时的医术仍带有很强的迷信色彩，所以扁鹊坚决反对巫术看医。 但即便在扁鹊之后，这种巫医仍然流行于世，就是今天也还有。比如跳大神、画符去病、吃灰治癌、喝尿养生等等（请勿尝试，出人命自己负责）。 而且，现在还发展出隔空治疗、能量治病等的新玩意，这些人还被冠以大师、祖爷之类的称号。弄得很多真正有本事的人，一听你叫他大师都跟你急。 扁鹊奠定了中国传统医学诊断法的基础，为中国的医学做出了巨大的贡献。他在诊断、病理、临床治疗等的大量经验和技术方法，对我国的医学发展有着深远的影响。 扁鹊著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，不过都已失传。另外流传有《难经》一书（是后人托他的名字所写的，记载了他的一些言行和医术等），又叫《八十一难》。 这里的“难”，是问难或疑难的意思，不是刁难或灾难。而“八十一难”，也不是《西游记》里的九九八十一难，而是指八十一个疑难问答。 这本书采用一问一答的方式，对中医的一些理论问题进行探讨和论述，内容包括脉诊、经络、穴位、针刺等许多方面，对后世中医脉学有重要的影响。另外，它最先提出的“奇经八脉”，也是后来武侠小说里常用的高深词汇。 医家，是指从事医学、以中医理论为基础、以行医治病为目的学派。 中国医学源远流长，博大精深，其中固然有鲁迅先生所说的糟粕，但更多的是古代医学智慧的结晶。 它的诊断、治疗、预防等的大量理论经验和临床实践，包括它的治疗效果，都远远超过西方医学。中国几千年来，我们的祖祖辈辈都在用它救死扶伤，医病治人，治好和拯救过无数人的生命。光是这一点，它就不该被诋毁和忽视。 尤其是它对中草药的广泛深入应用，更是古代中国医学留给我们的巨大宝藏。这种以天然生物物品入药、用综合辅助相结合的用药方法，是以化学合成为药品、成瘾性大及毒副作用明显的西药，所不能比拟的。 它的价值现在还远远没有被发掘，也没有得到应有的重视。这是很不应该的。 当然，古代中医的缺陷也很明显。 由于加入了道家所谓的“阴阳调整、五行学说”之类的东西，使它生涩难懂又故弄玄虚，大大降低了它原有的价值和作用。这是它饱受诟病、以至近代几乎被废止的最主要原因。在今天，这些玄乎刁钻古怪的玩意必须被剔除。 同时，中医太难懂。光是中草药名字，就多得让人抓狂，更不用说文字内容了。所以，对中医进行全面的白话文研究和解读，既要通俗、简练又要有严谨的科学性，让普通人甚至是小朋友都能看得懂，是它当务之急的问题。 其中对中草药的介绍，更是可以加入故事图解，做为小学生的课外书。这样让人从小就能了解中医，使用中医，也才能以此大力宣扬中医的伟大。当然尽量选那些常见的、并对日常生活中的小病小痛有帮助的草药，而且故事还要真实有依据，不要像儒家那样胡编乱造。 另外，至今仍无法用科学解释的，如把脉、针灸、点穴等专业性极强的医疗方法，也是它一个不是缺点的缺点，也是常被人利用、用来糊弄人而败坏中医名声的由头。 不是说这些方法不好，或经验不重要，而是现在应该要有相应的科学理论来解释。这就要通过科学实验、科学研究，加大中医医学科技、尤其是中草药成分效用的研究力度，以科学的方法、令人信服的科学依据做基础，来全面阐释中医的功能和功效。这是新一代医疗工作者的任务。 虽然工作量大，但却是必须的。 还有，西医中的组织学、微观学、胚胎学以及其治疗精确、针对性强等优点，也是我们必须要承认和虚心学习的。 所以最后，将中医再与西医相配合，做到真正的中西结合，中西互补，这才是中国医学发展和必将引领世界医学的方向。 |
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医竘（这里念“口”） 医竘，生卒年、姓氏、出生地均不详，大约与扁鹊、商鞅同时代。名竘，战国秦国名医，医家人物。 秦惠王长了痔（念“至”）疮，医竘正在给他做手术。 “大王，你火气好大呀！” “那个，大夫，小声点好吗？” “十个男人九个疮，还有一个刚割完。没事的，大王，男人长痔疮是天经地义的。来，你们也来看看，痔疮长成这样子着实不容易！” “。。。。。。” 后来，秦惠王在临终前写遗诏时，这样写道：“。。。。。。寡人在位期间，任用贤能，拓土开疆。。。。。。。重用公孙衍、司马错、张仪、魏章等人，北扫义渠，西平巴蜀，东扁魏国，南踢楚王。。。。。。兢兢业业，勤勤恳恳，不仅累到长痔疮，连屁股都被人看光。。。。。。无愧历代祖宗先王，死也死得不冤枉。。。。。。” 选自尸子《尸子》下卷。后半段我瞎编的。 医竘不姓医，他是指一个叫做竘的良医。这里的医指医生、良医，不是姓氏，后面方技家的医和也是同理。目前中国好像还没发现有“医”这个姓。 “良医”和“扁鹊”一样，也是古代好医生的一个通用名，尤其在春秋战国前。后来除了“扁鹊”、“良医”，医生还有医师、医士、大夫（这里大念“带”，以区别于官名“大夫”）、郎中等称谓。医生的叫法最早在唐朝出现，而大夫和郎中，则是宋时才有的叫法。 医竘小时候应该胆大心细，沉着冷静，遇事有耐心，手不慌，所以以后才能当外科医生。因为这是当外科医生必备的素质。 相信谁也不愿意让一个抖抖索索着手的人来做手术，万一手一滑，还不知割到哪里去！ 后来，他可能通过拜师或家传，学得了精湛的外科医术，应该在秦孝公（重用商鞅的那位，秦惠王老爹）时，就被任用为太医。 太医是专职给君王及大臣、贵族看病的，类似后来的御医，有别于扁鹊那样行走各地的医生。 当时正是商鞅大变革的时候。商鞅在外面大刀阔斧变法，医竘则心平气和地在王宫里抄家伙、动小刀小勾，为各种肿瘤、脓疮、骨折、刀伤等，进行切除或缝合等专业的外科手术，名声还越来越大。 有一次，楚国的楚宣王长了个大毒疮，疼得不要不要的。 这个楚宣王，就是重用吴起的楚悼王的第二个儿子。他哥哥楚肃王在孟胜中露过一次脸，因没儿子，所以楚宣王才捡到王位。有个成语“狐假虎威”，里面的虎威，说的就是他。另外，他的孙子楚怀王，后来被张仪骗得老惨老惨的。 因为吃药什么的老不见好，自己的外科医生功夫还不到家，再加上秦楚两国关系不错，于是他派人去秦国请医竘。要是关系不好还不敢请，会下黑手。 难得出去兜兜风，还算年轻的医竘很开心地去楚国遛了一遛。他的技术果然不一般，三下两下就把老楚宣王的毒疮给切除治愈，再好吃好喝地被送回来。 这里说明一下，以前像医竘这样的外科医生，能被风风光光地接待的，是很少的。 因为在古代，外科医生的地位是非常低的。相对于高大上的内科，外科技术则一直被鄙视为“小技”，属下层技术医务人员，不入流的，很多人都不愿去当外科医生。后来到明代时，甚至有人建议废除外科，直接用内服药物来治疗所有外科病呢。 很奇怪的是，古代外国也是同样情况，也是极度贬低外科医术。 当然，现在我们都知道外科的重要性。手骨折过的都要绑纱布，不接上怎么吃药都是好不了。长肿瘤的，切掉要比光吃药效果好，病愈速度也快；当然要看情况，不是逮啥切啥。 日子如流水般，静静地流淌着。流来流去，秦孝公去世，秦惠王即位。后来，张仪也来了。君臣两人为了秦国，忙得不可开交，一不留神，秦惠王就长了痔疮。于是就出现了开头治病的场景。 而张仪可能骗人骗太多，招报应，再加上公孙衍的时时诅咒，咒着咒着，也长了个大肿瘤在背上。由于要常出国“行骗”，驮着个东西很影响形象，于是他也请医竘帮忙。 据说张仪还很豪气地对医竘说，别把我的背当背，当地毯、砧板（砧念“真”；切菜砍肉时，底下垫的东西）随便你，爱怎么地就怎么地。当然只是说说而已。 在春秋战国时，做手术是没有麻醉的，上来直接就给你划拉开来。虽然现在还没发现当时被手术的人的留言感悟，但那绝对是痛得不想做人的恐怖体验。想象力丰富的人士，可以自行脑补。 一直到东汉末年，华佗发明了麻沸散（一种麻醉药），情况才好了很多。所以没得麻醉的张仪不得已，才会说豪话给自己打气；后来的关羽刮骨疗毒，那也是死撑着的。 在给张仪治好肿瘤之后，就没有医竘的事迹记载了，最后应该是终老于秦国。 医竘是中国历史上有记载的第一个专业外科名医，要比华佗早了五百来年。其实比医竘早的扁鹊，也做过很多外科手术，不过他不像医竘那样专业。而在更早的上古年代，就已经出现用磨得锋利的石片、砭针（砭念“编”；就是石针），来进行外科手术呢。 所以不要傻乎乎地、人言亦言地说我们的外科是从国外引进的。不仅时间上远比西方来得早，我国外科技术的精湛和先进，在后来很长一段岁月里，也是一直遥遥领先世界的。 医竘没留下什么书籍，他的生平事迹也少得可怜，只在《尸子》的下卷中记载了几句。而其他春秋战国时医家的人物，和墨家、农家等一样，没留下几个，有关事迹更是几乎没有，所以后面也不介绍了。 这里简单说说中国传统医学的四大经典著作；不是四大小说名著。 除了上文的《难经》，还有三本是《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》。 《黄帝内经》分《灵枢（念“书”）》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。它详细记载了人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论，对中国的医学影响极大，被称为医之始祖。其作者不是黄帝，而是后人假托黄帝之名、多人编集而成，成书于战国时期。 《神农本草经》主要是讲药物的性质和功效，共记录了365种药物，是中国第一部药物学专著。后来李时珍的《本草纲目》等，都是取材借鉴于它。其作者和《黄帝内经》相似，不过成书于西汉之后。 《伤寒杂病论》则是东汉张仲景写的，是对由外因引起的疾病的分析、诊断和治疗的论述，同时也记录了临床治疗、食物中毒甚至人工呼吸等急救方法。它是后世从医者必修的经典著作，即使今天，仍然是中医院校的教科书之一。张仲景也因此书，而被尊称为“医圣”。 另外，再说说中医的名称由来。 其实中医以前不叫中医，叫中医是近两百年才有的事。 先秦以前，中国的医学叫歧黄之术，之后又叫青囊、杏林、悬壶、橘井等。歧黄之术就是歧伯和黄帝的医术。这个歧伯，据说就是最早也被称为扁鹊的神医，是黄帝的大臣。他们两人有关医术的对话，后来就被编成《黄帝内经》。 在近两百年前，西医开始由外国的传教士带入中国。为了区别中国本土的医学，英国一个医生兼传教士，最早提出了“中医”这个概念，所以现在才有中医这个叫法。 那些西方发烧友别高兴得太早。当初西医传入中国，目的并不纯洁和光明。他们是以看病不要钱的方式，来进行传教，更恶毒的是借此偷偷卖鸦片给国人。 而到了后期，就是一百年前左右，西医在中国扎根了，它就开始收费，而且还很高，基本上只有上层人士去看，普通老百姓是看不起的。即使现在，许多西药还贵得很呢。 除了看病要收费，他们还开始公开贩卖鸦片，插手政治事务，还到处占地建教堂，宣传上帝那个什么“爱你爱我”（这在孔子和墨子那边早有了）、“上天堂”（道家的仙界）、“打完左脸，再把右脸给人打”之类的基督教。 看明白了没。用一位老先生的话说，这叫“先给你个枣吃，把你套进去，再慢慢整你”。 好了，那些憋屈和仇恨，该化为强大自身的动力，这才是看本书的真正意义。 |
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（数术家） 郭偃（念“眼”） 郭偃，约前696年—约前620年，也写做卜偃、高偃，春秋北虢（念“国”）国人（今山西平陆），数术家祖师爷。 晋国东边的沙麓（念“鹿”）山崩塌，出现了好大一个洞洞。晋惠公赶紧跑来请教郭偃。 郭偃摇头晃脑，掐指一算，说：“秦国要大旱，大王要遭难。” 晋惠公一愣：“秦国大旱关我毛事呀！” 郭偃说：“当初你逃亡在外时，曾答应秦国，给它河西之地，秦穆公才护着你回来当国君。可后来你却耍赖不给。三年后也就是去年，我们又发生大饥荒，秦国不记仇，人家运粮的船，八百里首尾相连地送给我们。你说，你当时是不是两眼都放光？” “那个，说重点。” “秦国前段时间气候反常，雨水偏多，所以后面有旱情，粮食会欠收。去年人家的粮都给我们了，到时没粮就要向我们借，你肯借吗？不借人家当然气不过，要来打你。你肯借吗？” “——我出去看下天气哈。” 晋惠公走后，大徒弟问：“师傅，你怎知道大王不会借粮？” “你看他那铁公鸡一只，有进无出，背信弃义，拿根葱都疼得肉颤，还会借粮！有句歇后语知道吗：晋惠公借粮——有借没还。” “那沙麓山又是怎么一回事？” “我不过是借沙麓山来糗（念‘球’，第三声）他一顿。那山不是石头山，是土山，发生点泥石流、塌陷什么的，很正常；齐桓公那老儿还在上面建什么五鹿城，不塌才怪呢。所以平常我让你们多看些地理呀、生物呀、环境保护呀的书，别老看人体素描什么的。那书现在还在吗？” 选自左丘明的《左传?僖公十四年》。这沙麓山也叫沙鹿山，在今天的河北大名，后来孙膑庞涓的“马陵之战”就发生在这儿。另外，晋惠公因不借粮给秦国，结果被秦穆公俘虏了，不过后来又被放了回去。 按现在的话说，郭偃是个大预言家。 他小时候就非常聪明，并且勤学习，爱思考，还特喜欢看《易经》、卦象、占卜之类的书。这使得他知识广博，智慧超群。 不光个人条件好，他身份也倍儿高。他是北虢国王室的后代。 虢国比较乱，不仅名字比较拗口，历史上还共有五个国家都叫虢国。它们分别是西虢、东虢、南虢、北虢，还有一个叫小虢国，不过跟前面四个不搭嘎。 西虢和东虢是与齐、鲁等国差不多同时间建立的，是西周周武王封给两个叔叔的。一个在当时京都镐京（镐念“浩”；今陕西西安）的西边，叫西虢，一个在镐京的东边，叫东虢。 西虢后来向东迁到洛阳西边，为了区别，就叫它南虢。实际上它们是同一个虢国。它在郭偃42岁时，被晋国给灭了，并引出了“假虞灭虢，唇亡齿寒”的成语典故。 而东虢更可怜。它早在进入春秋的第三个年头，就被郑国所灭。之后它的后裔（郭偃的上三四代）又被封在南虢的北边，所以叫北虢。即使这样，它还是比南虢早三年被晋国所灭。 另一个小虢国，则是在西虢搬走后，在原地建立的一个国家。虽然在同一地盘，但它和其它虢国没什么关系，据说是羌族的一支建立的，在郭偃10岁时就被秦国所灭。 另外，因“虢”和“郭”音相近，郭偃的“郭”姓，就来源于西虢最早的国君虢叔。 虽然也算王孙贵族，但在郭偃二十出头时，不知是因为本国没什么奔头，还是相卜占卦有一套，他来到晋国从事占卜的工作。当时是晋献公在位。 这个晋献公也有一说。他是晋惠公、晋文公的老爹，在位时到处开拓疆域，兼并了很多诸侯小国。除了虢国和虞国，还有霍国、杨国、冀国、骊（念“离”）戎等等，让这些国家连出场冒泡的机会都没有。 不过，他因宠幸一个从骊戎得到的大美女骊姬，搞得晋国国内动荡不安。在他死后，宠妃、兄弟、大夫更是轮番上场互相砍杀，史称“骊姬之乱”。最后骊姬自己也不得好死，晋文公重耳被迫到处流浪，他弟弟晋惠公在秦穆公的帮助下，趁机先登位。 在郭偃刚来时，晋献公还没抢到骊姬，国家还算太平。不过他还只是个帮手，拿点道具、摆点祭品什么的。几年后，他才升任卜官一职。 卜官是古代祭典或巫术仪式中，担任人和神之间的媒介、联系人。就是自称神仙附体、身子乱抖的那一位，也叫乩（念“机”）童，西方则叫灵媒。仪式整个过程被称为“扶乩”。 在古代，卜官的地位是非常高的，附体后所说的话，连君王都要听从。因为担任卜官，所以郭偃也被后人叫做卜偃。 后来，如上所说，晋献公去世，晋惠公即位。 这家伙是历史上有名的背信弃义的国君。他言而无信，以怨报德，过河就拆桥，把晋国的大国信誉都搞没了，自己还因此被秦国俘虏，吃了近两个月的牢饭。 在位十四年后，晋惠公病死，他儿子继位。两父子都是一路货色，他儿子更是乱杀大臣，惹了众怒，一年不到就被晋文公赶走，最后还被杀死。 这时郭偃已经61岁了。在前三十多年中，他预言了好几件大事。如骊姬会作乱、魏国以后会崛起、虢国（南虢）会灭亡、秦国有大旱、晋惠公要倒霉，以及晋惠公的儿子在位不长等等，后来都中了。 当然，这其中有后人的溢美之言，但也可看出郭偃敏锐的观察力，对时事的透彻了解和卓越的判断能力。虽然他也常会借用自然奇观、星座天象等来占卜预言，不过那都是唬人的，主要还是根据客观事实，来进行分析和预测。 现在街上或网上的那些算命先生，其实也是通过观察和一些经验，才把人哄得一愣一愣的。要真能预知未来，早抓起来被研究了，还轮得到他研究别人！ 突然想起一部电影里的搞笑对话：“还好，我有一份兼差，在精神病院里做研究工作。”“做什么研究？”“——被人研究！”“不错。” 好吧，跑题了。 这里说一下。数术家源自早期的占卜，而早期的占卜又源自远古的巫术，根本不知道谁是鼻祖。但是郭偃的这种思想，代表了古代巫术的神秘思维，开始向理性判断思维转化的过程，所以才封他为数术家的祖师爷。 在晋文公还没来时，因为国内太乱，郭偃一直躲在家里玩龟壳，称病不出。等到晋文公上台，他凭着阅人无数的双眼一瞅，就觉得这老板不错，于是不退休，又出来继续上班。 郭偃除了是个大预言师，还是个大改革家。在晋文公时期，他对晋国进行了大力的改革，实行举贤任能的选拔用人制度，采用“君食贡”即国君不留土地而收税赋的措施，以及规定官员分配、大力发展农业商业等政策，为晋文公之后称霸诸侯做出了重大的贡献。史称“郭偃之法”。 在当时，他可是和管仲齐名的人物。后来的李悝、商鞅等变法，都深受他的影响。 只是在他那年代，几位顶天的大佬都在，像齐桓公、秦穆公、百里奚、管仲等，包括晋文公。可谓是群星荟萃，壮汉云集，所以他的光芒被覆盖了，后人很少知道。 不过，他活得比这些人都久，一直到晋文公的孙子即位时才去世，也算是一点心理安慰。 郭偃也没留下什么书籍。 数术家，是指通过对天文现象与阴阳五行等的运算和归纳、来推测与制定个人或国家的命运走势气数等、为治国施政提供参考的学派。 注意一下，这里的数术，是指以数算行方术（占卜），就是推算占卜，不是数学或算术。 数术家分为六个派别，分别是天文、历谱、五行、蓍（念“失”）龟、杂占、形法。 天文家，研究天象，观测气候。历谱家，制定四时、节气，兼修年谱。五行家，研究阴阳五行。蓍龟家，用蓍草的茎和龟壳来占卜。杂占家，进行解梦、求福、除妖、祈雨等。形法家，研究地理、地形、物形等。 这些家包括天文家、形法家等，都是用占卜的方式来进行的，所以都归于数术家。后来的阴阳家也和它有关联。 这里说下《山海经》。 《山海经》是数术家中形法家的代表作，也是我国第一部古代神话传说的专著。 它的许多内容，早在春秋战国前就有了，大概在战国时成书，作者不详，应该也是多人编集而成。原来有22篇，现在只剩18篇。 它是一部富有神奇浪漫色彩的著作，想象丰富多彩，内容千奇百怪。它记述了大量的古代神话传说，如女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等耳熟能详的神话、寓言，还记载了很多稀奇古怪的动物如九头鸟、九尾狐、单脚牛、人脸鱼等，以及很多稀奇古怪的国家，如矮人国、巨人国、长脚国、人只有一只眼睛的国家、东西和人都是黑乎乎的国家（不同于现在的非洲国家）等等，当然也包括让男人浮想联翩、口水乱流的女儿国，让女人眼神迷离、全是帅哥的男人国。 另外，它也介绍了大量的古代地理、生物、民俗、宗教等知识。其所记载的山川、草木、鸟兽、物产、矿藏、祭祀、巫术等，对中国上古时代的历史、地理、文化等，有着巨大的参考和研究价值。 |
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甘德 甘德，生卒年、出生地均不详，大约与尸子、申不害同时代，战国鲁国人，天文家人物。 甘德日记： 公元前364年，8月7日，夜。晴，无风。 天上星星亮晶晶，一颗一颗数不清。突然有种想唱的感觉。 我一如既往地搬张摇摆椅，坐在观星台上，享受这美妙的夜色。 今晚天气真心不错。没有雾霾，没有光污染，也没嗓音污染。山下的人家，早就炕头抱着老婆小孩睡着了。四周万籁俱寂，夜空亮得一塌糊涂。正好看星星。 木星还在正北方，宝瓶座的三颗星什么宝ε、宝β、宝α（古代称女、虚、危；另外，字母那个，怎么念自己找）的，这段时间也总和它一起出现。 咦，木星旁边怎么有颗花生米，红红的那么诱人。之前一直没发现。难道是今天天气太好才看到，还是我的肚子有点饿了？ 先记下吧。 天上星星亮晶晶，挂在空中当点心。找点吃的去！ 选自唐代瞿（念“渠”）昙悉达的《大唐开元占经》。瞿昙悉达祖籍印度，所以名字怪怪的。那颗花生米，就是现在木星的卫星木卫三，是战国的甘德最先发现的，比后来的伽利略早了近两千年。不过老外死活不承认。 说明一下，花生其实早在远古末期（夏朝之前），我国就有种植，不过不是我们现在常吃的那个品种。现在的这种品种，是明朝时才从南美洲引入的。 甘德小时候眼力特好。 他出生在鲁国，早年也读过一些书。不过可能对儒学、道家不甚兴趣，再加上眼力好，看星星看月亮更有乐趣，于是他开始去研究天文占星的书。 学有所成后，由于在鲁国没得到任用，这时头顶的齐国的齐桓公午建了稷下学宫，正在招聘人才，于是刚二十出头的甘德就跑去齐国，被任为天文官。 当时的天文官，也叫天官（不同于唐朝武则天时的官名天官），基本上是一职两责、一身二任的，既要观天象、编历法，又要占吉凶、卜灾异。它比上文郭偃的“卜官”要累，不过相比那些治国理政、带兵打仗的人，又轻松得多。 甘德就这么着，整天背着手，早上睡到十二点，下午到稷下学宫遛遛达，晚上再到观星台看星星，日子有滋有味地过着。 在齐桓公午在位的第十一个年头，他一言不合地就发现了木卫三。这要在今天，所有报纸头版头条进行宣传，再加专人专访。不过甘德却没什么人理会，他也不当回事地继续过日子。 当然，他也不会知道，后人为了个小行星命名权，差点没大打出手呢，更不用说谁是发现新星体的第一人！ 不过，说甘德混日子是不对的，其实他对工作是非常严谨的。他后来的那些发现和成就，都是通过他长期又细致的观测和研究，才能够得到的。 八年之后，到了齐威王时代，稷下学宫因为大肆扩建，吸引了很多国际人才前来入住。甘德混迹其中，晚上看星星在爬，白天看口水在飞，不亦乐乎。 当然，他也没闲着，也开始收弟子，宣传他的天文占星学。到了齐宣王时，他的甘氏占星派，已经发展成战国时最有影响的占星学派。 甘德一生绝大部分时间都在齐国，最后也终老于齐国，所以后人也把他当做齐国人。 他是我国古代著名的天文学家，被认为是中国天文学的先驱者。他对恒星、行星等的观测和研究，对后世产生了重大的影响，为中国古代天文学做出了巨大的贡献。 在恒星方面，甘德总共发现恒星星座118座，共511颗恒星，制作了世界上最早的恒星表，并建立了全天恒星区划命名系统。 在行星方面，他发现了火星和金星的逆行现象，建立了行星会合周期表，测得木星、金星和水星会合周期时间，记录了木星和水星在一个会合周期内看得到和看不到的天数，并且指出金星在不同的会合周期中顺行、逆行的天数可能有一定幅度的变化现象等等，为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。 简单解释一下行星逆行和会合周期，不然就真的是在看天书。 行星逆行，并不是真的逆行倒退，它是站在地球上，因为参照物不同、角度不同而产生的错觉。现在我们都知道，太阳系里的行星都是绕着太阳公转，有快有慢。当地球超过一颗比它慢的行星时，会错觉那颗慢的行星在倒退，就好比坐在车里、超车时会发现对面那辆车在后退一样，这就是行星逆行现象。 会合周期，则是两颗不同轨道的行星，在相对的同一位置时，从第一次相遇到第二次相遇，所花的时间。比如有两颗不同轨道的行星，同时绕着太阳同一边的垂直位置开始转。当轨道直径小的那颗转了一圈，直径大的那颗还晃晃悠悠在半路上。于是直径小的那颗继续转，终于追到了直径大的那颗，这期间总的所花的时间，就叫会合周期。 差不多这样吧。 另外，甘德推算出的行星会合周期，比现在的准确数值，少的差一天，多的差二十几天。别看差那么多天，在当时没有望远镜、没有精密仪器的条件下，这已经是非常了不起了。现在很多人，眼镜脱了对面是谁都看不清呢。 甘德还发明了“甘氏四七法”的测量方法，就是以二十八星宿来测量天体运动状况的方法。 古代天文学家和现在天文学家一样，把天空分成二十八个区域，古代称二十八宿。东南西北四面各有七宿，合起来就是二十八星宿，所以叫“四七”，这种测量方法，就叫“四七法”。 这种方法后来一直被沿用。 甘德著有《天文星占》（原8卷）、《岁星经》等，不过大部分已失传。 这里说下中国古代的天文学。 其实，中国有世界上最早最完整的天象记载。在远古时，人们就开始了天象观察。 早在5000年前的仰韶文化时，古人就已经排列出了“北斗九星”（北斗七星再加其左右两边的辅星和弼〈念“毕”〉星，所以称北斗九星）的形状顺序。 而到了尧帝时代，更是设立了专职的天文官，专门从事天文观测，并有精确详尽的记录和描述。当时就已对太阳、行星、彗星、日食、月食、流星雨甚至太阳黑子等，进行过细致的观察，并对这些天文现象进行记载、预测和推算。 到了春秋战国时期，又对恒星的分布进行准确的划分，就是二十八星宿测量法，使古代的天文学得到了进一步的发展。 只是，早期古人对天象的观察记载，主要是为了农时生产和生活作息，同时也编订历法，用以定时间、定方位、定季节以及祭祀、庆典也包括占卜等。但是到了春秋战国，它就跑岔路了，主要用来占吉卜凶，解灾消祸，而到了后世，更是成了算卦、相命、看风水、谈神仙的工具。 这是中国天文学的悲哀。 也正因此，中国古代对天文现象并未进行深入研究，对天体物理也未提出多少科学理论。到了现在，则远远落后于西方。 所以，不是中国人缺少想像能力，而是我们一直用错了地方。 现在网络上还有很多修仙、玄幻、飞升之类的小说在满天飞。这个呢，本人不傻，不想被喷，所以，打死不评论（好吧，有时我也在追！）。 但还是要说说它和科幻小说的区别。人家科幻小说，至少是有基本的天文、物理等科学知识做依据。而修仙小说，则完全无视定律，不管原理，已经超越人类已知的所有自然法则。感觉玩得太大了！ 当然，这也不完全是作者和读者的错。要说深点呢，其实还是以前留下来的道家的神仙思想在作怪。 （道家，你没招我也没惹我，只是这几千年了，你也弄个仙人飞飞给我看看嘛——我等级低，看不到？那我抱怨一下，总可以吧！） |
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石申 石申，生卒年不详，比甘德略晚些，又写做石申夫、石申父或石申甫，战国魏国人（今河南开封），天文家人物。 “快来人呀，天狗吃月啦！” 大家慌慌张张跑出家门，手里还拿着锅碗瓢盆擀面杖，一顿乱敲。 “咦，老石，你也在呀。” “是呀。” “你不说天狗吃日、天狗吃月是骗人的，那不过是什么自然现象吗？” “我看你们敲得那么开心，我也来敲敲。” “石老，你这话就不地道了。上次我太过冲动，把锅敲了个大洞，回去被媳妇罚跪搓衣板一晚上。你竟然还开心地来凑热闹！” “没事啦，跪跪更健康嘛。而且，破个锅算啥，人家外国为了过这种节，还整筐整筐地砸水果蔬菜呢。” “这么造孽呀。可我怎么总觉得，是我们这样玩命地敲，才把天狗赶走，太阳月亮才出来的呢？” “你不敲，它们也会出来的，不信你回家等着。” “算了，我还是多敲会儿吧，不然回去又要洗碗拖地当奶爸！” 选自《甘石星经》。石申是我国最早用正确的科学观点，来解释日食、月食现象的人。 另外，在古代，由于缺乏科学知识，人们以为发生日食、月食，是被淘气嘴馋的天狗吃了。所以每到这时候，人们就要敲锣打鼓、放鞭炮或喊叫撒欢，来赶跑天狗。 当然现在大家都知道了，不过在一些少数民族里，还保留有这种好玩的习俗。 石申也是那种眼力超好的人。 这个真不是我瞎说的。许多古代的中外天文学家，都有记载说他们的视力极好。其实用大腿也能想得到，让一个看不到十米远的人去看星星，东南西北估计都分不清。 而且，那时也不像现在。现在我们有天文望远镜、光学望远镜之类的，近视几百上千度，也能心情愉悦地看星空，照样当天文学家。但当时做这行业就不行了。当然，以前也没电脑、电视、手机什么的，想近个视都难。 另外，除了眼力好，当天文家还要细心又要有耐心，并且有恒心。火烧屁股、三分钟坐不住的人，就死了那条心。其实，不管做什么，要想有成就，都要有那三心。 和甘德差不多，因为有着别人没有的长处，石申也开始学习研究天文占星的书。之后，他被任为魏国的天文官，开始了一生的天文观测和记录。 在石申年轻时，正是魏国如日中天的时候。但是到了他四五十岁时，经过魏惠王的折腾，尤其在桂陵之战和马陵之战后，魏国元气大伤，开始走下坡路。 石申因为身为天文官，也常常利用天象的变化，结合占星的学说，来劝谏魏惠王，但效果不大。 这里说一下。春秋战国时的天文学家也是占星家，是一体的。他们根据天象的观测，并与时势相结合，来预示事件的吉凶盛衰，为君王提供参考。所以他们是可以参与政治的，并且还相当被看重。 不过，从春秋战国开始，他们也已不再是为农业生产、科学发展服务了，而纯粹只为君王的统治服务。这种情况在后来很长的一段时间里，一直到近代，都是这样，所以中国的天文学一直未能有实质性的突破。 但即便如此，也不能和不该去掩盖和诋毁它曾经取得的巨大成就。 在无法改变政局后，石申就把精力全部投入到对天象的观测和研究中。这期间，他发现和记录了许多天文知识。 因为相隔两地，没有电话电脑，无法沟通交流，他和甘德各自建立了不同的全天恒星区划命名系统。他记录的恒星有138座，共810颗，并测定了121颗恒星的坐标位置。 后来，三国时吴国的陈卓，把甘德、石申和传说中商朝时的巫师兼占星家巫咸三人观测的星官，合并组成一个283个星官、共1465颗恒星的星官系统，为后代天文学家一直沿用。 星官，西方叫星座，就是把几颗恒星组成一组，每组用一种事物命名，如太微垣（念“原”，星的区域）、紫微垣等（西方则叫狮子座、仙王座等）。一组就叫一个星官，简称一官。 在行星方面，石申与甘德一样，也观察到行星的逆行现象，并记录了它们不同的会合周期时间。 除了恒星和行星，石申还首次为彗星分类命名，首次观测到太阳的日冕（念“免”）和日珥（念“耳”），并最早发现日食、月食是天体相互掩盖的现象，而不是“天狗吃日”、“天狗吃月”。这是很了不起的，说明当时天文学家已经开始用自然现象，来解释古代天象中的迷信传说。 另外，石申还制定了二十八星宿之间的距度，这是古代天文历法中常用到的重要的基本数据。 上面说过了，古代天文学家和现在天文学家一样，把天体分成二十八宿。在每个宿中又选定一颗星星，做为测量其它星星的标准星，叫距星。如东方有七宿，就有七颗距星。 距度，就是两颗距星在天体上的距离。这为测量恒星之间的距离，提供了很好的方法。 由于石申在天文学方面的巨大贡献，为了纪念他的功绩，现在人们还用他的名字，来命名月球背面的环形山。 环形山是月球上非常显著的地貌特征。它像地球上的火山口，中间是一大块平地，外围则是一圈隆起的圆圆的山环，所以叫环形山。 以中国人命名的环形山目前有六个。除了石申，其他五位分别是张衡、祖冲之、郭守敬、万户、高平子。前三位是中国历史上著名的天文学家和数学家。万户则是明朝人，原名陶成道，是世界上第一个尝试用火箭飞行的人，被称为“世界航天第一人”。而高平子则是现代的中国天文学家。 在观测天象的同时，石申也收弟子，他的学派和甘德的甘氏占星派，都是战国时期极有影响的学派，都对后世产生巨大的影响。 石申最后应该终老于魏国。 他著有《天文》（又叫《石氏星经》，原8卷）、《浑天图》等，不过多已失传了。 这里说下《甘石星经》。爱好天文学的，对这个应该不陌生。 《甘石星经》，又名《星经》，是人们把甘德的《天文星占》与石申的《天文》，结合而成的合称。它成书于战国后期，是现存世界上最早又最详细的天文学著作。 该书汇集、总结了甘德和石申几乎所有的观测和研究。它不仅记录了金、木、水、火、土五大行星的运行情况和规律、逆行现象、会合周期等，还统计记载了800颗恒星的名字，测定了121颗恒星的坐标位置，并提及日食、月食等多种天体自然现象。 另外，书中还记载了甘德和石申对五大行星公转周期的相当精确的计算。如火星的公转周期是1.9年（实际是1.88年），木星为12年（实际是11.86年）等，非常接近了。再说一遍，这可是在两千多年前呀，什么毛都没有的。 《甘石星经》是中国古代天文学的巨著。它对后世的天文研究，有着巨大的影响和极高的科学价值，其中大量的研究成果和数据，常被后来的天文学家和天文著作所引用。 而其中甘德和石申所编制的恒星表，比西方古希腊最伟大的天文学家喜帕恰斯（也叫依巴谷），还早两百多年呢。 所以，有比较才会有进步，同时有比较也才会有话语权。之前的科学、医学、经济学，包括后面的哲学、音乐等，西方死活不承认我们的成就。有人说，怎么办。 有啥怎么办的。由它去，一切以事实说话，它爱信不信的。而且，不仅是这些话语权，其它方面的话语权，我们也会慢慢把它们拿过来的。 数术家中的天文家、历谱家和形法家是值得肯定的，不过他们留下的文献实在有限，而五行家、蓍龟家和杂占家又没什么研究意义，所以就不再介绍了。 |
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（史家） 董狐 董狐，生卒年不详，比郭偃晚一些，也称史狐，春秋晋国人（今山西绛〈念“酱”〉县），史家人物，直笔传统的创始人。 齐国崔府门口，老南史正呼呼地喘着粗气。齐太史四弟扶着墙，从府里颤微微地走出来。 “鬼呀——啊，不是，小四，你怎么没死呀？” 小四有气无力地说：“你什么人呀？跟你有仇吗？怎么希望我死呢！” “我以为你像你的三个哥哥一样，被崔大头给杀了。” “差一点。你别以为他真心软，这事众人皆知了，他再杀也没用。” “那是。不过，你们四兄弟也是让人敬佩，为了坚持原则，不怕杀头，前仆后继，义无反顾，宁死不屈。我对你们的景仰之情，犹如滔滔江水，又如黄河泛滥。。。。。。” “拉倒吧你！你以为我像你，一大把年纪，活够了，爱死不死的；我连女孩子的手都没拉过呢。其实，说不怕死是假的。你看看，我后背都湿透了。” “不管怎么说，小子，好样的。就是可惜了，害我大老远从南边赶过来——哈，那个啥，咱哥俩去喝两盅，压压惊。对了，我路上盘缠用光了，你先垫，放心，回去后过两年我还你。哎呀，你劫后余生，眼神温柔点嘛！” 选自左丘明的《左传?襄公二十五年》，说的是齐国相国崔杼（念“住”）连杀了三个齐国史官的事。其中的“滔滔泛滥”之类，出自周星驰的电影《鹿鼎记》。 这崔杼杀了当时齐国的齐后庄公（他是给孙武爷爷赐姓的齐景公的哥哥。之前还有一个齐庄公，是齐桓公的爷爷），因为齐后庄公不是东西，和崔杼的老婆通奸，给人家戴绿帽子。崔杼气不过，就把他给杀了。当然，这崔杼也不是什么好鸟。 之后，齐国的太史把这事据实记录，说“崔杼弑其君”，结果被崔杼杀了。他的二弟、三弟继续如实记载，也被杀了。到了四弟，还是那么写，崔杼没办法，终于放过了他。 而齐国南边的一个老史官，听说这事后，以为那个四弟也会被杀，就抱了笔简，急匆匆地赶来，还想继续写呢。 这事虽然无关董狐，但他们这种拼死坚持记载史事的史官精神，却源自董狐。 董狐世代都是太史。他有个祖先叫辛有，是周朝的太史。大约在东周开始的前后些年，他的第二个儿子来到晋国，担任太史官，并负责管理晋国的典籍史册。 这管典籍的官名叫董督，所以他这一支族从此就改姓氏为董。 董狐生长在史官家庭，从小就接受严格的家教，养成刚正不阿、耿直不屈又有点迂腐呆板、二愣子的性格。 史官，是古代专门记录和编辑历史的官职，早在黄帝时期就有了。早期它的职务比较单一，不过到了周朝开始分成五史，分别是大史（即太史）、小史、内史、外史、御史。而到了春秋战国时期，除了大小内外史，更添加了左史、右史等职称，有的记事，有的记言，有的保管文书，有的甚至做随军记者等。 其中以太史官职最大，在朝中地位也很高，不仅起草文书、记载史事，还能规劝君王、监督大臣，以及兼管典籍、历法、祭祀等。 直到秦朝之后，史官地位才有所下降，职务也有所变化。而到了西汉后期，史官就只专门记录国家大事或君主言行，以及编修史书等。 另外，在秦汉之前，史官都是家族世袭相传的，老爹传给儿子，或者哥哥传给弟弟，是铁饭碗。只不过这铁饭碗并不好端，就像齐太史的那几个兄弟。而到了秦汉之后，史官的任职就没那么严格了。不过也有世袭的，如司马迁那样的。 董狐就在这样一个有着高级文化气息的氛围中，快乐又倔强地成长着，完全不理会当时铁公鸡晋惠公领导下的混乱的晋国。 之后，晋惠公去世，他儿子即位不到一年，晋文公上位。在狐偃、赵衰、郭偃等人的辅佐下，晋国出现了前所未有的霸主盛世。八年后，晋文公也去世，晋襄公延续老爹的霸业，使晋国更加强盛，只是七年后就去世了。于是，本篇的两大配角之一——晋灵公现身。 这晋灵公是晋襄公的儿子，由于老爹死得早，他才四岁就登上王位。临死时，晋襄公把他托付给当时晋国六卿之一、本篇另一大配角的赵盾。 这赵盾，就是下文赵氏孤儿赵武的爷爷。他父亲赵衰是后来赵国的始祖，曾为晋文公的霸业立下不朽功绩，并和晋文公分别娶了一对姐妹，所以两人还是连襟关系呢。 赵盾本人也非常有能力，后来长期担任晋国正卿（相当于相国），权倾朝野，为赵氏一族在晋国地位的提升和稳定，奠定了基础。 不过他这一配角不好演，因为另一配角晋灵公老跟他抢镜头。 由于含着金钥匙出生，从小娇生惯养，所以晋灵公长大后穷奢极欲，荒淫无道。他常常在靠街的皇宫高台上，向过路的百姓弹弹丸，以此为乐。更严重的是，他还宠幸小人，到处强抢民女，养狗害人，搞得老百姓怨声载道。并且因为赵盾常劝他，觉得烦，两次想杀赵盾，逼得赵盾只得逃离国都绛（今山西绛县，后来晋灵公的堂兄弟晋景公又迁到新田〈今山西侯马市〉）。 这时主角董狐已经担任晋国的太史，胡子还一大把，步入了中老年人的行列。只是他仍然默默无闻，没什么人关注，上面吧哒吧哒说那么多，没他什么事，镜头都被两配角给抢了。 导演老天爷实在看不过去，于是就给了他一次抢回主角光环、还名垂青史的机会。 然后晋灵公就倒霉了。由于他坏事做太多，终于没好报，在赵盾逃离不久，他就被赵盾的堂弟赵穿给杀死，永久退出了舞台。死时才十八岁。 所以小孩子千万别太溺爱，那是在害他。 晋灵公死后，晋文公的另一个儿子晋成公（晋景公的老爹，晋灵公的叔叔，名字大大的有名，叫黑臀！所以不得不提一下！）即位。他还比较开明，于是赵盾又跑回来，继续悠哉地当他的相爷。 但是，此时董狐带着强大的主角气场，强势回归。他大笔一挥，写下“赵盾弑其君”。意思是赵盾杀了他的国君。 赵盾一愣。晋灵公是堂弟赵穿杀的，关我什么事。我冤呀。 董狐不依不饶，认为赵盾身为相国，国君被杀要负主要责任（我管你国君该不该死，你被害得多惨；做为相国，自己的老大都被人干掉，你还当个毛的相国——作者注）；而且赵盾回来后，也没有追究赵穿的罪状。另外，赵穿是赵盾的堂弟，鬼知道这里面有没猫腻。 当然，最后一句话没说出口。 赵盾没辙，毕竟这说法也不是完全没道理。更何况人家是主角，却一直跟个跑龙套似的，这次好不容易逮个机会，肯定要发飙。没办法，自己正好在枪口上。认了吧。 于是董狐一飙成名。由于他死活逮住赵盾这个有点名气的冤大头，他的名声也噌噌地往上窜。后来孔子称赞他“古之良史”，后人也因为他不畏强权、敢于直书而大加赞美他。 而董狐也凭这事，开创了中国史学直笔传统的先河。直笔传统，就是据实记录、死都不改的精神传承。他的这种秉笔直书的职业操守，也一直被后代的史官当做楷模。 其实董狐运气算是不错，毕竟他遇上的是品行还算可以的赵盾。五十年后，就发生了上面所说的齐国崔杼连杀齐太史的悲惨事件。 不过，应该说当时这种尊重史实、宁死不屈的史官职责和精神，是非常值得肯定的。到了秦汉之后，很多史官都被帝王控制，想说的话都不敢说了，或者说得很隐晦。而从唐朝开始，基本上就只挑有利于君主的话说，甚至大量胡编乱造、歪曲历史。 当然，齐太史所记的，完全是事实，而董狐所记的，却并不真实。不过，后人看重的是他的这种直笔精神，而且这事也有一定的事实基础。所以，赵盾，你就冤着吧。 董狐后来就没什么消息了，最后应该终老于晋国。另外，他也没有留下什么书籍。 史家，是指专门记录时事、编撰历史、并以史料针砭时政或劝谏君王的学派。 史家主要来源于史官。它的祖师爷也已无从考证，最早的史官据说是黄帝时的仓颉（这里念“杰”；就是最早创造中国汉字的人）。不过，直笔传统，却是从董狐开始的。 史家的重要性无需多说。他们不仅是历史的记录者，更是文化的传载者。可以毫不夸张地说，没有他们，也就没有我们能看到的历史，和源远流长的文化。 |
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左丘明 左丘明，前556年—前451年，姜姓，春秋鲁国人（今山东肥城），史家人物。 “狐狸狐狸快出来！” “叫毛呀叫的！你谁呀！” “我是周朝的人。跟你商量个事，我这人特喜欢狐皮做的大衣，把你身上的皮毛剥了给我吧。” “——是你的智商低，还是你认为我们的智商低！先不说没皮毛我会不会嗝屁，你有见过光溜溜还满山跑的狐狸吗？” “那不是更凉快吗？” “。。。。。。” （心理活动：难道传说人族中的呆子，就是这副蠢样！） “我只要你的皮，别的什么都不要。其实，我这人很善良的，我吃斋念佛（好吧，当时还没这）不杀生，所以才来跟你商量的哦。” “啊，这个，大侠，你仁爱慈悲，心怀天下，太善解人意了。这两天，我驴肉吃多了，身上有点味。这样吧，我回去洗干净，再来剥给你吧。” “一言为定。” 。。。。。。 周人心里想：怎么还没来呢？这草再长两寸，就要把我给埋了。做人不是要诚信吗？ 选自五胡十六国时前秦苻（今念“伏”）朗的《苻子》。 据说这是左丘明在鲁定公要封孔子做大官时，说的一个寓言。意思是说，你封孔子做官，是为了对付当时掌权的“三桓”，怎么能再去问他们呢；人家肯定不答应的。 这也是后来成语“与虎谋皮”的来源。其实最早应该是“与狐谋皮”，不过好像说“与虎谋皮”更提神，更让人醒脑冒汗，于是就被通用了。 左丘明和董狐一样，也是在史官的家庭中长大的。 他祖上也阔得很，是姜子牙的后代。当时姜太公的第三个儿子吕印，因为居住在齐国最早国都营丘（后来改迁临淄）附近，就改为丘氏。 近一百五十年后，其后裔迁到楚国，担任楚国左史，于是又改为左氏（也有说是左丘氏）。三百来年之后，左丘明的父亲为避楚国内乱，又搬到鲁国，做了鲁国太史，并生下左丘明。 在浓厚文化氛围的影响下，左丘明从小就博览大量古籍。除了历史、天文、地理，他还对军事、文学等都有很深的研究。所以他不仅知识渊博，同时文采斐然，文笔极好，这为后来的写作奠下基础。 在左丘明摇头晃脑念着古文时，孔子正穿着开裆裤（孔子比左丘明小五岁），还和母亲被家族赶到郊区的贫民窟去住。 所谓穷人孩子早当家，小孔丘小小年纪就担起家里重担。但他并没放弃对学问的追求，开始自学成才。 在母亲去世后不久，孔子开始担任一些看仓库、放牛羊的小官。因为要学习礼法，他常往图书馆跑。而左丘明因为父亲的职位，也常能到图书馆。两人可能就此相识，并一来二去，成了好友。 此时鲁国是鲁昭公（鲁定公的哥哥）在位，不过政权早被三桓牢牢掌控，国君的地位早被搁一边去了。 三桓，是指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季氏，源自鲁国第十五位国君鲁桓公（鲁昭公是第二十四位）；他还是下册中春秋战国四大美女之一的文姜的正牌老公。 正牌的哦。当然，有正的就有副的，嘿嘿。 这位被戴绿帽子、还被杀死在国外的国君，生了四个儿子，老大做了国君，其他三个分别封为卿。之后他们三个的后代势力越来越大，逐渐掌握鲁国政权。因为他们都是鲁桓公的子孙，所以史称“三桓”。 三桓的真正掌权，是从鲁昭公曾爷爷开始的。而到了鲁昭公时，三桓势力更是如日中天。在昭公后期，他们还联合起来，把昭公打跑。昭公后来也像鲁桓公一样，死在别国。 在昭公被赶跑还没死时，左丘明就因父亲去世，子承父业，成了鲁国太史。 做为太史，本来是可以监督大臣的。不过，连国君都被打跑了，还监督个毛呀！各位自便吧。左丘明也躲到图书馆里，专心做自己的学问。 其实早在刚当上史官时，左丘明就开始构思着编写鲁国的历史。随着时间的流逝和知识的累积，他的心更大，决定将整个春秋的事件都写下来。 这时孔子也在朝中担任官职。因为之前两人的关系，再加上左丘明品行那是杠杠的，所以孔子对他一直是尊敬有加。按他的话说，就是“左丘明耻之，丘亦耻之”。很同步。 而在编书上，两人更是一拍即合。孔子开始编修简版《春秋》以及《诗》、《书》等，而左丘明则着重编写详细的春秋历史。这书最早就叫《春秋》，后来为了区别孔子的《春秋》，后人把它改为《春秋左氏传》，再到东汉之后，才简称《左传》。 这期间，还发生了开头所说的孔子封官的事。在左丘明的肯定下，鲁国新国君鲁定公任命孔子为大司寇，想与三桓抗衡。 但是三桓的势力太大了。没几年，孔子反而被他们赶走，不得不去周游列国。而左丘明则继续编写他的《春秋》，据说他用了二十多年的时间，才终于完书。 这二十多年中，孔子不停地周游着，然后回来，然后去世。而左丘明也八十多岁了，到了天凉好个秋的年纪了。 此时他早年犯下的眼病，已经越来越严重。不得已，他只好辞官，回到老家。 没过多久，他就完全失明了。但他并没气馁，反而开始编写《国语》。由他口授，家人记录，最终完成这另一部史学巨著。后来，他因病在老家去世。 左丘明写有《左传》（共35卷）与《国语》（共21卷）二书。 《左传》又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》、《春秋内传》，与战国齐国公羊高的《春秋公羊传》、战国鲁国谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 它是我国第一部完整的编年体史书，就是按时间年代来编排史事的书。它全面、系统地记载了春秋时代的大事，是研究先秦时期极其重要的文献。今天我们看到的春秋许多史事，绝大部分都来自于它。 除了重要的史学地位，它还是一部非常优秀的文学作品。其文字简洁朴实，描写细腻生动，内容丰富多彩，人物鲜明丰满，尤其是对军事战争的描写，最是澎湃激昂，蔚为壮观。 另一本《国语》，又名《左氏外传》、《春秋外传》，是我国现存最早的一部国别史，就是按国家来记载史事的史书。 它记录了西周第五代君王到三家分晋时，周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越这八国的历史事件，和刘向编辑的《战国策》，同为研究春秋战国历史的重要文籍。 左丘明的这两本书，对后世有巨大的影响，包括司马迁等许许多多后代的史学家，都深受它的启发。左丘明因此在后世的评价非常高，被称为“史祖”、“文宗史圣”等。 史家的人物很多很多，毕竟中国历史那么长。不过春秋战国时的史家人物，都很少有文献记载，一般就只有名字。而且因为当过史官，常常连全名都给省了，只剩一个字，如史苏、史皇等，董狐因此也被叫做史狐。有点像医家人物。 另外，孔子因为编修过《春秋》《尚书》等，也被认为是优秀的史家。 史家所编的书，就叫史书。古代的史书，主要来自官府主持的修订。不过除了官修的史册，还有许多民间的杂史、野史、家史，以及民族史、地方史等，它们的作者，也都可以称为史家人物。 这些非官方的史书，也是我们了解古代中国历史、文化、风情习俗等的重要来源和参考资料，同样有着巨大的研究价值和意义。 |
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（小说家） 宋钘（这里念“坚”） 宋钘，约前375年—约前291年，又写做宋子、宋牼（这里念“晶”）、宋荣子，战国宋国人（今河南商丘），小说家人物。 齐国有个人，想黄金都快想疯了，每天起床都要清唱一曲： 啊，黄金呀黄金，你的名字叫黄金。为何你要叫黄金，为何我满脑门都是你。你总是那样揪人心，想你真的好艰辛。什么时候天上掉个一两百斤，哪怕要了我的命我也甘心。 唱完还不够，扒了两口饭他又到大街上逛，看看有没有黄金捡。 这天，他走到金店门口。有个人拿着一块金子，掂量着正要买。 他一看，猛地扑上去，一把抓过金子：“呀，是你是你就是你！” 旁边的人一愣，回过神后大家把他暴揍了一顿，并扭送到衙门。衙役就问了：“你没毛病吧。那儿那么多人，你怎么还敢抢呢？” 那人鼻青脸肿地说：“误会，误会。我光看到金子，没看到旁边的人了！” 选自《吕氏春秋?先识览?去宥》（宥念“右”，这里与下面的囿〈也念“右”〉相通）。这个故事，是宋钘“别囿说”的通俗解释。囿，指见识不广，有局限。别囿，就是不要被自己的主观思想所左右，这样才能摆脱局限，不做傻事。 这个齐人就是老惦念着黄金，过于主观，才傻得不成样子。它还有点像掩耳盗铃，不过更坏，改偷变抢！ 另外，想钱想疯了，也是这种人。 宋钘小时候应该调皮爱搞怪，生性活泼，不拘束，才让他长大后成了风趣幽默的人。 他有可能是宋国王室的子孙，所以才姓宋；就像商鞅是卫国的后裔，所以也叫卫鞅。另一种可能，他是春秋时郑国大夫公子宋的后代。因为当时宋姓的来源只有这两个。 这个公子宋很好玩。据说他一预感有好吃的，食指就会biu biu抖动，由此引出“食指大动”的成语。不知道出处的还以为，有好吃的应该是口水乱流才是，怎么和食指扯上关系！ 而且，这公子宋还很霸道。当时郑国的郑灵公正要请大家吃大甲鱼，所以公子宋才会食指大动，但结果郑灵公使坏，不分给他吃。他一恼火，就拿食指在汤锅里捞了一下，尝尝味道才走（也不怕烫！）。 这也是“染指”的出处。而且因这事，之后公子宋还把郑灵公给杀了。有点横。那郑灵公也挺倒霉，为一只王八，把命给丢了。而很橫的公子宋，因后来没有史料记载，不知道结局怎么样。 宋钘也读过不少书，受过不错的教育。长天后，他就到各个国家游历。 除了对沿途听到的各种稀奇古怪的故事特别感兴趣，他还对当时流行的学说如道、墨、儒等，进行吸收和融合，慢慢形成自己的一套思想学说。有点像杂家人物。 这时的稷下学宫在齐威王扩建后，名声越来越响。宋钘也一路遛达到了齐国，凭他的学说，也在学宫中占了一个前排位置。 其实在齐威王时，稷下学宫虽然也很热闹，但还没到口水乱飞的地步。很多人都初来乍到，大家谦虚礼让，假装低调，略懂略懂之类的，所以学宫里的气氛还不火爆。 而到了齐宣王后，因为人来得越来越多，又奉行想说就说、动口不动手的原则，没办法，就只能比谁的嗓门大了。 宋钘到齐国时，正是齐威王当政。在当时还是你推我让的学宫里，他很是受人欢迎。 由于他幽默好玩，爱讲故事，还常常加些独家爆料、八卦新闻，在净是术语学问的学宫里，是一股“清新脱俗的气息”存在。连一些学派的大佬，也常常偷偷伸头过来，听得有滋有味的。 当然，除了故事，其实宋钘的学说在当时也很是受追捧的。所以很多人都很尊重他，包括之后的孟子、庄子和荀子等大咖。 这期间，宋钘也大收徒弟。其中一个叫尹文的，比他小个十来岁，后来成了他的死党。两人除了常常一起喝酒聊天，还一起创立了宋尹学派。 另外，据说荀子可能也跟他学过一些知识，所以荀子把孟子等很多人都骂得一头乌黑，但对宋钘却只是轻轻地批评了一下。毕竟，老师是不能骂的，那是要遭雷劈的！ 因为好吃好喝，宋钘后半辈基本都住在稷下学宫。只在60多岁时，他出过一次远门，去劝说当时因被张仪忽悠、正在大打出手的楚秦两国。走到宋国的石丘（现在还无法考证其具体位置）时，他遇到了孟子。 此时宋钘已经是大师级的人物了，而孟子还只是蹿红没多久的小明星，所以他对宋钘毕恭毕敬，完全不像对待许行那样。之后两人答辩了一番；当然，还是孟子赢。因为是他记录的。 后来就没宋钘的消息了，不知道有没有继续去说和楚秦。即使有，之后他很可能又回稷下学宫，并终老于齐国。 宋钘是宋尹学派的创始人。这一流派在稷下学宫时，是很混得开的，名气很大。 它在继承道家的思想时，也同时融合法、墨、儒家等，主张以道、法、儒综合思想来治国，反对兼并战争，以“宽”“恕”来处理人际关系，并讲究清心寡欲等。真的很像杂家。 另外，宋钘还提出了“别囿说”（见前文）、“见侮不辱，救民之斗”（被人侮辱不要生气，就不会打架；这个持点保留意见），以及“名”“实”论（就是名副其实）等。 由于宋钘的思想有点杂，所以后人给他排队站位时，很是纠结不定。 在东汉班固编的百家中，他根据宋钘所写的《宋子》，把他归为小说家。这书后来失传，不过据推测，可能是因为书中有很多寓言、传说、民俗等通俗有趣的故事，类似于市井民间文学，所以把宋钘列为小说家。 不过，宋钘的宋尹学派以道家思想为主，原属道家的一个流派，所以他又被认为是道家人物。同时，他又提倡节俭，反对战争，很像墨家，所以也有人认为他是墨家人物。另外，他的学说思想是综合许多学说而成的，类似杂家，所以又有人把他归为杂家人物。 本书则根据班固的说法，再加上春秋战国时的小说家实在找不着人了，只好把他强塞到这里。 宋钘著有《宋子》18篇，不过已失传。 小说家，是专门采集民间传说、记录民情风俗、并编辑成书为执政者参考和借鉴的学派。 小说一词，最早是庄子提出的，意思是微不足道的言论，就是所说的都是小道理。 这是因为在春秋战国时，学派众多，大家都想说动君王，为了增强说服力，就常常引用史料事迹，或借用神话寓言、民间故事，有的还胡编乱造。庄子看不上眼，认为他们的这些琐屑言论，和自己的玄妙大道没得比，所以嗤之为小说。 当时的小说家，和现在所说的小说家概念不同。它类似于现在的民间文学家。 它的祖师爷，已经无法考证。而它的来源，则出自于古代的稗（念“败”，杂草，比喻微小的、琐碎的）官，就是专门为君王讲故事的小官。说得难听点，就是给人解闷的，所以才一直被人看扁。 后来，有人把稗官所说的故事编辑成书，这些人就叫小说家，而这些书也叫稗官野史。 因为它所说的，大都是普通老百姓的琐事，虽然也成一家，但一直被忽视。到了班固时，还将它踢出早期主要的十家之列，称它不入流，所以才有了百家中的“九流十家”之说。 其实，小说家记录了很多古代老百姓的日常生活和习俗趣闻，对研究古代人们的生活习惯、风俗民情以及平民文化等，都有极大的参考和研究价值的。 同时，它对后世的小说创作，也有着巨大的影响。尤其在六朝（三国后期至隋朝前）之后，由于文人的加入，小说家一下被拔高到与儒家、道家同等的地位呢。 当然，此时小说的内容也有了天翻地覆的变化，其含义也和先秦时的小说家不同了，属个人创作型，类似现在的文学家。 之后到了明清，小说的发展更是达到巅峰，于是出现了是个中国人都知道的四大名著，小说家也倍受崇拜。即使今天，那也是象牙塔尖里的人物，抬头仰望都不一定能看得到的。 因为春秋战国及之前的小说家，连完整的人名都没留下一两个，他们所编的书，也基本上丢得光光的，所以实在没得再介绍了。 |
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（方技家） 医和 医和，生卒年、姓氏、出生地均不详，大约与老子同时代。名和，春秋秦国名医，方技家祖师爷。 医和走进寝宫时，晋平公正趴在病床上哼哼哈哈的。 他半死不活地对医和说：“大夫，不知怎么地，我全身酸痛没力气，懒洋洋的不想动，脸发青，身子虚，风一吹就流鼻涕。郑国相国子产说我，白天操劳国事，晚上修身养性，要劳逸结合，才能身体健康，吃嘛嘛香。听得我云里雾里的。” 医和嘴一撇：“子产那老狐狸，滑头得很。他那是含蓄劝你，别纵欲过度，以致肾亏。你知道你是什么病？肾亏，肾亏呀懂吗！” “那个，大夫，为啥你们说这些病时，总是那么大声哩？让人怪不好意思的。” “你都快没治了，还不好意思个球。你再这么天天泡在女人堆里，不用几年就得嗝屁。” “可女孩子多好呀。她们年轻可爱，美丽性感。娇滴滴的，软绵绵的，香喷喷的。呀，一说她们，我好像又有点来劲了！” 医和气呼呼地转头对赵武说：“没救了，没救了。相爷，你有空也劝劝吧。另外自己多保重，你为晋国辛苦大半辈，别为这货把自己的命也给搭上——你看你看，他还在那儿念叨着！” 选自《左传?昭公元年》。其中人物见下文，子产见下下下文！ 医和早年事迹不详，只知道医术很好。他和前面的医竘一样，不知道姓氏，只知道名和。不过他比医竘早了两百来年，应该在秦桓公（春秋五霸之一秦穆公的曾孙，秦孝公的十一世祖）时，就在秦国做医官。 医官，是指专门掌管医务的官，早在西周之前就有了。到了西周，它开始细分为食医、疾医、疡（念“扬”）医、兽医四种。食医，专管吃的，现在叫营养学家；疾医，内科；疡医，外科；兽医，这个不用解释吧。 其中最高长官叫“医师”，负责整个宫廷医务管理。其机构类似后代的太医院，专为君王大臣服务的，后来各诸侯国也沿用下来。 跟医竘一样，医和悠哉悠哉地在秦王宫里呆着。不同的是，医竘是疡医，而他是疾医，所以不舞刀弄勾的，只背着个精致的小药箱，到处遛达。 遛来遛去，秦桓公去世，儿子秦景公即位。这位没什么好说的，虽然在位时间长，但却没太多建树。不过他的野心不小，尤其是他建的墓地，公然采用天子的葬仪来建。该墓也是至今为止中国发掘的最大先秦古墓，现在叫“秦公一号大墓”，在陕西凤翔县。 光阴荏苒，医和又遛达了三十五年，连胡子都白了一大把，终于逮到了他人生中的大事。这一年，晋国的晋平公生病了，来请医和。 晋平公的老爹，就是春秋九霸之一的晋悼公（晋文公的玄孙），他使晋国再次走向全盛，继晋文公后再次称霸中原。可惜命不长，不到三十他就死了。不过到了晋平公，国力依然强盛。 晋平公借着老爹的东风，以及荀偃、羊舌肸（念“西”；即叔向）、赵武等一班新旧大臣的辅佐，在前期很是牛叉了一段。但是到了后期，他开始吃喝玩乐，不务政事，更穷奢极欲，贪恋美色。晋国也是从他开始，大权慢慢被世卿家族所掌握。 几乎没出过国的医和，开心归开心，不过怨气好像也不小。他逮着晋平公就是一顿数落，这还不够，接着他又数落起当时执政的赵武。 说他贵为晋国重臣，却不能劝住晋平公少近女色，虽然为晋国鞠躬尽瘁，拼着老命干活，但依然保不了晋国，自己本人也落不到好。同时医和还预言，晋国很快会失去盟主地位，之后还会遭受更大的灾难。 这赵武，就是著名的赵氏孤儿。他的故事编演从最早元代的杂剧开始，到后来的小说、歌剧、电影、电视等，甚至连动画片都有了。而光是戏剧中，就有京、越、昆、豫、潮剧等等。总之，都爱拿他说事。 之所以那么受欢迎，一是他早年的身世确实也怪可怜的，但更重要的，应该是看到他日后又能光复家业，飞黄腾达，很有教育意义。 不过，其中有很多情节是编的。如赵武是从小在宫中长大的，没有故事中那么离奇悲怆的换子藏孤；大奸臣屠岸贾也是从司马迁开始虚构，一直虚构到现在。 而造成赵武被抄家的，也不是屠岸贾的挑拨，而是因为他的本家宗族势力太大，又过于嚣张，再加上他母亲的不检点（和老公的叔叔乱伦，还诬陷赵氏家族），结果被晋平公的曾堂伯公晋景公（晋平公的曾爷爷和晋景公是堂兄弟）给灭门了，只剩他一根独苗。史称“下宫之难”。 后来在世家好友韩厥（后来韩国的奠基人）的帮助下，赵武才又重新恢复赵氏的爵位封邑。劫难余生后，赵武开始韬光养晦，发愤图强，在晋悼公时被重用。到了晋平公十年，他开始执掌国政，之后兢兢业业，德行并重，在诸侯国中名声很好。 期间，他还促成第二次“弭兵会盟”（弭念“米”；就是诸侯国之间停止战争的盟会。第一次是宋国大夫华元搞的），使中原十几年里都没有战争发生。另外，他也使赵氏再次成为六卿之一，为以后赵国三分晋国奠定了基础。 这里注意一下。赵武跟后来的赵武灵王别混淆，后者是前者的第十代子孙。还有，他和晋平公也有一些亲戚关系，他的母亲是晋景公的姐姐，所以他也是晋平公的堂伯公呢。 被数落后，赵武还是恭恭敬敬把医和送回秦国。不知是辛劳过度，还是被数落后有心里阴影，当年赵武就去世了。 之后也没有医和的消息了，最后应该终老于秦国。 而在赵武死后，各诸侯国就开始背叛晋国。九年后晋平公去世，六卿实力已经异常强大，等到六年后晋平公儿子晋昭公去世时，国家大权就基本上旁落到六卿手中了。七十三年后，三家分晋，再七十七年后，晋国彻底灭亡，从此退出历史舞台。而这一切，都源自于晋平公晚年的昏庸好色。 医和是我国古代最早提出病因学说的人，是病因理论的创始者。他总结出“六淫致病”的说法，就是指由风、寒、暑、湿、燥、火这六种外部因素引起的疾病。 这里的淫，不是指很黄很流氓的东西，而是过度、过甚的意思。当然，那东西看多了，也是要出问题的。晋平公则是玩多了，才生了病。 这“六淫致病”，通俗来说，就是白天晚上，冬天夏天，要懂得添衣加被；气候变化，四秀更替，要注意时时调理；少吃太上火的东西，也少吃过于阴寒的东西，否则都很容易生病。别以为自己壮得像头牛，病了之后就缩成球。 这些都是很有道理的。 其实，中医有很多很多道理都对，很有常识性，就是加了阴阳呀五行呀什么的，才弄得玄乎古怪的。很多东西一眼就能看明白，非要天花乱坠扯一堆。 比如风寒感冒就风寒感冒，非要说什么风邪阴邪、袭阳位、伤阳气、“正气有虚实、邪气有兼夹”之类迷茫飘忽的东西，又让人瘆得慌。 再比如中药。相对于我们普通老百姓，你只要告诉我们，这种草药能治什么病，要注意些什么，就好了，简单明了，就不要再说相须相使呀、药物七情呀这样难懂的黑话。至于中药的养生保健，也很好，但也没上升到成仙不死、容颜不老的地步。 所以，还中医一个唯物的、本质的、纯粹的实质内容，才是它的正道。有志于阴阳、五行、练气、结丹、修道的朋友，请自便，但不要和中医扯到一起。 至于那些经络、脉象、穴位等还不能被科学解释的，能看好病就照样用，但也要加快它们的研究，以免给人以把柄。这样也才能让中医走得更稳，走得更远。 医和对病因学的分析和运用，对后世的医学有重大的影响。而且，他已经开始明确排除巫术中鬼神病因的学说，使中医渐渐摆脱巫术的愚昧和迷信，走上了唯物论的道路。 也正因此，才认定医和为方技家的祖师爷。 另外，医和由疾病引申的对国家和个人的判断推算，如对晋国和赵武的预言等，是早期方技家主要的学术思想。不过到了后来，这种思想慢慢淡化，最终只剩纯粹的修仙和养生了。 医和没有留下什么书籍。 方技家，是指通过医药学、养生学、修炼求仙等方法，来达到祛病延年、健康长寿的目的，并由此论及政事的学派。 因为和医学有关系，所以有时也把方技家归于医家中。 早期医和的方技学并没有修仙之说，在稷下学宫受黄老道家影响后，才开始盛行。而到了后世，则又加入了占卜、相命、炼丹之类的。 方技家共有四个派别，分别是医经、经方、房中、神仙。医经，指医学经书、著作。经方，指医术和药剂的配方等。房中，指房中男女性事。神仙，指修仙之道。 因为春秋战国时有关方技家的史料少，意义又不大，所以也不再介绍方技家人物了。 其实早期的方技学，是以看病医人为目的，还是很有价值的。甚至到了房中术这一学科，在讲究生活品质性福度的今天，也有对男女情爱欢愉性健康的一些很好经验，虽然这时已经是漏洞百出。而到了神仙境界，则完全是胡说八道了。 反正你是凡人，说了你也不懂。 （神仙的世界你不懂，不懂不懂就不懂！为何你不懂，别说我不懂。。。。。。） |
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（道家） 老子 （此老子，也非彼老子） 老子，约前571年—前471年，李氏，名耳，字聃（念“丹”），春秋陈国人（今河南鹿邑），道家祖师爷。 老子的老师叫常枞（念“葱”）。 一天，他逮住老子，张大嘴巴问：“我的牙齿还在吗？” 老子捏着鼻子说：“不在了。” 常枞又问：“我的舌头还在吗？” 老子嗡嗡地说：“还在。” 常枞又问：“你知道为什么？” 老子放开鼻子，恍然大悟：“噢！你要装假牙。” 常枞一巴掌劈下去：“我让你装！我让你装！” 老子抱着脑袋说:“啊，我知道了！那舌头所以存在，因为它是柔软的。牙齿不存在，因为它是刚硬的。这世间的事也是这个道理，就像水流穿石一样。” 常枞这才欣慰地说：“你已顺利度过了天劫。看，飞仙的天界之门正在向你敞开！” 选自刘向《说苑?敬慎》，这就是“舌存齿亡”的故事。它的寓意是，为人处事时要委婉些，不要硬邦邦地死磕，要刚柔相济，以柔克刚。后来张三丰领悟而创建了太极拳，所以太极拳也叫“有舌没牙拳”（好吧，这个我瞎编的）。 老子的出生和鬼谷子一样，很邪乎。传说他老妈在河边洗衣服，看见水面飘来一个李子，便捞上来吃了，然后就生下了老子（看你以后还敢吃李子！）。 好吧，只是传说。 不过老子小时候耳朵很大，这是真的，所以名“耳”字“聃”。聃的古意就是耳朵大，不过一般指长，就是耳垂长，像刘备那样，两耳垂肩；大的那是猪八戒。 老子不仅耳朵长，而且很聪明。后来他拜常枞为师，就是上面那个老头，学到了很多知识。 长大后，他离开老家去了周朝，一直呆在周王室的图书馆里做管理员。40多岁时，孔子来周朝学习礼仪遇到他，跟他学了一段时间。 几年后，周朝的周景王病死。两儿子为了王位，大打出手，把都城洛阳搞得乌烟瘴气、鸡犬不宁的。 当时，东周从原来西周的都城镐京搬到洛阳，已经两百多年了，早就没落不堪。名义上它虽然还是天子，但其实比一个普通的诸侯国都不如。不仅没了威势，还穷得要死，连吃饭的碗盘都缺口带裂的，时不时跟乞丐一样地向各国讨要东西。 不知是对当时的混乱时事失望，还是对老不发工资的愤慨，老子辞官离开了洛阳，一路向西，想找个地方隐居起来。 经过函谷关时，守关的尹喜拜他为师，并请他点拨点拨。于是老子写了《老子》一书送给他。后来，尹喜也成了道家大师，人称关尹子。 之后，老子又继续西行，最后在甘肃临洮（念“逃”）落脚定居，直到去世。 不过，神话里说老子没死，而是得道成仙，飞到天上成为“太上老君”，还当了天庭的内务部长。这可比图书管理员强多了。 当然，这个不是说让你过得不顺利、就去生去死的意思。要有本事，没本事上天了，也就是金角银角、烧火炼丹的命。 老子是道家的始祖，他创建的道家思想和孔子的儒家思想一样，都对之后的中国和世界产生了巨大的影响。 他提倡无为而治、顺其自然的政治主张，主张有无相生、道生万物的自然法则，提出福祸相倚、物极必反的辩证观点，讲究率性豁达、不与人争的处世态度，追求淡泊名利、返璞归真的个人修养等。 道家最崇尚“道”。道的意思是自然界的规律，他们认为一切事物都遵循这样的规律。所以，要顺其自然，合乎天理，不要做违背自然、破坏规矩的事，这样才能达到随心所欲、安然自在的境界。 当然，道家思想的缺陷同样明显。 按老子的说法，“无为而治”是指在治理国家时，不要过多地干预，顺其自然，充分发挥民众的创造力，做到自我实现。 看似很对，但再想一想，它的意思简单点说，就是：让老百姓自己搞定。 这个就不好玩了。这是正宗的无政府主义呀。 在二十一世纪之前，无政府主义还广受人们的憧憬和追求。但到了今天，经过诸多国家的动荡、骚乱、暴力及世界性的政治经济危机和疫情灾难等事件，还信这种主义的人，那真的是太蠢了。还不死心的话，可以更简单地再送你一句，就是你可以抢别人的，别人也可以抢你的，就看谁的拳头硬。 所以，无政府主义最后倒霉的，绝对都是普通老百姓。也所以无为而治只能配小国寡民，还得保证他们个个都品德高尚。要是放到现在的国家中，早就乱成一锅粥了。 另外，道家主张实行愚民政策，反对竞争，反对任用有能力的人，甚至反对社会的一切文明制度，向往回到穿兽皮、住树洞的所谓“纯朴”的原始社会，这些都是要不得的。 当然，你要愿意可以去试试。 不过，老子思想也是有可取之处的。 比如老子思想中的“道”，就是自然法则，这其实是很朴素、很唯物的思想理论，是很好的，就是没必要搞得那么玄乎。当然，能第一个提出这种思想，老子还是很了不起的。 还有无为而治，今天倒可用于家庭中对子女的教育，或小公司的人员管理什么的，当然也是要有前提条件的。不然整天让小屁孩揪你的头发、把你当马驴一样骑，相信你过得不怎么愉快。 另外，在心情纠结的时候，不要喝酒、发疯、作死、搞行为艺术，多想想热爱自然呀，清心寡欲呀，对平复心境还是有帮助的。 老子不仅是道家鼻祖，他在仙界中更是牛得一叉。在各种古代也包括现在的一些神鬼仙怪的小说里，最熟悉的比如《封神榜》、《西游记》等，那就是一扁担打得你不想做人的存在。 老子的思想虽然有些玄乎，但其中也不乏很多精辟的名句。 如“上善若水”、“天长地久”、“千里之行，始于足下”、“天网恢恢，疏而不失”、“天地不仁，以万物为刍狗”，以及“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”；等等。 老子著有《老子》，后来也叫《道德经》或《道德真经》，共81章。 道家，是主张无为而治的政治思想、提倡与世无争的处世态度、追求顺乎自然清心寡欲的个人修养的学派。 道家和道教是有区别的。 道家是一种思想流派，道教则是一种宗教。它是东汉末年时，张道陵以道家思想为理论，结合古代神仙方术和民间天神信仰，而创立的一种宗教。 它是中国土生土长的宗教，以老子的《道德经》为修仙经典，追求修炼成为神仙，并奉老子为道祖（就是太上老君，也叫道德天尊）。 因为据说一旦修炼成功，就能成为无所不能、要啥有啥、满足各种意淫的神仙，所以大家都很喜欢它。不仅古人趋之若鹜，现在网络上修仙成道的小说也是泛滥成灾。 |
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老莱子 老莱子，约前599年—约前479年，春秋楚国人（今湖北荆门），道家人物，古代有名的老寿星，《二十四孝》人物之一（这个不是也罢）。 浓密的丛林深处。一道人影“嗖”地一闪而过。 “我跳，我跳，我跳跳跳——咦，那边有座茅草屋。哈，那莫不是莱子大仙乎？” 老莱子放下手中正在编的草鞋。一个面白无须的年轻人一下蹦到了面前。 只见他长揖（念“依”）到地，说：“嘻，在下玄墨道长。久闻莱子大仙道法精妙，在下不远千里前来请教。” 老莱子说：“看你心诚腿好，深山老林蹦来蹦去的不容易，送你两句话：熟读《周易》一十篇，不是真仙也半仙。” 年轻人说：“呀，《周易》精深晦涩，在下小学未毕业，看不懂呀。” 老莱子不吭声。 “大仙，我刚刚打了几只山鸡和野兔。” “外面山风大，咱哥俩屋里谈。” 选自刘向《古列女传?老莱子妻》。据说当时一个叫玄墨派的道家小分派，其创立就是得到老莱子的点拨。 老莱子的生平事迹不多，甚至连他的姓名都不太确定，有的说姓老，也有的说姓莱，不一而足。不过让人起鸡皮疙瘩的《二十四孝》中的《戏彩娱亲》，其中男主角就是他。 他是楚国人，在第一次隐居之前的超长时间里（打底五十年！），一直在楚国国都郢都，传授门徒，写书卖书，宣扬道家思想。 之后，发生了国都被孙武和伍子胥攻占的事。虽然孙武他们后来被赶跑，但国都已被破坏得不成样子，当时苦命的楚国国君楚昭王（楚平王儿子，楚惠王老爹），就把都城迁到了鄀（念“若”）地（不过还是叫郢都）。老莱子可能也跟着搬过去，继续他的生活。 期间，他遇到来楚国避难的孔子，还把孔子训了一顿，并且也用牙齿和舌头来做比喻：牙齿虽然坚固，但是天天啃牛排吃蜜枣，所以很容易脱落；而舌头比较柔软，滑不溜啾（念“究”），所以能够长久。 其意思就是好意劝孔子，做人做事要懂得改变和迁就，尤其跟君王领导相处时，不要死板板的硬碰硬，死命磕磕磕。 但孔子不鸟他。 因为这个比喻很像老子和他老师“舌存齿亡”的故事，所以还引发了后人关于老子和老莱子是不是同一个人的口水大战。 在老莱子见孔子的十年后，楚国又出大事了。这次是内乱，新的国君楚惠王，被他堂哥白公胜绑票了。 白公胜的老爹原来是太子，但是被奸臣费无极陷害，丢了太子之位，最后还客死郑国。后来白公胜掌控了军权，想报父仇去打郑国，但楚惠王和大臣不同意，于是他就把楚惠王囚禁起来，自己当了楚王。不过才过一个月，他就被楚国大臣叶公打败而自杀。史称“白公之乱”。 这里的叶公，是叶姓的始祖，也是成语“叶公好龙”中的男主角，原名沈诸梁。其实他是非常有能力的，不仅爱民如子，功绩和政绩显著斐然，而且不迷恋权位，勇于让贤。“叶公好龙”是当时有人嫉妒排挤他而编的，再加上他信奉道家思想，后来的儒家又落井下石，才把他写得那么不堪。 另一个费无极则是货真价实的臭蛋，也叫费无忌，是中国史书有记载以来第一个大奸臣。他害过太子，所以公子胜才会叛乱；还害过伍子胥和伯嚭（念“pǐ”）的全家（不过伯嚭之后也成了大奸臣！第二大！）。后面这两位更猛，他们跑到吴国，16年后带着孙武打回楚国，把楚国国都都占领了，让楚国从此元气大伤。 总之这费无极是祸国殃民，残害忠良，黑心缺德，无恶不作，是后来奸臣的“学习楷模”。不过后来他自己也被满门抄斩。该！ 这时，老莱子已经一百来岁了，为了躲避这乱糟糟的战乱，就跑到蒙山（今湖北象山；不是孙武中的山东蒙山）躲了起来。在山中，如上文所说，除了自耕自种，据说他还指点了前来拜访的玄墨派祖师爷，帮他创立了玄墨派。现在玄墨派还常在网络修仙小说里飞来飞去的。 战乱结束后，楚惠王擦着汗，庆幸自己没被撕票，开始重整楚国，四处招揽贤才。他听说了老莱子的名声，就亲自进山来找，请他出山为官。 开始老莱子答应了，可他妻子老婆子说：吃人家的酒肉，要被人家拿鞭子抽；给人家当差，就要随时被人家拿刀斧敲头。于是老莱子又拒绝了。 但楚惠王不死心，为了躲开楚惠王的骚扰，老两口又再次隐居到江南（今湖南沅〈念“元”〉湘一带；不是今天的江南）。然后，就没有然后了，谁也不知道他们的踪迹。 老莱子和老子、孔子同一个时期，以“孝”和“隐”著称。 他主张顺应自然，清静无为，淡泊名利，安贫乐道，以及“生寄死归”的超然生死论。 生寄死归，出自刘安编著的《淮南子?精神训》，传说是大禹说的，意思是人生只是暂寄于天地间，死了又要回归自然中。 这话很高深，道理也对。但由老莱子来说出，就有点那个了：你活了一百来岁，当然无所谓生死；你是很超然，可我才活三四十岁，你让我怎么个超然！ 虽然不认同老莱子的孝隐，并且恶心他在孝子传中的肉麻做作，但他其实是道家学派的另一位创始人，在道家形成的过程中，发挥过重要的作用，也为道家的发展做出相当大的贡献。 只是因为他所写的《老莱子》一书，在汉魏时就丢失了，所以他的思想和名声无法流传下去，以至后世只认为老子是道家唯一创始人。 老莱子著有《老莱子》，共15篇，已失传。 这里说下《二十四孝》。虽然不想说，一说就反胃。 《二十四孝》是元代郭居敬编录，取材于刘向编辑的《孝子传》，讲述了历代二十四个孝子的故事，后来还配了图画，所以也叫《二十四孝图》。 其中的拾葚（念“肾”）异器、亲尝汤药、涤亲溺器、行佣供母、百里负米可以宣传，弃官寻母、扼虎救父、卖身葬父可以自行决定，其它的就都该扔到垃圾桶里去，更别说那种尝便便的“尝粪忧心”之类的。 孝敬父母是应该的，也是中国的优良传统。但弘扬传统美德、宣传孝道精神不是这么个宣传的。以一孝遮百丑的想法，缺乏明显的基本常识，编出这样荒诞离奇、愚不可及的故事来进行宣传，不是那些宣传者脑子有毛病，就是他们认为我们脑子有毛病。 比如有关老莱子的那个《戏彩娱亲》的事。想想吧，一个七十来岁的大爷故意撒娇，歪头扭姿，还像小孩一样尖叫啼哭，突然觉得后背发冷，房间里顿时阴风阵阵。 当然，这事可能跟老莱子无关，可能是编故事的人看他不爽。另外，古人一般活得不长，大概只有五六十岁，要想找个七八十岁、父母尚在、还能活蹦乱跳的，着实不容易。 谁让你活得那么长。没办法，就你了。 |
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列子 列子，前450年—约前375年，名寇，又名御寇，战国郑国人（今河南中牟），道家人物。 饿呀！ 树上挂的是腊肠吗？地里长的是葱饼吗？ 相国子阳要是再送米过来，我要不要收呢？他应该不会再来了吧。唉，想想那次去南郭子家最好玩了。我带了四十多个弟子过去，大家放开肚皮吃，把南郭先生吃得脸都黑了。哈哈哈。 咦，刚才头上飞过的是烤鸭吗——不行，我要忍住，一定不能在徒弟面前出丑。 “来，大家听好了。要意守丹田，气沉小腹，再运气上身，借力而行。注意，重心尽量往上提，越高越好。能提到脑袋上，不用动，风吹着就能飞。好，你们几个做得不错。那边的人过来。。。。。。” 。。。。。。 “师兄，轻功真的好难练呀。” “你刚来，会有些不习惯。要有毅力，像列子师傅一样，一天就吃一顿，来锻炼和提高身体的忍耐极限。只有这样，才能像他那样，脚一踩五尺高，风一吹三丈远。” “可我一顿没吃，走路就轻飘飘的。” “对，要的就是这种感觉——不说了，说得我也有点饿了！” 选自列子的《列子?说符》，有些是我瞎编的。好吧，大部分是我瞎编的。 列子年轻时比较好动，到处乱跑，这才练就了后来庄子所说的“御风而行”的“轻功”。当然，可能跟“常挨饿身体瘦”也有关。 他曾去过武当山，拜关尹子为师。关尹子就是尹喜，在函谷关遇到老子的那位。后来他成了道家大师，据说就到武当山隐居。 回来后，列子又满郑国跑，分别拜了壶丘子、老商氏、伯高子等人为师，向他们学习道家知识。 其实，当时郑国国内并不太平。 郑国建国很晚，在西周末才建立的，不过在春秋刚开始时，就很雄起了一把。它的第三任国君郑庄公雄才大略，使郑国空前强盛，第一次称霸诸侯，比春秋五霸第一位霸主齐桓公还要早了近三十年。如果按春秋九霸来分，他就是第一位霸主。 春秋霸主有两种分类，一种是常见的春秋五霸，一种是不常见的春秋九霸。 春秋五霸主要又有两种说法。一种是《史记索隐》（唐代司马贞撰写）的说法，是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；一种是《荀子?王霸》的说法，是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。 九霸的说法是：郑庄公、齐僖公、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、晋悼公、吴王阖闾、越王勾践。 而关于春秋五霸，其实还有好几个说法，都是公说公有理，婆说婆有理。不过现在一般采用上面两种说法。 在老大哥郑庄公死后，郑国就陷入王室内斗，从此一蹶不振。除了约两百年后，子产当相国时，国力恢复了一些，其它时间它都是要生要死的。 这是因为除了内乱，郑国还地处中原的中央地带，周围大国如晋、楚、秦等，要到对方去，都要经过这儿。正常时期它倒还有点优势，比如收个过路费摆摊费什么的，但一旦那些国家互相不爽打架时，可就倒了血霉了，谁都要到这里踩两下。就好比你左右邻居打架，锅碗瓢盆到处飞，你站中间，冷不丁的一个钢锅就扣头上了。 所以这里古称“四战之地”，就是现代版的“巴尔干半岛”。后来北方赵国的邯郸也属这种悲催之地。 由于悲苦的地理位置，所以整个春秋战国时期，郑国几乎都是给人当小弟的命。旁边哪个国家强大，它就跟着哪个国家混。但小弟也不好混，当那个国家衰落了，它就被其它国家当出气桶，第一个挨揍。即使是平常，有事没事地也有人往这儿扔铁锅，所以每次国力刚刚恢复一点点，又被打回解放前。 同在这一地带的还有几个难兄难弟，像陈蔡宋卫等较小国家，也是被贱踩的命，早早地就被其它大国或灭或收附。 列子28岁时，郑国这一悲催地带的霉运再一次爆发，韩国（当时还不能称韩国，虽然当时它已从晋国中分离出来，但直到前403年才被封侯称国）向外扩张来攻打郑国，还把郑国国君给打死了。于是两国开始冤冤相报，战争一直不断。 不过，这和忙于奔波的列子没什么关系。大约30多岁时，大概终于跑累了，列子开始呆在老家，收徒教学，写书传道。期间，因郑国发生了饥荒，他曾带弟子去卫、齐逛了一圈。 由于受道家影响，不求名利，安贫乐道，同时估计弟子们家境也不咋地，所以列子家里特别穷。常常吃不饱肚子，有上顿没下顿的，面黄肌瘦，身轻如燕，所以他的“轻功”特别好。怪可怜见的。 据说当时郑国相国子阳，听说了列子的名声和境况，就送他十车粮食。但列子却死活不肯收。正因为他性格清高，再加上看上去比较飘逸，所以被称为百家诸子中最达观、最磊落的一位。当然，也最贫苦。 这个，对于一顿不吃就虚脱的本人，实在不敢过多评论。 在列子53岁时，送粮给他的子阳相国被人杀死，郑国又开始内乱，再加上韩国不停地攻打，二十三年后，终于被灭国了。 郑国灭亡后，列子就不知所踪，也可能丧生在战乱中。 道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。 列子是介于老子与庄子之间、道家学派承前启后的重要传承人物。他创立了贵虚学派（列子学），被尊奉为“冲虚真人”。 列子重“虚”，即无执无为，有无皆忘，不执着拘泥，不作为，无所谓轻重贵贱。他的道号“冲虚”中的“冲”，古意也是指虚。 他主张清虚无为、顺乎自然的治世思想；提倡淡泊名利、安命处顺的处世心态；强调韬光养晦、与世无违的养生之道；讲究虚静坦荡、物我两忘的内心修养。同时，他还阐述了舍末明本、透过表面看本质的道理，以及肯定圣贤能士的必要和人为的作用（这个比老子有进步了）。 另外，列子还提出生死无别、万物齐一的思想，就是“生亦何哀，死亦何苦”什么什么的，希望人们摆脱现实的烦恼，缓解心灵的痛苦。 本意是好的，有时也挺有用，但长期有这种思想，就要不得了。老这么不去竞争、不思进取，说得难听点，跟混吃等死没什么区别。 列子写有《列子》一书，又名《冲虚经》，20篇，现存8篇。 它记载了先秦时期社会生活、文化活动以及民俗风习等许多珍贵史料，记述了一百多篇神话故事、寓言故事、历史故事等，如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》、《扁鹊换心》等，有关孔子的《两小儿辩日》也是选自其中。 除了这些作品，《列子》一书还提到宇宙生成的四阶段（太易、太初、太始、太素，相对于虚空、形成元气、形成形体、形成质量四个阶段），以及“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”等学说，这些都远远早于西方的同类学说。 另外，书中还有大量的养生与古代气功的论述，喜欢胸口碎石、飞檐走壁的人士，可以去深入研究。不过，后果请自负。 |
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庄子 庄子，约前369年—前286年，名周，字子休，战国宋国人（今安徽蒙城），道家人物。 为什么我也饿呀！ 庄子肩上搭着个小布袋，魂不守舍地走着。 家里的孩子怎么办？老婆怎么办？那个监河侯真不是人，不借就不借，却说等到年底，就会大方地送我三百斤粮食；可现在才七月份呀——不带这么坑人的！ “小庄庄，小庄庄。”一个阴气十足的声音幽幽地传了过来。 “谁！”庄子打了个激灵，前后左右来回地张望着。 “我靠，你就不会往下瞧瞧呀！” “鱼？是那鱼在说话吗？我是不是饿过头了。” “看毛看！鱼，我是一只鱼，水里的空气，是你小心眼和坏脾气——那个，忍不住想唱。刚刚有辆运水车，不小心把我从河里掏上来。我灵机一跳，结果却跳到这水洼里。帮个忙，你把我丢回河里，或者给我点水也可以，我都快渴死了。喂，你想什么呢？” “我在想，晚上是红烧还是清蒸？哦，不是，感觉你这条鱼好狂野呀——这样吧，过几天我要去南边拜访吴越的君主，到时让他们引那边西江的水来迎接你，你看怎么样？” “等你引水过来，老子早成鱼干了，还救毛呀救！唉，想我一生逍遥自在，也曾温文尔雅，没想到却要困死在这小小的水坑里。喂，你又在想什么？” “我决定了。晚上水煮活鱼！” 选自庄子的《庄子?外物》的“涸辙之鲋（念‘付’）”，指水干了的车沟里的小鱼，比喻在困境中急需救助的人。另外，歌词选自歌曲的《我是一只鱼》。 关于庄子的身世，有的说他是楚国楚庄王的后代，也有的说他是宋国宋戴公的后代。如果是后面一个，那庄子还能和孔子攀上点亲戚关系呢。 但不管是哪个，到庄子时，家境早已没落不堪了。所以他小时候和乡下孩子一样，与自然为伍，捉蜗牛，玩泥巴，掏鸟窝，野得很。 就这么野呀野的，大约30岁时，没得野了，他去做了本国一个管漆园的小官。 漆园是种植漆树的官府园地。漆树和桑树一样，是中国最古老的经济树种之一。 在春秋以前，聪明的古人就懂得利用漆树的汁液，制成天然漆来做涂料，用于装饰和保护器物。到了春秋战国时期，已经开始大面积种植漆树，并设立管理漆园的官吏，专门培育，许多诸侯国都有。这其中，又以楚国的漆业最发达。 古代的漆是纯天然，没毒性，别说闻多了不会胸闷秃头，就是吃了也只是吐呀吐的就没事。所以它可以用来直接涂抹食具，如筷子、碗什么的。现在的油漆你喝两口试试。 除了日常生活用具，它也用于婚嫁、丧葬、祭祀以及车辆兵器等。只是漆树生长周期长，产量低，所以一般是王室或贵族才能使用，普通人用不起的。 在做漆园吏没多久，据说受不了约束，庄子就辞去官职，和列子一样，也开始满世界跑。他先后到过魏、鲁、楚、赵等国，并在魏国遇到做大官的老乡名家的惠施，两人还斗嘴了一番。 几年后，庄子回到宋国，收了几个弟子，开始写书研道，有空还编编草鞋，钓钓鱼。据说他就隐居在当地的南华山，所以后世也尊称他为“南华真人”。 这时他已经名声在外了。所以在他快40岁时，不仅宋国的人来请，楚国的楚威王也来请他去做官，不过都被他拒绝了。 十几年后，惠施回到宋国，成为了庄子一生唯一的朋友。据说两人常常相约田间地头，树底河畔，然后开始掐架，而且一掐就是一天，之后回家睡一觉，第二天又继续掐。直掐到惠施再次去魏国当官。 这期间，他和道家其他人物一样，也不会营生，所以也过得穷不拉叽的。不仅穿得破破烂烂，还经常没米下锅，为此他才去监河侯家借粮食（没借到）。 而且，据说他妻子就是这样被饿死的。但他不但不哭不忧伤，还敲碗打盆唱起歌。虽然他认为生死都一样，好比空气，“聚则为生，散则为死”，所以不必太伤感，但总觉得没心没肺的。 在庄子84岁时，他的故国宋国被齐、魏、楚三国所灭。不久，庄子也去世了。 这里也说说宋国吧。 这里的宋国是指春秋战国时的宋国，不是一千多年前的宋朝。 宋国建立时间比齐、鲁晚一些，不过它的开国国君辈分老高了，叫微子，是商纣王的大哥。所以宋国刚建立时，地位很高，是“三恪”之一（恪念“克”，尊敬。） 三恪，是指周朝对前三代王朝的子孙进行分封，并给以王侯名号，以示敬重；后世帝王也多承三恪之制。另二恪是虞朝（就是舜帝所建的朝代）后代封于陈，夏朝后代封于杞（其实是延续杞国国位，因为杞国早在夏朝就已经存在了）。 不过，早期的宋国并没什么出众表现。到了春秋时期，它和郑国一样，也牛气了一次。它的第二十任国君宋襄公，是继齐桓公之后，春秋五霸之一，虽然这个霸主当得有点名不副实。因为他老打败仗，只是被后来的儒家给捧上去的。 这之后，因为地理原因和内乱不已，所以宋国又和郑国一样，也沦落到打酱油的角色。到了最后一任国君宋康王，嚣张了一下，南打楚，西败魏，东伐齐灭滕。谁知刚露个头没得瑟多久，就被齐、魏、楚三国联军给灭了，彻底玩完了。 不过宋国倒是出过很多名人。除了庄子，还有计然、惠施、宋钘，以及大美人南子等等。 庄子继承和发展了老子的思想，是道学思想的大成者。 他主张顺从天道、摒弃人为的政治思想，提出道为万物、天人合一的哲学概念，提倡明哲保身、处之泰然的处世态度，追求飘逸旷达、逍遥自在的游世人生，崇尚淡泊名利、回归自然的生活境界。 同时，他还最早提出“内圣外王”思想，意思是一个好的君王，对内要有圣人的才德，对外则施行王道。这比老子他们要进步，与儒家思想也有相通之处，所以宋代以后，开始借用“内圣外王”来阐释儒学。 不过比较可恶的是，儒家为了撑面子，死活认为这思想是源自孔子思想，没庄子什么事。 庄子不仅是哲学思想家，还是个杰出的文学家。他的文章想象丰富，瑰丽多彩，具有浓厚的浪漫色彩，代表了先秦散文的最高成就，对后世文学有深远的影响。鲁迅先生曾深赞他，称“晚周诸子之作，莫能先也”。 庄子写有《庄子》一书，也叫《南华真经》，原有52篇，现存33篇。 《庄子》一书主要以寓言故事，来阐述深奥道理。其中的故事大多耳熟能详，连小学课本里都常常见到。如《庖（念“袍”）丁解牛》、《邯郸学步》、《东施效颦（念“频”）》、《庄周梦蝶》、《螳螂捕蝉》、《井底之蛙》等等。 除了创造了很多成语，庄子的名句也很多，不得不抄几句。 如：“哀莫大于心死”、“偃鼠饮河，不过满腹”、“来世不可待，往世不可追”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”、“人生天地之间，若白驹之过隙”、“君子之交淡若水，小人之交甘若醴（念‘理’）”、“井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者”，等等。 这里说说道家的派别。 道家在春秋战国时，就已经分为好几个学派。其主要是三个，老庄学派、杨朱学派、黄老学派，另外还有其它的尹喜派、宋尹学派等。 这些学派都继承了一些老子的思想，但又都对其加以发展和改造，大多更具有积极的现实意义。其中最负盛名的，是杨朱学派。 它曾在战国中期，和墨家同为当时最大的两个派别，以至孟子酸溜溜地说“天下之言，不归杨则归墨”。有句很出名的话“食、色，性也”，就是该学派的一个代表人物告子说的，不过后人都错误地把它安在孟子头上。 |
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（名家） 邓析 邓析，前545年—前501年，春秋郑国人（今河南新郑），名家祖师爷，中国第一讼（念“送”）师。 河南洧水（洧念“苇”；今河南双洎〈念“季”〉河）发大水，淹死了许多人。 有一个郑国有钱人家的人也被淹死，尸体被一个隔壁村的人打捞到。富人家听说了，赶紧跑到河边，抱着尸体哇哇哭了一阵，然后要求赎回。 那人今天本来是来捞鱼的，结果捞了个尸体上来，正晦气呢。一看那尸体的家人穿绸挂玉的，他顿时来了精神，张口就要劳务费一百金。 富人家不肯，德智体、真善美讲了一大通，好说歹说的，可捞尸的人就是不同意。 “爱要不要！不然我就放在这里曝尸。” “。。。。。。” 正巧，闲着没事遛达到河边的邓析路过。富人家一把抓住他，请他帮忙给劝劝。 邓析想了想，说：“不用着急。除了你之外，他还能卖给谁？” 对呀，是这个理。刚刚怎么没想到呢！ 那就等吧。 等了好一会儿，捞尸的人坐不住了。家里还等着他的鱼下菜呢，而且尸体这玩意发出的奇异味道，实在让人愉快不起来。 转头一看，一眼瞅见还站在河边发呆的邓析，于是捞尸的也过去，找他出出主意。 邓析又想了想，说：“不要着急，他不从你这里买，还能从谁那里买呢？” 。。。。。。 说得好像都有道理，不过又好像跟没说一样。 选自《吕氏春秋?审应览?离谓》的“赎尸诡论”。后来呢？别问我，我也不知道。 邓析身份也不低，其姓氏源自商朝时就建立的一个邓国，他本人则是邓国王室的后裔。不过在邓析出生前的一百三十三年，邓国就被楚国给灭了。由于邓国和郑国早年有婚姻往来，关系不错，所以他这一支王室的后裔，后来就定居在了郑国。 邓析小时候就贼精贼精的，还特能说会道。不过他确实很聪明，读过很多书，学问非常好，所以很早就名声在外。 当时郑国正是子产执政，他是个很有能力又不错的人。 前面说过，郑国曾经在郑庄公的领导下，最早在诸侯国中牛叉了一下。但从郑庄公后，王室内斗就不亦乐乎地进行着，再加上身处悲催的位置，所以国力一直很弱。 二百年后，到了郑简公（郑庄公的第七世孙）在位时，开始任用子产为相。 子产也是郑国的王室成员，是郑简公的堂叔公（爷爷的堂弟）。他对外结好各大国，对内进行改革整顿，发展经济，修订法律，还大开言路，任用贤能，使郑国又难得强盛起来。 然后，邓析冒了出来。 因为学问好，有名声，虽然年纪轻，才二十出头，但子产特别欣赏邓析，再加上正在招才举贤，于是就请邓析出来做官。再然后，子产苦闷的晚年就开始了。 刚当上官的邓析倒挺老实，还喜滋滋的。为了感谢子产，他还帮子产处理过一些家务事呢。比如子产的两个兄弟不学好，吃喝嫖赌，邓析曾为他出过主意，虽然后来并没什么用。 但是没多久，邓析就坐不住了，开始展示他与子产“前世有冤，后世续仇”的宿命情结，处处和子产对着干。 比如子产主张礼治，效法古人，邓析则反对礼治，主张法治。子产在城门口挂“悬书”（就是官府把公布的事写在牌子上，挂起来，让大家都能看到，有点像通告之类的），邓析就在城门乱搅和，最后子产不得不取消“悬书”。还有子产把法律条文铸在铜鼎上，邓析不服输，竟然将那些法律条文改编后刻在竹简上，私自编了部刑法出来（胆子够肥的），叫“竹刑”。等等。 总之，不管子产做什么，邓析都能挑点事来唱反调。 其实现在来看，邓析的许多做法都比子产要先进。法治不用说了，就是私编的《竹刑》，轻便灵活，便于阅读，也比子产用笨重铜鼎铸法律来公布于众，要方便实用得多。当然，私编肯定是不对的。 这里说一下。子产在铜鼎上铸法律条文，叫“铸刑书”，它是中国历史上第一次公布成文法（成文法即制定法，就是由国家制定、表现为成文形式的法律）。 其实早在夏朝之前，就已经有了成文法的制定，但是这些法律从来不公布，都掌握在统治阶级的高层人士手里。也就是说老百姓都不知道自己有没犯法，全由那些人说了算。当时有个说法，叫“刑不可知，则威不可测”，这是统治阶级为了加大司法的威慑力而故意这么做的。 而子产的铸刑书，是第一次将法律规定公布于世，让老百姓能够知法而守法，这是古代法制的一大进步，具有极其重要的历史意义。只是他没想到，邓析在其基础上私编的“竹刑”，在应用和传播上，竟然比他还更进一步。 后来在邓析死后，《竹刑》不仅被确认为国家法律，其法律文书的印制方法，也开始被各国纷纷效仿。 不知是不是被邓析气的，没几年，子产就去世了。接着是子大叔（！）当相国。他憨厚实诚，没子产那么机智滑头、老谋深算。邓析大概觉得没什么劲，就没怎么跟他闹别扭。 这时邓析已经当上了郑国大夫，但他却一刻都不让人省心。 除了私编法律这种无法无天的事，邓析还大开法律培训班，教老百姓法律知识和诉讼方法，去跟当时郑国的官府衙门抬杠。搞得郑国老百姓一提到打官司，跟吃了兴奋剂一样。 另外，他还是中国历史上第一位“律师”。他常常自己当讼师，亲自帮老百姓打官司。并且他的收费方式也很奇特，不收钱，只收衣服；大的案件收一件外衣，小的则收人家一条短裤（！！）。 这里要说一下。虽然看似邓析很高大，在为百姓做事，但实际上他的法律辩护，有很多的诡辩成分在里面；说难听点，就是胡搅蛮缠（很像今天西方的律师行业；说到底，比的就是谁更能说，更能狡辩！）。更要命的是，它严重扰乱了当时社会的稳定，使国家的法令无法正常实施。 所以在子大叔执政的十几年里，他还能逍遥自在。但到了新任的相国驷歂（念“船”），实在受不了他的捣乱，几年后终于把他给杀了。 比较郁闷的是，驷歂杀邓析的时候，用的正是邓析自己编的《竹刑》里的法规！ 虽然说话做事不怎么着调，但其实邓析是个很有想法和影响力的人。 他除了是中国第一位律师，还是古代第一个提出反对“礼治”思想的人。 他的主要思想是“不法先王，不是礼义”，意思是不效法先王的做法，不遵从先王的礼义。通俗地说，就是先王的礼义法令不是千古不变的教条，干嘛非要遵守不可。所以他反对纯粹效法周礼，主张改革，从现实出发去制定新法。 这些思想不仅有积极进步的意义，还对后来的法家起到了很大的启迪和影响。 另外，邓析编的《竹刑》，也是中国第一部私人法律。前面说过，先不说它的合法性，它携带和交流时的简便性和实用性，都比子产的铜鼎铸法要好，也是古代立法的一大进步。 而做为名家的开山鼻祖，邓析的主要观点是“两可说”。 两可说，通俗点说，就是也可以这么说，也可以那么说。严谨点说，就是凡事都可以从事物的正反两方面来分析。 听起来好像不错。不过再具体点，也就是同一件事，他都能给你弄出两个完全不同的结论。并且每一个听起来都合情合理，但搁在一块就荒谬无解了。 所以，两可说对解决实际问题，没有任何用处。也因此才会出现开篇时，吧叽吧叽说了那么多，结果事情该怎么搁着，还怎么搁着。 不过在当时，“两可说”是很名噪一时的，被很多人推崇。另外，它还是中国古代最早的逻辑学概念，所以邓析也被认为是我国古代逻辑学的开创者。 而且，现在有人从它认为事物有多重并存的不确定性，来解释原子、量子的状态，好像也说得通。好吧，看你怎么理解吧。 邓析写有《邓析子》，不过早已失传。 名家，就是以辩论事物的名字和实际状态（即名实论；用今天的话说，就是“概念”）等问题做为主要日常活动、并且相当善辩的学派。在春秋战国时它叫“辩者”或“察士”，到西汉后才叫名家。 虽然名家擅长论辩，但其辩论经常胡搅蛮缠，稀奇古怪，牛头不对马嘴，还死不认输，所以历史上一直名声不好。 不过，它对中国古代哲学思想的发展，还是有不小的贡献，有点类似古希腊的智者派。后来西方继续脸红脖子粗地进行下去，而中国的哲学思想则完全被儒家淹没。 所以，不要说中国没有哲学或源于外国，那只是要么你不懂，要么你故意视而不见。 |
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惠施 惠施，约前390年—前314年，也叫惠子，战国宋国人（今河南商丘），名家人物。 魏国大梁的集市边。 惠施坐在一个草垛上，旁边立一竹竿，撑着一张大白布。 上书：不服来辩。辩赢的我给钱，辩输的给我钱。没钱的离远点。 一个人晃晃悠悠地过来了：“天为什么不塌下来？” 惠施说：“天地天地，离开地面，就是天了。有什么好塌不塌的！” “鸡有两只脚。” “鸡脚的概念：鸡脚是一个，两只是两个，一加二等于三。所以鸡有三只脚。” “那根竹竿七尺长。” “错。把它烧了，产生的碳灰向外散开，想多长就多长。” “天比地高，山比水高。这总对吧。” “爬到高处看远处，天和地连在一起，天比地高吗？站在山顶撒尿，水在山上面，山比水高吗——那个啥，你钱还没给！” 今天先到这里，明天继续，大家准备好瓜子板凳矿泉水。 选自《庄子?杂篇?天下》，是说惠施和墨家等派进行争论的事。 惠施据说以前家里并不富裕，他是一个士人。 春秋战国时的士，也叫布衣（这里的布衣，和战国末期之后的布衣有所不同；后来的布衣完全是指贫苦的老百姓），是介于老百姓和官之间的一种人，类似于破落的贵族，或者是有本事的老百姓。 他们有的文化好，有的武功高，有的能言善辩，有的精于谋略。本书包括下册中，有很多人其实都属于士，如商鞅、张仪、范雎、荆轲等。不过有个共同特点，就是他们大都和普通老百姓一样穷。 虽然穷，但士人都有些能力，所以他们都想着飞黄腾达，扬名立万。好吧，这叫理想或追求。不是有句话：做人如果没有梦想，跟咸鱼有什么区别！ 所以，他们早期一般都会去有势力的比如相国呀、公子呀等家里做门客，如果被赏识推荐，就有机会当官。这并不丢人，这是当时有能力的人的一种做官途径；当时还没科举制度呢。 惠施就属有文化的士人，不过他没当过门客。他是靠从小爱看书，好学习，也是年纪轻轻就闯出名声的。有个“学富五车”的成语，说的就是他。 当时魏国还是战国七雄中最强大的，于是近三十岁的惠施就前往魏国，身后就跟着那五辆装满书的车。倒不是为了拉风或显摆，他是真的有相当好的学问的。 当然，造成的营销效果也是相当明显的，以至在他摆摊讲学时，能吸引很多人围观。后来据说连魏惠王也搬张小板凳，乐呵呵地来听。 就这么着，在热心观众魏惠王的赏识下，惠施顺利在魏国捞到官做。不过当时的相国白圭老看他不顺眼。 这白圭不是计然家的白圭。他曾为魏国治理黄河水患，很有效果，“千里之堤，毁于蚁穴”的故事就出自于他，是个实干型的人才。所以他看到惠施一吧哒吧哒嘴巴，气就不打一处来。 于是他时常调侃惠施，和他辩论。但惠施不仅学问好，嘴皮还特利索，常把白圭辩得无言以对。再加上在马陵之战后，魏国国力大衰，魏惠王精神比较恍惚，更爱听惠施的学说。 白圭气不过，没多久就辞官而去，奔五的惠施又顺利当上魏国相国。 不过，惠施的执政能力也相当不错。他为魏国制定过法律，亲自担任外交官出使它国，还陪魏惠王去参加了很出名的“徐州相王”。 徐州相王，指的是魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王的事件。在这之前，只有周天子可以称王，其它诸侯国都只能称公或侯。虽然吴、越、楚早在春秋时就称王了，但中原的几个诸侯国还比较低调，不敢称王。 而且，因为不甘心，又为了抬高自己，它们就说吴、越、楚是蛮夷之地，不值得去较劲。 而自从徐州相王之后，各国也从此开始明目张胆地纷纷称王，把周天子撂（念“料”）一边去了。周朝不仅在实力上没落，连名号都被大家抢得精光。 这期间，惠施还认识了老乡庄子。两人争论“子非鱼”、“你非我我非你”的问题，差点没打起来。不过那次之后，二人倒成了莫逆之交，惠施也成了庄子一生中唯一的好友。 除了政治能力，惠施还很有远见，他是魏国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。 好了，我们的苦主公孙衍上场了。他在秦国被张仪赶到了魏国，开始积极搞合纵，对付张仪，而惠施则全力配合他。 接下来的事情前面说过了，三年后张仪来到魏国开始忽悠魏惠王。身为相国，惠施当仁不让，和张仪在殿堂上口水乱飞，唾沫四溅。没想到张仪可以说是春秋战国第一辩士（仇家也最多），口才更好，最后成功忽悠了魏惠王，还把惠施赶走。 气呼呼的惠施和公孙衍一起跑到楚国，想继续和张仪对着干。但是楚国怕得罪张仪，把公孙衍留下，而把惠施送回了宋国。这是因为惠施当时的身份和地位，都比公孙衍要高一些些。 回到老家的惠施多少有点失落，不过在这里，他遇见了庄子。两人又开始为了鱼呀、鸟呀、葫芦呀、大树呀，争个没停。 三年后，魏惠王死了，新任的魏襄王想起惠施，于是又把他请回来当官。之后的几年里，惠施还出使过楚国和赵国等国，最后在魏国去世。 做为名家人物，惠施的主要思想论点是“合同异”。看名字是不是怪怪的。没办法，名家的理论就这样，后面还有更怪的。 它的字面意思是，相同的和不同的可以合在一起。深入一点，就是说万物虽然都有不同的地方，但其实都是一样的。而按现在的话说，世界上的任何东西都是由基本粒子构成，所以它们并没有什么本质的区别。 很有道理对不对。但是根据这个论点，可以推出“你的钱也是我的钱”，你怎么想？没怎么想，反正我没钱。那说“你这人跟动物一样”呢！ 其实惠施是夸大了概念的同一性，而忽视了个体的差别。他把具体不同的事物都统一对等起来，这当然是不对的。 另外，惠施还有“历物十事”的十个辩论命题。不过其中虽说有诡辩的成分，却也是古人对天地万物的思考、甚至是相当先进超前的理论。 比如“至大无外，至小无内”。按我们现在已知的知识，宇宙就是无限大，而原子、夸克等粒子又是小到可以忽略不计。够牛吧。 还有，“日方中方睨（念‘逆’），物方生方死”。意思是太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这也是很有些道理的，是自然规律的正常表现。 不过有人却不满足这规律，开始大发感慨。尤其后面那句，更是一些忧郁诗人的座右铭，常常为此摇头晃脑，唉声叹气。 所以必须指出，这种句子做为某种理论，或者苦闷时偶尔发泄发泄的台词，是可以的，但别太较真。因为它只说了开头和结尾，那中间呢？过程呢？地球几十亿年后也会毁灭的，那我们现在还活不活！ 所以，那个啥诗人，反正生着也是死的，你把钱呀、房子呀、老婆呀（要漂亮的）给我，你爱怎么忧郁怎么忧郁去吧。 所谓曲高和寡也罢，孤芳自赏也罢，至少你还得活着，得有点物质基础。要么有人顶你，要么国家养你，饭都吃不饱，还搞个毛的精神思想。 所以，哲学有用吗？有。诗人有用吗？也有。但请在能赚钱吃饱饭之后再说吧。 虽说惠施的理论有缺陷，他轻视事物的多样性，不愿看到你长痘痘我没长、你是桃花眼我是三角眼的区别，具有片面性。但是他为中国古代的逻辑发展，以及对事物本质的认识，还是有着重要的贡献。 而且他的学识相当的渊博，连狂得不着调的庄子，都对他推崇备至，虽然也有是好友的关系。据说惠施死后，庄子因为找不到可以对掐的人，从此不言不语、不声不吭地活了二十多年，直到去世。也难为他了。 惠施写有《惠子》，不过已失传。 |
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公孙龙 公孙龙，约前325年—约前250年，字子秉，战国赵国人（今河北邯郸），名家人物。 赵国突然爆发疯马病（！）。为了不让疫情传入，秦国在函谷关贴出告示，禁止外来的马进城。 公孙龙不服气，不知从哪里弄了匹白马，来到城门，牵着就往里钻。 士兵一把拦住：“先生，马不能进城。” 公孙龙把眼一瞪：“这是马吗？这是白马。白马不是马，马不是白马。白马是马吗？马是白马吗。。。。。。” 趁着门卫转身找苍蝇拍时，公孙龙拽着缰绳就进了城。 是的，名家第三号人物公孙龙登场了。你以为他只会骗小兵小咖的，你太天真了。 平原君就是大咖，他是赵国的相国。 一天，有人送了一块又大又白的南阳独山玉给他。平原君很开心，请大家一起欣赏。公孙龙也混在其中。 平原君傲娇着说：“看看吧，看看吧，你们肯定没见过这么白、这么亮的南阳玉吧。而且，它很坚硬的哦。” 公孙龙不声不响地走过来。 平原君一下紧张起来。 公孙龙腼腆地说：“不慌不慌，我只是分析分析。用眼睛看呢，这块玉是白色的，但是不知道坚不坚硬。不用眼睛只用手摸呢，知道它是坚硬的，但是不知道是不是白色的。所以看到白色时、感觉不到坚硬，感觉到坚硬呢又看不到白色；所以白色和坚硬是不能同时存在的。所以这样一块要么有白色而不坚硬、要么有坚硬而不知颜色的玉，就不能算是真正的玉，没什么用处的。所以——反正没用了，我就抱走吧！” 选自公孙龙的《公孙龙子》中的“白马论”和“坚白论”。 公孙龙早年情况不明，不过从他的姓氏来看，其祖上应该来头不小。他小时候应该也受过不错的教育，读过不少书。 当时名家很吃香的，不过它和同样吃香的纵横家有点不同。纵横家也很能说，但做的都是国家大事之类，要有真本事，还要担责任的，搞不好连小命都没有。 而名家没负担，随便找个人，即使辩得天昏地暗、海枯石烂，都没人管，再转身各回各家各找各妈，啥事没有，还能赚人气呢。 公孙龙应该深受这种影响，所以常常吃火锅、喝热汤练舌头（我瞎猜的），有事没事就找人争辩。据说他年轻时，就大老远跑到魏国去，和一个叫魏牟的魏国公子，辩论了一番呢。 此时正是赵国的黄金时代，是赵武灵王在位。这是个可以说说的人物。 他15岁即位（公孙龙差不多刚出生），刚一上位就击退了魏、齐、秦等五国的联军。之后他大力改革，并推行“胡服骑射”政策。就是改变传统的麻烦不便的宽大战服和战车战术，换为短衣长裤、皮带皮靴的胡服和骑兵战术，从而开创了大规模骑兵部队的先河。 这种对军事装备和作战方法的改革，使赵国战斗值唰唰地往上窜，不仅大面积扩张了领土，还让赵国一跃成为了战国七雄之一。 不过赵武灵王结局比较悲惨，和齐桓公有一拼。他没按当时传位“嫡长子”的制度，而是传给次子（就是下面的赵惠文王），以至两兄弟争得你死我活，天翻地覆。而他自己也因为这事，最后被困在行宫里，活活饿死。史称“沙丘宫变”。 赵武灵王死后，赵惠文王在位，虽然他任用了廉颇、蔺相如等能臣，但秦国经过近百年的变法革新，实在太强大了。尤其赵惠文王儿子赵孝成王在位时，发生了“长平之战”，被秦国的白起坑杀了四十五万的赵军，更使赵国国力大幅跌落。三十八年后，它最终被秦国所灭。 在赵武灵王死时，公孙龙也三十出头了。不过，这时他已经很有名气了。再两年后，赵惠文王封自家弟弟赵胜为平原君。 这平原君下册有专篇。他礼贤下士，不怕砸钱，收了好几千个门客，后来“毛遂自荐”中的毛遂，就是其门客之一。 他听说了公孙龙的名声，就把他请来。从此，公孙龙就一直在平原君家混吃混喝，长达四十多年，令人神往。 当然，说他混吃混喝也不全对的。 在他42岁左右，燕国要派乐毅带领联军，去攻打齐国。公孙龙也想当国际调解员，就跑到燕国，劝阻当时的燕昭王，不过没成功。第二年（这一年也是蔺相如完璧归赵的那年），秦国来刁难赵国，公孙龙又帮平原君出谋献策，对付秦国。还有，在他晚年时，赵国国都邯郸被秦军包围，平原君请魏国的信陵君窃符救赵，打退秦兵，为此赵孝成王要给平原君封地，公孙龙还劝止过平原君。等等。 另外，在这几十年间，公孙龙也广收徒弟，到处找人辩论，成了当时名家名副其实的掌门人。 不过，在窃符救赵的第二年，阴阳家邹衍来赵国串门。不知是看不起名家，还是看公孙龙不顺眼，邹衍把他批得一无是处。由于当时邹衍的名声太大，再加上名家确实是光说不练假把式，所以平原君开始冷落公孙龙。 没过几年，公孙龙就在郁郁寡欢中去世了。 虽然同为名家，公孙龙却和惠施不待见，与他针锋相对。惠施主要讲“合”，公孙龙主要讲“离”；惠施否认事物的多样性，而公孙龙却夸大事物的差异性。 这个很像孟子和荀子，也印证了“文人相轻，同行世仇”这种流传至今的老话。同一行业中的相杀相残，远比隔行的打击报复，要猛烈得多。懂得这个道理，也就会习惯那种骂完别人再被人骂的不断循环的文化娱乐怪圈。 当然，还是希望这种现象能早日结束，这就需要一些有关言论自由的立法和执法的完善。 公孙龙的主要论点是“别同异”。意思是每个物体都有不同的属性，都可以独立分离出来。 就像上面的“白马非马”和“离坚白”。白马是白颜色加上马，所以不能算马；石头中的白色和坚硬，也是应该分离出来的，所以要么有坚没白，要么有白没坚，不能是又白又坚。 应该说，公孙龙的观点在逻辑学上对个体概念的差异的分析，是有一定道理的。当然，它的片面性也显而易见。 他把事物的不同属性完全分割脱离开，只揪住事物的某个特征死不放手，然后否定无视事物整体的客观存在。虽然看上去好像有不同的见解，但其实是一种转换概念、混淆视听的诡辩，有点断章取义。所以他的辩论常常“能胜人之口，却不能服人之心”。 不过和惠施一样，公孙龙也对中国古代逻辑的发展做出了不小的贡献。他论述了古代逻辑的基本内容，探讨过古代逻辑思维的基本规律，使我们对古代逻辑的发展有了更深层次的了解。 公孙龙写有《公孙龙子》，原14篇，现存6篇。 名家的人不仅到处辩论，还经常进行比赛，看谁出的问题更刁钻古怪、丧心病狂。 所以这里说说名家提出的二十一个论辩命题。其中确实也有一些深刻独到的逻辑思维和哲学思想，但大多与常识相违，没多少实际意义，纯属口舌之争。 比如：钩有须，卵有毛。钩是“姁”（念“许”）的假借字，指老妇人。这句话意思是：女人长胡子，蛋里带着毛。 不较真的说，这是对的。女人其实都有一点点小胡子，有的还比较旺盛。蛋里能孵出小鸡，而小鸡是带毛的，也对；不带毛的是烤鸡。 但较真的话，别说男人不乐意见，女人自己更不乐意；不要说长胡子，就是有带毛的地方都要拔得光溜溜的（除了头发）。而蛋里带毛的，除了爱吃毛蛋的南京江浙潮州人，估计买到的都要找店家算账的。 另外，除了上面的鸡三足、蛋有毛，还有狗是羊（概念是人强加给事物的。如果以前把汪汪叫的称为羊，把咩咩叫的叫做狗，那么今天狗就是羊了），火不热（冷热是人体触觉产生的。人被火烤觉得热，是人热，非火热），黄马骊牛三（一匹黄马加上一头黑牛等于三；马加上牛，再加上毛色，所以等于三；好像也可以等于四），白狗黑（因为白毛狗的眼睛是黑的，白毛色和黑眼睛共存于狗身上，所以说白狗黑；这个这个——），等等。 有道理，却又看不懂，对吧。其实，很简单，哲学的东西，你不懂，我也不懂。谁懂？哲学家（我好像也掉坑了）。 |
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（阴阳家） 邹衍 邹衍，约前324年—前250年，战国齐国人（今山东章丘），阴阳五行家创始人。 “天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。师傅，你看我这姿势销魂吗？” 邹衍一脚踹过去：“我是阴阳家，你在这儿念毛的法咒？以为是道家吗！” “要不，我们跳大神吧——我马上消失！” 徒弟连滚带爬地跑开了。 邹衍打了个哈哈：“那人我不认识的，不知哪里蹦出来的兔崽子；估计是隔壁那牛鼻子老道派来捣乱的。这位老哥，你是算命还是看风水？对了，你到我后院干什么呢？” “我就是隔壁那老道的师傅！刚刚串错门了。” “——哎呀，大水冲了龙王庙，真是一家人不认得一家人。其实我和道家也有很深的渊源哦。等等，不要走——你额有朝天骨，头有灵光束，神仙下凡，天人转世，我终于等到你了。无论如何，就算泄露天机，天打雷劈，我也给你看个全相——不要走嘛，大家都混饭吃的，便宜点，打八折。。。。。。” 以上我瞎编的，后半部来自电影《食神》的台词。不过，阴阳家其实就源自于道家的。 邹衍出生在齐国。当时稷下学宫已是声名远播，在他5岁时，齐宣王上位，学宫更是达到鼎盛。 因为就在本国，又离老家不远，所以从小耳濡目染，让他对这个光吵架、不干事的地方心驰神往，于是在十几岁时他就跑去了稷下学宫。 在这里，他遇到比他大一岁的荀子，两人可能一起在伞下做过旁听生。不过和荀子不同，荀子钻研的是儒学兼法、兵、杂等学说，邹衍也学儒学，但更偏重黄老道学、阴阳、占星等。 学宫中无岁月，一晃二十多年过去了。齐宣王跟大家说拜拜，到了齐湣王的时代。这时邹衍不仅形成了自己的阴阳学说，还创建了五行论与五德终始说。 五行，指金、木、水、火、土。五行论，就是五行相生相克理论，指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 其实五行的概念，早在尧舜年代时就有了。早期还加了一个谷，叫“六府”，春秋时期去掉谷，最终确定下五行的叫法。而五行相生相克的理论，却是从邹衍才开始的。 五德，是指这五种物质的属性。五德终始说，就是说自然、世事、王朝等，都按这五种物质的属性相生相克、周而复始循环运行的。 比如说，夏属火（夏天嘛），商属水（商的第一位君主商汤，带水），水克火，所以商灭夏。而周属土（字里有土），土克水，所以灭商。邹衍就以此，做为之前夏商周更替的依据。 这就了不得了。想想谁不想当下一位的大哥大佬，不管是不是真的，至少有个盼头不是。另外，谁又都希望能永世流传，不想被人克死。怎么解，就得找邹衍了。 所以他的学说一下高大上起来，受到了齐湣王以及其他国君的追捧。之后的秦始皇也中招，因为秦朝属木，水能生木，所以他拼命积水德，想千秋万代，结果十四年就玩完了。 不过在当时，邹衍是很吃香的，这学说让他声名鹊起，也让他后来无论到哪里，都能混得有滋有味。 因为这学说，邹衍得到了齐湣王的重用。不过之前说过，齐湣王嚣张跋扈，稷下学宫的人像慎到、田骈等，早几年前就离开了。 邹衍也常劝齐湣王，但没什么用。最后忍无可忍，不想再忍，听说燕昭王在广招人才，于是他就前往燕国。 据说燕昭王亲自拿扫把，为他扫地引路，接风洗尘，用超高的规格接待他，并拜他为师。 在燕国，邹衍除了给燕昭王讲讲阴阳五行的道理，也从事农业生产工作。他教百姓耕种方法，识别种子，并用使地气变暖的未知手段，让因为太寒冷而无法种庄稼的许多燕地，也种上谷物，大大增强了燕国的物质基础。 在邹衍41岁时，因为齐湣王太过无道，燕国联合几个国家一起攻打齐国。邹衍虽然也恨齐湣王，但齐国毕竟是自己的祖国，所以他没有参加。 齐湣王死后五年，燕昭王也去世。愣头青燕惠王即位，他不仅赶走乐毅，又听信谗言，把邹衍抓了起来，不过不久又放了。 因为是被冤枉的，所以据说邹衍很悲愤，仰天长哭，结果那年六月下起了飞霜。后来就用“六月飞霜”或“六月飞雪”来表示冤情，最出名的是元代关汉卿写的《窦娥冤》。 当然，只是据说。 不过，六月飞雪在现实生活中是真实存在的。它是因为夏季高空出现冷暖强对流而产生的，是一种奇特而罕见的自然现象。所以哪天你摔倒掉沟里，正好碰到六月飞雪，千万不要以为老天爷都在为你鸣不平，拍拍屁股走人吧。 那之后邹衍就离开了燕国，回到齐国。当时是齐襄王在位，邹衍又被重新重用。这期间，如上文所说，他还出使过赵国，和名家的公孙龙争辩了一番，把人家的饭碗给砸了，还害得人家最后郁闷而死。 在邹衍71岁时，齐国的末代国君齐废王即位。这家伙昏庸无能，不思进取，还重用贪官。百般无奈下，邹衍只好又去燕国任职（燕王喜在位，燕国最后一位国君），最后终老于燕国。 邹衍的阴阳五行思想对后代影响巨大。尤其汉代时，董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合，更是成了“君权神授”的依据。当然，也把本来就被歪曲的儒学，更是改得面目全非了。 其实，邹衍最早创建“五德终始说”，本意是想通过天灾地变，物体造反，来吓唬吓唬那些胡作非为、喜欢乱搞的国君，希望他们多为民着想，与民办事。结果这一学说，反倒成了后来帝王扩兵备战、为自己合理统治找到的绝佳借口。 并且这一理论，一直被做为王朝改朝换代、盛衰更替的解释，在后世非常流行。什么奉天承运，气数已尽，天意如此，如之奈何，等等等等。总之不管输赢，都是老天爷在作怪，跟我没半毛钱关系。 如前面的夏火商水周土，秦则是木，木克土，所以秦代周。后来唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水，这样一直往下编。 编不下去时，比如汉是水，而秦是木，没得克呀。怎么办？好办。就说汉朝强大，秦朝弱小，因为水生木，所以水太多把木给淹死了！总之，都能找到理由的。 再说些大逆不道的话。民国是土（孙中山的“山”和蒋介石的“石”，五行中都属土），所以新中国是木。因为金会克木，所以要把所有带金的都统统消灭，统统消灭；黄金除外。那个，饶了我吧，真编不下去了。 除了阴阳五行学说，邹衍还有大小九州说。这个倒可以谈谈。 邹衍认为，世界共有九大州，大州内还有九小州，中国只是九小州之一。另外，在州外面都有海包围着。这个和现在的世界地理，已经很接近了。 其实，九州这种说法早在大禹时就有了，邹衍只是将这些地理知识再加上他的推测，总结而成的。当然，现在我们知道，邹衍的大小九州说是不太准确的。但对于战国时期的人来说，这已经是一种非常先进的地理观念。 只是这一学说，后来也被用于寻找神仙、追求长生不老的理论依据。让我说什么好呢！ 邹衍著有《邹子》49篇，《邹子终始》56篇，不过都已失传。 阴阳家，是以阴阳五行为理论、借用自然现象、对时势进行解说阐释的学派。 阴阳的说法，也是早在尧舜时就有，不过阴阳学说最早是出现在《易经》，后来被道家所引用。到了战国时期，又被邹衍加入五行学说，就成了阴阳家，他也成了这一派的祖师爷。 阴阳学说对中国的后世影响很深，被广泛运用到中医、天文、哲学、历法、建筑等领域，因此这些领域也深受其害。 比如，关于五行的相生相克，按科学说法，就是事物之间总是存在着联系，互相制约、克制，又互相促进、发展。有道理吗？有。但太虚太虚，虚到后面就玄了。 这也是中国古代哲学文化中的一大弊病。讲着讲着，卡住不动了，又不去继续深入研究，却胡编乱造起来。不仅是周易、道家、阴阳、五行等思想，甚至是中医中的很多理论也是这样。因此，一旦西方的微观学一出，这些文化就都被淘汰。 另外，阴阳家和数术家、方技家在早期时，是分别独立的。到了战国后期，它们开始常被混淆，而它们之间确也有不少相通的地方。而再到了后世，这些家则基本上都用来看相算命了。 |
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小记 简单说几句吧。 可以毫不夸张地说，春秋战国的文化，就是中国传统文化的源头。 中国现在和过去的很多文化因子，都源自春秋战国文化。历史上的那些繁荣灿烂的文化时段，如秦（楚）辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说近代杂文散文等，都与它息息相关。 而春秋战国的文化，也可以直接说，就是诸子百家的文化。所以，了解研究诸子百家，其实就是在探讨中国文化及思想的形成和发展的渊源，并希望记住，那些人曾经为中国文化做出的贡献。 不过，也必须指出，在春秋战国时期，战争频繁不断，局势非常纷乱，兵役、赋税等相当繁重，百姓的生活艰难困苦不安定。另外，还经常有父子、兄弟、叔伯侄等，互砍相杀的灭绝人性的血腥事件发生。 所以那样的年代，并不太值得留恋和刻意怀念。宁可不要文化繁荣，也要百姓安宁幸福！想不通的人，可自行去山里或动乱地区住一阵。 而且，再怎么辉煌牛叉，都是过去，我们要的更是现在和未来。 不是有句话：我们的目标是，星辰和大海。 那就一起奋斗，勇往直前吧。 补充一下。百家人物介绍到此结束，下册的人物不在已知的百家学派行列中。不过他们身份比较特殊，有些与各学派有很深渊源（如管仲、师旷等），有些也可以算是百家诸子（如司马穰苴〈穰念“壤”，第二声；苴念“居”〉、白起等），有些则可能是未知的学派人物（如伯乐、专诸等），所以就将他们勉强都归于诸子百家中。 当然，他们正确的称呼应该是：不是百家的诸子。 至于最后的几个美人，纯属润色点缀换换口味，也满足大家的一些猎艳心理（别说你没有！）。 |
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诸子百家（下册） 掉坑王子 编著 目 录 一、百里奚（名相） 二、管仲 三、孙叔敖 四、文种 五、邹忌 六、蔺相如 七、范睢 八、司马穰苴（名将） 九、伍子胥 十、乐毅 十一、白起 十二、廉颇 十三、李牧 十四、王翦 十五、西门豹（水利专家） 十六、李冰 十七、郑国 十八、欧冶子（名匠名工） 十九、鲁班 二十、伯乐 二十一、许穆夫人（文学家） 二十二、屈原 二十三、宋玉 二十四、师旷（音乐家） 二十五、伯牙 二十六、孟尝君田文（战国四公子） 二十七、平原君赵胜 二十八、春申君黄歇 二十九、信陵君魏无忌 三十、专诸（古代四大刺客） 三十一、豫让 三十二、聂政 三十三、荆轲 三十四、文姜（春秋战国四大美女） 三十五、息妫 三十六、夏姬 三十七、西施 后记 |
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（名相） 百里奚 百里奚，约公元前726年—约公元前630年，姜姓，百里氏，名奚，字子明，也写做井伯、百里、百里子，又称五羖（念“谷”）大夫，春秋虞国人（今山西平陆）。 秦穆公托着下巴正发呆，公孙支走了进来。 秦穆公说：“公孙先生，你说楚国那边会放百里奚吗？” 公孙支说：“放心。百里奚是我们这边跑走的奴隶，用五张黑公羊皮去换，已经很给楚国面子了。” “可五张羊皮也太寒碜了，一个稍好点的奴隶都不止这个价呀。” “嘿嘿，就是要这样。楚国傻乎乎的，让百里奚去看马放牛，那是因为不知道他的才能。要是我们用大把大把的金子去赎，它肯定起戒心，反而不送他回来。这就叫贵物贱买。越是贵的、想要的东西，越要往死里压价，压到对方都怀疑自己人生为止。再加上楚国物产富饶，犀牛皮、狐狸皮都不新鲜，羊皮那都是用来擦鞋的；指不定人家看不上，我们送五张它还退两张呢！” “但这样太伤百里奚先生的心了吧！人家虽然矬，也不至于这么掉价。而且，他怀才不遇大半辈，放过牛，养过马，要过饭，坐过牢，还当过奴隶，做过陪嫁。现在又要把他当死囚抓回来，万一他一个想不开或心脏有问题，那不凉凉了。” “这个我打十二万份包票。那老小子别看七十多，身骨板硬着呢，老胳膊老腿贼利索，跑起来一阵风似的；要不上次也不会被他逃了。” “那好吧，不过这次要小心了。要不把他两手两脚绑起来，关在木笼囚车，再加上枷锁，吊个大铁球什么的——好吧，你别看我，这样是不人道了点！” 选自司马迁《史记?秦本纪》。是说当时秦国的秦穆公，在大臣公孙支的举荐下，用五张羊皮从楚国换回了百里奚，所以后来百里奚也叫“五羖大夫”。羖，是指黑公羊。 百里奚家里很穷很穷，很小时候他就帮别人家放牛，来资补家用。这也使他练就了一流的放牛技术，在他日后漫漫的艰难生活中，很不情愿地多了一门手艺。 百里奚出生在虞国。 虞国在晋国下方，和齐、鲁差不多时间建立的。不过它地盘很小，而且在长达近六百年的时间里，吭都没吭过。不仅其国内事迹没有记载，连国君的名字都没留下一两个。倒是在它快灭亡的前几年，突然抛头露面，大放异彩了一下；只是这彩并不太光彩。 那就是有名的“假虞灭虢（南虢国），唇亡齿寒”的成语典故。当时晋国又向虞国借路（之前借过一次）去攻打南虢国，时任的虞君（没有留下名号，所以统一叫虞君）贪心晋国送的名马和宝玉，就答应了。等晋国灭掉南虢国后，回头顺手把虞国也给灭了。就这样，没了；是的，没了。 其实在虞国之前，还有个虞朝，就是舜帝建立的朝代，叫虞舜，与尧帝建立的唐朝并称唐虞。不过跟它没什么关系（上册《庄子》篇里说过，虞朝后代封于陈）。至于后来项羽霸王别姬的虞姬，和南唐李煜（念“玉”）一江春水流呀流的《虞美人》，跟它更是不搭嘎。 |
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在虞国灭亡之前的那段岁月里，百里奚依然在为困苦的生活奔波着。就这样苦呀奔呀奔到了30多岁，他娶了妻，还生了娃，但日子该怎么穷，还怎么穷着。 其实，百里奚是个非常聪明又有能力的人，他也一直想着能出仕当官。但在春秋时期，官僚制度森严，官职都是世袭制，平 民百 姓是没 资格为国家添砖加瓦的。所以百里奚一直未能如愿，再加上有了老婆孩子，行为活动也有了更多的牵绊。 |
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不过，他的妻子深明大义，知道老公很有才干，鼓励他去外面闯一闯。她杀了家里唯一一只下蛋的老母鸡，没柴火就劈了门闩，煮了一顿小米饭，给丈夫饯行。 之后，百里奚到过周朝和齐国，但一直没得到赏识和录用。而他不多的盘缠也早就用光了，只好一路沿街乞讨。讨到宋国的铚邑（铚念“至”；今安徽淮北临涣镇）时，他遇见了蹇叔。 |
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这蹇叔比百里奚小一些，家里挺有钱的，而且也很有能力，还很有眼光。除了前期赏识百里奚，后来在“崤之战”之前，他还精准地预测到秦国必败，并且败在晋国的崤山（今河南洛宁）。这事也荣登现在的高中语文课本中。 不过他是个淡泊名利的人，所以早期一直隐居在家。他见百里奚可怜，给他饭吃，并在闲聊中发现百里奚是个难得的人才，就将他留了下来。两人还惺惺相惜，结为知己。 |
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在蹇叔家里，百里奚不白吃，他又重操旧业，帮人放牛。在这之后的二十多年间，他曾要再去齐国和周朝应聘任职，但都被蹇叔给劝阻了，使他免于灾祸（两国国内不久都发生内乱）。不过，最后在百里奚的强烈要求下，蹇叔只好通过朋友宫之奇，让百里奚终于在老家虞国捞到了一个官职。 然后就发生了晋国借道的事。在第一次借路时，百里奚也劝过虞君，但虞君没听。于是在第二次借道时，百里奚就不吭声了。然后，虞国被晋国所灭，然后，百里奚也成了俘虏。 |
| 此时秦国的秦穆公雄才大略，正挥汗如雨地努力建 设山旮旯里的秦国，到处招募人才。 |
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为了得到百里奚，他假装向晋国求婚，顺便交代多送几个老人家当陪嫁（老人家比较稳重实在；当然，稳重是稳重，实在就不好说了）。 |
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于是，百里奚又“光荣”地被当做媵人（媵念“硬”；陪嫁的人，相当于奴隶），送去秦国。 但百里奚不知道呀。奶奶的，这当奴隶还不如放牛的，于是他趁兵士不注意，一溜烟跑了。跑到楚国的宛（今河南南阳），他被楚兵捉住。听说放牛技术不错，又是一个老头，人畜无害的，于是他被叫去放牛。 百里奚的放牛技术果然顶呱呱，把牛放得膘肥脂满，看着就流着口水想起了西冷牛排。因为放牛放得好，他还兼管起养马的事。 回头再说秦穆公。他一看，小老婆骗来了，能人却跑了。这还了得！老婆多一个少一个无所谓（这是古代，古代，古代；我说三遍了！），能人是少一个没一个。赶紧想辙吧。 于是出现了开篇的事，秦穆公用五张羊皮就换到了百里奚，并任他为上大夫。在后来看到百里奚的能力后，苦哈哈的他乐得牙都掉了好几颗。 此时百里奚已经70多岁了，但他依然干劲十足。 对内，他对秦国进行文明教化，开启民智，为秦国带去了先进的文化、政治和耕作技术。对外，他则努力搞好和晋国、楚国及周朝的关系，曾经两次帮晋惠公（一次是当公子时，一次是这家伙被俘）以及晋文公登上王位，并支持给受灾的晋国送粮食。同时他也建议秦穆公，向西降服西边的戎人，来开疆拓土。 另外，百里奚自己吃过苦，知道老百姓的辛苦，所以生活很俭朴。出门不坐车，天热不打伞，又平易近人，随和谦逊，深受百姓的爱戴。他还不忘旧恩，把蹇叔也推荐给秦穆公，两老头一起帮着治天下。 这期间还发生了一件事，他老婆找上门来了。原来在他走后，因为太贫困，过不下去，没几年他妻子带着儿子，也离开虞国去外地讨生活。所以当年百里奚回虞国当官时，没找到，以为她们不在人世了。 母子俩辗转各地，靠着给人家洗衣服度日子。后来她们来到秦国，这时百里奚已经当上左相爷（蹇叔是右相）。于是老太婆混进相府，并自编了一段唱词，把这三四十年的辛酸苦闷，一股脑丢向正在吧唧美酒的百里奚。而百里奚也没有嫌弃老婆的黄脸皮，一家人终于得以团聚。 这段故事后来被编成戏剧，在很多剧种中演出，尤其广东汉剧的《百里奚认妻》，最为出名。当然，它的意义也不错，告诉人们富贵不忘初衷，这对那些有钱有势了就要换老婆、包小三的人，很有教育意义。 百里奚的那个儿子孟明视（百里氏，名视，字孟明，全名百里孟明视，简称孟明视；不是姓孟，小心百里奚跟你急），也很了不得。他在崤山之战中被俘，被放回秦国的第三个年头，又带兵去打晋国报仇。他把渡河的船全烧掉，拼死杀敌，把晋国人打得缩在城里都不敢出来。后来项羽学他“破釜沉舟”，韩信学他“背水一战”。 顺带说下秦穆公。秦穆公一生的业绩很不错，不过在他死时，却用了一百七十多人为他陪葬，其中就有好一些很有才能的人。陪什么都好说（哪怕陪聊、陪睡。好吧，这也不对），但这么个陪死就算了。所以秦国在他之后，基本上没什么人敢去，所以也一直半死不活的。一直到二百五十多年后，秦孝公重用商鞅，这才使秦国又开始强大起来。 百里奚并没留下什么书籍，后来他在秦国去世。 百里奚是那种大器晚成的人（好吧，是很晚很晚成）。他功绩显著，使山旮旯里的秦国一下成为与晋、楚一样的强国，也使秦穆王当上了春秋五霸之一。他更因为品德高尚，而被世人敬仰，连西北的戎人和底下不怎么开化的巴国人，都不远千里来秦国朝贡。在他死后，秦国的百姓更是痛哭流涕，悲伤不已。 怎么得民心，就是这样得民心。 |
| 下册第一篇竟然就遇到发不出去的事。因为不知道是哪里内容出问题，所以只能一段段地发，不好意思了。 |
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管仲 管仲，约前723年—前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥号敬，春秋宋国人（今安徽颍〈念“影”〉上），春秋第一相。 黄沙漫漫，遮天蔽日，眼前白茫茫模糊一片。 齐桓公带着哭腔喊道：“老管，老管，你快回来，我一个人承受不来。” 管仲拉着马转出来，一翻白眼：“我一直都跟在你后面！” 齐桓公说：“呀，那个，你看山戎人太狡猾了，把我们骗到这沙漠里。这可怎么办，这都十来天了。” 管仲说：“我已经让几匹拉车的老马去领路了。它们活得久，有经验，会循着其它马留下的味道寻找出路。我亲自趴在地上闻过，这条路上，确实有股浓郁的马粪味。” 齐桓公说：“光靠闻不太靠谱吧。你应该尝尝。” 管仲凝重地说：“以前尧帝亲自睡地铺，舜帝亲自捉老鼠，禹帝亲自爬山路。所以，我觉得你应该做点什么？” 齐桓公眼角抖三抖：“那个，其实这样闻闻就挺好，就可以让人心情舒畅，身体健康。来，大家跟我一起深呼吸：呀，这世界多么的美好！呀，空气多么的新鲜！” 选自韩非子的《韩非子?说林上》，这也是成语“老马识途”的出处。另外，最后几句来自搞笑老电影《超级学校霸王》。 纵观管仲的一生，可以发现他的前半生，用一个“衰”字都无法形容。他和惨兮兮的百里奚，简直就是天造地设的一对难兄难弟。 管仲祖上牛气哄哄，他是西周第五位君主周穆王的后代。但是（一但是就悲催，而且后面还很多），随着族系分离，时光流逝，他的这一支族失去原来地位，家道急剧衰落。 到了他父亲这代，虽然也做过齐国的大夫，但是却早逝。所以管仲小时候，家里就已经非常贫困，只与母亲相依为命。 长大后，他养过马、经过商、当过兵、做过小官，但是都不成功。经商老赔钱，养马马跑掉，做官被领导赶，当兵常常临阵脱逃。 在诸多不顺后，他在好友鲍叔牙的帮助下，两人分别辅佐齐国公子纠和公子小白。 鲍叔牙和管仲是老乡，他们老爹又都在齐国做过官，所以两人很小就认识，交情很好。鲍叔牙经常接济管仲（鲍叔牙家比较富裕），赔本和他做生意，不计成本地吃亏，实打实地为他辩护，后来还冒死举荐他。 他俩的交情也被称为“管鲍之交”（百里奚和蹇叔也属这类型，之后的范蠡和文种也算是），并引出后世“生我者父母，知我者叉叉也”的慨叹名言。 当时齐国是齐襄公在位。他是春秋九霸之一的齐僖公的儿子，齐桓公的同父异母哥哥，也是后面四大古美人文姜的同父异母哥哥。名头虽然多，但其为人实在不咋地，和晋惠公有一拼。 他也是言而无信，乱杀大臣，还荒淫无道，和妹妹文姜乱伦。最后他被他的堂兄弟公孙无知干掉，公孙无知自封为王。 百里奚原来想趁此去应聘，被蹇叔劝住了，捡了条命。果然这公孙无知也不怎么样，才几个月，就被大臣干掉。于是齐国王位出现真空。 然后，管仲又出来了（头上黑线还没退）。在争夺国君位子时，他为了自己的公子纠，跑去半路埋伏，射了未来国君小白一箭。但是，箭射在了小白腰带上的铜制带钩（一种装饰物），没射中。齐桓公也机灵，立马倒地装死。管仲很开心地跑了。 等到小白成了齐桓公，管仲怕呀，心一横又跑到鲁国，极力怂恿鲁国去打齐国。但是（好吧，最后一次），结果大败。管仲也被抓起来，关在木笼囚车，一路颠簸着押往齐国。 好了，收起悲伤的泪水，灿烂的阳光照在他39岁黑黝黝的额头上，命运女神开始向他展开了笑脸。只是，奶奶的，这衰日子也久了点吧；不过还好老子活得长。 （行了，老管，知足吧，人家百里奚还在蹇叔家放牛呢！） 到了齐国，在鲍叔牙的强力加冒死推荐下，齐桓公摸了摸腰部，咬咬牙，最后还是任命管仲为相国。管仲开始了他长达四十年的豪华生活。 他对齐国进行“叁其国而伍其鄙”的行政改革和军事编制，建立“士经三审选”的选拔人才制度，大力发展盐铁业的经济政策，实行“尊王攘夷”的外交策略，实施“援燕救邢（念‘形’）存卫”的战争行动，使齐国数年之内国富兵强，威名远扬，获得“九合诸侯，一匡天下”的春秋首霸地位。 简单解释一下“叁其国而伍其鄙”。在行政区域划分上，它把全国分成三部分，分别让士农、工、商集中居住，不得随便搬迁；又将鄙野（国都之外的广大地区）分为五个属区。在军事上，它把军队分为三军，分配到各家，每家要出一人，而五家为一轨，这五家要共同进退。这是行政和军事上的“三五”之分。 这种做法不仅稳定社会，也大大增强军队实力。后来商鞅的一些变革措施，就来源于它。 另外，在援助被山戎（当时也叫北戎，戎人和狄人混居的一支；后面还会介绍）暴打的燕国时，齐桓公和管仲一直打到孤竹国（也是戎人建立的，在燕国东北，今唐山、秦皇岛一带）才回头。“老马识途”的事就发生在此期间。 而在帮助燕、邢、卫的战斗中，他们把当时北方的戎人和东北方的狄人，赶到更北方和更东北方去，阻止了他们对中原的侵扰，使中原得以稳定繁荣发展。 所以连孔子都说，如果没有管仲，我都要光着半边膀子，去山上砍柴呢。 好了，该给管仲排一下名号了。 因为能力和功绩卓越，管仲被齐桓公尊为“仲父”；后来的吕不韦也获此荣誉称号，不过结局惨了点。 他是历史上第一个提出以法治国的人。他的法治思想，对后来法家有重要的影响，所以他也被称为法家思想的先驱者。 他的政治经济学，是最早的中国古代经济思想理论，对后来计然家同样有巨大的贡献，所以又被认为是计然家的鼻祖之一。 他还第一个提出礼法并用，第一个提出以人为本，第一个提出农工商并举，并开设了中国最早的官方妓院（这个！这个！）。另外，他最早提出的“尊王攘夷”，让后来三国时期的曹操茅塞顿开，也兴高采烈地用“挟天子以令诸侯”，非常合法地对别人大打出手。 厉害吧，所以管仲也被称为“春秋第一相”（百里奚年龄可能会大些，但为相时间却比管仲迟了近三十年，功力也不够深厚）。 管仲后来在齐国去世，他留有《管子》一书。 《管子》并不是管仲写的，而是稷下学宫的管子学派（找不到代表人物，所以上册没介绍），收录他生前思想和言论而成的总集。 它原有86篇，现存76篇。其内容极其丰富，包含道、儒、名、法、兵、阴阳等各家思想，对经济、农业、政治、哲学、法学、伦理、教育、管理以及天文、地理、自然科学等，都有论述，和《墨子》一样，也是一部百科全书。 尤其其中《轻重》等篇，是古代典籍中很少见的经济著作，也是先秦古籍中对经济论述最多、最集中的一部。它通过生动形象的故事案例，对财政、货币、生产、分配、交易、消费等经济问题，进行深刻的阐释。其所包含的市场经济、金融流通、货币调控、对外贸易甚至是刺激消费这样的具有现代经济学的理论，比西方同等层次的理论，早了两千多年呢。 所以，老抱着西方经济学当亲爹亲娘的人，可以醒醒了。 这里补充一下。必须要说齐桓公确实是个雄主（虽然名字叫小白），管仲那么往死里折腾他，他依然能咬着牙地任用人家。也是他的这种宽广胸襟，让他成就了不朽霸业，也成为公认的春秋第一霸。 只是，他晚年昏庸，在管仲死后没两年，就开始宠幸小人，最后落得尸体长虫虫的下场。 再补充一下，因为管仲开设了中国最早的合法妓院，所以古代怡红院或飘香楼什么的，都供奉有他老人家的头像，把他当祖师爷呢。 就不知道老管同志知道了，心里会怎么想！ |
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孙叔敖 孙叔敖，约前630年—前593年，芈（念“米”）姓，蔿（念“伟”）氏，名敖，字艾猎，也称孙叔，又叫蒍猎，春秋楚国人（今湖北荆州）。 一天，小孙叔敖遇到一条两头蛇，他捡起块大石头就要砸。 蛇连忙摆摆手（好像没手），说：“等等。我跟你无冤无仇，干嘛要砸我？” 孙叔敖说：“看见你我就会死，不砸你砸谁！怎么说也要拉个垫背的。” 蛇说：“没搞错吧，我只是不太招人待见，顶多做两个噩梦而已，什么时候变成见了我就会死？我有那么大杀气吗！” 孙叔敖说：“村里的人都说，你们蛇类都是不祥之物。见到你们就要倒大霉，干啥啥不顺，打麻将老不胡（好吧，麻将的说法是明朝才出现的），在家都能被雷劈。尤其像你长着两个头，看到了更悲催，活不过第二天的。” 蛇说：“所以说你们小毛孩见识少，不懂事。其实我们有两个头，是因为一卵双胎，是基因突变而形成了畸形胎（！）。我们已经很苦了。对不对，兄弟！（另一个蛇头拼命点头）所以，人类应该给我们更多关爱和呵护才是呀——好了，不要再点头了，你一点头我也得跟着抖！” 孙叔敖说：“少打悲情牌，你骗不了我。等下我还要把你埋了，我死了就算了，不能让别人看到你再遭殃。而且你竟然还会说人话！受死吧，妖孽！” （蛇正在上升的灵魂说：我不说人话，你听得懂吗？还有，你是做了好事，可我招谁惹谁了我。封建迷信害死人呀！哦，不是，是蛇呀！） 选自刘向《新序?杂事一》。古代有见到双头蛇会暴亡的迷信说法，不过这个故事肯定是编的。当然，它主要是想表达孙叔敖心地善良，小小年纪就懂得为他人着想。 所以不管这事是不是真的，但它告诉我们，做人还是要多点爱心。不是有句话：只要你有爱心，你就不是妖，而是人妖。 孙叔敖也是大有来头的人。他是楚厉王（楚庄王的爷爷的爷爷的哥哥）的后代，和当时的楚庄王，还是远房堂亲关系。 不过，这关系要看搁哪儿了。对普通百姓来说，亲戚是越走越亲，但对当时的王室成员，则是刀光剑影，相当要命。 因为是皇亲国戚，所以孙叔敖这一族人一直都在朝中当大官，他父亲的职位仅次于令尹（即相国）。不过也正因此，在孙叔敖年轻时，他父亲就因参与王室贵族的争权，而被另一个王室家族若敖氏（楚厉王的爷爷的另一支后代，也是远房堂亲关系！）所杀。 为了避难，孙叔敖和他母亲迁到期思县（今河南淮滨），并将原来的名字蔿敖，改为孙叔敖。 当时的期思县，是那种“蛤蟆挤股尿，庄稼水中泡”、粮食十种九不收的悲苦地带。那里不仅雨水充足，还紧靠河流，每年春季都要闹洪水，而且涝不能排，旱不能灌，老百姓深受其害。 孙叔敖原是大家族出身，受过良好教育，所以有学问。而且他还很有能力，更难得的是他真的很有爱心。看到老百姓饱受水灾之苦，他就带领百姓，自发去治水。 经过几年的艰辛努力，他耗尽家财，竭尽心力，和民众一起修建了中国最早又最大的大型引水灌溉工程、也是中国目前已知的第二座大型水利工程——期思雩（念“余”）娄灌区，也叫期思陂（念“碑”，水塘）。 （中国迄今发现的最早的大型水利工程，是距今五千多年的良渚〈念“主”〉古城外围水利系统。） 期思陂不仅消除了洪涝灾害，更灌溉了周边大片农田，为当地百姓带来巨大的福利。当地老百姓世代感激孙叔敖，再加上他也在那儿呆了不少年头，所以后人也把他当做期思人。 因为这个巨大的成就，孙叔敖开始得到国家领导的重视。在他30岁左右，在即将退休的老相国沈尹子桱（念“净”；也叫虞丘子）推荐下，楚庄王破格直接任命他为楚国相国。 这个提拔实在太快了。不过，没办法，因为当时楚国真正的大人才并不多，而且还不安定。 楚国最早叫荆国，在春秋初期才叫楚国，所以也有荆楚之称。 它比齐、鲁略晚些建立，不过它被封的地方实在不咋地。荒山野岭、路远地偏不说，那时的楚地到处是原始森林，荆棘遍布，人没多少个，野兽倒是撒欢地跑。而且一荒自然就穷，据说在立国时，它居然穷到去邻国偷了头小牛，来祭祀祖先（野牛不行，太野；要家养的，有人畜兴旺的意思）。 不过，之后经过几代先王的艰苦创业，楚国开始由弹丸之地，慢慢壮大，虽然期间也发生过叔侄、兄弟相砍的事件（楚庄王的爷爷的爷爷，就是靠砍了侄儿才当上国君，使孙叔敖后来没得当了），最终还是发展成雄踞南方的大国。只是国内大家族的争权夺势，依然不消停，轮番上演。 到了楚庄王时，轮到若敖氏和孙叔敖家的蔿氏家族斗得不可开交，结果以蔿氏家族惨败告终。然后，楚庄王突然暴起，“三年不鸣，一鸣惊人”，最后把若敖氏收拾掉。 虽然若敖氏被灭，但社会民心仍然不稳，再加上楚地民风彪悍（现在还有“天上九头鸟，地上湖北佬”的说法；刚劲，敢玩命！），所以国内还很纷乱，时不时地有小叛乱发生。 所以孙叔敖一当上相国，就对楚国进行大力改革，开始展示他非凡的名相能力。 政治上，他整顿法典，严明法度，亲自编修法律，建立民间基层组织，专门用于应对叛乱；同时，他也施教于民，改善民生，并以身作则，严格执法，很快就使国内稳定，百姓安定。 军事上，他改革军队行军制度，分成五队，各司其职，使军队运作更加规范有效率，并多次亲自参与对外战争的策划和指挥。 经济上，他则以民为本，体恤百姓，大力发展农业经济，并倡导老百姓开发山林资源和渔业经营等，促进工农商相结合。同时，他继续进行水利建设，又修建了我国最早的大型蓄水灌溉工程——芍（这里念“却”）陂。 芍陂，又叫安丰塘（隋唐后的称呼），在今安徽寿县。它在古时候被称为“天下第一塘”，和西门豹的漳河渠、李冰的都江堰、郑国的郑国渠，并称我国古代四大水利工程，并且还比它们早了两三百年。 它的修建，不仅防洪除涝，更用于灌溉、屯田、水运交通等方面，对当地的农业、经济和社会发展起过重大作用，每年都产出大量粮食，可以说为楚庄王的称霸，奠定了物质基础。 而且两千多年来，它还一直在发挥着灌溉和防洪的作用，造福周边世代的百姓。因为它的巨大作用和价值，2015年还当选为世界灌溉工程遗产。 除了芍陂，孙叔敖还修建了安徽霍邱（念“丘”）县的水门塘，治理了湖北的沮水和云梦泽，开凿了中国最早的运河云梦通渠，等等。 在修建这些水利设施时，他亲自察看旱涝情况，翻山越岭勘测水源，再带领百姓修堤建坝，开沟通渠，筑堰造陂，把年年患涝的湖泽之地，变成了鱼米之乡，为楚国的经济繁荣和百姓的安居乐业，以及楚庄王中原称霸，做出了巨大的贡献。 在古代，因为以农业为本，所以水利是非常重要的。而且以前多河多水，大中型防洪设施几乎没有，洪涝灾害极其频繁，百姓苦不堪言（即使现在，每年春末夏初，仍然有大量洪灾报道）。所以孙叔敖的这些治水业绩，造福千秋，功德无量。 另外，孙叔敖自己本身也清正廉洁，生活极为节俭，多次拒绝楚庄王的赏赐，还把个人的俸禄全用在了水利建设中。他死的时候，家徒四壁，连棺材板的钱都没有。他妻儿也穿得破破烂烂，在他死后更只能靠打柴度日，直到后来被楚庄王知道了，生活才有所改善。 所以司马迁在《史记》中，将他列为古代“循吏第一人”。循，指循法，即依照原则办事。循吏就是奉公守法、清正廉明的官吏，讲白了就是好官。 这个称号，孙叔敖当之无愧。 孙叔敖后来积劳成疾，因病在楚国去世，年仅三十八岁。 孙叔敖去世后两年，楚庄王也死了。他是个实实在在的雄主。他一生宽仁待人，战功卓著，并善于纳谏，重用孙叔敖、伍举（伍子胥的爷爷）、申叔时（也是楚国有名的大臣）等人，最终饮马黄河，问鼎中原，成为春秋五霸之一。 不过他的几个后任就没劲了，不是昏庸残暴，就是任用奸臣，要不就时运不佳、上代冤仇下代报（楚昭王，被孙武占领国都的那位）或被人绑票（楚昭王儿子楚惠王）。直到楚悼王捡到吴起，国势才开始全面恢复。而其之后的几代更是威猛，使楚国达到了最鼎盛，一直到楚怀王前期。 然后在张仪的大忽悠下，从楚怀王后期开始，楚国国力大衰。再加上秦国的开始强大，终于在楚怀王之后的七十六年，被秦国所灭。 |
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文种 文种，约前535年—前472年，字会、少禽，也写做文仲，春秋楚国人（今湖北荆州）。 风景怡人的太湖边。 范蠡要远行，文种去送行。 范蠡说：“兄弟，一起去隐居吧。” 文种说：“那西施怎么分？” 范蠡说：“拜拜！” 。。。。。。 范蠡走后，文种仍然在发呆。 这老小子，还是那么重色轻友，贼精贼精的。真羡慕他呀，走得那么干脆。挥挥手，不带走一片云朵，却带走一个美妞！ 唉，兄弟，我又怎会不知勾践是什么货色，实在是舍不得走呀。 这里的一山一水，一草一木，一民一户，我曾经都跟对待自家的孩子一样看护着。从当初什么毛都没有，到如今国泰民安，百姓殷富，还称霸了武林，这哪是说放手就放手的！ 打下了这么大的基业，做出了这么大的贡献，我是还有点侥幸心理。相信只要是个人，都不会真的那么铁石心肠，过河就拆桥。 等等。会不会因为长期受虐，勾践的心智已经变态到不能以常人对待。毕竟，连便便都敢吃，基本节操都不要，这样的人还有什么事做不出来。成大事者，不拘小节；可这节也大了点吧。 算了，说我不知进退也好，无识人之明也罢，甚至是贪恋名利、居功自傲，都由它去吧。如果我真的被杀，也只能说我的命苦，不能怨政府——那我该怨谁！ 这个我编的。范蠡只给文种留下劝谏书信就跑了。 文种和范蠡的经历正好相反。范蠡是前半生很苦，后半生抱着美人赚大钱。文种是前半生很幸福，结局很悲苦。 他的父亲是个商人，生意还挺大，常年要往外地跑。文种小时候也跟着走南闯北，别的不说，各地小吃肯定吃过不少（个人猜测）。而当时范蠡没爹没娘，还有上顿没下顿的。 20岁左右，在父亲的帮助下，文种在楚国的宛（百里奚就在这里被抓住，然后继续放牛；范蠡的老家淅川也属它管辖）捞了个县太爷做，成了范蠡的父母官。 此时的范蠡因为才华没处使，心情郁闷，常常装疯卖傻，披头散发到处跑，蹲在狗洞学狗叫。就这么疯来疯去，疯出了名声，也疯到了文种的耳朵里。 文种虽然是个直人，但一样聪明。他知道能疯出这种境界的，肯定不是一般人，于是派手下去探听。结果手下回来说，那家伙有狂癫病，生人勿近。 文种不信，第二次自己亲自去。范蠡继续蹲在狗洞里，装狗吓唬他。据说当时文种就笑了：小样的，想学我家旺财，学费交了没；就你这副披头散发、人模狗样的，怎么出来跟我闯荡江湖（电影《大活西游》台词）。回去穿整齐了再说。 范蠡马上不抽风了。他知道文种也不是一般人，于是跟哥哥借了套衣服（真的穷），在第三次文种来的时候，出来相见。两人促膝长谈，最后结成好友。 这是“三顾”贤才的最早版本，比后来刘备的三顾茅庐早了七百来年。 之后文种留范蠡在府中，聘他为幕僚，哥俩朝夕在一起，探寻未来人生的光明道路。五年后，两人先去了吴国。不过当时吴国的伍子胥一直叫嚷着要打回楚都，两人不愿帮忙打自己的故国，于是又来到了越国。 然后在上册说过，刚开始时，文种只做了小官，而范蠡因有疯癫前科差点官都没得做。之后勾践打来打去，打到自己去扫马粪了。 在这之前，就是勾践被吴王夫差围在会稽山，快要玩完时，文种还自告奋勇去吴国说情。不过有伍子胥从中作梗，没有成功。后来他又通过贿赂伯嚭（跟伍子胥一样，也是从楚国逃到吴国的，上册《老莱子》篇中现过身，下面伍子胥中还会再介绍），终于为勾践领到了光荣的扫马粪职位。 而且，据说在送勾践和范蠡到吴越边界的河边时，文种还做了首诗来鼓舞他们。就不知那两位心里是怎么想的。 此时文种已经是越国相国。送走勾践和范蠡后，他留在国内，开始兢兢业业治理越国。他大力发展生产，鼓励开荒，教百姓纺织养蚕，并开源节流，轻税减刑，把越国从死亡线上又拉了回来。 三年后，尝完便便的勾践回来卧薪尝胆，自虐提神没多久，脑子一热，又想去打吴国。文种和范蠡好说歹说把他劝住，文种还给他提出了“伐吴七术”（一说是九术）。 比如多送钱财宝物贿赂吴国君臣，尤其是那个伯嚭；多送上好木料给吴国，让它大兴土木，消耗它的财力（现在苏州的姑苏台，就是那时扩建的）；结交并挑拨夫差身边的人，让他们搞乱吴国朝政，铲除异己（伍子胥倒霉地中招了）；等等。 另外，他还让范蠡去物色美女，送给夫差，来消磨他的意志。范蠡开心地去了。 这些招式虽然有点损，但对敌对国家时，还是不够损。 于是文种又想出一招，先向吴国借粮，第二年专挑饱满大个的种子，蒸熟后晒干了再还给吴国。吴国人没发现，把种子种下，结果当年颗粒无收。 因为这些损事，有人说文种所以招报应，我说你还没睡醒。别傻了，国与国之间，更阴险下作的事你还没见过。 好比现在世界上的许多恐怖分子、极端组织，其实那都是西方一些国家自己建立或背后扶持的。先用这些恐怖组织去搞事，然后再借反恐名义要挟、逼迫以及勒索其它国家。 至于反恐什么的，对他们来说，反恐，反恐，反毛的恐。有看到自己打自己的吗？要不怎么说，这世上最强大的军队是什么，对了，不是北约联军，不是美国大兵，也不是战斗民族的俄军，而是ISIS！因为全世界都在打它，它竟然也没被打趴下，还越打越强大。 而这还不是针对敌对国，还只是为了个人或财团利益，就这般下作没底线。要是那些不听他们的、不符合他们利益的国家或势力，马上说人家是邪恶国家，恐怖基地，制裁、政权颠覆甚至直接侵略，不择手段地往死里整。看看每年世界各地，那么多因战乱或恐怖袭击而死亡和无家可归的平民，就知道他们有多残忍和狠毒！ 所谓公道，正义，那全是扯蛋，全都喂他们自己吃了；连他们自己都说: “我们撒谎，我们欺骗，我们偷窃！”更搞笑的是，即使这样，他们还到处标榜自己是民主、自由的代表，常常说那些流离失所的平民，“他们虽然一无所有，但却拥有了自由”！实在是恬不知耻，狗彘（念“至”，猪）之行。 所以我们国家提出的、并实实在在执行的和平、发展、合作、共赢，会那么受大多数国家欢迎。 好了，上面是针对吴国的。 对于国内，则首先鼓励生育，增加国内人口。生男孩奖小狗，生女孩奖小猪（古代猪比狗高贵；狗肉上不了席的。因为女人能生小孩，所以赏猪；抗议的男同胞无视），双胞胎的政府包养。总之就是放开了生。所以你要去当时越国的人家里，满院跑的都是小孩和猪崽狗崽。 其次，多打粮。除了经常性地去吴国诓（念“筐”，骗）来的，自家也拼命扶植经济，开垦田地，积攒粮食，增加储备。所谓“十年生聚，十年教训”，这生聚，指的就是生孩子，积粮食。 当然，扩充军队，增强军力，更是少不了的。总之，就是积存能量，刻苦练兵，等待时机，报仇雪恨。 就这么积聚了近十年，趁夫差北上中原争霸（当时伍子胥已死）、把所有精兵带走家里空虚时，越国突然发动袭击，一下把吴国国都姑苏（今江苏苏州）给打下来，还把吴国太子给杀了。之后又经过几年的攻打，终于在文种死的前一年，越国把吴国灭了。 然而欢庆的喜气还没散尽，范蠡就拐了西施跑路了。临走时，他写了封信给文种，劝他一起跑。名句“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，就在其中。不过文种没听。 这时的勾践也本性大暴露。他怕文种功高盖主，再加上他急着也想北上争霸中原的想法和文种有冲突，就假借别人说文种要造反，赐给他一把宝剑。 文种一看，正是吴王夫差赐给伍子胥自杀的属镂（念“漏”）宝剑。他知道这不是挂在墙上玩的，于是在长叹之后，自刎而死，死后葬在今天绍兴的卧龙山。 而勾践也开启了后来历朝历代开国立业后、诛杀功臣名将的先例。 文种是春秋的一代名相，更是越国的不朽功臣。他能力卓越，勤政爱民，治国安邦，劳心劳力。正是因为他和范蠡，才使越国从一穷二白，变成春秋末的超级强国，也使勾践成了春秋最后一名小霸主。 只是他摊上勾践这么个人，做了那么多的贡献，结果却落得惨死。所以说，他的命不是一般的苦。 好了，文种同学，节哀吧，你并不孤独，后面韩信他们还跟着呢。 说下越国的结局。 勾践之后，一直到他曾孙朱勾，越国一直保持强盛。但是因为朱勾杀父夺位，由他开头，后面几代不是子杀父，就是臣杀君，政局一塌糊涂，甚至弄到王位都没人敢坐。 到了最后一任越王无疆，自不量力去打楚国，结果在勾践之后的一百五十九年（勾践比文种迟七年死），反被楚国所灭。 不过楚国当时并没有全部占领越国，所以越王无疆被杀后，各个族子王孙又找块地皮，挑旗各自立国（如后来的闽越、东越等），在秦始皇统一各大国后才归顺秦国。所以也有人认为，越国到这时才算真正灭亡。 |
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邹忌 邹忌，约前385年—前319年，又写做驺（念“邹”）忌，也称驺子，出生地不详，战国齐国人。 动画片开始了。 （哒嘀哒，哒嘀哒，小喇叭开始广播啦！） “魔镜魔镜告诉我，齐国男人谁最帅？” “是你是你就是你，邹忌邹忌邹忌忌。” “魔镜魔镜告诉我，天下男人谁最帅？” “是你是你还是你，邹忌邹忌邹忌忌。” “魔镜魔。。。。。。” “魔你个大头魔！你要问就问，不要一直魔呀魔的叫我好不好！跟招魂似的！” “我以为你配合得很开心——好吧，是这样的。我的家人、客人、下人、大老婆、小老婆、小小老婆，他们都说我是天下最帅的，帅到天崩地裂，海枯石迸，惨绝人寰，灭绝人性！当然，我也这么认为。但是今天看到城北的徐公，我才知道跟人家比，自己跟小野鸡似的。为什么？” “想听真话还是假话？” “考虑一下——算了，真话吧。” “那不废话吗？他们吃你的，住你的，拿你的，玩你的，不说你帅，还不被你一脚踹出去——就像你现在手里拿着板砖，我敢不说你帅吗！？” 选自刘向的《战国策?齐策一》。“魔镜”的部分歌词来自歌曲《魔镜》。 前面几个人物不是惨，就是衰，要不就穷呀、苦呀的，好了，也该乐呵乐呵了。邹忌同学，出来走两步。 邹忌是古代真正的高富帅。史书上说，他“修八尺有余，形貌昳（念‘义’）丽”。战国时一尺约为二十三厘米，八尺就是一米八四。昳，就是美。 也就是说，邹忌身高约一米八五（这也是让女人眼神迷离的高度。孔子虽然身高一米九六，只是相貌太差；难入迷），还英俊潇洒，美得冒泡，每天都被自己帅醒。每次他一出门，后面女人就一大票一大票地跟着，跟游行示威似的。 在秦汉之前，虽然风气没现在这么开放，但当时的女子也挺自由大胆，不像后来深受儒家毒害、“大门不出，二门不迈”的深闺宅女。所以，据说每每有出名的帅哥出行，全城女子总动员，七大姑八大姨的，全部出动。 是的，没看错。除了很多年轻女子尖叫追赶，还有很多老妇人也跟着，就像之前追韩国男星那样，搞得人家总要保持一种“尴尬又不失礼貌的微笑”的状态。 而且不仅跟着，那些老妇人还死命往人家车里扔鲜花呀、水果呀什么的。据说西晋时的潘安，就遭过这种待遇。看来长得帅真好，连买水果的钱都省了（好像不止这些。好吧，我只想到吃的）。 不过，在当官前，邹忌还只是高帅，当官后才富。他出身平民家庭，家境倒还可以，所以读了不少书，还学会弹琴，而且琴技相当不错。 这琴，不是现在的钢琴或什么琴，而是中国特有的古琴。它有三千多年的历史了，是古代四艺“琴棋书画”之首。它有七弦（早期是五弦），平着摆放在桌面上，叮咚叮咚地弹。琴声悠远宁静，一直被视为高雅的代表。后面的伯牙，弹的就是这个。 和琴并称的，叫瑟，也是古代拨弦乐器（有二十三弦或二十五弦，底下是浅箱体，空的）。它的弹法和琴差不多，就是更繁琐点，声音也更低沉悲凉。 在《诗经》“关关雎鸠”中，有句“窈窕淑女，琴瑟友之”，说的就是它们。 另外，琴比较高大上，弹前要洗涮干净，还要摆在客人面前弹，大家围着安静地听。而瑟比较随意，属娱乐性的，所以一般放到屏风后面弹，其他人则在前面边听琴声，边喝酒吃肉。所以弹瑟的是比较郁闷的。 由于琴弹得好，更主要是长得帅，邹忌很早就声名在外。在他30岁左右，齐威王刚上任没多久，邹忌就被推荐去为齐威王弹琴，得到齐威王赏识，于是在王宫里当了个乐师。 这个齐威王，是因扩建稷下学宫和任用孙膑打赢了桂陵之战与马陵之战，而得以扬名。不过刚上位时，他不学好，整天吃喝玩乐，沉迷酒色，还特爱弹琴。 这天，他正叮咚叮咚地弹，邹忌走了进来。他借着弹琴，拐弯抹角地数落了齐威王一顿。 比如国家治得好，有信心，就会像高超的琴师那样安心弹琴，老神在在。国家治不好，心里不踏实，那就像三脚猫的琴手，弹琴时老会断弦、出错。 同时，弹琴要专心致志，各个手指相互配合，该弹哪根弹哪根，不能乱弹；一根弹到底的，那是弹棉花。国家管理也一样，君臣要各司其职、各尽其责，才能使国家富强，百姓富裕。 而你是君王，是管理国家的，却在这里摆弄琴架，这是不务正业，是鸠（念“究”）占鹊巢。你不想做，还有大把的人想做呢（好吧，最后一句没敢说出口；还包括占着茅坑不拉屎之类的）。 齐威王不是二货，一听就明白，开始励精图治，努力学习，天天向上。而邹忌也借这次成功进谏，被任为相国，之后又封为成侯，封地在下邳（今江苏睢〈念“虽”〉宁）。 邹忌这时才真正算高富帅，还要加一个——贵。 此时齐国是田氏齐国，到第四任的齐威王时，才不过三十个年头。吕氏齐国被田氏取代前，虽说还不算烂摊子一个，但也极其虚弱了。 虽然经过齐威王的爷爷、伯父及老爹（就是田午；弑兄夺位）的努力，但国力仍然很一般，常被人欺负。齐威王就在刚上任时，被韩、赵、魏三国联手揍了一顿。 所以当上相国后，邹忌开始对齐国进行革新。他修订法律法规，推进以法治国，奖赏有功之臣，督察惩治奸官，并建议扩建学宫、广招贤才等。齐国国力因此蒸蒸日上，开始一天天强大起来，渐渐威名扬于诸侯。 另外，邹忌早期也很谦虚慎微。在他刚当上相爷没多久，当时有个名嘴叫淳于髡（也是稷下学宫成员），不服气，就拉了一帮人找上门挑事，想刁难他；毕竟一个弹琴的怎么就当相国了。而邹忌则主动降低身份，心平气和、有礼有节地把他们打发了。还有后来他借比美劝谏等事，这些都是他能力和美德的表现。 不久，桂陵之战爆发，田忌在孙膑的帮助下，打败了庞涓。齐国更是威名远播，也成了战国七雄之一。当时邹忌为相，田忌为将。 这田忌是齐国王室宗族里的人，和齐威王可能是堂亲关系。他地位很高，又喜欢收留门客，不论身份地位贵贱，孙膑就是因此得以被收留的。 桂陵之战后，齐国越发强大。但好景不长，齐威王老毛病又犯了。 于是邹忌又借和城北徐公比美的事，再次劝说齐威王多多纳谏，广开言路。这事还被选入人教版初中语文课本，题目叫《邹忌讽齐王纳谏》。 齐威王是个好同志，又愉快地改正了错误。 不过，轮到邹忌的毛病来了。做为一国之相，邹忌的眼光不够长远。在桂陵之战之前，赵国来求助齐国时，邹忌就反对去救。 更要命的是，他心眼还比较小。桂陵之战后，田忌的威望与日俱增。这时，邹忌心里就犯嘀咕，担心相位不稳，开始看田忌不顺眼。虽然两人的名字里都有一个忌字。 他找了自己的一个门客，叫公孙闬（念“旱”）。这家伙很有谋略，也很阴，据说后来他还为孟尝君以及他老爹出过主意。 他给邹忌出点子，让他怂恿田忌去打仗，要是打输了就有小辫子抓。结果田忌有孙膑压阵，老打胜仗，而且还在马陵之战中，大挫魏军，使齐国空前强大。田忌的声望更是如日中天。 邹忌慌了，公孙闬说我有办法。他让人大肆造谣，说田忌功高盖主（又一个），可能想图谋什么事（也不明说；不过这更坏），还故意传到齐威王耳边。 齐威王还没反应过来，田忌已吓得半死。这不明摆着说他要造反吗，还可能个毛。不得已，他只好逃去楚国，后来在齐宣王时，他才又被召回齐国。孙膑可能也是在这时，离开齐国回老家了。 应该说，邹忌能力不错，也勤于政事，忠心爱国，为齐国的富强做出了很大贡献，属于名相一列。他比近两百年前看着齐国各大家族乱斗、田氏做大而又无能为力、还做了五十年相国的晏婴，要强得多。 但是，他又贪恋权位，妒才嫉贤，心眼小，甚至有点狠毒，为个人利益不惜歪曲事实，栽赃陷害。这种阴恶的行为，也使他的名声一落千丈，甚至抵消了他的才能和政绩，让后人对其不齿。 而邹忌自己也没讨到好。在田忌逃走后，他的权力过于强大集中，齐威王开始对他警惕起来。后来他不仅被罢了相，据说为了免于杀身之祸，还不得不装疯度过晚年。 最后，他在齐国病逝。而此时田忌已经回到齐国，不仅得到昭雪，还被齐宣王官复原职。所以，邹忌很可能是郁郁而终的。 所以，德才，德才，德必须要排在才的前面。还有，做人要厚道，这话也不是白说的。 |
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蔺相如 蔺相如，生卒年不详，大约与荀子、邹衍同时代，战国赵国人（今河北曲阳）。 下人说：“爷，前面有辆车挡着，跟我们杠上了。” 蔺相如大怒：“哪个混蛋敢挡我的道！” “好像是廉颇廉将军的。我看他还故意开着窗，跷着二郎腿在哼哼小曲呢。” “赶紧往旁边闪闪，让他先过。” “凭什么！你的职位还在他之上，凭什么给他让！” “你傻呀，一看就知道那家伙是来找事的。人家带过兵，打过仗，拳头有沙包那么大。虽然我职位比他高，但他要真的不管不顾，愣着给你来两锤，你不死也得挂点滴，哦，不是，是去层皮。” “可这也太憋屈丢人了吧。” “按正经的说法，他是将，我是相，将相不和只会让自己国家受损，便宜了别国。按不正经的说法，你觉得是让道丢人，还是按在地上被打得呱呱叫的丢人呢？” “爷，（下人抹了一下眼泪和鼻涕）我终于明白你的苦心了！” 选自《史记?廉颇蔺相如列传》。 蔺相如的祖上来自韩国。他是韩厥（韩国的奠基人，曾全力救过赵氏孤儿的赵武；在上册的《医和》篇中出现过）的后代，后来这一支族在赵国做官，因功被封在蔺地，从此改姓氏为蔺。 当然，还是那句老话，到了蔺相如，家族早已没落。小时候，不仅穷，还因为老家闹水灾，他不得不和母亲逃难到南边的磁县羌村，才定居下来。 长大后，他去了都城邯郸（磁县就在邯郸隔壁），在太监（当时叫宦官）头缪（念“妙”）贤家里，当了个门客。 这缪贤是个难得的好太监。他因为曾经犯了罪，想逃去燕国，但被蔺相如劝住。后来他听从蔺相如建议，主动去认罪，不仅被赦免还保住官职，为此很器重蔺相如。 这一天，当时赵国的赵惠文王得到楚国的和氏璧。这赵惠文王上册说过一些（在《公孙龙》篇中），他也算一个明君，手下有一票人马，像蔺相如、廉颇、赵奢、平原君等，可谓阵容豪华。 但是，隔壁秦国的秦昭王更猛。他可了不得，秦国有一半的土地都是在他时期打下来的，后面还会介绍；他还是本册的金牌配角，出镜率超高。当时他手下有司马错、白起、蒙骜（念“傲”；蒙恬的爷爷）、范雎、王龁（念“禾”）等，个个都文韬武略，能征善战；而且本身家底厚。 这就好比你有一千万，抬起傲娇的眼睛一看，隔壁的老秦竟然有一亿，顿时没了脾气。 一亿的秦昭王听说了和氏璧，心痒痒，就跟一千万的赵惠文王说，要用十五座城来换这和氏璧。不换就扁你，有钱我就任性。 和氏璧的故事比较熟悉。是说楚国一个叫卞和的人，捡到一块玉，把它献给楚厉王。楚厉王没看出来，以为骗他，一火就砍了卞和一条腿（！）。到了他弟弟楚武王（楚庄王的爷爷的爷爷，杀侄夺位），也没看出来，又砍了卞和的另一条腿。直到楚武王儿子楚文王，终于确认是块绝世好玉，为纪念卞和，就把这块玉叫做和氏璧。 好吧，不得不说古代的刑罚真的很残忍，希望以后的人类世界中，不要再有这样的人身罚出现。 再说这边赵惠文王犯难了。他能赚到一千万，所以不傻，知道秦昭王这是空手套白狼。但不给又不行，人家就等着找机会开打。这时，缪贤就把蔺相如（此时可能都已四十来岁了）推荐出来。 终于盼到出头的蔺相如揣着和氏璧，去秦国见秦昭王。秦昭王拿着玉，乐得嘴都合不上。蔺相如凑上去：大王，玉上有点小毛病，我给你说说。秦昭王说，好呀，好呀。 蔺相如拿回玉后，噌噌噌退到朝堂的顶梁大柱边，破口大骂道：你丫的秦小子（秦昭王可能比蔺相如小一些些），你骗人。你说要换玉，结果连吭都不吭一声。当初送玉时，我赵王洗了五天澡（好吧，是斋戒。斋是指沐浴更衣，保持干净，不喝酒吃肉；戒是指戒玩乐，不搞娱乐活动，不碰女人），如今你手都不洗，就摸来摸去的，连口水都滴到上面。如果你想要，也先洗五天澡再说。你要是敢抢，我就把这玉砸了。老子不活了！ 说着他的头发还“嗖”的竖起来，把帽子都顶掉（成语“怒发冲冠”！突然想起有本武侠小说里，有个什么人把头发当武器，甩来甩去打得很开心——很怀疑蔺相如是个练家子）。 秦昭王没办法。先哄住这愣老小子吧，那鸡冠头看着有点瘆，于是他答应五天后再来。 蔺相如知道这笔生意要黄。于是回到宾馆，他就让一个下人，带了和氏璧偷偷回赵国，自己留了下来。你先撤，我垫后。 五天后，秦昭王洗涮干净，再次召见蔺相如。蔺相如两手一摊：我已经把玉送回赵国了，你要真有诚心做买卖，一手交钱，一手交货；你一交城，我立马让人把玉送过来。 秦昭王气得脸发白，但没什么用，最后不得不把蔺相如送回去。然后，当然没有然后了。而蔺相如完璧归赵，圆满完成任务，得到了上大夫（比卿低一级，并分为上、中、下三等；卿则各国有不同的分法）的新手村超大奖励。 之后，秦昭王怀着白洗几天澡的怨念，接连攻打赵国。但是有蔺相如和廉颇在，秦国虽然也得到一些地盘，但损失也不小。不得已，它只好转战楚国。 为了安心全力打楚国，在完璧归赵的四年后，秦昭王就约赵惠文王到渑池（渑念“免”；今河南渑池西）喝茶品酒，商量和谈。 当时渑池虽然在韩国境内，但赵惠文王还是心慌，不敢去，蔺相如和廉颇就给他打气。最后由蔺相如陪赵惠文王去，廉颇则带兵在边界等。 在渑池之会上，秦昭王又开始耍心眼。他让赵惠文王弹瑟，自己在旁边乐呵呵地听，还让人记下，某年某月某日，赵王为我弹瑟呢。好开心。 这时，蔺相如拿了个缻（同“缶”，都念“否”，瓦制的打击乐器，大肚小口；秦国人特喜欢敲着唱歌跳舞。2008年的北京奥运会，就有一首“击缶而歌”，不过那造型不是古代真正的缶），走上前去。 秦小子，还记得我吗？（秦昭王：又是你个鸡冠头！）听说你会敲缻，也给我来一曲吧。别看别人，说的就是你；他们也救不了你！你要不敲，小子，白刀子进，红刀子出，我告诉你。老子今天再陪你死一次！ 秦昭王不得已，也敲了下缻。蔺相如也让人记下：某年某月某日，秦王为赵王敲缻。好好玩！ 秦昭王那个气，奶奶的，今天的红酒大红袍都糟蹋了。不过，他也心有余悸；这小子是穷光蛋，我有一个亿，实在不值得跟他较劲拼命。 所以那之后的近十年，秦国都很少打赵国，而楚国却惨了。秦昭王又带着好酒好茶被糟蹋的怨念，死命打楚国，楚国不仅失去大片地盘，连国都都再一次被白起攻占了。 而蔺相如则因不使赵国受辱，这次直接跨级得到终极BOSS的奖品——上卿（右上卿，文职；廉颇是左上卿，将职。秦汉以前，职位以右为尊）。也就是说，蔺相如还位列廉颇之上。 廉颇当时就暴走了。此时廉颇才三十出头（所以书上画的白发苍苍的老头，那是不对的！），因为前些年大败过齐国，所以被封为上卿。 他正意气风发，年轻气盛，听说蔺相如也被封为上卿，还位于他之上，顿时也破口大骂道：老子风里来，雨里去，出生入死才捞到这个卿位。这老小子就凭着一张烂嘴和几句吓唬人的话，就坐上这个位置，还爬到我的头上干啥干啥的。不给你点颜色，我就不姓廉，我姓穷去（记得有部电影，里面写的廉字好像好像穷！）。 于是，廉颇就时刻要找蔺相如的茬，但蔺相如一直躲着他，没遇着。这天，他终于被廉颇堵在了街上，于是就出现了开头的一幕。 据说这次让道后，连蔺相如的门客（他也有自己的门客了！）都看不下去，纷纷要离开。蔺相如就说，我这是为了国家利益，才一再避让，如果我们两个窝里斗，结果遭殃的只会是国家和百姓；连亿万家产的秦昭王我都不怕，还怕那个小穷！ 廉颇其实是个豪爽直率、也很忠心爱国的人，一听说后，马上脱光衣服（好吧，只是上半身），把自己五花大绑，背上还孔雀开屏似的插满荆条，去向蔺相如负荆请罪。两人冰释前嫌，又和好如初，结成了刎颈之交（生死之交；就是同年同月同日死、一起抹脖子的那种。当然，只是个说法，人家刘关张都没有掐着时间一起死呢！）。 就这样，蔺相如和平原君在家打理，廉颇和赵奢在外打架，打败了秦国的好几次进攻。期间还发生了“触龙说赵太后”的事。 但是秦国越打越强，赵国则越来越弱。在内外交困和忧虑中，蔺相如渐渐病重，最后可能在“长平之战”前后，病逝于邯郸，死后葬在当初逃难的落脚之地羌村。 蔺相如是个贯穿古今、大名鼎鼎的人物。他的治国才能比前面几位可能差了些，但是他智勇双全，不惧强暴，并且识大体，顾大局，以国为重，为维护国家尊严不惜以死相拼。 有这样的国家领导人，这个国家绝对坚挺。他的这种坚毅无畏的勇气与骨气，和为国为民的魄力，是非常值得肯定的。 另外说明下。平原君在完璧归赵之前，就已经是赵国相国，所以蔺相如的上卿，也是相位，但可能是副相，文职的。而廉颇的上卿，则是将位，叫假相或守相，是武职的副相。 而在古代，同职位的，基本上是文比武大那么一些些。所以廉颇才会气得不行，闹着要改名（好吧，改名是我瞎编的）。 还有一个赵奢，他也是战国名将。他还有个揪心的儿子，就是那个“纸上谈兵”的赵括。他后来也被封为上卿，职位和蔺相如、廉颇一样，不过名次是居他俩之后的。 |
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范雎 范雎，约前305年—前255年，字叔，也写做范且（这里念“居”），战国魏国人（今山西芮〈念“锐”〉城）。 赵国武安的官舍里，各国谋士欢聚一堂，商讨合纵对付秦国的计策。现场气氛热烈，个个情绪高昂。 甲突然说：各位，你们有没听说应侯（范雎）又拿了五千金，让唐雎来赵国 ？ 乙说：听说了。奶奶的，上次我去晚了——大家别误会。我要去早了，非吐唐雎一脸唾沫不可！ 丙说：就是。他把我们当什么人了！在座的都是天下一等一的高手，（众人纷纷点头）那点小钱就想打发，也太小看我们了。 丁说：何止是小看，那老小子还把我们关东六国的谋士，全都比做狗。他说有一群狗，有的站着，有的坐着，有的趴着，有的发呆着，有的假死着。平常哥们好得跟什么似的，只要扔一块大骨头，它们立刻翻脸不认人，互相撕咬争斗；这五千金就是骨头。这舌实在是毒！ 戊（念“务”）气得拍案而起：秦国太欺负人了！我去找那唐雎算账！ 说完就走了。大家异口同声地说：这货该不会找借口，去捡钱了吧。 果然一会儿，戊在院子里大喊：现在只剩三千金了。 众人一阵骚动。 甲说：我那个小老婆又要生了，我要赶紧回去看看。各位，先走了。 丙说：我想起来了，今天买菜的钱忘了给人家了。我去还一下。 乙说：——我去吐口水。 丁说：你们好歹也是有头有脸的人，怎么能这么没原则呢——前面几位等等我！ 选自《战国策?秦策三》。是说范雎用点钱，就把合纵打秦国的计划给拆散了。 另外，这唐雎身份比较复杂，史料上记载不清，一会儿秦国人，一会儿魏国人，一会儿又是安陵国（一个小国，魏国属国）人，时间跨度有一百多年（初中有篇课文《唐雎不辱使命》，可能是杜撰的），这里就不研究了。 如果说百里奚、管仲他们的前半生很惨，那范雎的则是，没有最惨，只有更惨。他们最多也就放放牛、做买卖老亏本什么的，而范雎则是遭受过非人的待遇。是的，非人的！ 范雎家境贫寒，但很有才华。年轻时，他仗着自己的才学到各国游历，想捞个一官半职，但没人理他。不得已，他只好又回到魏国。 当时魏国的信陵君魏无忌也在招人，他的门客据说就有好几千人。不知是不愿当白吃，还是没看上，范雎没有去，而是在中大夫须贾手下做事。 就这么过了几年。一次，须贾接到了出使齐国的任务，没伴，就拉上范雎一起去。这一拉，把范雎拉进了鬼门关。 当时齐国是齐襄王在位。他是齐国的倒数第二个君王，也是个苦命的主；他老爹就是差点让齐国灭国的齐湣王。早期老爹被人干掉后，他不得不改名，到别人家里做佣人避难。之后大臣们找到他，想立他为齐王，因为怕步老爹后尘被杀，他死活不答应，直到最后才不得不勉强继位。 后来田单收复了所有齐地，把他迎回了原来的都城临淄，他心里才踏实了些。但国家一直不安定，隔三差五就被赵国和秦国打。 正没地方出气呢，须贾和范雎送上门来。虽然此时魏国并没打他，但齐襄王翻老账，质问他们当初跟魏国无冤无仇，为什么要和其它国家一起联合打齐国，还害死了他老爹。当时邹衍可能也在朝堂上。 须贾吓得不敢吭声。范雎却很从容地说，当时主要是燕国打你们，我们只是啦啦队，来凑热闹的。而且当初你老爹嚣张跋扈，到处挑逗人，抢人地盘，占人妹子，惹了众怒，铁定要被群殴。另外，您老现在英俊潇洒，英明神武，肯定能重振原来的霸业；往前看，不要老揪着过去不放。 这马屁拍得酸爽酸爽的，齐襄王很受用。退朝后，他还特意送了范雎黄金和牛肉美酒等礼物。这一送，又把范雎直接送到了阎王殿。 须贾因为朝堂上受辱，再加上没有礼物红包拿，羡慕嫉妒恨，一回去就跑去当时魏国的相国魏齐（不是魏无忌，他一直没当过相）那儿，诬告范雎背叛魏国，私通齐国。 这魏齐也够狠的，不分青红皂白，让人将范雎一顿猛打。范雎被打得肋骨断了好几根，牙齿掉了好几颗，昏死过去。魏齐还不罢手，又让人把他丢到茅厕里，一起往范雎身上撒尿。 后来魏齐被逼得自杀，有人由此说范雎睚眦（念“牙字”）必报，心胸狭窄。我觉得这些人活得太舒坦，也该抽打抽打下再淋淋尿。 命硬的范雎没有死。他被尿浇醒后，等到没人时，就恳求看守的放他走。看守的也不忍心，于是上报说范雎已经死了，把他当死人一样丢掉。据说魏齐还不死心，后来还派人去找范雎的尸体，没找到又下了通缉令。这得有多大仇呀。 带着一身的伤痕，范雎逃到好友郑安平的家里。郑安平很讲义气，把他藏了起来，准备伺机一起逃往它国。范雎还改名叫张禄。 一段时间后，秦国的使臣王稽出访魏国，郑安平混入出使的队伍中当下人，然后借机向王稽推荐范雎。王稽对范雎很赏识，就偷偷把他带去了秦国。 在秦国，范雎见到了秦昭王。重点介绍一下一亿的秦昭王。 他是重用张仪的秦惠王的儿子。因他哥哥秦武王太过张扬，没事去周朝洛阳比赛举鼎，结果手滑被鼎砸死，即位不到三年就玩完了，然后秦昭王捡到王位。 秦昭王在位期间，灭掉东周王朝（公元前256年，前后791年的周朝到此正式说拜拜），搞掉背后下黑刀的义渠国，打得赵国元气大伤，韩国只剩几块小地盘还互不搭界，魏国屈服投降成了秦国的属国（还没灭），楚国只剩一半土地、国都都没了。他使秦国的地盘增加了一倍多，为秦国后来的统一做出了极为巨大的贡献，和他的曾孙秦始皇相比，都毫不逊色。 另外，秦昭王不仅雄才大略，武功赫赫，还活得长（在位五十五年，太子等不及死了他都没死）。而且他很会使坏，楚怀王就是被他约去喝茶品酒，然后被扣留至死。所以后来他约赵惠文王时，赵惠文王吓得直哆嗦不敢去。 见到秦昭王后，范雎开始推荐他的远交近攻战略，得到秦昭王的高度认可，马上被任为客卿（一般指当官的外国人，地位很高，当时相当于副相）。四年后，他又因帮秦昭王清除了太后（宣太后）及其亲党的专权，巩固了秦王政权，被任为相国，还被封为了应侯。 在范雎之前，秦国一直推行的是张仪的连横、就是近交远攻的策略，而从范雎的远交近攻开始，秦国才真正走上统一中国的正确道路。他对秦国外交战略的调整，为秦国最后完成霸业起到了决定性的作用。 事业是有成了，但仇还没报呢。 就在范雎当上秦相没多久，其它六国就招来天下谋士，要搞合纵对付秦国。于是就发生了开头的事。合纵没搞成，魏国慌了，因为秦国要先拿它和韩国开刀，于是就派须贾来游说。 范雎做了相国后，秦国人仍叫他张禄，所以须贾并不知道，秦国相国竟然是范雎。否则他打死都不会过来。 得知须贾来秦国，范雎故意打扮成叫花子去见他。须贾吓一跳，以为见了鬼了，不过看范雎可怜，良心发现，给范雎饭吃，还送他一件外套。就是这件外套，救了他一命，范雎最终放过了他。 但魏齐就没那么好命了。范雎逼着魏国，要魏齐的人头。魏齐东藏西躲，先逃到赵国，害得平原君赵胜被秦昭王也请去喝茶囚禁。他又跑回魏国，想请魏无忌帮忙，但魏无忌没吭声。最后魏齐不得不自杀。 所谓恶有恶报，天公地道，这样一个人实在不值得同情。 除了报私仇，范雎也在努力为秦国出谋划策。在魏齐自杀前一年的长平之战前，他用反间计，让赵国将廉颇换成了赵奢揪心的儿子赵括，使白起得以在长平之战中大胜，赵国从此一蹶不振。 不过，这时范雎的毛病也来了。他怕白起功劳比自己大，先阻止白起攻打赵国，又向秦昭王进谗言。秦昭王也怕白起功高盖主（又是一个），于是赐剑给白起自杀。一代名将就此陨落。 这是范雎一生最大的污点，他使秦国走上正确的道路，但这事又使秦国倒退了好几年。白起的死，是导致秦昭王在最后几年，一直止步不前的最大原因。 在当了十一年的相国后，最后在蔡泽的劝说下，范雎辞去了相位，回到封地应城（今河南宝丰），不久就病死了。 范雎也是个在历史上很有争议的人。他的才能是没得说，深谋远虑，运筹帷幄，足智多谋。他对秦国的贡献是巨大的，为秦国指明了胜利的方向，可以说是秦国的引路人。 但是，他也贪慕权势，胸怀不够，难容人，跟邹忌差不多，把可怜的白起直接坑死了。另外，他恩怨分明，懂得报恩，但眼光实在太差。他推荐了当初帮他的郑安平和王稽，一个后来投降赵国，一个被怀疑私通别国而被处死，他自己本人也因此受到不小的牵连。 所谓金无足赤，人无完人呀。 所以，上天是公平的。让你帅，但又没什么才华，又帅又有才华的品德却不咋地；又帅又有才华品德又好，又会疼女人感情专一，还会做家务的——你还让不让别人活了！ 春秋战国的名相，其实有很多。像本书现过身的狐偃、赵武、子产，没出现过的的荀息、斗子文（又名斗谷於菟〈这里念“图”〉）、屈建（字子木），还包括李悝、商鞅、申不害、张仪、吕不韦等等，他们都对本国做出不小的贡献，所以都算。只是篇幅所限，就不介绍了。 另外，说到上天的公平，顺带说下这个蔡泽。 这蔡泽也是战国的名嘴。他很有才华，口才还特别好，但长得却不是一般的丑。据说他是朝天鼻、大肩膀（目测已变形）、凸额头、眉毛鼻子挤一堆，还有罗圈腿。因此除了被打和被撒尿，他早年的经历和范雎很相似，也是到处没人要（没人敢要呀！），一直西漂到了秦国。 最后，他靠他的辩才说动范雎，让他辞去相位，最终当了秦国相国。不过没当几个月，因为有人说他坏话怕有麻烦，他又辞职了，后来他还在后面几个秦国君王那儿任过官职。 所以不管怎么样，他也算是给我们这些长相平凡的人，一点励志的鸡汤养料吧。 |
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（名将） 司马穰苴（穰念“壤”，第二声；苴念“居”） 司马穰苴，即田穰苴，生卒年、出生地均不详，约与老子、孔子同时代，比孙武略早些。妫姓，田氏，名穰苴，因被封大司马，所以后人称司马穰苴，春秋齐国人。 宋代，某武将正在进行军事策略的笔试。 1、《司马法》是谁写的？ A、司马迁 B、司马懿 C、司马光砸缸 D、不知道 ——字数多一点的应该比较保险。好，选C。 2、《司马穰苴兵法》是不是司马穰苴写的？ A、是 B、不是 C、可能是也可能不是 D、不知道 ——这不是送分题吗？还用考？肯定是的。等等，这也太简单了吧，难道有猫腻？再想想。 3、下面哪本属于“武经七书”？ A、《欧阳法》 B、《司马法》 C、《诸葛法》 D、《交通法》 E、《婚姻法》 ——先空着。 4、《司马法》又叫什么？ A、《司马兵法》 B、《司马粮法》 C、《司马掌法》 D、《司马活法》 E、《司马死法》 。。。。。。 突然，考场的内场里传出一声巨大的怒吼声：老子不玩了！让我跑30公里越野，举300斤杠铃，拉弓、骑马、步射，哪样都行，还考这什么鸟试题！这哪里是考题，这是要人命——哎哟，各位兵爷，吵到你们了，我刚刚是冲动了点。别，别扔我，我不考，回家杀猪还不行吗？ 这个，我编的。正确答案：D，B，B，A。具体题解见下文。 说明一下。在宋代，武将选举除了武功、步射、马射等的武考，还有策问和兵书大义的文考，就是军事策略的考试。考试的内容，就包括《孙吴兵法》、《六韬》、《三略》以及《司马法》等。考试的地点叫内场。策略过不了关的，就不能当将帅，只能去当兵大哥了。 司马穰苴是田完（原叫陈完，陈国公子，因国内动乱逃到齐国而改姓田，田氏齐国的始祖）的后代，和孙武是同一个祖宗，两人还是远房堂亲关系。不过他这一支族是小妾所生，名分比较低，没有孙武那样根正苗红，所以生活过得很一般。 司马穰苴从小就很聪明，读过很多书，尤其酷爱兵书。长大后，他不仅有才华，还熟知兵法，可谓智勇双全，在家族圈里小有名气。 这一年，也就是孙武15岁时，晋国派兵打到齐国阿城（今山东阳谷东）和甄城（甄念“真”；今山东鄄〈念“倦”〉城）。燕国趁火打劫，也攻入齐国的黄河南岸地区，而齐军被打得连连后退。前方战事吃紧，后方年轻的齐景公抱着枕头直发愁。 这齐景公，曾经给孙武的爷爷赐过孙姓，在上册的《董狐》篇中也露了一把脸。他的哥哥就是那个给崔杼戴绿帽的齐后庄公，最后被崔杼干掉，为此还搭上三个一脸无辜的史官的命。 齐景公上位后，前期还行，克勤克俭，虚心纳谏，重用晏婴、司马穰苴等人，使齐国暂时从内乱中恢复过来，并重新回归诸侯大国的地位。 但是后期他开始贪图享乐，生活糜烂，还胡作非为，胡搞乱来，弄得百姓怨声载道。孙武的叔公田乞（也是司马穰苴的本家）趁机向百姓大施恩惠，使民心慢慢都倒向了田氏。到齐景公死后，田乞就全面掌控齐国国政了。 在晋国和燕国打来时，齐国的几个大家族刚内斗完毕，齐景公也刚坐稳。虽然有相国晏婴辅佐，但真正可靠的武将却没一个。就在他愁得不行时，晏婴给他推荐了一个人。司马穰苴自此登上历史舞台。 好吧，先介绍一下晏婴吧。人家没在名相中出现，怎么说也得给他点镜头。 晏婴是政坛的不倒翁，历经三朝，前后从政长达五十六年。他个人生活俭朴，住破屋，坐破车，穿旧衣，吃糟饭（好像有点过了），并且聪慧机敏，能言善辩。最著名的莫过于其出使楚国，由此还产生了好几个成语，如南橘北枳、摩肩接踵（念“肿”）、挥汗如雨等。 他也是个能给普通人鸡汤养料的人。他四肢短小，个子很矮，还不到一米四，所以当时楚灵王拿他开涮，让他钻狗洞。但他最终当上了相国，还当了那么久，虽然有家族的覆荫，但主要的还是靠自己的能力。 不过，在他任相期间，不但没使齐国怎么强大，反而国内纷乱，政治腐败，家族乱斗，民生惨淡。这些固然跟齐景公的昏庸荒淫有关，但他本人治国能力真不咋地，实在没什么政绩。虽然他也常会劝谏，忠心爱国，又特善于辞辩，但最多算名嘴，算不上名相，所以没把他列入名相。而他的“二桃杀三士”，也让人觉得他阴险毒辣，饱受后人诟病。 另外，他和孔子还很不对路。孔子曾经来齐国发展，但晏婴背后使坏，不但阻止齐景公给他封地，还说了他一箩筐坏话，搞得孔子不得不逃离齐国。所以后来孔子死命地骂他。 再说齐景公见到司马穰苴，攀谈了一下，发现真是个人才，乐得不行，立马任他为大将，带兵去前方抵挡晋国和燕国。 但司马穰苴有自知之明。他知道自己出身卑微，难以服众，怕压不住场。于是他向齐景公申请，派个人来帮他镇镇场子。然后，倒霉的庄贾被派去当监军，并约定明天一早军营见。 庄贾还不知道倒霉，开心得整晚睡不着。他是齐景公的宠臣，平常都在城里宫里走动，现在荣升监军，能到外面的军队里抖一抖，那比吃红烧肉还带劲。 因为是齐国第一大红人，所以第二天许多亲朋好友都来为他送行。一群人在庄府里喝得昏天黑地，稀里糊涂，早把约定丢酒肚子里去了。 司马穰苴在军营里，从早晨开始等。等呀等，一直到傍晚，庄贾这才摇摇晃晃来了，还喷着酒气说，没办法，朋友多，应酬应酬，谁叫我人缘好呢；哎呀，大家怎么还不上路呢。 司马穰苴脸都黑了，转头问：不按指定时间到达军营的，军法怎么处置？ 士兵们白站了一天，正气着呢，齐声大喊——当斩！执行官提着刀就奔过来。 庄贾酒一下醒了：大哥，不会来真的吧，这可不好玩。赶紧派人去找齐景公。等齐景公的使者坐着马车跑来时，庄贾已经被杀了。 使者刚要破口大骂，司马穰苴又转头问，在营中骑马乱跑，什么罪？——当斩！ 使者小心肝都快吓出来。司马穰苴大手一挥，算了，大王的使者不能杀，把马车拆了，再把赶车的随从杀了。 （随从大骂：我招谁惹谁了我！使者你大爷的，你跑马晚上回家怎么跑都没人理，你在这里跑个球呀！这天杀的！） 经过司马穰苴这么个整法，齐军面貌立刻改观，军容整肃，纪律严明，开始奔赴前线。 而司马穰苴不仅治军有方，对兵士更是关心备至。一路上士兵们的修灶、掘井、休息、宿营、饮食、疾病等，事无巨细，他都要亲自查看和过问。虽然没像吴起那样给士兵吸毒疮，但他也把供给自己的全部费用和粮食，都拿出来和士兵一起用，与士兵同吃同住同操练。 就这么着，齐军士气高昂，个个摩拳擦掌，要找晋国燕国算账；连伤兵都举着拐杖，高喊着要上战场。消息传出，还没开打，晋国和燕国就跑得没影了。 什么叫威势，什么叫气场，什么叫不战而屈人之兵，这就是。司马穰苴马上带人追赶，一下把所有失地都收复了。 回来时，齐景公亲自带人到城外迎接。至于那个庄贾，爱死不死的，红人随便抓，好的将军可没几个。司马穰苴马上又被提升为大司马（武职中最高长官，类似兵马大元帅），田家的声望也大幅飙升。 这时，齐国的其它几个家族可坐不住了。 其实，春秋战国时，各国都有一些大家族干政的事。除了鲁国的“三桓”，晋国的智氏、范氏、中行氏、魏氏、赵氏、韩氏外，楚国前期有斗、成、蒍（孙叔敖家），后期有屈（屈原家）、景、昭（曾把张仪暴打一顿的昭阳公家）三大家族。而齐国则是国氏、高氏、栾（念“峦”）氏、鲍氏、晏氏（晏婴家），以及司马穰苴和孙武家的田氏。 这几个家族时打时好，时合时分，互相牵制。晏婴当初推荐司马穰苴，就是因为他和田家关系不错。 而在当时，田家的势力相对还不算大。但司马穰苴做了兵马大元帅，就不同了。那就是三军总司令，这可很要命。于是高、国、鲍几个家族（当时栾氏已被赶跑）等待机会。 终于有一天，齐景公喝了一天的酒后，酒兴未尽，大半夜跑到晏婴家，把他拉起来要跟他哥俩好。晏婴想睡觉没空。齐景公又跑去司马穰苴家，但也被司马穰苴严辞拒绝了。 那几个家族就借此事，趁机大说司马穰苴的坏话，齐景公也觉得没面子，就把司马穰苴辞掉了。要不怎么说齐景公昏庸呢。 司马穰苴被辞后，回家不久就病逝了，死后葬在临淄城郊（今淄博齐都镇尹家村）。这也导致田家对其它家族更加地仇恨，后来田家把那些家族赶的赶，灭的灭，最终取代吕氏齐国。 司马穰苴的史料事迹不多，让后人熟知的，是与他有关的《司马穰苴兵法》。《司马穰苴兵法》并不是司马穰苴所写的，它的原本是古兵书《司马法》。 《司马法》，也叫《司马兵法》。这里的司马，不是姓，而是古代掌管军中事务的官职，司马法就是有关军事兵法的书。 它是我国已知的最早的军事著作，早在司马穰苴之前就有了，也比《孙子兵法》要早得多。据说它是由姜子牙编集，后人又陆续添加，在齐威王时，又加入了司马穰苴的兵法，所以也叫《司马穰苴兵法》。 它和《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》（战国）、《尉缭子》（战国）、《三略》（西汉）、《李卫公问对》（唐代），并称“武经七书”。它在唐宋以前，是非常受欢迎和重视的，和孙吴兵法一样，享有军事权威著作的声誉。 它记载了春秋及以前的一些古老军事理论、战争价值观、作战战略方法，以及军规、军法、军礼等军事条例制度，具有军事教材的性质。 不过，它没有完整统一的军事思想体系，并且太突出仁义说教。而且唐代后，它丢失得太严重，到了宋代，从原有的155篇，只剩5篇了，所以对后人的影响没有《孙子兵法》大。 另外，原《司马法》的年代是比《孙子兵法》早，但原本在战国初就已经失传。而后来补编并加入司马穰苴的诠释及著作的《司马法》，却是在齐威王时期成书，其年份又比《孙子兵法》晚。所以一般认为，《孙子兵法》才是我国现存最早的兵书。 |
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伍子胥 伍子胥，前559年—前484年，名员，字子胥，春秋楚国人（今湖北黄歇口，一说安徽全椒）。 出了昭关，满头白发的伍子胥继续逃，来到了一条大江边。正愁着呢，幸好有个老渔夫，划了条小船过来，把他渡过江。 伍子胥千恩万谢，摸了老半天没摸出钱，就摘下身上的宝剑，说：“身上没钱了。这把剑是家传的，光上面的几颗宝石，就值好几百金呢。就当船费吧。” 老渔夫笑道：“为了抓你，楚王悬赏五万石小米（约675吨，当时一石约等于27斤），我一天吃一斤，要吃三千六百多年！另外，还有封官封爵呢。就你这破剑，能值这么多吗？” “你知道我是伍子胥？” “满大街都是你的画像。你以为染了白发，换了马甲，就不认得你了。” “我白发是自然白，不是染的；好吧，也不是自然白。算了，不过您老不要跟别人说我是伍子胥。” “我搭你过江，就是要救你，怎么会说呢？放心吧。” “跟你老婆也不能说哦。” “那当然。” “跟你儿子也不能说哦。” “知道了。” “跟你。。。。。。” “你有完没完，还走不走！” 走了一段路后，伍子胥又隔着老远，大声喊：“老人家，你连你老相好也别说，我是伍子胥呀。” “你这蠢小子，你这么一喊，谁还不知道你是伍子胥。气死了我！气死了我！你不是怕我说出去吗，老子死给你看！” 说完，呯呯碰碰砸起了小船。不一会儿，小船就沉没了。临死前，老头转头看了一下，伍子胥早没影了。 老头一愣：我会不会死得有点冤了！ 选自《史记?伍子胥列传》。还有一版本，是说老渔夫是抹剑自杀的；总之没活成。 先不说老渔夫，这里有一个更苦命的主。伍子胥大家都比较熟悉，他的事迹很有故事性、文学性。这样说有点残忍，但真的是。 他和上册的公孙衍有一拼，两人是春秋战国两大苦主。不过公孙衍是生前还不错，死后却被忘光光。而伍子胥是生前就出名，死后还名扬四海，但却是苦得让人忘不了。 伍子胥的出身、家境都很不错。从他曾祖父开始，几代人一直在楚国当大官。到了他老爹，更是了不得，当了太子建（楚国太子，名建）的老师。而他本人和哥哥，也当上镇守边境的大将。然后，中国第一大奸臣费无极上场。 这家伙上册说过（《老莱子》篇），跟他君臣为奸的楚平王也说过（《范蠡》篇）。接着就是费无极唆使楚平王，抢自己儿子未过门的秦国媳妇（叫孟赢；非常美，美到不能再美！），又使坏把太子建调到东北边的城父（今安徽亳〈念“博”〉州）去守边界。 这还不够。第二年，他怕太子以后坐上王位找他算账，就又诬告太子造反。楚平王竟然也信了，要杀太子建。太子建叫天天不应，叫地地不灵，有这么个爹真是投错胎了，不得不逃往隔壁的宋国。 伍子胥一家也倒了霉了。他老爹是太子的老师，首当其冲，马上被关了起来。此时伍子胥和哥哥伍尚就在城父镇守。于是费无极就骗他们，你们回来，我就不杀你们老爹。 伍尚要去，伍子胥不肯。最后伍尚让弟弟逃走，自己回都城，陪老爹一起死。 因为太子建在宋国，伍子胥就去找他。逃过边界时，他回头看了一下楚国。此时伍子胥已经38岁了。 他幸福的童年、少年、青年包括小半个中年，一整个家族，都甩呀甩呀，甩到残留的悲痛记忆中去吧——楚国你给我等着，老子这辈子和你杠上了（后来张仪也说过类似的话）！ 到了宋国，君臣二人刚手拉手互诉衷肠时，宋国又发生了“华向之乱”（也是大家族干政，华氏和向氏），两人又不得不逃去郑国。 在郑国，太子建希望郑国帮他报仇，郑国不肯。他年轻气盛（当时还不到20岁），就想联合晋国打郑国，结果被察觉，反而被杀。伍子胥只好带着太子建儿子胜，又逃去吴国。 这个胜，就是后来楚国“白公之乱”的白公胜（《老莱子》篇中说过）。他也很苦。他是之前费无极偷梁换柱，把齐国女子换给太子建后所生的，然后开始背井离乡大半辈。在伍子胥死的前几年，他又被召回楚国任职，最后想掌权为父亲报仇去打郑国、发生叛乱而被杀。 当时胜应该才一两岁，爷俩就这样一路逃到昭关（吴楚交界，今安徽含山），然后麻烦了。原来楚国早就在城门贴上伍子胥的头像，重金悬赏抓拿他。 伍子胥又苦又急。据说他愁呀愁，竟然一夜愁白了头。这时幸好有个叫东皋（念“高”）公的好心老头，让一个长得很像伍子胥的朋友，去顶替伍子胥被抓。伍子胥这才逃出昭关。 然后就遇见了划船的老渔夫，并逼死人家。据说之后他又遇到一个给他饭吃的女子，也是因为他唠唠叨叨要人家保密，女子受不了就投河自尽。后来发达了的伍子胥就往当初的河里丢了千金，来报答她。这是“千金小姐”由来的另一个版本。 伍子胥抱着小胜胜，风餐露宿，身上盘缠用光了，宝剑也当了吃光了，一路乞讨到吴国都城苏州。据说他还带了一支箫，边走边吹箫来乞得食物，因此就成了古代第一个有记载的男性街头卖艺人（女性是创造了成语“余音绕梁，三日不绝”的韩娥）。 另外，他虽然不是历史上第一个乞丐（百里奚就讨过饭），但却是第一个有名的又悲苦又离奇的乞丐（比更有名更悲苦更离奇的朱元璋，早了一千八百多年），所以后来乞丐都尊他为祖师爷。就不知伍子胥知道了，萧声会不会更悲切些。 先让伍祖师爷讨会儿饭，说说吴国的情况。有点复杂。 当时吴国是吴王僚在位。他有个应该是堂哥（个人推测）的堂哥公子光，也就是后来的吴王阖闾。阖闾的老爹有四个兄弟。他的爷爷去世时，立下遗嘱，王位要兄终弟及。阖闾的老爹是老大，先继位，之后阖闾的二叔、三叔又分别继位。但到了他三叔去世时，四叔死活不肯当群主，于是三叔把位子直接传给自己的儿子，就是吴王僚。 这让阖闾很不爽。他认为按辈分照天理，怎么着也该轮到他；怎么能这么插队呢？这种事再熟的人也不行呀！ 于是他暗中招纳贤能之士，时刻想夺回王位。其实从后来的作为来看，阖闾也是一个雄主。他任能用贤，虚心纳谏，并体恤军民，勤于朝政，比他儿子夫差要强多了。 这天，他又到大街上转悠，听到伍子胥的箫声。乞丐都有这么好的艺术细胞，阖闾好奇了一下，上前聊两句，马上对伍第一帮主大礼相待。 伍子胥乞丐不当了，什么祖师爷更不要了，开始在吴国上班当了小公务员。 但是当时吴王僚并不看重他，而且两三年后，伍子胥发现了阖闾的野心。这让他很为难。要报仇，打楚国，就要掌大权，当大官，否则什么都白搭。最后，他终于下了狠心，把专诸推荐给阖闾。 这专诸是伍子胥前两年认识的，下面还有专篇。据说当时伍子胥看到他时，他正要和人打架，气场吓死人，但老婆一叫他，马上乖乖回家。伍子胥觉得好玩，就跟他结成朋友。 于是就有了著名的“专诸刺王僚”事件。这一事件导致吴国政权颠覆，吴王僚、专诸被杀，阖闾上位，伍子胥也被任为行人（接待宾客的官职，类似外交官），之后又全面执政吴国国事。 这时，中国第二大奸臣伯嚭上场了（伍子胥连着遇见中国第一和第二大奸臣，你让他说什么好呢！）。伯嚭一家也被费无极陷害，满门抄斩，只有他本人得以逃脱。听说伍子胥在吴国，他就跑来了，被伍子胥推荐为大夫，一起共事（后来专门搞事。伍子胥：放开我，我要戳眼睛！）。 之后，伍子胥又举荐了之前认识的孙武。这位大哥就不说了。两人开始操练兵马，制定战略，然后，楚国开始彻底悲催了。接下来的几年里，伍子胥和孙武玩命地打楚国，夺下许多地盘，并在伍子胥54岁时，最终攻占楚国国都郢都。 接着，伍子胥上演了世界历史上最早也最具争议的一幕——鞭尸。当年的楚平王已经嗝屁（已嗝十年；他的苦命的儿子楚昭王被赶得正在四处逃难），伍子胥就掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，狠狠鞭打了三百鞭才罢休。 父亲，哥哥，老婆，孩子，家人，亲人，我终于为你们报仇了。哪怕他们说我怨毒残暴，心狠手辣，复仇男神，由他们去吧。他们不过是一些闲着蛋疼的键盘侠，怎知我忍辱负重，怎知我刻骨之痛。等哪天他们亲人无辜被杀、家破人亡时，他们就会知道什么叫深仇大恨！ 这样又十年后，阖闾在和越国打架时，伤重不治，于是夫差继位。在帮着夫差报了仇，打得勾践去扫马粪后，伍子胥却成了靠边族。当时就是文种、范蠡以及伯嚭的天下。 他曾多次劝谏夫差对越国痛下狠手，不要急于北方称霸，但夫差都不听。最后在伍子胥76岁时，由于伯嚭的诬陷，夫差竟赐剑给伍子胥，让他自杀，死后还把他的尸体丢到江里，任其漂流。 可怜一代名将，就此结束他悲苦的一生。吴国百姓哀怜并敬重他，为他在江边建立了祠堂，并把那地方叫胥山。至今苏州（当时叫姑苏，是当年伍子胥一手修建的）还有许多地方，以他的名字来命名。 而据说后来夫差也被逼自杀时，因为羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住眼睛这才自尽。 另外，伍子胥是在农历五月初五死的，关于端午节的由来除了纪念屈原的一种说法，还有纪念伍子胥的另一种说法。 伍子胥一生跌宕起伏，与众不同。他知识广博，性格刚烈，军事才能卓越，富于谋略，还识人才，懂贤能，为吴国的霸业做出了巨大的贡献，无愧一代名将的称号。 而之所以说他的事迹很有故事文学性，是其经历极其曲折丰富。过昭关，愁白头，遇渔父，当要饭，鞭尸体，被赐死，比许多悬疑小说都更有看头。所以后来的诗歌、小说、影视、戏剧（著名的如《文昭关》，又叫《一夜须白》）等等，都拿他做题材下角本，流传不息，和赵氏孤儿的赵武有一拼。 当然，这种事不拼也罢。 |
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乐毅 乐毅，生卒年不详，大约与公孙龙、邹衍同时代。子姓，乐氏，名毅，字永霸，战国中山国人（今河北灵寿）。 燕惠王同志： 先声明一下。 我为你老爹（也包括你）报了几乎灭国的大仇，还在外面拼死拼活地为你家攒家业，抢地产，你竟然听信谗言要杀我——你的良心不会痛吗！幸好我机灵，跑了。 所以，现在没有破口大骂，还能叫你一声同志，已经很给你面子了。 想当年，你爷爷傻不愣噔，好好的王位不坐学什么禅让，结果搞得燕国大乱，差点被齐国灭国。你老爹上位后，不把自己当爹，到处兄弟哥们叫着，才有了苏秦、秦开、邹衍以及我等。 我们一起起早贪黑，任劳任怨，同甘共苦，同穿一条裤，这才使国家慢慢富裕，有了出门打架的资本。你以为我们容易吗我们！ 之后，我虽然把齐国打得只剩两条裤子，哦，不是，是两座城。但瘦死骆驼比马壮，齐国怎么说也是东区老大，依然很强大，各地齐人还时有反抗，即使灭了齐国，也会民心不服。 我就想，吃到嘴里才是肉，揣到怀里才算你的——煮熟的鸭子都会飞呢。于是，我就对那两座城围而不攻，对已经攻占的地区，则减赋税，废苛政，善待百姓，尊重民俗，实行收服人心的政策，让他们觉得现在比以前的好。 这就叫诛心。懂不！也就是说，先把锅里的肉煮熟，吃了再说。 可你这小王八蛋，从小就跟我对着干。我都忘了是以前路过你家没去拜码头，还是上厕所跑在你前头，你就对我冷眼相看，极度不爽——至于那么大的仇吗？ 现在人家说我要当齐王，所以才留那两座城来恶心恶心你。这你都能信！你知道吗，当初你老爹的时候，就有人这么说我的坏话，结果差点没被砍头。 你倒好，听风就是雨，没尿就肾虚，正愁没机会收拾我呢。于是马上叫人召我回去，说好久不见，我很想你呀什么的。你以为我傻呀，这回去不是被剁，就得下油锅，我当然就跑了。 好了，现在田单收复所有失地，还打得你连连败退，你这才又想起我，希望我回去。你以为我是枕边小玩意，招之即来，挥之即去呀！ 我实话跟你说了吧，像你这样的主，我还不伺候了。我可不想像伍子胥，累死累活把吴国搞大，结果还傻愣愣地等死。 就这样吧，你爱咋地就咋地！ 选自乐毅《报燕惠王书》。这是燕惠王把乐毅赶跑，被田单打得满头是包，又要对方回去时，乐毅回的 。 好吧，上面是我瞎翻译的，水平比较差，各位凑合看吧。差不多就这意思。 另外，做为姓氏，这里乐毅的乐，是念“月”，只有蒙古族汉化而来的乐氏，才念快乐的“乐”。 乐毅的家世也不错。他的先祖就是和吴起一起攻打中山国、最后灭了中山国的乐羊。 乐羊原来是魏国人，后来因灭了中山国，而被魏文侯封在灵寿（今河北灵寿），从此乐氏子孙就世代居住在那儿。二十五年后，不死的小强中山国又复国了（上册《李悝》篇中说过），于是乐氏一族就成了中山国人。 而且，新的国君中山桓公不记仇，任用乐羊的孙子乐池为相，兼任大将军，并使中山国一度成为了北方强国。而乐池的身份也一直延续到下一任中山成公，所以当时乐氏在中山国的地位是相当显赫，据说还成了中山国首富。 乐毅不知道是乐池的第几代后辈（不超过五代），但出生时，家族依然富足，所以受过良好教育。他不仅聪明好学，还继承了上代的军事基因，并且口才文才都不错（是的，你没看错；下面会说）。 上册说过，中山国怎么打都打不灭。但遇到新一任霸主赵武灵王后，这次真的被灭了，于是乐毅又成了赵国人。当时他已经成年，并因为小有名气，被人推荐在赵国做了个小官。 不过，第二年，赵武灵王就被自己的几个熊孩子活活饿死。看到混乱的赵国政坛，乐毅坚毅地离开赵国，前往魏国（赵惠文王郁闷：当初怎么就没多关注小乐呢！）。 在魏国，乐毅凭着名气和口才，又捞到了一个外交官的职位。这一年，他出使去燕国。 燕国当时是燕昭王在位。这老兄上册也说过（《苏秦》篇），为报被齐国几乎灭国的仇恨，正四处拉人。他听说了乐毅的名声，也以超高的规格来接待，天天好鱼好肉，外带夜宵。 乐毅也被感动了，于是留在了燕国，并被任为亚卿（卿分上、中、下三级，中卿就是亚卿。上卿是苏秦，此时他可能已经再次打入齐国内部）。 乐毅不仅是杰出的军事家，还是了不得的政治家。在政治上，他对燕国进行改革，重新制定法律，明确用人制度，考核官员，严惩污吏以及发展各种经济等。在军事上，他则整顿军队，加强纪律，操练士兵，刻苦训练。 同时，他还劝燕昭王体恤百姓，与民同劳，抚养孤儿，慰问家属。这样几年下来，燕国开始日渐殷富，国库充裕，社会安定，军民一心，士气高昂。 乐毅在国内大搞内政（此时邹衍也来帮忙了），地下党苏秦同志也在齐国大搞破坏。除了合纵搞秦国、制造仇恨外，他还唆使齐湣王攻打下宋国，终于把齐国推上了火坑。 燕昭王看见了，对乐毅说，该动叉子了吧。乐毅说，不行，肉太大，吃不完，得多叫几个人。这一点乐毅就比齐湣王机灵得多，齐湣王就是想独占宋国，结果吃太多，才被围殴。 于是燕昭王派乐毅去赵国游说，另派其他人去联系其它国家。乐毅因此也算是搞了一把合纵，不过攻打的对象是齐国。 乐毅来到赵国，赵惠文王看他的眼神炙热炙热的。为了搞好关系，留下好印象，他把赵国的相国大印都给了乐毅。并且他还不遗余力地帮乐毅，自己出钱出力，派人去各个国家帮赵国说好话——兄弟，你歇着，一切我搞掂；对了，那边混不好，就回来跟我吧，一样有大鱼大肉呀。 乐毅开心地回去等消息。果然，其它国家一看有烤肉吃，卷起袖子就跑来了（搞得合纵好像就是围着吃烤肉；那连横就是分场吃烤肉！）。 于是，在齐国攻下宋国的两年后，魏、韩、赵、秦分别派兵来，由乐毅统一指挥，把大烤肉齐国打得一直退回到都城临淄。 乐毅又大喊，没吃饱的跟我来。于是他又带领赵国和魏国（秦国和韩国跟齐国不接界，没太多油水捞，先撤了。另外，这次廉颇也在里头，并开始出人头地），一举攻下临淄，并在半年内，打下了齐国七十二座城池，只剩莒城（今山东莒县）和即墨（今山东青岛即墨区）两座城。不久后，齐湣王也在莒城被杀。 这边可把燕昭王乐坏了，马上封乐毅为昌国君。之后，乐毅继续在齐国清理残余齐兵，并对所占齐地进行安抚和巩固。 这种战略是对的。毕竟吃多了不消化消化，是要闹肚子的。而且燕国太弱，真要把齐国干掉，只怕自己就成了下一块肉。但这却为乐毅留下了祸根。 五年后，燕昭王不甘地因病去世，愣头青燕惠王上位。这小子不知哪根筋不对劲，做太子时就和乐毅有过节，处处和他对着干。然后，田单出场。 因为名将众多，限于篇幅，所以没将田单排上。这里也介绍介绍。毕竟，人家也算名将，而且他首创的火牛阵，后来被很多人运用，连外国人都有，并衍生出火象阵、火猪阵什么的；当然都没给专利费。 田单身份也不低，他是齐国田氏的远房亲戚，原来在临淄当一个管理市场的小官。临淄被攻破后，他也随败军来到即墨，在齐湣王死之后被推举为城主。他率领全城军民死命抵抗，这才保住了齐国的最后星星之火。 之后，他利用反间计，挑拨燕惠王，逼得乐毅逃往赵国。然后他又用火牛阵，大破燕军，一举收回全部失地，从此扬名天下。 但他结局并不乐观。在把范雎送到阎王殿的齐襄王死后，他儿子齐国末代国君齐废王（也称齐王建），竟作孽把田单用三个大城市，换给了赵国。田单在赵国并没多少成就，最后郁闷客死赵国。 好了，说到田单使用反间计，到处造谣说，乐毅有野心，想当齐王，所以故意拖延着不打下那两座城。燕惠王听了，连连点头。这老小子，早看他有问题了；马上叫人去召回乐毅。 乐毅不傻，转身就跑去赵国了。把赵惠文王乐得，兄弟，你终于回来了，马上也封他为望诸君。 这边燕惠王等到被田单打得不要不要了，这才悔青了肠子。于是他就写信向乐毅道歉，希望你快回来。 乐毅不干，也回了封信，就是著名的《报燕惠王书》。在信中，他还拿伍子胥做比较（伍子胥无故中枪），表达自己不学冤鬼屈死、不为昏君效愚忠、所以转身就走的抗争精神，借此拐弯抹角地狠狠训了燕惠王一顿。 训得燕惠王又连连点头。为了显示自己诚挚的歉意和悔意，他把乐毅的儿子封为昌国君，继承他老爹的光荣称号。而乐毅更自在逍遥，当起了和平使者，来往于赵燕两国，还被两国都任为客卿。这转身转得值！ 后来，乐毅在赵国去世。 乐毅一生就打过这一战，而这一战也让他成为一代名将。他高瞻远瞩，深谋远虑，有胆有识，文武双全。而且他也机灵得很，聪慧机智，善于应变，不死脑筋，一条路走到黑。 另外，让他之后名扬千古、倍受尊崇的，其实不仅仅是他杰出的军事能力，更是因为他治国安邦的政治水平。同时，他又是个优秀的外交家，如果算上那篇铿锵（念“坑枪”）有力、句句真谛的《报燕惠王书》，他还是个文学家呢。 所以，后来诸葛亮除了把自己比作管仲，还比作乐毅，而不是别的什么名将；他看重的就是对方的文功武略。 毕竟摇摇扇子可以，真让他老人家像其他名将提枪上马，估计不用一个回合就得落地。 突然觉得诸葛亮和乐毅很相似。政治能力和军事策略不说，他也写过《出师表》，还舌战群儒，骂死王朗，口才了得。这身世该不会也有抄袭的吧！ |
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白起 白起，约前320年—前257年，嬴姓，白氏，名起，又称公孙起，战国秦国人（今陕西眉县）。 赵大：“无量天尊，十方诸宰，菩萨救难，我主在上，满天神佛都来保佑。” 韩六：“咦，赵兄，你在唠叨什么呢？” 燕四：“我没猜错的话，这老小子在祈祷，不要抽到‘当’的签条。” 韩六：“有用吗？” 赵大神秘地一挑眉毛：“心诚则灵。天机不可泄露。” 魏三：“韩仔，别学他，赵大太怂了。不就是白起嘛；想当年，我家还有吴起呢，他的名字都跟他学的。” 韩六：“可听说他最近又把赵国四十多万的人给坑了。而且据后人记载，我们战国时期，总共战死两百多万人，有一半死在他手上呢。” 魏三死扛：“那又怎样，他还不被后人骂掺了。有的史学家说他杀人太多，根本不配称名将。” 燕四：“这些人你也信！到了战场，我不杀你，就要被你杀。你以为复活再吃点面包奶酪，就又能满血活蹦乱跳的！跟那些人说多了没用，直接扔战场上去玩玩，他就知道了。我说魏三，你这么硬气，要不我们不抽，直接让你当得了？” 魏三：“这破坏游戏规则，我、我是正直玩家，不做这事。我要坚决抵制外挂！” 齐五：“怎么样，你们搞好了没！来，买定离手，错爱不究，我要开啦——” 楚二走了进来：“你们在玩什么，好像很好玩的样子。怎么不叫上我？” “原来是楚哥呀。我们在抽签，看谁当统帅大头领，带头去打白起。喂，还没讲完，你怎么转身就走呢！” 好吧，这个也是我瞎编的。不过，据说白起把其它国家打得心惊胆战，所以他一上场，所有人都绕着走，死活不出头。 另外，抛开秦国，当时按国家的综合实力来算，赵国是排第一的，接着是楚、魏、燕、齐，韩仔垫底。 好了，终于到战国后期四大名将了。 白起的身世也很牛叉，他和秦昭王是同一个祖宗。三百多年前，他这一支族分家出去，经过岁月的漂白，到了白起时，已漂得一穷二白了。 为了不让家族继续白下去，白起的老爹给他取了个“起”字，希望他像吴起一样，成为千古英雄，以光宗耀祖（后来白起果真风生水起——可我叫王富贵，为毛至今还穷得昏天黑地！） 据说白起长得脸型较小，偏瘦，眼神锐利专注，给人一种坚毅果敢的感觉。而他本人也从小沉默寡言，并且受名字的指引，酷爱兵法，勤练武功，还喜欢到处观察地形，排兵布阵。 就这样到了15岁，他去报名参了军。 当时秦国依然沿用商鞅制定的军功爵制度。就是当兵的要想当官发财，就得去杀敌。每杀死一个敌人，就可获得一些爵位、田地、房产等，以人头为依据。砍的人头越多，获得的爵位自然就越高。 所以当时秦国很多名将，如司马错、蒙骜、王龁，包括之后的王翦（念“剪”）、李信等，都是踩着一个个人头升上去的。 这个在今天看来很残忍，但古代的战争就是这样。其实，不管古代还是现代，战争都很残酷，只是有时我们看不见罢了。所以不到万不得已，战争能避免还是要避免。 白起就这么砍呀砍，长年与人头为伴（！），在近十年后，升到了左庶长（军政长官，可以独自领兵带队）。因为特别能砍，当然更因为指挥才能，他被当时的相国魏冉看上。 这魏冉，其实治国打仗都很强，很有能力，为秦国做了挺大的贡献。而且他眼光也不错，当初外甥秦昭王就是他推上的，之后还推举了白起。不过后来他和姐姐宣太后（秦昭王老娘）串通，独揽秦国大权，权势大再加上私心重，最后被秦昭王和范雎驱逐出秦国，死在封地。 在魏冉的举荐下，白起开始了他横扫天下的军事行动。是的，横扫天下。 他先打韩国，再打韩魏联军，并在伊阙（念“确”；今河南洛阳南）灭了它们二十四万人马，史称“伊阙之战”。这一战是白起的成名战。第二年，他又攻下魏国六十一座城池。 这几仗打得魏韩没了脾气，最后不得不割地求和。白起的官位也噌噌噌地往上升，没两年就升到了大良造。 接着，他又转战赵国。但赵国有蔺相如和廉颇在，是块难啃的骨头，虽然也打下了几座城，但自身兵力也损耗不少。于是白起调转枪头，对准楚国。 这期间就发生了乐毅联军打齐国的事，之后蔺相如完璧归赵，接着又在渑池之会上，秦赵两国暂时拉勾上吊，哦不是，是拉勾言和。秦国就改变了策略，把大招都用在了楚国上。 楚国当时是楚顷襄王在位。他是楚怀王的儿子，宋玉写的《神女赋》中，被巫山神女迷得迷迷噔噔的主人公，就是他。而他本人也淫乐无度，昏庸无能，满朝几乎全是奸臣。后来屈原就是因他而自杀的。 其实在秦国对楚国放大招之前，司马错就已经打得楚国快一半血了。当时楚国不得不低头，做了秦国的小弟。提了十来年的包后，不知楚顷襄王哪根筋搭错了，据说是听了一个喜欢射小雁、小鸟的人的鼓动，突然着去联合几国，要合纵搞秦国。 一向报复怨念深重的秦昭王，哪是那么好惹的，于是直接王炸，哦，不是，是让白起上阵。 白起经过精心策划，先清理掉周边几个楚国城池，然后一路翻山越岭，自断后援，深入楚国腹地，直接杀到楚国郢都。在孙武和伍子胥占领楚都的二百二十八年后，白起又一次攻陷楚都（不是上次被占的都城。上次被占后，楚昭王就不要了，搬家了，之后楚惠王又搬一次。第一次被占的是今湖北襄阳宜城，这一次是今湖北荆州纪南城）。 在打郢都时，一种说法是楚兵都在前线，郢都空虚，所以三下两下就打下来了。另一种说法，是秦昭王也学他老爹秦惠王，使坏送楚顷襄王一个小老婆（上次是送蜀国便金石牛）。然后白起扮做送亲队伍（他太快了，败的楚军没来得及禀报），趁着楚顷襄王乐呵呵大开城门时，带兵长驱直入，攻占了郢都。 不过，不管哪种说法，有一点是确定的，就是屈原听说后，又气又急，直接投河自尽了。而白起则凭此战，名震天下，并获得了武安君的封号。 之后，白起又回来继续攻打苦命的韩、魏、赵。十几年里，他不仅吞并了大片地盘，歼灭了几十万的士兵，还拦腰切断了韩国上党郡（今山西东南部）与其国内领土的连接，将它单独分离出来。于是，又有了长平之战。 其实在长平之战前，是秦国大将王龁去攻打上党。但是有廉颇死守在长平，没打下。于是轮到范雎使坏。他使计让赵国用赵括换掉廉颇，又偷偷派白起去替换王龁，统领军队。 之所以要偷偷，就是白起名气太大，怕引起赵军高度戒备，不好下手。再加上当时谁都怕白起，唯独赵括比别人不那么怕一点点。 按赵括的话说，我和白起对打，大概五五输赢吧；咱们哥俩差不多。至于王龁什么的，那都是小毛毛。让我守他？开玩笑，我要打得他守我（廉颇听了快吐血，他老爹赵奢的棺材板也快按不住了）。 于是白起让王龁诈败，采取诱敌深入、再全面包围的战法，把赵国四十五万人马团团围住。最后差不多的赵括被射死，其余的全部被坑杀。 不过这一坑，也使白起被后人痛骂，骂他心狠手辣，杀人不眨眼，并得了“人屠”这一绰号。这个，不评价也罢。 长平之战后，白起本想趁此直接灭赵。但是范雎从中作梗，被阻止了，失去了灭赵的最好时机。之后三年里，白起因有病，没有再参加攻打赵国的行动。而秦昭王因对赵的军事不顺利，再加上范雎的诬陷，迁怒于白起。 最后，白起在被强令去打赵国的途中，秦昭王赐剑给他，自刎而死。 白起是继孙武、吴起之后，春秋战国名将的第三人（伍子胥和孙膑都要排他后面），说他是战国四大名将之首，更是不为过。 他勇谋兼备，用兵神速，所向披靡，无人能敌，让各国闻风丧胆，一听白起挂帅，没人敢接担。他战绩卓越，功勋赫赫，为秦国的统一大业立下不世之功，一生征战七十余场，时间长达三十多年，并且全胜。 这个真够牛的。秦汉之前除了吴起，没人能比（孙武单独带兵的没见记载，而且征战次数不多；另外在楚都对秦楚联军、阖闾最后对勾践的吴越之战中，有过败绩。当然，这不能否定他的能力）。 所以南北朝时的《千字文》中，把白起、廉颇、李牧、王翦，并称为战国四大名将（吴起被儒家坑了）。 另外，白起善打歼灭战，一改以前攻城夺寨的方式，而以消灭敌方的有生力量为作战目的，能杀就杀，能灭都灭，由此开创了大型歼灭战的先河。而他神出鬼没、迅如闪电的野战，更是代表了古代兵法的最高实战典范。 不过，也因为他杀人太多，后世对他褒贬不一。有的称他为战神、杀神、常胜将军，有的称他人屠、杀人王、杀人魔、小竖子（毛遂给的）等等，总之好坏都有。 今天，在山西晋城高平（当年长平之战的发生地）还有一种传统小吃，叫“白起肉”。当然不是真的白起的肉，而是用豆腐做的。是以前当地百姓憎恨白起，把豆腐当白起，烤着吃。这一吃就吃了两千多年！ 据说，吃着豆腐爽口，想着传说悲壮，再烫到泪流满面，别有一番滋味。 （什么时候一定要尝一口。白起：！！！） |
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廉颇 廉颇，生卒年不详，可能比蔺相如、白起小些。嬴姓，廉氏，名颇，战国赵国人（一说山西太原，一说山西运城）。 天上飘着鹅毛大雪。 廉颇一哆嗦。奶奶的，刚才还好好的天，怎么下起了大雪？我也够矬，昨晚忘看黄历了，偏偏挑今天脱光衣服去请罪；不脱光又觉得不够诚意。算了，忍一忍吧，还好背上有这捆荆条，多少挡点风。 走出院门，下人迎了上来：“爷，今天去哪儿烧烤？” “我先把你烤了！去蔺府。” 到了蔺府。 蔺相如迎面来个大熊抱：“哎哟，小廉，这么客气，亲自给我送柴火；我家还有不少呢。” 廉颇一把推开他：“这不是柴火，这是荆条。” “荆条更好，更硬更耐烧。哎哟，这我更不好意思了。来人，赶紧把它搬后院去。” “不是呀，这个不是送给你的。” “哈，我明白了。哎哟，我太高兴了，难得小廉去烧烤会叫我。我去准备准备。” 廉颇都快哭了：“大哥，你让我把话说完好吗？是这样的。之前我不懂事，老看你不顺眼，没事就挑你刺，对你吐口水，扔菜头，还到处说你脚臭。我知道错了，今天是来让你揍的——你别这么个笑咪咪，看得我心里更没底——不过，大哥，那个咱先说好，别打脸行不，下手能轻点更好。” “哎哟，小廉，看你说的，我怎么舍得打你呢？打在你身，疼在我心。你别哆嗦嘛。赵国就是因为有我们两个，才挺立在强秦前头。有你我两大金刚在，任他白起也无奈。不说了，咱哥俩去喝两口，再结成生死之交如何。不过，我最近手头有点紧。。。。。。” （廉颇心里活动：我比他年轻又强壮，就这么定了生死，太亏了吧！等等，重点的好像不是这个——） 选自《史记?廉颇蔺相如列传》。这就是著名的“负荆请罪”；好吧，具体情景和我编的有出入。 廉颇的早年情况不明，只听说他从小就很猛，练就了一身高超的武艺。长大后，他也去参了军，因为勇猛善战，渐渐升到了高级军官。 之后，就发生了乐毅联合五国、攻打齐国的事。 赵国因为没吃饱，第二年，又派廉颇带队，深入齐国继续攻打。这是廉颇首次在史记中出头，结果大出风头（蔺相如还在场外伸头等待，呆会才能上场）。 所谓破鼓万人捶，不捶白不捶。廉颇死命捶齐国，把靠近赵国的齐地捶了好多回来。当时的赵惠文王开心得要命，马上封廉颇为上卿。廉颇也因此开始在诸侯中显名。哈哈，有资本得瑟了。 这之后，就是蔺相如上场，然后完璧归赵，还得到了上大夫的奖品。不过此时两人还不是很熟，也没啥可冲突的。 接下来的几年，秦昭王怀着怨念，派白起攻打赵国。廉颇在野战上不是白起对手，但守城却有一套。他以退为进，以守为攻，在丢了几座城后，终于遏止住秦军的攻势。秦昭王不得已，只好请赵惠文王去渑池喝茶。 赵惠文王不敢去，廉颇和蔺相如就鼓励他，给他打气。在把赵惠文王送到边界时，廉颇还说，有鉴于楚怀王的前车，大王只管去，三十天不回来，我们就重新立个王，断了秦国绑票勒索的念头。 赵惠文王心里骂呀，你这是断我的念头呀。 幸好渑池之会有蔺相如拼着再死一次的狠劲，最后得以圆满完成。蔺相如的职位也跟坐火箭似的，嗖的就飞到廉颇头顶转呀转。 把廉颇气得。要不是老子带兵在边界上压阵，以秦昭王那翻脸不认人、比牛皮还牛的皮带，哦，不是，是比牛皮还牛的脸皮，你姓蔺的小子还想活着走出渑池！好了，现在没我什么事，还踩到我头上那个那个的。老子跟你没完！ 没完的结果，就是负荆请罪。 这里再次说明下。现在的很多漫画呀、书籍插图呀什么的，把负荆请罪时的廉颇，画成满头白发的糟老头，是错误的。当时廉颇还不到四十呢（廉颇：奶奶的，我有那么显老吗？）。至于戏曲里的白发白胡子，那算是一种戏剧特有的表现手法，会夸张些，倒勉强可以理解。人家曹操都不吭声呢：我脸有那么白吗！ 请罪完，蔺相如和显老的廉颇从不熟，到较劲，再到生死之交哥俩好，赵国也进入了强盛的时期。当然，只是相对其它诸侯国，不跟秦国比。 秦国也没空比，它正欢天喜地地打着楚国。在白起把楚郢都撬了之后，秦国又把主力拉回来，不过主要的是针对魏国和韩国。在这两个苦命的家伙被打得欲仙欲死时，也就是负荆请罪的第九个年头，秦昭王又尝试着去攻打赵国，但都被廉颇和赵奢给打回去了。 再四年后，赵惠文王撒手人世，赵孝成王继位。这一年，也是范雎被封为相国的那一年。 这个赵孝成王，是赵国的倒数第三个君主，比他老爹赵惠文王差的可不是一两条街（不过值得他安慰的是，他的后面两代比他还要差）。因为刚继位时他年纪小，所以年少轻狂，又贪，又倔，不听劝（连蔺相如的也不听），这才导致长平之战被坑了四十五万的赵军，也使赵国从此一蹶不振。不过长平之战后，他的锐气被挫了，这才开始醒悟，并重用廉颇，使赵国免于马上被灭。 要不怎么说，人哪，要撞几次墙，掉几回茅坑，才懂得绕道。 在赵孝成王上位的第四年，白起将上党郡切割分离出去。韩国已经蔫了，就顺手把上党郡送给秦国：拿去吧，欧巴！不过上党郡的郡守冯亭挺硬气，不肯，转头把上党郡要送给赵国。 赵孝成王高兴得不得了，这么大的馅饼，不捡白不捡。于是他不顾蔺相如和廉颇的苦苦相劝，立刻派平原君去接管上党，又派廉颇去长平接应（长平在上党的东南方不远，是军事要地，也是当时秦国通往上党和赵国国都邯郸，最近的必经之地）。 平原君开心地去了。但廉颇知道，跟秦国抢肉吃，就得准备好挨打的份。于是他一到长平，就大修营寨堡垒，准备固守。 秦将王龁果然气势汹汹来报复，并很快占领了上党，把平原君赶跑。接着他又来打长平，但在廉颇这边碰了壁。三番五次都打不动后，秦昭王气不过，又让范雎想了一计。就是让人到赵国散布流言说，廉颇是孬种，怂货，没啥好怕的，秦国怕的是高大上的赵括。 赵孝成王小年轻，脾气冲，又求胜心切，早不满廉颇当缩头乌龟，于是让赵括上场。从此，赵括就一脸悲苦地被嵌在了历史的嘲笑名单上。 看在他可怜的份上，给他点镜头吧。他是赵奢的儿子，从小熟读兵书，聪明绝顶，自认为“天下莫能当”（白起勉强算对手）。连他老爹跟他谈论战阵兵法，都难不倒他。 但知子莫若父，赵奢知道他没有实战经验。你光在家里嘚（念“得”，第一声）嘚嘚说得好听，一上场就歇菜，有毛用。要知道，能当得上名将，哪个不是要身经百战，在鬼门关爬几趟的。所以临死前，他特意告诫老婆，不要让这小子随随便便去带兵。 可赵孝成王不听。于是赵括老妈就说，要是这臭小子打输了，先说好了，可不关我的事哦。哪有这么当妈的！后来还把这事登在初中语文课本上，搞得众人皆知。 所以，死读书，读死书，是不行的。 好了，赵括一到长平，就稀里哗啦把廉颇修得半死的营垒全拆了，准备攻打小毛毛王龁。而廉颇一边吐血，一边回邯郸。 之后就是长平之战。简单评价下，它在本册出现的频率不是一般的高。 长平之战是春秋战国时期持续最久、规模最大、最惨烈的战争，也是中国古代最早、规模最大、最彻底的大型歼灭战。其双方共投入人数近百万，伤亡超过六十万，在整个中国战争史上，都能排得上号的。 它标志着战国时代行将结束，天下统一的趋势已基本定局。 因为它的规模大和重要意义，甚至有人认为，在整个春秋战国中，只有两场战争，一个是晋阳之战（晋国的智氏、赵氏、韩氏、魏氏的兼并战，最后三家灭智氏分晋；它标志着春秋时代即将结束，战国时代即将开始），另一个就是长平之战。 长平之战后，赵孝成王终于不再张狂无脑，他重新重用廉颇（此时蔺相如可能已死）。 第二年（这年秦始皇出生），秦国把赵国邯郸围住。廉颇为守将，死命抵住，秦国攻打了三年，愣是没打下。最后，在魏国信陵君“窃符救赵”和楚国春申君的帮助下，一起把秦国打跑，救了赵国。同年十月，白起被赐剑自杀。 之后，已经年老的廉颇（此时真的老了）继续战斗。六年后，燕国的燕王喜以为赵国的壮丁都死在长平，遗孤大多还没成年，只剩老少爷们，就趁火打劫来打赵国。结果被廉颇反打到燕国都城，直到燕王喜求和了才退兵。廉颇也因此被封为信平君。 又六年后，赵孝成王去世，儿子赵悼襄王一继位，就听信宠臣郭开（也是个奸臣，之后还要害李牧）的谗言，立刻解除了廉颇职务（真是一代不如一代呀）。此时廉颇正在魏国边界守防，气得他把来替换的将官打跑，然后跑去魏国。 不过当时魏国的魏安釐（这里念“西”）王疑心重，不敢重用他。廉颇在魏国住了几年，一直无所事事。期间，赵悼襄王又想任用他，但是被郭开再次糊弄，说廉颇饭很能吃，也能上马提刀，就是老爱往厕所跑。结果事情就黄了。 这也是“廉颇老矣，尚能饭否”的典故，后人常用来表达雄心壮志却不被赏识的感慨。 后来，廉颇又被楚国请去为将，但他一直心系赵国，希望有朝一日再被召回，为国效力。最后他抑郁而终，死在楚国的寿春（今安徽寿县）。 做为一位名将，廉颇骁勇善战，功勋卓著，尤其善于防守，对当年赵国的存亡起到了巨大的作用。更难能可贵的，是他深明大义、忠诚爱国的美德，勇于改过、真诚率直的性格，以及皓首雄心、老当益壮的情怀。 也因为他的这种胸怀坦荡、赤心为国的高尚品德，有后人评他为“德圣”。而他和蔺相如的故事也家喻户晓，流传得很广，尤其是他的负荆请罪，常被后人活灵活现地运用。 比如也学他背几根竹条子，当然不是去找蔺相如，而是在街头闹市，求老婆回家的，求女友原谅的，甚至求被打赚钱的，都有。 另外，关于廉颇的小吃，也有一个，叫一篓油水饺，是河北邯郸的风味小吃。原来叫一口油，据说是当年廉颇路过时，吃了一口，大叫：好，一咬一口油。于是就流传下来了。听说吃时满口留香，满嘴流油。 好吧，只是听说，本人没吃过。等等，好像哪里出错了；这是在写历史书吗？ |
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李牧 李牧，约前290年—前229年，嬴姓，李氏，名牧，战国赵国人（今河北邢台）。 “爷，大王又来了。” “没见我正啃猪脚吗？让他等着。” 赵孝成王在院子里伸头不停张望着。好一会儿，李牧才扶着一根门闩颤微微走了出来。 “说，你要什么条件只管说，我都答应。” “大王，我真的去不了。我已经病危了，医生说我活不了几年了。” “少来。你嘴角还抹着油，刚才肯定在里面啃猪蹄。是不是？还病危！装也不装像一点，没见过柱着门闩到处跑的。” “刚刚没找到别的。哦，不是，那个，大王，院子里风大，要不到屋里说话吧。” “不去。屋里药味重，上次进去后，熏得我现在还头痛。等等，不会是你故意弄的吧！算了，我的李大爷，你还是去吧，边关那边都闹翻天了。死匈奴抢上瘾，原来三天来一次，现在一天来三次。你不为我想，也为那些士兵百姓想想吧。他们跟盼星星盼月亮一样盼你呢。” “大王，你别老拿好话哄我。等我这边一走，那边你又要听那些人说三道四，乱嚼舌根。” “不会了，不会了。谁敢再乱说，我就让他去你边界上呆着。咦，这么说你肯去了！来人，备马，送李将军上路！哎呀，不要准备了。上几次你说准备一下，结果不是从后门逃跑，就是故意撞到墙装死装了好几天，今天还整出个病危来。走吧走吧。不过，老李呀，边界上你爱怎么着就怎么着，我不管，就是那钱能不能省点花；那可都是我的私房钱呀——呀，你别下马，就当我没说！” 选自《史记?廉颇蔺相如列传》。这是赵孝成王请李牧再次去边界守匈奴，李牧不去，赵孝成王一再恳请，并同意那边什么都由他说了算，李牧这才答应。 李牧的家世很不错，据说他还是老子李耳的后裔。他的祖父和父亲都曾在秦国当大官，后来祖父叶落归根，回到赵国老家，父亲也跟着回来，从此他这一族就定居在赵国。 李牧小时候聪明好学，也酷爱兵书，长大后他和廉颇一样，也去参军入了伍。不过他下到连队的地点却不咋地，在赵国最北方的边境雁门郡（今山西右玉）。 这地方是赵武灵王时，为抵抗北方异族（主要是匈奴），设置的三个郡之一（另两个是云中郡和代郡）。也就是说，这里不仅天寒地冻，人烟稀少，还是抗击匈奴的第一线。这就不好玩了。 要知道，匈奴这两个字，那是后来秦汉期间甚至是现在，都能让人闻风丧胆、猛一激灵的名称，可见其的杀伤力。 其实，匈奴和中原的华夏各族同源，也是夏朝后代。在夏朝灭亡后，其中一支后裔逃到北方，就成了匈奴族。早期匈奴只是一个游牧部落，后来不断融合和吞并其它民族部落，变得强大，其中就包括被齐桓公打跑的山戎和北狄（所以后代的匈奴也算是他们的后裔）。 在战国时期，匈奴还不是太强大，但职业没变，还是以抢劫掠夺为营生。尤其在战国后期，被赵武灵王赶跑的另外两个游牧部落林胡和楼烦融入之后，它突然强大起来，就开始时常侵扰赵国北方，所以赵武灵王设了云中、雁门、代三郡来防守。李牧就是被分配到雁门郡。 不过，当兵莫怕苦，怕苦莫当兵，苦练才能出精兵。就在这险恶的环境中，李牧磨练出一身过硬本领，积累了极其丰富的对敌经验。再加上他的军事才能和天赋，可能在赵惠文王时，就升到了郡守。 郡守是战国时才有的名称。一般是在边关要地设郡，派官驻守，其官名叫守，合称郡守，相当于地方行政长官。因为是在边地，所以有相当大的自治权力。 但李牧觉得还不过瘾。他要自己设置或任命官职，边关所有赋税都归他管，什么都他说了算。赵惠文王还算明事理，都由他。 然后李牧就开始“乱来”，每天杀牛宰羊给士兵打牙祭，把公款公物拿来当共享资源。虽然也教士兵骑马射箭练阵法，但一见到匈奴，立马退回城寨，死活不出战。这样几年下来，人员没什么损失，东西也没怎么丢，但却被人看扁了。匈奴以为李牧没尿，士兵也觉得他胆小，特窝囊。 赵惠文王比较好说话，但到了赵孝成王，就不干了。奶奶的，我让你守边界，你不去打匈奴，天天窝在家里，喝酒吃肉，还拿我的钱做人情。太欺负人了！头脑一热，就把李牧撤了回来。 新去的将官倒是很积极，匈奴一叫阵，马上出去火拼。但匈奴太强，赵军根本不够看。一年多里，士兵伤亡惨重，牛羊粮草被抢无数，老百姓也没法进行正常的耕种和放牧。 没办法，赵孝成王只好来找李牧，让他重出江湖。于是就出现开头的一幕。李牧回到边界，外甥打灯笼——照旧（舅）。然后匈奴又回到解放前，抢了好多年，毛都没抢到一根。 这一天，一个匈奴小队又日常任务来抢劫、打秋风，突然发现好大的风：前面山坡下的草地里，竟然有大群大群牛羊；马上通知大后方。单于饿昏了，立刻组织人马，能提刀的都跟我来，去大捞一票；那个老头你给我回去，马都爬不上去，你挂在马背边是给我耍猴搞笑去是不是。然后他带着所有家当（据说有十万人马）杀奔过来。 李牧这才放出他的大招。他派几支小队去迎战，边打边败，慢慢把匈奴大军引进埋伏圈，然后按平常训练的多兵种联合作战战术，战车、弓箭手、步兵一起出动。同时，他又让两支精锐骑兵，从两边包抄插进，跟剪刀脚似的（这招他很爱用），对匈奴进行包围歼灭。 这一战的结果是，匈奴几乎全部被歼，连老巢都被端掉，一直退到内蒙古北部去。原本在匈奴旁边的襜褴（念“搀蓝”）和东胡等游牧民族，也跟着倒了血霉，被李牧顺手降的降，灭的灭。自此十多年里，匈奴有心理阴影，再也不敢靠近赵国边境。而李牧也由此名声大震。 不过匈奴的悲苦日子还没完，三十多年后，又被蒙恬彻底赶出内蒙古。在蒙恬死后，它才慢慢缓过劲来，又折腾了秦汉两百多年。 这期间，应该发生了长平之战和邯郸之围。李牧驻守边疆，无法回去。所幸邯郸最后保住了。之后，赵国国内有廉颇扛着，而李牧大都在边界守着。 在赵孝成王去世的前一年，李牧倒是临时回国一下，以相国的名义，公费去秦国旅游了一趟，商议两国言和、互送人质的事。可旅游回来没多久，赵孝成王归天，刚上任的赵悼襄王就作孽，把廉颇赶去了魏国（不过他也有得安慰，因为他儿子比他还作孽！）。 由于匈奴有心理阴影，所以边境比较稳定，于是赵悼襄王就把李牧调回邯郸。从此，李牧就成了决定赵国存亡的不二角色。 之后的近十年里，秦国是吕不韦掌权，主要攻打韩国和魏国，没怎么理赵国（期间只打过一次）。所以李牧又回边关呆着，偶尔打打不知死活的燕国。 等到秦始皇真正掌权后，赐死了吕不韦，又开始统一天下的战斗。这一年，赵悼襄王也归了天，儿子赵王迁继位。 因为当时赵国和燕国有纠葛，打来打去的。秦国就乘机派出桓齮（念“以”；也有说他就是后来荆轲向其要人头的樊於期），来夹攻赵国。 桓齮学白起，带兵深入赵地，一直打到邯郸头顶的宜安（今河北藁〈念“稿”〉城西南），准备和西边的秦军一起夹击邯郸。 赵王迁慌了，赶紧从边境召回李牧，并任他为大将军，去阻击秦军。 李牧到了宜安，拿出对付匈奴的老办法，固守不动。桓齮打又打不了，等又等不得，就分兵转去攻打肥（今河北晋州西）。李牧一看，马上去抄了人家老窝，然后在半路上等着。桓齮果然回来救，李牧又用组合拳加剪刀脚，把十万秦军全灭了，桓齮畏罪逃往燕国。史称“肥之战”。 这一战让李牧声名远扬，并获得武安君的封号（白起也是这个封号）。 秦始皇不甘心，第二年又派两路大军来攻打赵国。李牧又用各个击破的策略，把两路秦军都给打了回去。 碰了钉子后，秦始皇没办法，只好挑软的柿子捏，隔壁的韩国最先被干掉，欧巴欧巴叫得再甜也没用（好吧，声明一下，不是现在的韩国）。到了韩国被灭的第二年，赵国发生大旱灾，秦始皇也记仇，又借此机会，派王翦亲领大军来打赵国。 虽然赵国连年战争，再加上这次的大饥荒，国力已相当衰弱。但王翦知道，有李牧在，自己不一定能讨得了好。于是他就去贿赂那个害过廉颇的郭开（这次用的是离间计）。 郭开果然见钱眼开，马上向赵王迁诬陷李牧，说他通敌叛国，要造反。要不说赵王迁该死，也不查查，更不看都什么时候了，在这种关节眼上，还派人去替换李牧回来。 李牧知道他一走，赵国可能马上就玩完（就是有这种自信），为了这个国家和百姓，他拒绝了。赵王迁作孽做到底，竟派人设圈套逮捕了李牧，并将他杀死。 三个月后，王翦攻破邯郸，赵王迁被捕，被流放到房陵（今湖北房县）的深山老林中，和野猪狗熊做伴去了。郭开后来也被盗贼所杀。 不过赵国还没真正玩完，赵王迁的哥哥跑到代地（今河北蔚〈这里念“玉”〉县一带），继续为王。六年后，在王翦的儿子王贲（这里念“奔”，第一声）灭燕后，顺手把他也灭了，赵国才彻底灭亡。 “李牧死，赵国亡”，这是对李牧最精确的评价。而他本人的军事才能，也确实卓越非凡。他和白起一样，一生未尝一败，虽然战役不多，却场场爆胜。而且他攻防兼备，富于韬略，不仅善于进攻，也善于防守。同时他又爱护士兵，关心百姓，在治军和安民上都有独到能力。 另外，他对匈奴多兵种协同作战的战术，在后来中原以步兵兵团对付域外骑兵兵团的战争中，有极大的借鉴作用。 而他无辜被奸臣所害的悲苦命运，也让后人对他深表同情。司马迁甚至直接破口大骂赵王迁，说他是婊子养的（“其母倡也”；倡，歌妓）；而赵王迁老妈确实也是个倡女。 不过值得李牧欣慰的是，他的家族后来发展得十分强大，并且显赫。这里简单说下。 李牧的祖父当年离开秦国回赵国，他的伯父李崇留了下来，并定居在秦国的陇西（今甘肃临洮），从此成了陇西李氏的始祖。这一族可了不得，之后的李信、西汉的李广以及开创唐朝的李渊、著名的诗人李白和李商隐、明代的李时珍等等，都是其后裔。 而李牧父亲李玑（念“机”）回到赵国，定居在赵郡（今河北邢台），于是成了赵郡李氏的始祖。虽然它的后代不如陇西李氏那么辉煌，但同样是豪门望族，尤其在南北朝时，更被列为第一等高门大族。 它和陇西李氏，是今天李姓的主要来源。 |
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王翦 王翦，生卒年不详，可能跟李牧差不多。姬姓，王氏，名翦，战国秦国人（今陕西富平）。 侍从拿着王翦的信笺（念“坚”）走了进来。 秦始皇眼皮一跳：“老家伙又来要东西了？” “大王，你又猜对了。” “这是第几次了？” “第五次了。” 秦始皇忍不住跳起脚大骂：“这老王叉叉，得了便宜还卖乖。当初叫他去打楚国，一张口，就跟我要了咸阳东边一万亩良田。我看他肯去，当时也挺开心，手一抖，还多划了三千亩。可他竟然得寸进尺，第二天又跟我要渭河边的几十栋豪宅别墅。这还没完，隔几天这老小子又要咸阳后山的三百里山林做狩猎场；他不知道那里的山鸡野兔是秦国最肥的吗！” “大王——” “那老家伙还说，这是为了给子孙谋产业，置家当，自己老了也好去休休养、打打猎、玩玩高尔夫球。这还没走出函谷关，咸阳的地盘都快被他包圆了。这哪是去打仗，这是来打劫，打我的劫，明晃晃、赤果果的打劫！气死我了！气死我了！” “大王，你先消消火。其实他这样做，是想告诉你，他只贪财物，不贪别的。你想呀，你把秦国所有兵力都给他，你不怕他都怕！所以他才拼命跟你要东西，是想表示他绝无叛心。” “——是吗？说得好像也有点道理。那他这次要的三十万两黄金也要给了？为什么我总觉得肉痛呢？” “你看，人家江山都给你打下来了，你还在乎这些吗！” （侍从心理活动：这还不是因为你生性多疑，人家不得不防着你！鬼知道哪天你给他下个套、赐个剑什么的，人家不就都白干了。你们秦家阴人的事，那可是有祖传习惯的。） “你在说什么？” “没有呀。大王，你不会会读心术吧？” “读心术不会，但是，来人，把他干掉——你知道得太多了！” 选自《史记?白起王翦列传》。这是王翦带兵去打楚国前，连着五次向秦始皇索要财物。后来很多人都跟他学这招，以表忠心，像萧何、陈平等。 王翦的家世也挺牛叉的，据说他是东周周灵王的长子姬晋（老子、孔子时期，上册《老子》篇中周景王的哥哥）的第十八世孙。 这姬晋也叫太子晋，是王氏始祖。他原来是太子，在一次和老爹的治水争论中，死扛着不松口。周灵王一恼火，就把他贬为庶人，于是姬晋荣登古今太子被废为平民的第一人。虽然是老百姓了，但他毕竟还是王室族人，所以他的后人就以王为姓氏。 姬晋很早就死了（据说才18岁），不过也有后代，并且繁衍得还不错，还散居到各地。后来王翦这一族，搬到了秦国的频阳（今陕西富平），定居了下来。 到王翦时，家里已经不富裕了。由于他从小身体就很强壮，也喜欢研究兵法、使枪弄棒的，于是年纪轻轻的也去当了兵。 在部队里，他办事稳重，机敏聪颖，又骁勇善战，慢慢攒够人头，当上了将官。 这期间，白起被赐死，秦国又连着四代君主的替换，到了秦始皇继位（从秦昭王死后到秦始皇，四代更替的时间只用了四年）。王翦也一下捞到了四朝元老的名号，只是还没他什么事。此时秦国军队的主心骨是蒙骜，另外还有王龁等老将在呢。 八年后，秦始皇派弟弟长安君成蟜（念“绞”），去攻打赵国。谁知走到半路，长安君被人蛊惑（据说就是那个桓齮），就地叛变。于是秦始皇派王翦去平叛（蒙骜于上一年去世）。 结果王翦发挥他那鬼灵精怪的天赋，不费一兵一卒，派说客说服长安君，就将叛乱平定了。这一次让王翦崭露头角，并开始得到秦始皇的青睐。 第二年，那个身有异能的嫪毐也发动叛乱。王翦领兵镇守大本营咸阳，以控大局，叛乱最后得以被镇压。再三年后，吕不韦也被赐死，秦始皇全面掌控秦国。 当时秦始皇手下猛将兄也如云，武有王翦、蒙武（蒙骜儿子）、王贲、蒙恬（蒙骜孙子、蒙武儿子）、李信等，文有尉缭、李斯、姚贾等，于是正式开始收网，好吧，是统一全国的打斗。 打斗之前先说说这尉缭。他是当时著名的军事家，也算是兵家人物（其实本册的名相和名将，都可算法家和兵家人物，只是不太正宗罢了）。他为秦始皇制定战略，建议离间其它六国，贿赂各国权臣（郭开光荣上榜），再各个击破。秦始皇就是以此策略，最终统一天下。 所以可以说，尉缭为秦国最后的完成大一统，是做出了相当大的贡献的。另外，他所写的《尉缭子》一书，也是受到历代兵家的推崇，被列为《武经七书》之一。 此时蒙骜、王龁（早蒙骜四年去世）等人都不在了，蒙恬、李信等还是小年轻，王翦就理所当然成了最老资格的统帅了（蒙武比王翦小，资历也浅）。 其实早在吕不韦死的前一年，王翦就已经操刀上阵了。当时他趁赵国和燕国打得风风火火时，一口气攻下了赵国九座城。之后几年，他又和其它队伍配合，继续蚕食着赵国地盘。直到碰到李牧。 李牧把很嚣张的桓齮打得全军覆没后，第二年又轻轻松松打跑两支秦国大军。打得秦始皇呆愣了很久，转头就找韩国出气。 然后就是韩国被灭，赵国旱灾，王翦亲自领兵来打赵国。可惜王翦贼精贼精的，用计把李牧杀了，无法看到两人的真正对决，让后来很多多事的人扼腕喟叹（好吧，我也算一个）。 李牧死后，王翦势如破竹，攻下邯郸，俘虏赵王迁。他的声望也如日中天。 一年后，就发生了“荆轲刺秦王”事件。秦始皇揣着还怦怦跳的小心脏，回头找韩国，哦，没了，王兄，那就给我往死里打燕国。 此时燕国是燕王喜在位，被打前也说下这家伙。他是燕昭王的玄孙，也是燕国最后一任国君。他之所以有点名声，一是他是韩国最后国君，二是借他儿子的东风，他儿子则是借荆轲刺秦王的东风而出名的燕太子丹（有点绕）。 他几次想趁火打劫赵国，结果自己反被劫。在荆轲刺杀失败后，他为了保住自己，竟把自己儿子太子丹杀了，献给秦国，结果最后还是被灭了。算是真正的怂货烂人一个。 这边秦始皇发完话，王翦就带领李信、辛胜等打手，大败燕军，并在第二年，也攻破燕都蓟城。燕王喜仓惶逃走。李信则谨遵领导指示，死追不放，最后逼得燕王喜杀了太子丹，逃到辽东去。四年后，王贲进攻辽东，俘虏燕王喜，燕国灭亡。 在攻破燕都的两年后，赵、燕都被赶到东北边啃雪去了，秦始皇就准备开吃他的主打菜——楚国（魏国也已于上一年，被王贲所灭，成了续韩国之后的第二个苦难兄弟）。 此时楚国地盘依然广大，兵力也不差。王翦认为要六十个人才能吃得下，好吧，是六十万人；李信年轻气盛胃口好，认为只要二十万人。 秦始皇贪心呀，人少点当然能多吃点。于是他就派李信和蒙恬率兵二十万，南下打楚。王翦一看，又没他什么事，就称病辞朝，回家养老。 果然李信那边吃得不顺利，他遇见了项燕。 这项燕也是战国名将，还是后来西楚霸王项羽的爷爷。他之后的大败李信，是战国末期秦国的最后一次大败，也可说是整个战国时期，楚国唯一一次的单独大败秦国（楚国哀叹：不是我楚国无能，是秦国太狡猾赖皮呀！张仪等一干人躺枪！）。 其实李信也是战国的名将，他是李牧的堂侄，属陇西李氏。当时他还太年轻，又求胜心切，想学白起，哗哗地长驱直入杀进楚国。而项燕也够有耐心的，他跟在李信屁股后面三天三夜，最终逮到机会，大败李信，杀了近十万的秦军和七个中高级武将。 秦始皇慌了，但人家的表现就是比赵王迁他们要好。他没有责怪李信，反而自我检讨（李信后来还在平定燕、齐中做出很大贡献；没办法，要拼命呀！）。检讨之后，他又亲自去王翦家找他。 王翦正躺在摇摆椅上喝茶哼曲晒太阳，秦始皇一把拉起他。哥，爷，你说的六十万是吧，给；你看我也挺结实，人不够，要不把我也算上吧。 话都说到这份上，再不去就打人家脸了。于是王翦带上六十万人马，前去打楚。但不是说他贼精的吗，所以他就死命向秦始皇要东西，表示我只贪钱物，不贪你权位。毕竟那六十万人马几乎是当时秦国能调动的全部兵力；你把人家全副家当都带走，任谁心里都打鼓。 这边楚国听说了，也倾其全国兵力，因为项燕上次的光辉战绩，就义不容辞地由他带队去抵抗。 可王翦到了楚国边界，原地驻营扎寨，让士兵好吃好喝，啥事不做，就呆着不走。项燕多次挑战，王翦没理。这样整整一年，项燕实在熬不住。没想到这王老头比自己还有耐心，家底没人家厚呀，算了，你不走我走。于是开始打包回府。 王翦一看，等的就是这机会，立刻带上全部人马来追。好了，风水轮流转，轮到项燕被追得不要不要的。最后项燕战死，王翦一鼓作气，攻下楚国新郢都寿春，俘虏楚国最后一任国君楚王负刍。楚国第三个被灭。 回到秦国，王翦被封为武成侯。但他不在乎侯不侯的，秦始皇怎么劝，他都打死不出头，我要回家，我要回家。最后他告老还乡，安度晚年。 秦国也在灭楚后两年内，相继灭掉燕、赵、齐，统一了中国。 王翦是四大名将中结局最好的。和其他三个不同的是，王翦不仅军事才能卓越，也懂得政治权谋。他文武兼备，智勇双全，又通人情世故，懂人心难测，做到才大主不疑，功高不盖主，并能激流勇退，功成身隐，最后才得以善终（毕竟前面那几位的结局都摆在眼前）。 王翦一生驰骋疆场，战功赫赫，也从无败绩，为秦国的统一立下汗马功劳。要命的是，他儿子王贲也是猛人。两父子东杀西砍，南征北战，除韩国之外（韩国是秦将内史腾灭的），其余五国均为爷俩所灭（六国灭的顺序是韩、魏、楚、燕、赵、齐）。要不说，王家后来会大发达。 说到王家，就要说说王姓的大块头，琅琊（念“郎牙”；今山东临沂〈念“仪”〉）王氏和太原王氏。而它们和王翦有直接关系。 秦末时，王翦的曾孙王元，为避战乱，迁居到琅琊，成为琅琊王氏的始祖。琅琊王氏后来不断繁衍发展，成为中国历史上最为显赫的家族，被称为“中华第一豪族”。尤其在东晋，它是当时的第一望族，人称“王与马（当时的皇族司马氏），共天下”。它还和当时也是顶级家族的陈郡谢氏，并称“王谢”。唐代刘禹锡《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的就是这两家。 另一个太原王氏，则是王翦的次曾孙王威，留居在山西太原而繁衍昌盛的。它在前期没有琅琊王氏那么显赫，但在东晋之后，它开始壮大，到了隋唐时，更是和陇西李氏、赵郡李氏等七族，并列为豪门高族（此时琅琊王氏已没落，没上榜）。它和琅琊王氏，也是王姓的最主要来源。如今，王姓和李姓，分别是中国第一大和第二大的姓氏。 |
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（水利专家） 西门豹 西门豹，生卒年不详，与吴起同时代。名豹，战国魏国人（今山西运城）。 漳河南岸，一年一次的“河伯娶妻”正隆重举行，县里乡里有头有脸的人物都来了。 西门豹不动声色地问道：“都准备好了？” 巫婆满脸堆笑，上前说道：“都准备好了。你看这女孩不错吧，她可是我挨家挨户、好不容易才找到的。” “我看看。不行，这个不够漂亮。这样吧，你下去跟河伯说声，过两天我再挑个好的送去。” 巫婆一愣：“大人，台词念错了；剧本不是这么写的！” 西门豹摆摆手，侍卫上来，抓起巫婆“吧叽”就给扔河里去了。 过了好一会儿，西门豹指了指经常跟着巫婆去抓人的三个妇人：“你们去告诉你们师傅，叫她快点；大家还要赶着回家掏米做饭呢。” “不要呀，大人。我们跟她不熟呀，我们跟河伯也不熟呀。不要呀。。。。。。” 三个女弟子也被扔了下去。又过了好一会儿，西门豹慢悠悠地说：“乡长——” 乡长扑通一声跪倒在地，满头大汗，浑身哆嗦：“别扔我，别扔我。我不会水呀，我不会水呀。” “女人做事比较磨蹭，可能在跟河伯拉家常。乡长你去催一催。不会水，没事，会沉就行。” 老乡长也被生拉硬拽地扔进河里。又等了好一会儿，还是没有丁点消息。西门豹转过身来，那些乡绅土豪吓得哗啦一下，全趴到地上，死命磕头求饶。 “哼，平常你们扔穷人家的孩子，丧心病狂，毫不留情，今天也扔你们试试！下次有谁再借河伯娶妻这玩意骗人，我就扔谁！回头把你们这些年贪的、抢的翻倍上交，做为百姓开荒、修缮的公款——跟我玩阴的，我阴死你们！” 选自《史记?滑稽列传》，是说西门豹惩治那些残害百姓的奸官恶人的事。 西门豹原来可能不姓西门。他应该是后来立过战功，被魏文侯赐居在魏国都城安邑的西门（当时还没迁往大梁），所以改称为西门豹。之后他的后代子孙，就以西门为姓氏，是西门姓氏的来源之一。 姓西门的现实有名人物不多，倒是小说里有不少。比如名声很大却很色迷迷的大官人西门庆、秃头又丑得不行的大侠西门吹雪（好吧，这个怪异形象是一部搞笑电影里的形象），等等。 西门豹的早年事迹不详，只知道他出生在都城安邑，是个普通老百姓。不过他应该很有能力，并且聪明，还比较冷，也参过军打过仗，后来在官府中任职。 大概在油腻中年时，他被派去任邺（念“业”）城的地方行政长官——县长。 邺城位于河北河南的交界处，在今河北临漳西和河南安阳北一带。它是三国曹操最早的建都之地，“铜雀春深锁二乔”的铜雀台，就建在这里。另外，五胡十六国时有五个国家，也都在这里建都城，一直有“三国故地、六朝古都”的美誉。 当时它距离赵国都城中牟和重城邯郸很近（当时邯郸还不是赵国首都，要再过二十来年才搬过去），才几十公里，是阻挡赵国的桥头堡，所以位置十分重要。 这样一个地方，肯定要派个能独当一面的人才行。于是当时的副相国翟璜（念“黄”）推荐了西门豹。 这翟璜要说一说，这人眼光太毒了（好吧，是太准了）。之前吴起任西河郡守就是他推荐的，之后他还推荐了本文的西门豹，攻占中山国的乐羊，以及推荐李悝去中山国任相国，而且这些人后来个个都业绩出众。他肯定是春秋战国时一个身怀特异功能的人士！ 当中央下派的干部西门豹同志来到邺城时，才知道为什么要特意派他到这个鬼地方。 坐着轿车，哦，不是，是马车的西门豹同志，一路看到的都是残垣断壁，荒废田地，一片凄凉。进了邺城，城内也是空荡荡的，家家门户紧闭，少有人气，纯粹鬼城一座。 经过深入暗访加实地摸排，西门豹才得知，原来邺城紧靠漳河（流经河南河北的那条），经常闹水灾，老百姓深受其害。更可恶的是，当地乡镇干部三老和廷掾（念“院”）等，不但不想法治水，还和巫婆及地方恶霸势力勾结，借着水灾，弄了个“河伯娶妻”，到处乱收赋税，搜刮钱财。 解释一下。这里的三老，是一个官职名称，相当于乡长，正科级的基层干部；不是三个老头。其主要是负责调停民事纠纷，教化百姓，以及管理税收。因为是乡镇头头，所以很有实权；“凡事要好，先问三老”，说的就是这个。不过后来它也指年龄大、学问好的真老头。 廷掾也是一个官名，辅助县令的官，就是县令的助手。这里廷指官署，地方官员办事的地方；掾则是副官、属官的通称。 “河伯娶妻”，则是他们和巫婆一起编出来的。就是说漳河的河神叫河伯，比较色，喜欢年轻漂亮女孩，而且还要每年送一个，不然他就要发脾气、闹灾（这种消灾的方法后代还常用，有时用人，有时用牲畜）。然后老巫婆就到处抓女孩，而三老他们则巧立名目，借河伯结婚税、喜酒钱等，借机敛财。 这么一搞，老百姓更是苦不堪言，尤其那些家里有闺女的，都争相逃往外地，使得邺城十室九空，百业萧条。 为了对付这些杂碎，就出现了开头一幕。西门豹不动声色把三老、巫婆他们给扔到河里，三下两下破除了巫风迷信，惩治了地方黑恶势力。当地百姓欢欣鼓舞，心里那个痛快，很多人听说了，又重新搬回了邺城。 所以说，基层干部真的很重要。 扔完人后，为了消除漳河水患，让老百姓安居乐业，西门豹又亲自勘测水源，鼓励发动百姓，开掘修建了漳河渠。 漳河渠也叫引漳十二渠、西门豹渠。它是在漳河不同高度的河段上，筑了十二道拦水坝，每一道水坝都引一条渠道，并在进水口设有闸门，以控制水量。 之所以要开十二道渠口，是因为漳河水比较浑浊，多泥沙，所以用多个渠口引水，可以避免泥沙淤积，也利于清理。这种多渠口引水的方法，既能调节水量，灌溉农田，又能拦洪防水，防止河道堵塞，在世界水利史上都是一项伟大的创举。 漳河渠不仅是我国乃至世界上第一个多首制引水工程（多首，就是从多处引水，多个渠口），它还和前面的芍陂，后面的都江堰、郑国渠，并称我国古代四大水利工程。 它为当地的农业灌溉、经济发展和防洪防灾，起到了巨大作用。并且它一直恩惠于后代，直到民国时还在用。新中国之后，在漳河上修建了岳城水库，两岸从水库里引水，漳河渠这才被替代。 因为西门豹的贡献，在他死后，当地百姓不仅建立祠堂纪念他，还世代死命保护漳河渠。据说在汉朝时，官府修路要改道水渠，当地百姓不肯，一个个脱光了衣服，躺在水渠旁抗议，最后官府只好让步。 但是西门豹治邺并不顺利。因为他不巴结上面的朝廷近臣，又对部下官员严格要求，这些人就联合起来，在魏文侯面前大说他坏话。一年后，当西门豹去都城向领导汇报工作时，魏文侯就要收回他的官印。 西门豹没多吭声，只坚持申请再干一年。他有想法。这一年，他故意加重税收，吃喝玩乐，用公款讨好魏文侯左右的人，放纵手下人乱搞。在年终考核时，他竟然得到魏文侯大力赞扬，要给他升官。 西门豹却掏出官印一扔，原来我廉洁奉公要被罢官，贪污腐败却得到嘉奖，不好意思，偶不干了。言外之意就是，你这领导不咋地！ 魏文侯本来就是战国第一雄主，马上承认错误，紧紧拉住西门豹，兄弟，别走，好说。于是西门豹又顺利回去继续当城主。当然，这种做法只适合当时群雄并起的年代，在后来皇权时代可就吃不开了。 但那些人不甘心。没多久，他们又以邺城粮仓没粮食，钱库没金钱，军队没装备等等（这一看就知道是下面个别基层人员干的），向魏文侯告状。 毕竟邺城是抗战第一线，魏文侯还是不放心，就找了个借口，亲自去邺城巡查。结果发现，真的有这些情况。 魏文侯正要发火，西门豹一招手，跟我来。他走上城楼，敲了一阵代表集结的鼓声，城中的老百姓立马披盔戴甲、提着马刀就奔过来了。魏文侯的汗也下来了。 西门豹又敲了第二阵鼓声，另一批百姓推着粮车又赶来了。西门豹说，这是“寓兵于农、藏粮于民”，就是藏富于民，人人皆兵，这样的城，谁能打得动。魏文侯擦着汗，连连点头。 这也是古代“藏富于民”最早的事例。 西门豹在邺城呆了很久。他为官清正，廉洁无私，懂得以民为本，为民谋利，在任期间大力发展经济，鼓励百姓经商，使邺城民富兵强，老百姓非常拥戴他。另外，他军事能力也不错，几次打败赵国的攻击，稳稳守住魏国的北大门，使赵国一直无法向南发展。 由于他的非凡业绩和能力，很受魏文侯的赞赏和信任。在魏文侯死时，还特意将他召回，把儿子魏武侯托付给他和李悝、吴起等人。 后来他在魏国去世。 西门豹是个全才，既是政治家，也是军事家（这个史料不多），还是水利专家。他修建的漳河渠，恩泽后代，惠及千秋，后来司马迁高度评价他是大大的好官。 另外，他也富有胆识和谋略，会挖坑，无声无息中要你命三千。他惩治三老、巫婆等的事例，很有幽默戏剧性，除了被选入小学语文课本中，还被编成戏剧、电视等，广为流传，知名度很高的。 这里说明一下。 司马迁死后，他所写的《史记》遗失了十篇，之后也是西汉（后期）的褚（念“储”）少孙对其进行补充、修整，关于西门豹的事迹就是其中之一。所以说到《西门豹治邺》的作者，写成褚少孙也是对的。 |
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李冰 李冰，约前302年—前235年，战国秦国人（一说陕西眉县，一说山西运城）。 “爷，这就是成都城里最高的地方了。” “恩，风景不错，视野开阔。” “是呀，前面这片平原叫成都平原（——我穿越了吗！好吧，成都平原是近代的叫法，当时就叫蜀地），我们川话叫‘川西坝子’。这里地势平坦，气候温和，雨水充沛，土地松软，地下龟壳虾壳超多，非常肥沃的。无论种什么，都长得嗖嗖的，跟打了鸡血似的。就是——” “就是什么？” “您老抬头往西边看。看到那条白晃晃的东西了吗？对，那就是岷（念‘民’）江。是不是很邪乎的感觉？那就对了。它从岷山出来，虽然是向南流去，没朝我们这边过来，但却比我们成都城高了两百多米。站在上面撒泡尿，风吹着都能飘到这里来！因为落差大，俗称‘悬江’，就好像你脑袋上顶着一条大江。要知道，那是一条江，不是一盆水。所以每到雨季洪水时，江水从山里冲出，就直接冲进成都平原，成都平原是一片汪洋。成都城虽然离它五十多公里，但一样被淹到，所以人称‘泽国’。要不刚才怎么说，这地下龟壳虾壳超多。” “那你们就没想过辙吗？” “有的。在两百多年前的蜀国时，曾经开过一条人工河流。当时是不错，但年代久远，到现在几乎被泥沙填平了。另外，这地方太鬼了，每到雨季时，会造成东旱西涝——不是东邪西毒；好吧，也差不多。就是西边地区水灾泛滥，东边地区却滴水没有。你说邪门不邪门！而到了枯水季，就没什么邪不邪的，整个地区一锅端，都是赤地千里，颗粒不收，所以人又称‘赤盆’。” “为什么会这样？” “据我穿越后了解到的知识（！），这是因为成都平原四面都是山，像个大脸盆。西面有岷江，会发洪水；而东南面被山挡着，带水气的季风（！）吹不过来，雨水较少，又没什么河流，岷江也流不到。所以一到雨季，就会造成这种诡异状态。” “问题很严重呀，老百姓可够苦的。下一次发洪水大概什么时候？” “是呀，爷，百姓苦了好多年了。前几任长官也努力过，但都没什么效果，所以都盼着能来一两个真正懂治水的——等等，大人，你最后一句是啷个意思？不会想跑路吧！” “乱说。我既然来了，就一定要解决成都百姓的疾苦。水患一日不除，我一日不走。对了，这个地区哪里地势最高——别用这种眼神看我，我是想去考察地形，不是想搭避难所！” 选自西汉扬雄《蜀王本纪》等，是说李冰刚到成都时，所了解到的当地恶劣环境。 李冰早年事迹也不详。不过他不是出自之前的陇西李氏和赵郡李氏，但与它们可能有一些宗族关联。 据说他从小就勤奋好学，所以知识渊博，懂天文，知地理，后来在秦昭王时，在朝中当了官。 当时正是白起大展神威的时候。他南打楚，东打魏、韩、赵，一人单挑好几个，但最终没能挑过秦昭王和范雎。 不过在赐死白起后，秦昭王并不快乐。除了围邯郸被魏、楚、赵三国联军打败后的怨念，西南方的蜀郡也拼命来诉苦。 蜀郡，是蜀国被张仪和司马错灭后，变成了秦国的一个郡。不过之后它并不稳定，出现过多次反叛。虽然后来都被司马错和甘茂（秦国另一大将，后来在秦昭王初叛逃齐国）平定了，但由于经济建设一直跟不上，问题很多，再加上蜀地人脾气不好，还是常有人用肢体表示抗议。 在李冰之前，有过几任的郡守，但都没做出什么业绩。于是，为了平息蜀地百姓的不满，更为加快经济建设的发展，在白起死的第二年，秦昭王就派李冰去看看。 同样是中央朝廷下派的李冰同志，来到成都后，发现这里比西门豹刚到的邺城更鬼。倒不是没人，而是这片地区太邪门。 成都原来是蜀国的都城，现在成了蜀郡治所（就是地方政府办事驻地）。它坐落在成都平原上，然后就像前文所说，年年被老天爷折磨。 住在这种鬼地方，李冰也是提心吊胆。不行，要赶紧想辙。 于是经过长期细致的实地考察，李冰开始带领当地百姓，历经千辛万苦，最后终于建成了古今闻名的都江堰。 当时的都江堰叫湔堋（念“煎朋”；到宋代时才叫都江堰），它主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大部分组成。 鱼嘴不是真的鱼嘴，而是无坝引水工程（不设拦水坝，直接从河道引水）常用的分水建筑物，有点尖，像鱼嘴一样（闭合着的），所以叫鱼嘴。它用石块和鹅卵石堆筑，修建在江中，把岷江水分成内外江，外江排洪，内江引水灌溉。 宝瓶口，是在鱼嘴引出的内江上的一处突出山体上，人工开凿一个大断口，像瓶口，所以叫宝瓶口。它是内江进水的咽喉，同时又有阻挡大量洪水涌入的防洪作用，以及阻止泥沙的功能。过了宝瓶口，就是各条引水灌溉的水渠，包括通往东边的渠道。 飞沙堰则是在鱼嘴和宝瓶口之间的弯道处，修了一段低平地段，内接内江，外连外江。它的主要功能是排沙和泄洪。就是利用水流在弯道时产生的离心力，将上游带下来的淤泥沙石，经过飞沙堰抛到外江（年末水少时再进行清淤），保证宝瓶口和内江的畅通，所以叫它飞沙堰。而在洪水来时，过多的水量又会从它这里溢出，泄到外江，使灌溉区不被水淹。 利用鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口以及其它的附属水利工程，都江堰科学地解决了自动分流、自动排沙及控制水量等问题，起到防洪、灌溉、水运、供水等作用，彻底解决了岷江泛滥成灾的问题，确保了当地地区安全、农业生产和经济发展，使水旱成灾的成都平原，变成了富裕丰饶的天府之国。 因为它巧妙的科学设计和巨大贡献，2000年被列入世界文化遗产名录，同时它也是国家重点文物保护单位，国家五A级旅游景区。另外，它还是世界上最古老、唯一留存、还一直使用、以无坝引水为特征的大型综合水利工程。直到今天，它还在造福着成都百姓。 而李冰也因其伟大功绩，被蜀中百姓世代铭记，尊他为川主，并建二王庙（最早叫崇德庙）纪念他。除了民间的崇祀，历代官方也对他各种封王封号。 如唐朝时，他就被封为神勇大将军、司空相国等。五代十国时，他又被封为大安王、应圣灵感王（他的儿子李二郎后来被封为显圣仁佑王，所以其庙宇叫二王庙），之后还有广济王、英惠王、通佑王等等。 当然，这些荣誉都不是白捡的。 据说光光凿个宝瓶口，李冰就花了八年时间。因为宝瓶口处就是山体，当时没有挖掘机、电钻、炸药等，只能用铁器砸。但那是山，不是鸡蛋。 最后，李冰采用积薪烧岩、冰火相激的方法。就是先放火烧烫山岩，再用冷水沷，利用热胀冷缩的原理（利用这原理的最早记载），使岩石爆裂。这样一点一点，终于凿出二十多米宽的断口。 另外，在截流和筑堤时，由于水流湍急，扔进的石头连水花都没冒一个，李冰又发明了杩槎（念“骂茶”，也叫杩杈）和竹笼填石。 杩槎，就是用六根大圆木，扎成一个三棱锥，像棕子一样。竹笼填石，则是用竹子编成长长的竹笼，每条大概十米长，半米粗，里边塞满河边的大鹅卵石。之后将装满卵石的竹笼，放到杩槎中间用粗木铺好的平台上，再放入水中，或者直接扔进江里，阻拦江水。 这种方法既坚固耐冲，又不积水，而且就地取材，费用低廉，很有效用，实在是居家旅行、杀人灭口的必备良药。哦，不是，是筑堤修坝、填河治水的必备神器。后来很多人都用这种方法。 这些东西现在在都江堰那边，还有很多实物展示。可想我们古人是多么的聪明能干，看来中国人被称为“基建狂魔”，是有遗传基因的！ 除了都江堰，李冰还开凿了沫水（今大渡河四川乐山大佛崖那一段）、二江（郫〈念“皮”〉江、流江，今成都油子河和走马河），疏通汶井江（今四川崇州西江）、白木江（今四川邛崃〈念“穷来”〉南河）、洛水（今四川什邡〈念“方”〉石亭江）等，并在大干渠上造了七座石桥及多条索道，以及修建了连接四川与云南最古老的官道五尺道。 另外，他还发明了凿井汲（念“机”，打水）卤煮盐法。就是打井取卤水，再煮沸蒸发水分，提取盐。这也是我国最早记载的凿井煮盐法。 后来，因长年奔波，积劳成疾，李冰病逝在什邡的石亭江治水工地上，死后葬在那里的章山上。 李冰是战国著名的水利专家，他为蜀地做出了巨大的贡献，付出毕生的心血和精力。所以除了川主，他还被尊为四川和重庆的乡神，也是巴蜀地区最重要的民间信仰神祇（这里念“旗”），并且荣登1980年的国家邮票版面。 正是由于李冰的功业，尤其是都江堰，才使成都有了今天的繁荣和辉煌成就。如今，在都江堰及四川、重庆等地方，每年还会举行清明放水节和川主庙会等，以祭祀和纪念李冰父子。 说到李冰的儿子，再唠叨一下。 李冰的儿子叫李二郎。其实早期没他的戏，在宋代时，愣是给插了进来，莫名其妙地给李冰添了个儿子（李冰应该有儿子，但肯定没这一个）。之后他还成了二郎神的原型来历之一，而且比他爹还出风头。 （二郎神的其它原型来历，还有隋朝的赵昱〈念“玉”〉赵二郎、南北朝的杨难当杨二郎〈即杨戬「念“简”」，他是目前最流行、最熟悉的二郎神形象〉、羌族的羊二郎、汉代的石二郎等等。） 现在提起李冰，除了四川，其它地区的人还真不一定都知道（同名同姓的请先让道。其实这也是以前中国文化的一种悲哀）。但说到二郎神，就无人不知，无人不晓了。比如他的三只眼，和孙猴子大打出手，还有身边龇牙咧嘴的哮天神犬等等。 当然，这些神仙和传说的创造，其实是民间百姓对造福他们的先人的尊崇和感念，是无可厚非的。这也是我们中国人不忘恩、不忘本的一种民族本质体现。 |
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郑国 郑国，生卒年不详，大约和李牧差不多，战国韩国人（今河南新郑）。 韩国王宫里，郑国前来报道。 韩桓惠王（韩非子的老爹）说：“为什么我一见到你，就觉得很有成就感呢？” 郑国：“。。。。。。” 韩桓惠王感叹道：“想当年，我的爷爷的爷爷的爷爷（韩昭侯的爷爷韩哀侯），英明神武，风流人物，举手谈笑间就把郑国给灭掉。那是多么风光牛叉的岁月呀！” “大王，你照顾一下我的感受好不好？” “唉，算了，想起来都是泪。对了，趁着小秦王政刚登基，我决定让你去秦国做卧底，帮秦国修水渠。这样就能耗费秦国大量人力物力，它就没法再打我们啦。” “这么傻缺的主意是谁出的？” “怎么说话的！这叫‘疲秦计’，是我苦思冥想了大半天，才想出来的。你想呀，一是秦国忙着修渠，没空打我们；二是修渠劳民费财，耗时耗力，说不定不用多久秦国就会被拖垮了。这样，妈妈以后再也不用担心秦国啦！哦，不是，不是妈妈，是我们，我们。还别说，大臣们听了都说好，还纷纷夸我脑子活，点子棒呢。” “可你们想过没？秦国修好水渠后，会变得更富裕，国力更强大，我们死得更快！再说了，秦国人又不是傻子，会信我吗！更何况我只是个搞水利的，你们不能这样把我丢出去就不管了呀。” “你不会动点歪脑子吗？比如偷工减料呀，随便乱挖坑呀，多搞些豆腐渣工程之类的。唉，老郑，没办法呀。你也知道这些年我是怎么过的！上党没了，荥阳没了，老祖宗交给我的地盘，只剩下这么点旮旯地了。我先是认秦国当大爷，之后直接给人家当儿子，现在当孙子人家都不要了。算了，能撑几年是几年——我算是看透了，等我死后，管它洪水滔天！” （郑国：唉，这么个主子，还有啥好侍候的。） 选自《史记?河渠书》。韩桓惠王是韩国在位时间最长的一位君主，但除了不断向秦国求和，这辈子啥事没做。不光送郑国，在他死后，他的儿子韩王安，连自己兄弟韩非子也送去了秦国。两代君主也是没谁了，送人都能送上瘾！ 郑国可能是之前被灭的郑国人后代。在近百年前，郑国被韩国灭后，郑国人散居于各地，并为了纪念故国，就改姓氏为郑。 不过，这只是个人猜测。 但不管怎么说，这名字是起得有点出类拔萃。估计郑国老爹对郑国这个国家太有爱了，所以才给他取这么个名字。幸好当时还没文字狱、政治运动之类的，不然光这名字，就得天天关小黑屋。 不像韩国人的韩国人郑国，懵（念“猛”）懵懂懂地成长着。长大后，他不管不顾去考公务员，结果并没有因为名字的不和谐，被录取了，当了韩国的水工（古代管理治水工程的官员）。 刚开始郑国还只是初级技术员，然后慢慢熬呀熬，靠着勤奋的学习和艰苦的实践，最后熬到了教授级高级工程师。这期间，他还参与了修整鸿沟和治理荥泽水患等重要水利工作。 鸿沟，是古代最早沟通黄河和淮河的人工运河，是魏惠王时开挖的（所以魏惠王虽然比较败家，但还是有一定的建树的）。它从河南荥阳起，向东经中牟、开封，再南下直到周口的淮阳。它对当地地区的灌溉、航运及经济发展，也起过相当大的作用。 另外，一百五十多年后项羽和刘邦楚汉之争时，它是两军对垒的临时分界线（东为楚，西为汉）。现在中国象棋中的“楚河汉界”，指的就是它。 荥泽则是自然形成的湖泊，在今河南荥阳境内，是黄河水沿古济水（河北境内，现已消失）溢出后，聚积而成的。因为黄河的泛滥和泥沙的淤积，在汉代后它就消失了。不过在汉之前，它是当地储水、灌溉、水运及船只停泊的重要地点，所以要经常清淤治理。 在郑国开心挖土掏沙玩泥巴时，当时的韩国却是要生要死的。做为韩国最长在位时间的韩桓惠王，一点都没成就感。刚上位那几年还好，秦国光和魏国、赵国打，没顾得上自己。不过看着家门口的这几个蛮人，菜刀铁锅乱飞，那个心惊胆战呀；鬼知道哪天砸自己头上。 但不用担心太久，白起提着刀，直接奔过来了。是白起，白起呀。 然后，围墙没了，院子没了，接着大半个房子也没了（上党被占。上党相当于当时大半个韩国领土）。有什么办法呢！拿去，拿去！ 但还没完。接下来的十几年里，虽然白起、秦昭王相继去世，不过秦国仍然不消停。客厅没了，厨房没了，到秦始皇上位时，韩桓惠王连卫生间也没了，只剩个小卧室（都城新郑周围一小圈旮旯地）。愁呀！ 如果没有意外的话（好吧，人为的也算），做为高级工程师，郑国应该是看看水，挖挖沟，然后领着高工资退休，找个地方安度晚年。毕竟这打打杀杀的事，他是无能为力的。 但上天注定不让他太安逸。这不，韩桓惠王和群臣嘚啵（念“bo”）嘚啵了半天，想出了个“疲秦计”，于是竟把救国救难这样的大事，全交给了一个纯粹是技术人士的郑国（此时韩非子正躲在家里悲愤地写着书）。 没办法，郑国只好念叨着路过土地庙没去拜拜之类的，来到秦国。当时秦始皇刚上位，才十三岁，还是个小毛孩，由吕不韦当政。所以郑国应该是先去找了吕不韦，商讨着修建河渠。 吕不韦正愁没政绩，一拍大腿，就这么定了。不过形式还是要走一走，毕竟小秦政是名义上的一把手，而且将来有什么责任也可以推卸一下。然后在得到小秦政的首肯后，郑国就着手修建水渠的工作（当时都江堰已开工八、九年，已经到工程的尾期了）。 虽然成功打入敌后组织，但做为一个技术人员，郑国还是本着良心和职业道德，去秦国各地细心勘查地形。最后他选择了关中平原（也叫渭河平原、渭北平原）这一地区。 关中是指“四关”之内，四关是东边函谷关、西边散关、南边武关、北边萧关，当时主要在咸阳、西安那一带。其实最早的“天府之国”，指的是关中平原，比成都平原获得此称号，早了半个多世纪。直到都江堰修好后，成都平原一夜暴富，于是就把称号抢了过去，并一直抢到今天。 另外，早期以函谷关为界，函谷关以内叫关中（也叫关西），函谷关以外叫关外（也叫关东）。不过后来这界线有所改变，在清朝时，则是以山海关为界来区分关内关外的。很著名的“闯关东”的关东，就是指山海关以东的地区（今东北三省大部分地区）。 不过当时的关中平原并不乐观。由于周边几条河流时常泛滥闹灾，再加上当地雨量较少，枯水季时又经常发生旱灾，还留下许多盐碱地，很不利于耕种，所以粮食产量已大大降低。也因此它的“天府之国”的称号，会被成都平原抢走。 针对这种情况，郑国经过严谨的考察和精心的设计，以及无数的磨难艰辛，历时十余年，终于修成了郑国渠。 郑国渠是我国古代修建的最长的灌溉渠道，也是关中最早和最大的引水灌溉工程。它从西边的泾水（泾念“精”；今陕西的泾河）引水，一直到东边的洛水（今陕西的北洛河，不是前面四川的洛水），全长三百余里（约合今天124公里，秦时一里约等于414米）。 它充分利用关中平原西北高、东南低的地形特点，让河水自动流入渠道和灌区，形成自流灌溉。基本上挖渠之后，啥都不管，更不用抽水机、高压泵（念“蹦”）什么的。 同时，它还采用独特的“横绝”和“假道”技术，通过拦堵沿途天然的河流，增加水量，解决了长距离输水和供水，并利用天然的洼地做为蓄水蓄洪之地，发挥了防洪和调节水量的作用。 “横绝”，就是建拦河滚水坝，是在沿途经过的河流中，修建高度较低的的拦水建筑物。当河水较少时，保证渠水的水量，当涨水或发洪水时，多余的水会溢过滚水坝，流向下游。 “假道”，是郑国并不傻愣愣地全程挖渠道，而是聪明地把路上那些较小的河道，直接当做渠道。这种方法不但可用河水补充渠水，更大大减少了工程量。 另外，郑国渠所引的泾水虽然很浑浊，但却挟带有大量富含有机质的泥沙。这不仅增强土壤肥力，也大大降低当时耕作土层中的盐碱含量，使大片泽卤之地变成沃土。这种改良方法在后代常被引用。 郑国渠规模宏大，技术先进，设计合理，影响深远。它不仅解除了当时关中平原水旱灾荒，还大大提高耕土的质量和农作物产量，起到了灌水、施肥、改良土地等的巨大作用。 它和都江堰一起，为秦国的统一奠定了物质基础，并为之后汉朝及其它在关中建都的国家，提供了巨大的经济支撑。一直到唐宋时期，关中地区都是全国少有的富庶之地。 而它首开引泾灌溉的先河，对后世引泾灌溉有着巨大影响。后来历朝历代都受其启发，在这里修建水利设施，一直到现在。它和汉代的白渠（也是引泾工程，不过是注入渭水，在郑国渠南边，并称“郑白渠”），是北方灌溉技术的典型代表。 另外，由于历经久远，老化失修，再加上其它渠道的修通，后来郑国渠的大部分地段被荒废。民国时期，近代著名水利专家李仪祉（念“止”），在郑国渠的旧址上，修建了更大规模的泾惠渠。这使郑国渠重焕新生，新旧合用，得以继续为渭北百姓造福施惠，直至今日。 不过，修建郑国渠并不是一帆风顺，该来的还是要来。修到一半时，不知是保密工作没做好，还是韩国那边故意泄了密，秦国知道了郑国修渠的真正目的。秦始皇很恼火，要杀郑国。 但是估计郑国也不是什么善茬。他豁出去了，说，没错，我就是卧底、特工、边缘人、鬼头仔；当初确实是想通过修渠，让韩国多撑几年，但是渠修好后，却是为秦国建万世之功呀；其实你们赚大发了。 秦始皇一听，有道理呀，行，你继续修。这就是一代雄主的胸怀，这也才使郑国能够完成这一伟大工程。 由于郑国渠的巨大作用和重要意义，为了表彰郑国，秦始皇特意将该渠命名为郑国渠。此时韩桓惠王已经嗝屁有些年了，不知听到这个消息，会不会从土里再爬出来。 更悲催的是，郑国渠使秦国国力更强大，不但加快了韩国的灭亡，连其它几个国家也跟着遭了殃（魏赵楚齐那个骂呀）。没过几年，韩国就第一个被灭了。 之后就没有郑国的消息，他最后应该是在秦国去世的。 郑国在后世远不如李冰风光，没有祠堂庙会，没有封王封号，甚至连名字都少有人知道。虽然郑国渠以他的名字命名，但估计更多人会以为这里的郑国是指国家。 其实郑国渠的作用和意义，并不比都江堰小多少。2016年，郑国渠最终申遗成功，成为陕西第一处世界灌溉工程遗产，这多少也算是给郑国的一些告慰吧。 至此，古代四大水利工程介绍完毕。 其实，我们国家从古到今，有许许多多伟大的水利专家和水利工程。 从最早的大禹，到古代四大水利工程，到王景、潘季驯，到现在的南水北调、三峡水利工程等等，他（它）们无不心系百姓，造福于民，为中国人民的安定和幸福，为中华民族的繁荣和进步，做出不可磨灭的贡献和不朽的功勋。 所以，每一代的水利专家，都是值得敬仰的伟人。他们的恩德，永世都不该被忘记。 |
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（名匠能人） 欧冶子 欧冶子，生卒年、出生地均不详，大约与孙武、文种同时代，春秋越国人。 几个极其无聊的人在争论天下第一剑。 “轩辕剑。此剑传说黄帝所铸，由众神采首山之铜淬（念‘翠’）炼而成。物理攻击十几万，最高暴击上百万，号称‘最强力量’的终极武器，十大名剑之首。” “湛（念‘站’）卢剑。此剑乃中国铸剑鼻祖欧冶子第一把绝世名剑。厚重纯黑，仁道之剑，倍受古人追捧，历来被封为天下第一剑。” “越王勾践剑。历经千年，光亮如新，寒气逼人，锋利无比，当得天下第一剑。而且，我这还两‘剑’呢。” “龙泉剑。如登高山望深渊，如升紫气卧盘龙。高端大气上档次，低调奢华有内涵。流传最广，子孙最多，许多名人大咖都有收藏——你值得拥有！” “倚天剑。倚天切，屠龙斩，盐焗（念‘局’） 鸡吃出了豆花味。哦，不是，是号令江湖，谁敢不从！” “尚方宝剑。逮谁砍谁，问你怕不怕！” “华山论剑——这个，好像不是剑。” “你们都不对。天下第一剑，果断是西门吹雪的乌鞘（念‘窍’，装剑的套子）长剑。冷如冰，寒如雪，吹毛断发，无情绝义——因为接近神，所以我寂寞。因为我寂寞，所以我无情。因为我无情，所以见过我的剑的人都死了。因为见过我的剑的人都死了，所以没人知道我的剑。” “我觉得，天下第一剑是你。” “这位大哥抬爱了。小弟何德何能，能当得起这天下第一剑；虽然我心里挺开心的。” “没错，就是你！你是人剑（贱）！对了，刚才那两剑的人呢？” 。。。。。。 老远老远的勾践：“为何今天我又心神不宁呢？” 好吧，这个还是我瞎编的。 欧冶子的家世往前扒一扒，那是非常了不得的。他的先祖是大禹的直系后裔，后来被封于会稽（今浙江绍兴），建立了越国。也就是说，他和勾践还是远房的堂亲关系呢。 当然，是非常远非常远，远到到欧冶子时，只能靠打铁为生了。 不过，当时并没有打铁匠一说。因为铁的熔点比铜高了近一半，达到1538度（铜是1083.4度，金是1064度），当时无论烧什么，都达不到那个温度，哪怕烧饼烧卖叉烧包。所以春秋及之前冶炼的材料，主要是铜。 也因此一直到春秋，铁器都非常罕见，并且十分珍贵。而到了战国，随着冶铁业迅速发展，掌握了脱碳（生铁经过高温煅烧，其中的碳和氧气反应生成二氧化碳，降低铁中的含碳量，就成了钢。之后再将钢中的二氧化碳脱离、使钢的含碳量减少的现象，称为脱碳）、热处理（通过加热、保温和冷却等手段的一种金属热加工工艺）等技术方法，然后铁器就烂大街了。 欧冶子的家庭是不是打铁的不知道，但他的娘舅（就是舅舅，江浙一带的叫法）是。为了讨生活，欧冶子小时候就跟着舅舅学冶炼技术。 他很聪明，又能吃苦耐劳，还很会琢磨，所以慢慢的，技术比舅舅还好。他做出来的生产农具、生活用品尤其是兵器，比别人都要坚硬耐用锐利，于是名声越来越大。 这一天，越王允常（勾践的老爹）请他去铸剑。 那时的剑，还都是青铜剑。剑最早在黄帝时就有了，不过当时一般都以纯铜铸造，而且比较粗糙，很短，像匕首，是插在腰间的。到商代时，才有了青铜剑。 青铜，是在纯铜中加入锡或铅的合金，因为颜色青灰，所以叫青铜。它比纯铜强度高，而且熔点低，更硬更好铸造，是制作兵器、杀人灭口的必备神物。 青铜剑虽然早在商代就有，但到春秋晚期时才达到鼎盛。而这主要归功于吴越。 当时中原军队的作战方式，是以车战为主。就是一辆战车往前冲，后面跟着个孙悟空，哦，不是，是后面再跟着一些步兵（一辆战车的人员配置，就叫一乘兵力。共一百人，车上三人，车下步兵七十二人，还有专管后勤、不上阵的辎〈念“资”〉重兵二十五人。这是春秋时期的配置，再早期的人数有所减少。另外，车战在赵武灵王的“胡服骑射”后，就渐渐淘汰了）。 他们所配备的武器，以戈、矛、戟为主，都是长家伙，好用，隔着好几米就开捅。而青铜剑太短，砍了半天连衣角边都没沾到，很吃亏，所以它只是用来自卫或贴身肉搏，以及贵族彰显身份等。除了吴、越。 吴、越地处南方地区，河流众多，水乡密布，树木茂盛，战车跑不开，长枪大戟的作用也大大降低。而剑短小轻便，可以带着在密林水路中穿梭，又能刺又能砍，还能切水果刮脚毛（好吧，刮脚毛我瞎猜的），于是就成了南方步兵的主打武器。 这就大大带动了青铜剑的繁荣，以及铸造技术。所以当时吴、越的青铜冶炼术，要远远超过中原地区。 据说当时越国遍地都是打铁铺，家家都有或大或小火炉，几乎每个人都能上来捶两手。而能在这么多高手中，找到欧冶子，说明他的技术是超群绝伦的，是高手高手高高手。 但这对欧冶子来说，并不好玩。平时给乡里乡亲打点工具，可以不用太讲究。但是给君王铸剑，那就必须是最好的，不然领导很生气，后果很严重。所以有必要说说青铜剑的制作。 做一把青铜剑，一般要五道工序。一是制范，就是做模具。二是调剂，调节铜、锡的比例。三是熔炼，将原料溶成液体。四是浇铸，把青铜液体倒入模具再淬火（用水快速降温）。五是修治加工，将成形的剑坯打磨、开刃、装饰等。一把剑就出来了（绝不绝世再说）。 当然，说得跟吃饼一样简单，真正做起来就难了。其中最关键的是调剂，就是铜、锡的比例。因为锡多了，剑硬，但容易断；而锡少了，剑太软，又砍不动人。 而且，当时的铸剑是个非常神圣的事业，要求很严的。除了材料纯度高，水质还要好，环境要安静，犯冲的人别来，还要做到美女在眼前晃来晃去，仍然眼不斜，心不跳，这样才能铸出一把好剑。 光最后这一点，就没多少人能做到（本人算一个！）。 于是欧冶子开始四处找场子，最后选定湛卢山（今福建松溪内）。他带着老婆、女儿（莫邪）和女婿（干将），经过三年的辛苦，终于铸就了五把三长两短的名剑，分别是湛卢、巨阙、纯钧（又作纯钩）、胜邪、鱼肠（也称鱼藏剑；后两把是短剑）。 允常得到这五把剑后，乐得不行。但没乐多久，在之后和吴国的战斗中，湛卢、胜邪、鱼肠不知怎么就被公子光（就是阖闾）给捞走了。后来那把鱼肠剑，还被阖闾送给专诸，用来刺杀他的堂兄弟吴王僚（欧冶子：这真不关我的事！）。 当时越国和楚国是同盟国，共同对抗吴国和晋国，两国关系很铁。所以宝剑铸出来后，楚昭王（可能刚上位没多久）听说了，眼馋了也要。允常二话不说，就把欧冶子送过去（宝剑还是舍不得呀；结果后来丢了一大半）。 于是，欧冶子又带着一家子，来到楚国，开始为楚昭王铸剑。不过这次他要铸的是铁剑，并选在了茨山（茨念“磁”；一说浙江丽水龙泉，一说安徽庐江龙泉，还有一说是河南西平的棠溪〈这个地方春秋归楚，战国属韩。战国时，韩国的冶铁术反而超越吴、越，成为最强，就是因为这里是当时最大的冶铁兵器基地〉）。 青铜冶炼术是我们中国自己琢磨出来的，不过冶铁术则是从西亚、中亚流传进来的，大约也在商代时期。虽然铁比青铜更坚硬，柔韧性更好，但之前说过，由于铁的熔点高，当时的条件达不到那个温度，所以一直到春秋都没什么进展。 但欧冶子有想法。他取含铁较多的铁矿石，装在坩埚（念“甘锅”；类似砂锅，不过个头要大得多，深得多，一般用耐火的黏〈念“年”〉土等做成）里，用上好的木炭燃烧，并配上风箱（当时叫橐龠〈念“驼月”〉，用皮做的鼓风袋），最后熔炼出铁，即块炼铁。 块炼铁不需要太高的温度，就能成形。不过，它含有较多的杂质，要反复加热，并不断锻打，才能制成上好的铁器。 欧冶子就在这样的叮叮当当中，和干将他们一起，终于铸出了第一把真正意义的、实用又锋利的铁剑——龙渊剑（也叫七星龙渊剑，后来叫龙泉剑），开启了中国铁兵器的时代。 之后，欧冶子又铸了泰阿（又名太阿）和工布。至此，欧冶子的八把绝世名剑全部出炉。 现在关于中国十大名剑，常见的说法是，轩辕（传说黄帝时所铸，但只是传说）、湛卢、赤霄（刘邦所得，也叫斩蛇剑）、泰阿、龙渊、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影（上古三剑之一，另两剑是含光、宵练）。其中湛卢、泰阿、龙渊、鱼肠、纯钧，都是欧冶子铸的。 还有另一种说法，是湛卢、巨阙、纯钧、胜邪、鱼肠、龙渊、泰阿、工布、干将、莫邪。除了干将、莫邪（这两把是雌雄双剑；就是刘备舞呀舞的那种），其它全是欧冶子铸就的。真够牛的。欧冶子也因此被称为中国古代铸剑鼻祖。 不过，这些剑今天都没见过。不用看我，我也不知道，总之都在地下埋着，哪天挖到了就是。 但可以肯定的是，这些剑绝对存在过。从今天出土的越王勾践剑，两千多年了仍然锋利无比，就可看出当时的铸剑水平，再加上大量的史书文献记载，都证实了那些剑的存在。 之后就没有欧冶子的消息了。不过他的女儿莫邪和女婿干将，继续着剑的故事。其实，他们也是当时著名的铸剑师（当然不如欧冶子）。 干将据说是吴国人，也跟着欧冶子的娘舅学打铁，是欧冶子的小师弟。后来他把师侄女莫邪给泡到手，两夫妻很恩爱。 在欧冶子去世后，两人为阖闾铸剑。但是连着三个月，都没能打出一把好剑。最后莫邪牺牲自己，偷偷跳进炉子中，于是铸出绝世名剑干将和莫邪（可能人体所含的元素，刚好调剂了宝剑中的矿物比例；不过强烈不建议用这种方式！）。 还有一个版本，同样悲壮。 这版本干将和莫邪是为楚王铸宝剑，不过用了三年才铸成。干将知道楚王自私残暴，怕自己再给别的君王铸好剑，一定会杀他，就留下雄剑，希望以后儿子为他报仇（此时莫邪待产中）。 干将和莫邪的儿子名赤，因为眉毛之间距离很宽（据说有一尺！），所以也叫眉间尺。长大后，他为了报父仇，不惜把自己的命都搭进去，终于杀掉楚王。由于很有故事性和神异性，后来鲁迅先生还以它为素材，写了一篇小说《铸剑》（原名《眉间尺》）。 两个版本都是传说，不过相对而言，第一个版本更属实些（除了投炉一事）。但不管是哪个，其实它们都是中国剑文化的一种表现。所以也简单说下剑文化。 中国的剑文化也是由来已久。由于剑形直且正，精美修长，所以被称作“百刃之君”、“百兵之秀”，代表了智慧、正义、浪漫、文雅、风流，是身份的体现。 它从最早的防身作用，到佩剑的高调炫耀，再到文人的歌颂热衷，以及武术、舞蹈、戏曲甚至书法等的融合运用，赋予了它神圣的象征意义和丰富的文化内涵，使中国的剑文化灼灼放光，并历传不衰。 不过，早期铸剑比较难，所以只有王公帝候才有得佩带。而到了后来，除了文臣武将、文人雅士，但凡有点骚气的人，都喜欢挂把剑吸睛耍酷。它尤其受侠客们的喜爱，所谓“仗剑天涯”呀，“御剑而行”呀，“负剑行侠”呀，那是怎样的快意拉风！ 当然，现在是不行了。背着剑上街的（当然指开过刃的；公园里老大爷老大娘背的那种不算），不是走天涯，而是被关押。另外，由于剑代表了刚正，有身份，所以古代打劫偷盗的，大都是提着钢刀，少有拿剑的；掉价丢份儿呀。 |
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鲁班 鲁班，约前507年—约前440年，姬姓，公输氏，名般，也写做公输盘。因“般”和“班”同音，古时通用，再加上是鲁国人，所以后人称“鲁班”。春秋鲁国人（一说山东曲阜，一说山东滕州）。 鲁班在院子里做家具，他老娘在屋里洗大葱（这个在齐桓公时就有了的！）。 “老娘，帮我拉下线。” 老娘在衣摆上擦擦手，过来帮着按住墨斗的线头。鲁班攥（念“钻”，第四声）着墨斗，拉着墨线啾啾走到木料的另一端，捏住墨线，啪的一声，一条笔直的黑线就打好了。 “好了，老娘，忙去吧。” 刚回到屋里，鲁班又喊：“老娘，再帮我按下。” 老人家只好又回来。这么个来来回回好几趟，老人家终于急了。 “臭小子，你是想累死我还是想怎么地！” “那个啥，这不为了省两钱，不请人，只能辛苦老娘您了。” “你不会在这线头绑个挂钩，用时钩在木头上，这样就不用我跑来跑去的。” “对呀，我怎么没想到呢。老娘，您真是太聪明了。以后这个挂钩就叫班母了。您知道不？当初我看您在补衣服，边缝边从布袋里抽出线，突然灵机一动，然后才发明了墨斗。看来我的聪明就是遗传您的，您肯定是我的亲娘。” “滚，这年头不流行垃圾桶捡孩子了——完了，锅里的饭糊了。得，你再怎么叫亲娘，晚上都得吃夹生饭！” 选自民间故事《“班母”与“班妻”》。墨斗是木工中极为常见的一种工具，即使现在还在用。据说它就是鲁班发明的。 鲁班出生在一个世代木匠的家里。木匠比欧冶子的打铁匠，要轻松一些。 以前有俗话说，人生有三苦，打铁、撑船、磨豆腐。打铁不仅是很重的体力活，要不断铆（念“毛”，第三声）着劲地捶打，还要受烧伤烫伤、高温酷热的折磨，是非常苦非常累的，因此被公认为古代生活第一苦。 现在则是没钱最痛苦；钱多到痛苦的人请走开。 当然，相对于打铁，当时的木匠也就轻松一些些。因为在鲁班之前，砍树大都是用斧头砍的，加工木料是用刀或削或刮的，没太多小工具，所以一样是很繁重的体力活。 鲁班小的时候也很聪明，也爱动手爱动脑筋。他从小跟父亲四处打工，搞土木建筑，渐渐积累了丰富的经验，掌握了娴熟的技巧。 长大后，父亲去世了，他独自撑起家庭重担，就在老家周边，为百姓人家做门窗、箱柜、桌子等家具。 注意，这里没有床和椅子。 当时，床是只有帝王贵族才有，而且还很矮（比现在矮一半左右）。而在春秋前，所有人都是打地铺的。 早期那时的床，是专门给病人或快死的人用，正常人打死不上去的（好像打死就上去了！）。到春秋后期，据说从晋景公（上册《董狐》篇中冒过泡）开始，才有富贵人家用床睡觉（除了睡觉，办公议事、会客聚餐，全都在床上进行，类似后来北方的炕）。不过，普通人还只能睡地板。 至于椅子，公平些，大家都没有。不是大家喜欢站，而是早期条件差，无法太讲究，人们就在地上铺张草席，然后席地而睡，席地而坐（跪坐；现在小日本和大韩国那边还是）。直到汉朝时，才有了专门的坐具，叫“胡床”（就是马扎）。到唐代时，才有椅子的叫法。 另外，当时桌子也不叫桌子，叫案几；其实案才是放东西的，几则是坐累了可以斜着搭靠的小桌子。窗叫牖（念“友”），也叫囱，开在墙上的叫牖（就是现在真正意义的窗），在屋顶的叫囱（就是烟囱）；春秋战国时的窗，还没开合功能，只是用木条固定在墙上。箱柜则叫庋（念“鬼”，收藏的意思）具，当时庋具主要是箱子，也包括盒子、匣子等。 还有一种很好玩的小桌子，叫“禁”，是专门放酒的。之所以叫这个名字，是因为夏、商的末代国君桀和纣王，都嗜酒无度而使国家破亡，于是周朝时为了禁酒，就把放酒器的案具叫“酒禁”，以此为戒。不过，后来该喝的还照样喝。 由于鲁班手艺好，对人又随和，做的家具精巧细致，结实耐用，还物美价廉，很受老百姓的喜爱。这样一传十，十传百，名声越传越广，据说他还曾被鲁国的国君鲁哀公（上册《左丘明》篇中鲁定公的儿子；孔子的“尼父”称号〈孔子字仲尼〉，就是他给取的）请去修宫殿。 当时，相对于几十年前的欧冶子时代，冶铁术已经有了很大的发展。所以在长年累月的木工实践中，再加上心灵手巧，善于观察，鲁班发明了很多木质、铁质的木工工具。 如锯子、墨斗、曲尺（也叫角尺、鲁班尺，是一边长一边短的直角尺）、刨子、凿子、钻子、木锉刀（锉念“错”；用来打磨修整木料的小工具）、锛子（锛念“奔”，第一声；长柄，刀身像小斧子，不过柄和刀身平面是垂直的，用来削大块木料）等等。 这里说下锯子。其实早在夏朝时，就有了用骨头做的骨锯，而到了商朝，更是出现了青铜做的锯子。鲁班可能对其进行了改进，比如增加锯柄、锯框等（就像现在这样的木锯），使之更好用，更实用。所以要说是他发明的，也不算错。 这些工具的发明，大大减轻了劳动力，加快了工作速度，极大提高了工作效率，还促进了制作品的工艺美术性。而且，它们一用就用了两千多年，即使现在开始用电动工具或气动工具，但仍有角尺、木锉刀等还在使用。 另外，其中一些工具也被应用到土石泥瓦等建筑行业，因此鲁班被公认为木匠乃至古代建筑的祖师爷。 当然，也必须指出，有些工具可能并不是鲁班发明的。只是因为老百姓对他的爱戴，就一股脑全加到他的头上。当然，这种加法不吃亏。 除了本人，鲁班的家人也很有发明家的天赋。他老妈发明了班母，他老婆则发明了班妻。班妻，现在叫木工阻铁、马牙铁、桌马、卡口等，是固定在木工凳前端，用来顶住木头的。 据说鲁班在刨木料时，要妻子帮他顶住木料。老这么顶来顶去，他老婆不乐意了。一是费力又容易撞伤，二是也不给工钱，他老婆就拿块木块，叮叮当当给钉在木工凳上。嗨，还真管用，以后就用开了。 鲁班除了木工工具的发明，还将发明创造延伸到其它区域。据说他还发明了石磨、石碾、砻（念“龙”，一般用竹子做的、类似石磨的去谷壳的工具）、机关锁、船橹，以及能自行活动的木人、木马车（比诸葛亮的木牛流马，早了七百来年）等等。 另外，据说他还做了一只木鹊，连着飞三天都不掉下来。可惜后来和墨子斗法后，这手艺被墨子给强行搅黄了，说他不务正业，不好好做山贼这个很有前途的职业，哦，不是，是木工，木工，所以就没有继续研究下去（其实墨子自己也搞过飞鸟，叫飞鸢〈念“渊”〉，也能飞上天，后来还演变成现在的风筝）。 不过，这只是据说。毕竟现在普通的无人机、飞碟等航模，都不能飞那么久；太逆天了。 （现在已经有太阳能无人机，可以在高空持续飞行数个月之久。但是，这是现在，现在是二十一世纪！） 可能嫌做家具太没挑战性，不过瘾，50多岁时，鲁班受邀来到楚国，开始为楚惠王制造武器装备。 首先是钩强。钩强也叫钩拒、钩巨，是水战中用来钩住或抵住敌方战船的争战工具。这个是专门用来对付越国。 越国早期和楚国关系很好，手挽手一起对付吴国。但到吴国被灭后，勾践的曾孙朱勾在位时，两国没找到同仇敌忾的人，转头一对眼，就开始翻脸，常常发生舟战。 因为楚国在长江上游，越国在下游，楚国打越国时战船是顺流而下的，很方便。问题是打赢了很开心，但打输了想逃，就费老劲了，毕竟要逆流。而越国刚好相反，打得过时就打，打不过时跑得比兔子还快，再回家把门一关：你打不到我，你打不到我！所以楚国很吃亏，楚惠王很忧郁。 不过，等钩强一出来，就好玩了。越国打不过要逃，楚军掏出钩强一钩，哪里跑！要是打不过越国，也掏出钩强，抵住越国战船，死活不让越兵上船来；我气死你，我气死你。就这么着，楚惠王的忧郁症治好了。 另一种就更出名了，叫云梯。这个大家比较熟悉，就不多介绍。不过除了用于攻城，云梯还有个用处，就是没事时爬到最上面，可以侦探对方城里的情况。当然，要离远一点，要不就成了箭靶子（其实当时也有专门观察敌情的瞭望车，叫巢车，后来叫楼车）。 这个攻城神器后来被世代沿用并发展。今天消防车上的云梯，就是演化自它。 云梯造好后，楚惠王忧郁症是没了，狂躁症却又冒了出来。他推着云梯要去打宋国，然后墨子就来了。 墨子的老家滕州（当时叫滕城），离鲁班的老家曲阜很近（还有一种说法，鲁班就是滕州人），而且滕国和鲁国关系很好，所以两人还有点同乡情谊呢（鲁班比墨子大二十来岁）。 然后就是墨子和鲁班斗法。要知道，墨子是不世出的人精，虽然年轻，但人家小半辈都在研究攻防手册。鲁班也聪明，但只做木工，又是实在人，哪里是墨子对手。 两人九攻九守，最后鲁班落败。临了，看在老乡的份上，墨子还劝导鲁班，别掺和到这打打杀杀的事，专心为百姓造些实用的工具，才是正道。 鲁班诚恳地接受了，然后，就没消息了。 鲁班的名号也很多。除了木工祖师爷，他还被泥（泥瓦匠，即现在的土工）、石（石匠）、画（画匠，不是画家；画匠的作品多以临摹为主，画家则以创造为主）共奉为祖师爷。另外，他还有工圣、巧圣先师、机械圣人、中国发明之父等称号。 鲁班也没有留下什么书籍。 明代有本《鲁班经》（也叫《鲁班匠家镜》、《鲁班经匠家镜》。匠家镜，意思是匠人们建造房屋和做生活家具的指南），但不是鲁班写的，和他没什么瓜葛，是明代午荣托鲁班之名而编修的作品。不过抛除其中风水、阴阳的内容，这本书对建筑、家具、农具、日用器物等的做法、式样和尺寸，都有详细的介绍和记录，对明代之后的工程建筑、家居制作等，有着巨大的指导作用，具有重要的史料价值。而且它还是我国流传至今的、仅存的一部民间营造的专用编著书。 鲁班的发明多为民用，跟老百姓的生活息息相关，是实实在在为老百姓做事，所以深受百姓敬仰和喜爱。在民间，包括很多少数民族，创造和流传了许多关于他的神话。 现在云南通海的兴蒙蒙古族乡（忽必烈时期蒙古骑兵的后裔），每年还会举行隆重的鲁班节来纪念他呢。 同样为了纪念鲁班，并弘扬他刻苦钻研、精益求精的精神，我国于1987年成立了鲁班奖。这是中国建筑行业的最高荣誉奖，是对国内那些一流水平的工程和相关人员，给予的嘉奖和肯定。 另外，现在国家积极提倡的工匠精神，和许多已经完成或在建的宏大工程，就是对欧冶子、鲁班他们这种诚信敬业、专注创新、精益求精的优秀职业道德文化，进行传承和发展，并能不断发扬光大下去。 |
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伯乐 伯乐，约前680年—前610年，原名孙阳，春秋郜（念“告”）国人（今山东成武）。 有个人牵了匹马，来到街市卖。但连着三天，都无人问津。 这时，伯乐晃晃悠悠走了过来：“这马不错嘛。” “哎呀，是伯乐先生呀。唉，也只有您老有眼光，我在这儿站了整整三天，都没人看一眼。这样吧，你帮我卖掉这马，晚上我请你吃大餐。” 伯乐不吭声，绕着马走了一圈，然后走开。走了一段路后，他又回头看了一下，这才拐进后面无人的小巷里站着。他还等着晚上的大餐呢。 果然，旁边的人群炸开了锅。 “我说哥们，有没看到伯乐老爷子刚刚又回头看了那马一眼？” “没有没有。你快回去吧，你老婆又在家叫你了。” “你别推我嘛。你不知道呀，能让伯乐多看一眼的马，不是千里马，那也是八百里马。你知道啥叫名人效应，啥叫权威的重要性，这就是。咦，人呢——哎哎，你赖皮呀——我出十倍价格，谁都别跟我抢！” 选自《战国策?燕策二》。这个故事后来还演化成一个成语，叫“伯乐一顾”，比喻受人知遇赏识。看清楚了，不是美人一顾！ 伯乐，原本是天上的星名（仙王座），也指天上管理马匹的神仙。 古代最早把仙王座叫做造父。造父是古代驾马车的高手，是周穆王（西周第五位君主）的专职司机。他曾献了八匹骏马给周穆王，还帮周穆王平定了叛乱。后来他被封到赵城（今山西洪洞〈这里念“铜”〉），便改为赵氏，是赵氏的始祖。 因为他的功劳和传奇经历，人们就以他的名字命名星座，叫造父星官，另外也叫伯乐。又因为他会识马，所以按古代神话的说法，造父或说伯乐，就是天上主管天马的神仙（孙猴子的那个弼马温，不算）。 后来，人们也把善于鉴别马匹的人，称为伯乐。孙阳，就是第一个继造父之后被称作伯乐的地球人。 伯乐出生在郜国。这也是个身世悲凉的国家。 郜国也和齐、鲁差不多时间建立的。它在宋国上边，鲁国西南边，是周武王封给他的很贤德的十一弟郜叔的。因为过于贤德，所以它没像齐、鲁那样四处扩张，几百年里国土一直没变，很小，比西边紧挨着的曹国还小（就是偷看晋文公洗澡的曹共公的那个曹国）。 由于国小势弱，它只能跟着宋国混，是宋国附庸国。但宋国是个不安分的主，尤其在宋殇公（殇念“伤”；勉强算春秋五霸之一的宋襄公的堂伯公，祖父的堂兄）时，跟斗鸡似的，到处挑事。终于惹到了春秋九霸之首的郑庄公，于是联合齐、鲁等国，把宋国狠揍一顿。 而郜国更倒霉。它跟错人站错队，在伯乐出生前三十三年，直接被郑国给灭了。灭后还不让它安生，其地盘又被郑国当做礼物送给鲁国，好在鲁国看它可怜，给复了国。不过几十年后，它再次被前任大哥宋国给彻底灭了（具体时间没记载，不过不超过百年；换句话，也就是说，没人理了！）。 虽然身世悲凉，但它却有一件玄天法宝，好吧，是国宝，叫郜史硕父鼎。只是因为它等级太低，法力不足，玄天宝物并没什么用处。在复国后三年，大鼎还被宋国抢走，献给鲁国。这件大鼎后来流失，不知所踪，只在古拓本中还有记载。 伯乐出生时，复活半血的郜国还在。据说他出生在兽医世家，从小聪明好学，资质不凡，而且心怀大志。由于长年接触牲畜，他渐渐对相马起了兴趣。 马是古代重要的六畜之一（另五畜是牛、羊、鸡、狗、猪）。据说早在黄帝时期，就有了对马的驯服和役使。不过早期的马和牛一样，主要用于拉东西，而且个头矮，四肢短，不像后来那么高大。到了商末周初，马开始被大量用于军事，只是还是拉东西，不同的是拉战车。 这就了不得了。当时的战车，相当于近代的坦克，橫行无忌，所向披靡，很快就成了战争的主力，以及衡量国家实力的标准。所谓的牛气哄哄的“千乘之国”、“万乘之国”（一乘原意是一车配四马），你得先有马呀。所以马一下变得重要起来，成了重要的战略物资。 因此到了春秋，各国都在努力养马，对马的驯养和采选非常重视。所以当时相马是个很热门、地位很高的职业，而伯乐学的，就是这很有前途的职业。 经过刻苦钻研和不断摸索，伯乐最终掌握了这一门高难度的技术。于是，他离开没什么搞头的郜国（当时还没再次被灭），开始游历各国。 最后在一番思索比较后，或许还有对家仇国恨及宝物被抢的怨怒（郑、宋、鲁），伯乐决定去秦国。 秦国地处西部，与西戎接壤。西戎是最早畜养马匹、并将之用于战争的游战族群之一，所以秦国也连带着善于驯马和驾车。秦国的开国君主秦非子，就是个养马高手，后来因养马有功，才被封于秦地（今甘肃清水），开创秦国（正式立为诸侯，是在八十多年后、其五世孙秦襄公时）。 因为养马业发达，自己本身这方面的高手就不少，但人才肯定是越多越好（就好像叔叔阿姨过年好，一百两百不嫌少，三千五千就更好，微信还是支付宝——打住！）。而当时的秦穆公也正四处招揽贤才（刚刚捡了个大漏——百里奚），于是到秦国后，伯乐凭着高超的相马才能，被秦穆公任为监军少宰（相当于副监军，中大夫爵位），和百里奚同朝为官，负责秦国全国的战马挑选和驯育。 伯乐的相马很有一套，总结为四句话：得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，勿相其余。 意思是，头要像兔头，方正，狭长，少肉；耳朵像狐狸，尖，直，厚，形如柳叶，距离还要近；眼睛和脖颈要像鸟，眼明亮，脖子长；腹部和脊骨像鱼腹和鱼鳍（念“骑”），腹部圆而大，脊骨平且广。 有这四种特征，其它的不用看了，铁定好马。 其实除了伯乐，古代还有很多相马的高手，而且他们看点都不同。如寒风（人名！下面几个名字一样卓乎不群！）看马的口齿，麻朝看面颊，子女厉看眼睛，卫忌看胡子，许鄙看屁股，投伐褐看胸肋，管青看嘴唇，陈悲看腿脚，秦牙看前面，赞君看后面（请自行在眼睛、屁股等前面加上“马的”）。 这里简单说几个。 寒风看马的口腔和牙齿。牙口要好，吃嘛嘛香。口腔看颌骨，上下颌骨要整齐，一样长短；不长短的是暴牙。牙齿看年龄，不要有脱落、蛀牙，更不能满口黑牙；那是口乐喝多了。 子女厉看眼睛。眼睛要大，明亮，视力正常，还要温和；眼睑（念“捡”）要薄，洁净，有点湿润。戴眼镜的不要，恶狠狠盯着你看的不要，过分水汪汪的不要，三角眼的更不要（我招谁惹谁了！）。 卫忌看胡子，也包括鼻孔、眼睛周围及全身的毛。胡子和鼻孔、眼睛周围的触毛，要长、粗、硬，发达且敏感，鬃（念“宗”）毛和马尾毛则要细、密，柔顺有光泽。还有，马额头上有旋涡状毛纹，要对称，并且越多越好。俗话说，“一旋楞，二旋横，三旋打架不要命，四旋敢和火车碰”，这虽然是指人脑袋上的头旋，但对马也同样适用。 当然，也有和伯乐一样，看全相，像赵国的王良等。至于之后的九方皋（念“高”），则比较玄。他不看外表，只看内里，看马的风骨品性。据说有次他把一头黑色的公马，愣说成是黄色的母马，结果那还是好马；成语“牝牡骊黄”（牝念“聘”，雌性；牡指雄性；骊是黑色。意思是雌雄黑黄无所谓，就是马的好坏不在于公母颜色，随便叫；比喻不在乎表面现象），就来源于他。搞不懂。 这是对好马千里马的识别，而对良马就是战马的挑选，伯乐也有一套。 他先把一大群马集中，一一对它们修马鬃，削马蹄，打印记，再带上马笼头，套上缰绳，拴在马栏。接着，他使出黑招，不给饭吃，不给水喝，不让休息，还进行各种耐力训练，速度比赛，以及队列编排，以提高马的生存极限能力和生理素质（很像特种部队的训练！）。 这么玩一通下来，不好的马扛不住，都趴下了，但留下的，都是精英，就是良马。看着是有点残忍，但要培养真正的战士，就要这么残酷。所以，玻璃心的请远离（庄子是死命反对这么做）。 伯乐由此选育出的战马，在战场上纵横驰骋，尽显其威，尤其是后来对西北戎人的战争，起到了巨大的作用，为秦穆公时期的开疆扩域，做出了不可磨灭的贡献。 再加上他一生勤勤恳恳，尽心尽力，人品又好，因此还被秦穆公特封为“伯乐将军”。 另外，在他临老退休时，还特意向秦穆公推荐了九方皋，以继续秦国的畜马事业。后来他可能在秦国去世。 伯乐著有《伯乐相马经》一书。它是我国第一部相马学的著作，长期被相马者奉为经典，但在唐代之后就失传了。不过，从上世纪长沙马王堆出土的帛书《相马经》里，依然可以看到原书的很多痕迹。 不仅善于相马，伯乐还善于医马，是当时著名的兽医专家。他还著有医治马病的《伯乐针经》、《伯乐治马杂病经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》等。 其中的《伯乐针经》，也是我国现存最早的兽医针灸专著，对后来我国的畜牧业发展，做出了巨大的贡献。其中的许多方法，在今天仍然有实用价值。 因为伯乐善于相马，后来人们就把人才称为千里马，而把善于发现、推荐人才的人，叫做伯乐；更难得。所谓“千里马常有，而伯乐不常有”（唐代韩愈），说的就是这个理。 在春秋战国时，牛和马是农耕和交通的主力。所以，有相马的，自然也有相牛的。 相牛的老祖，是齐国大夫甯戚（甯念“宁”，第二声，现简化为宁；卫国人），和管仲同朝为官。据说他写有一本《相牛经》，里面的相牛内容也很好玩。比如“母牛一夜粪三堆，一年生一子；一夜只有一堆粪，三年生一子”；“上看一张皮，下看四只蹄；前看龙关（牛背）广，后看屁股齐”；等等。 有兴趣和有志于这方面职业的人，可以参考参考。据说很准的噢。 最后，这里再插一下跟匠人有密切关系的《考工记》。 《考工记》，是中国目前最早、也是世界最早的手工业技术著作，一般认为成书于稷下学宫之时。 它保存了大量先秦时期高超的手工业生产技术、科学成就和工艺美术等资料，记载了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷六大工艺三十个工种的设计和制造内容，对车辆、宫室、兵器、礼器、乐器、玉器、农具、生活用品等的制作，有着详细的记述。同时，它还涉及天文、数学、地理、生物、力学、声学及建筑规制、水利工程等的科学知识和经验总结。 它对研究先秦时期的生产生活，有着巨大的研究价值，在中国科技史、工艺美术史和文化史乃至世界文化史上，都占有重要地位。它不仅展示了古人自然和谐的工艺美学观，更是中国人民历来智慧和勤劳的佐证，其先进的工艺理念和思想，在现在仍有着积极的指导意义和价值。 |
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（文学家） 许穆夫人 许穆夫人，生卒年不详，约与伯乐同时代。姬姓，卫氏，名字也不详，因嫁给许国许穆公，故称许穆夫人，春秋卫国人（今河南淇县），中国有记载的第一位女诗人。 娘家卫国被人抄了呀，我要赶紧回去看一看。 可是婆家许国这些大夫，死活不肯让我去呀。 这些迂腐老家伙呀，又臭又硬又没同情心呀。 他们怎知我的痛苦，所以我理都没理就走了。 回去看到沦陷破碎的故国，我是万箭穿心呀。 要尽快想办法，让这个苦难国家再次复立呀。 但更让人心寒的，是那些卫国逃来的大夫呀。 国家在时他们吃喝玩乐，国家灭了说三道四。 自己没本事，又怕别人有本事，只会瞎哔哔。 说我不守礼法参与政事，百般阻挠我的建议。 我要去找母舅家齐国，让它帮我重建家园呀。 至于那些光说不做的老家伙，让他们哔去吧。 选自许穆夫人的《诗经?鄘（念“庸”）风?载驰》。上面是这首诗的个人翻译；好吧，我真的不适合当翻译家。 难得看到一位女性呀。 许穆夫人的母亲，是春秋战国四大美女之一文姜的姐姐宣姜。不过从她父亲的辈分算，宣姜又是她的祖母。 很诡异，是吧。是的，关系非常乱，她一家都很乱，所以要捋（念“吕”）一捋。 宣姜是齐僖公（春秋九霸之一）的长女，和文姜一样，也是闻名诸侯的大美女。长大后，老爹给她找了个婆家，就是西边卫国的太子公子伋（念“及”；也叫急子！）。 当时卫国是卫宣公在位，不过这是个烂人。他排行老三，在公子时，就和老爹（卫前庄公）的一个小妾（叫夷姜）私通，生下公子伋。后来老大（卫桓公）被老二（卫前废公）干掉，老二又太暴虐被大臣干掉，于是卫宣公捡了便宜，当了国君。 但他死性没改，在给太子伋娶媳妇时，看到宣姜太美，就在成亲前故意支走儿子，自己当了新郎官（后来同是烂人的楚平王也跟着学）。 嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的宣姜没办法，和卫宣公生了公子寿和公子朔（就是后来的卫惠公）。这公子寿还不错，但公子朔却也是小烂人。他小小年纪就怂恿老娘宣姜，一起在卫宣公面前，说太子伋的坏话。 烂爹卫宣公听信了，就派太子伋出使齐国，要在路上杀他。太子寿为了救太子伋，就假冒他，结果被杀。太子伋赶到时，耿直又悲伤的他承认自己才是太子，于是也被杀。就这样，在卫宣公死后，公子朔就成了卫惠公。 只是因为卫惠公的行为太下作，很多人尤其是其他公子对他不服，三年后联合把他赶跑去齐国。八年后，大舅兼假姨夫齐襄公（和自己妹妹、也是宣姜妹妹、卫惠公小姨文姜长期私通；已在位十年）闲着没事，就带着卫惠公打回卫国，卫惠公又复位了。 不过，由于卫国其他公子势力还很大，于是一向变态的齐襄公出了个馊主意，逼着把妹妹宣姜，改嫁给宣姜的继子、公子伋的亲弟弟公子顽。然后，这家子的关系全乱套了。而这段荒诞的婚姻，就诞生出了许穆夫人（以及三个哥哥和一个姐姐）。 但不管怎么说，毕竟还是皇亲国戚，身份尊贵，小许穆夫人快乐无忧地成长着，常常在淇水河边泛舟游玩，完全不理会那乱七八糟的辈分关系。 而且，她虽然是老幺，但却很有主见，性格又刚烈，坚毅而执着，还有着非凡的远见和对大局敏锐的洞察力。 据说她长大后找婆家时，要被嫁去许国。许穆夫人不同意，希望嫁到齐国这样的大国，而不想嫁给小不呤叮、又弱不拉叽的许国（此时齐国是二舅齐桓公当家，而且已经称霸有些年头了。这是树大有依靠，好乘凉，又是亲上加亲）。 但最终没能如愿，既是叔叔（从父系算）又是哥哥（从母系算）的卫惠公，还是把她嫁给了许国的许穆公，所以后人称她为许穆夫人。 好吧，说下许国，真有点不忍心。它和齐、鲁差不多时间建立，在郑国右下方。它刚建时就不怎么样，国土小得可怜，还没后来建立的郑国的三分之一大，又好死不死地也处在四战之地。 所以从春秋开始，它就身如柳絮随风飘，飘到哪儿都不是。为了躲开郑、晋、楚等国的攻打和威胁（许穆公的哥哥许庄公，就曾被郑庄公打得逃到卫国，最后还老死在卫国），曾经迁都五次；国君两次亲自“肉袒（念‘坦’；脱了上衣，光着膀子）谢罪”求和解；还被郑国灭过一次（楚国看着可怜又给复国），但最后又被楚惠王给彻底灭了。总之，说起来都是泪呀。 不过，以许国国名为姓氏的许姓，在后代却繁衍得相当不错。现在在姓氏排名上不仅很靠前（前三十名之内，比当时的大姓氏熊、姜、嬴和后来的秦、魏、韩等都多），出过不少名人，还移居海外各地，成立了“世界许氏联谊总会”呢。 就这样，岁月不知不觉流逝着，许穆夫人嫁到许国已经快十年了。这段时间里，许国难得安宁，不过娘家卫国却是一塌糊涂。 此时卫惠公已去世，许穆夫人的堂哥（也是侄儿）卫懿公在位。 这家伙荒淫无道，奢侈逸乐，完全不管百姓的疾苦。而且他还喜欢养鹤，给鹤封了很多官阶，什么“鹤将军”、“鹤大夫”之类的，待遇比人都好。当然，后来他也因此而玩完了。成语“玩物丧志”，说的就是他。 卫懿公和鹤称兄道弟了七八年，国家很乱，百姓很苦，但卫国北边的赤狄却很开心。他们趁着卫国天怒人怨的时候，突然派兵来攻打。 这里说下东夷、南蛮、西戎、北狄。这是当时中原的古汉族，认为自己是正统文化，就给中原周边四方的人取的称呼（看清楚，不是东邪西毒南帝北丐！！）。 东夷，指东边地区的国家和少数民族。西周前，它也包括齐、鲁之地，西周后，则指齐、鲁周围的一些小国及国民。上册《孙子》篇里提到的东夷文化，就是指西周前那一带民族部落的灿烂文化。不过在春秋之后，它们大都被齐、鲁吞并，因此到了秦汉时，东夷则是指东北的地区小国和外族，也包括小日本。 南蛮，指南方的各个国家和部落。是的，也包括楚国，巴国蜀国就更不用说了。当时中原各国和楚国一言不合，就往死里骂楚国南蛮，恶心人家。直到现在，说人南蛮，也是一种挑动肉体搏击的行为。其实，南蛮的很多文化是很优秀和先进的，不比中原逊色多少。 西戎，指秦国西部戎人建立的一些国家，也叫羌。公孙衍说动的给秦国背后一刀的义渠国，是其代表国家之一。不过戎人比较复杂，分布广，后来他们来到北方，和狄人混居，也叫戎狄、山戎、北戎，以区别于西戎。这次打卫国的，就有他们的份（不久前还打过燕国，灭了邢国，后来被齐桓公和管仲赶跑），晋国“骊姬之乱”的骊姬的娘家骊戎，也属这一支。 北狄，主要指中国北方的各部落民族，秦汉之后也叫胡人。早期他们主要在河北、山西以及东北等地活动，也包括陕西一带的白狄。上面的赤狄、建立中山国的鲜虞人，就属于北狄。另外，后来折腾了秦汉两百多年的匈奴，以及横扫亚欧大陆的蒙古人，也是狄人后裔。 等狄人打来时，卫懿公才慌了，赶紧到处招兵。这时百姓们就说了，你不是有鹤将军什么的，让它们去打仗呀。这种民心结果可想而知，最后卫懿公被杀，国都朝歌也被攻破。据说卫懿公的肉还被狄人吃光，只剩下一个肝脏了。这个，真不同情。 卫国被攻陷的消息传到许国，许穆夫人心如刀绞。她央求许穆公派兵去帮助卫国。但许国没被人欺负就不错了，哪还敢主动去找茬，许穆公没答应。 许穆夫人悲愤交加，就独自要回卫国去帮忙。然后就出现了许国大夫的百般阻挠（估计许穆公也有在背后捣鬼），但许穆夫人还是坚决地起身去卫国。 此时，国都朝歌还被狄人占领着。卫国逃出来的一些宗亲贵族和遗民，多亏了许穆夫人的姐夫宋桓公（许穆夫人的姐姐嫁给了宋桓公；这个姐姐是名副其实的姐姐）的接应，临时在漕邑（漕念“曹”；今河南滑县）安顿下来，并推选了许穆夫人的二哥卫戴公（大哥可能去世了。另外，这个二哥的辈分关系也是就一种）做了国君。 许穆夫人赶到漕邑后，积极帮二哥出谋划策，拯救卫国。这时，那些没本事的卫国遗老大夫就出来了，对许穆夫人参政十分不满，指指点点，说风凉话。 许穆夫人就是在此时做了《载驰》一诗，痛斥这些吃饭不干活、事后又骂人的家伙。最后她把他们凉一边，甚至可能是亲自去母舅家齐国，请求援助。 二舅齐桓公比大舅齐襄公要正经得多。他不仅派兵去帮忙防守，还送了不少牲畜及生活用具给卫国。原来一个不错的国家，却落得到处靠人施舍，够悲哀的。 不过，还没一年，卫戴公就因各种惊吓加疲劳去世，弟弟也就是许穆夫人三哥卫文公（这个辈分关系也只有一种。好累呀！）即位。二舅齐桓公够意思，帮卫文公迁到楚丘（今河南浚〈这里念“迅”〉县东），并重新建国，至此卫国又复立了。 之后，卫文公兢兢业业，大力发展生产，并亲自参加劳动，和老百姓一起吃苦耐劳，终于使卫国恢复了元气，又成为一个中等国家。而这，和许穆夫人当初坚持向齐国求助的建议，是密不可分的。 许穆夫人后来应该是回许国了。至于她和许穆公的关系有没闹僵，就不得而知了。最后她应该是在许国去世的。 许穆夫人写有《载驰》一诗，另外《诗经》中的《竹竿》、《泉水》，据说也是她所作的。 她是中国文学史上第一位有确切记载的女诗人，也是世界文学史上有记载的第一位女诗人，还是美女诗人哦。 她不仅文才好，颜值高（继承了老娘宣姜的美貌），还有着卓识的远见，巾帼豪迈的气概。尤其她的胆识与果敢，和一腔忧国忧民的真挚爱国情怀，让后人对她敬慕不已。 不过，在许穆夫人之前，应该还有别的女诗人，只是没有明文记载。比如也是大美人的庄姜（卫前庄公大老婆，许穆夫人的曾祖母），《诗经》中有几首诗，据说就是她写的，但只是猜测，没依据。当然，她们诗中的情怀和意境，都比许穆夫人要差不少。 而在许穆夫人之后，中国历代的女诗人（或女词人、女文学家）是层出叠现。如西汉的班婕妤（念“洁余”），东汉的蔡文姬，东晋的谢道韫（念“运”），南朝的鲍令晖，唐代的薛涛、鱼玄机，南宋的李清照，明代的方维仪以及清末的秋瑾，等等等等。 另外再说一下，有记载的许穆夫人，比被称为西方文学史上开天辟地的女诗人萨福，都要早上六七十年。所以呢，一不小心又小小打击了一下唯西方论者。 真的，我真的不是故意的。 |
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屈原 屈原，约前340年—前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，又名正则，字灵均，战国楚国人（今湖北秭〈念“紫”〉归）。 屈原急急忙忙地跑到楚王宫门前，守卫一把拦住他。 “三闾大夫，你这是要去哪呀？” “废话，到这里当然是要见大王，难道找你唠嗑！赶紧帮我通报一声。对了，张仪那老小子是不是走了？” “是呀，走了。不过他人真不错，走时还跟我们一一握手，每人都给了个大红包。咦，大人你抢我长戟干嘛，还这么瞪我，我跟你无冤无仇——喂，你们拉住大人，我去给他通报。” 宫殿里，看着楚怀王，屈原气就不打一处来。 “齐国当初多好呀，大老远的，还跑来帮我们一起打秦国。结果你贪心张仪的六百里地，把齐国的祖宗十八代都给骂了。然后好了，人家一转脸，六百里变六里。你气不过，死命跟秦国死磕，可又磕不过。这一年多里，我们死了多少人，丢了多少地！” “大夫，那个，说点别的好吗？” “我知道，你恨张仪恨得牙痒痒。这次秦惠王为了跟我们讲和，想把汉中一带还给我们（之前刚被秦国占领），你都不要，说只要张仪。结果人家来了，你是把他给关起来，可现在怎么又给放了，还好吃好喝地送走呢？” 楚怀王支支吾吾地说：“人家上次也是有苦衷的，各为其主嘛。而且张先生说了，这次不仅地照给，他还可以牵线，回去将秦国公主嫁给我，两国永结兄弟友邦呢。” “就他那种能把活人说死、铁棒说弯的人，你也能信？” “再信一次吧！你看，又有地拿，还赚一个小老婆，这多好，又不亏。我还蛮期待的！” 选自《史记?屈原贾生列传》。这是可怜的楚怀王又一次被张仪忽悠，虽然后来得到了小老婆，但大头张仪跑了，土地最终也没拿到手。 屈原和孙叔敖一样，也是芈姓，不过他和楚国王室的关系更近些。他的先祖，是孙叔敖先祖楚厉王的弟弟楚武王，后来当了国君，成了王室正统。 之后楚武王的儿子楚文王成为君主，而文王的亲弟弟熊瑕（也称屈瑕），则被封到屈邑（今湖北秭归），于是后代就以封地为姓氏，称屈氏。屈原就是熊瑕后裔。 屈原小时候非常聪明，又因为家族显赫，受过良好教育，读过很多书，而且人还不错。据说他从小就懂得同情贫民，体恤百姓，声誉很好。 在20岁左右，秦国发兵来犯（当时秭归县靠近楚国西边边境，离秦不远），屈原协助军民，一起帮着打退秦军，展示了他不凡的能力。再加上之前的名声，他得到楚怀王的关注，第二年被任为鄂渚（今湖北武昌内）的县令。 由于治下业绩好，又一年他被直接调回都城，担任左徒（楚国特有的官职，类似谏官兼外交官，有很大权力；之后的春申君黄歇也当过）。当年，他还被派去出使齐国。 此时公孙衍已被张仪赶到了楚国，正在拼老命搞第二次合纵。屈原也没闲着，除了肯定支持公孙衍，还忙于内政外交和进行变法改革。 之后，公孙衍被召回魏国做相国，不过第二次合纵也搞成了。然后就是楚怀王总是心太软，当着纵约长，还拿钱不办事，最后第二次合纵攻秦失败。 说说楚怀王吧，他其实也是个苦主。 楚怀王的前十几年还是不错的。在他即位时，经过上几代先辈的努力和扩展，正是楚国最强盛、地盘最大的时候。 楚怀王也不丢脸。他上位后，大力改革，发展经济，并重用昭阳（海扁张仪的那位）、唐昧、屈原，以及后来的公孙衍、陈轸（念“诊”）等人，还把病殃殃的魏惠王打得更加病殃殃。 当时楚国的经济，是诸侯国中最发达的。中国最早的黄金货币，也是在楚怀王时铸造的，叫“郢爰（念‘元’）”，也叫印子金等。据说因为楚国金子多，楚怀王还用它铸了个艺术品。这艺术品是一套各诸侯国君的人像，然后楚怀王自己坐在金车上，而其他国君则为他拉马、赶车、抬凳，或者打扇子什么的。很好玩。 但遇到张仪后，就不好玩了，楚怀王一路衰到底。先是被张仪一再忽悠，再连着几次被秦国打得国力大衰，还被魏、韩、齐围殴过。期间虽然灭掉已经衰落的越国，但楚国自己也开始走向没落。 而这还没衰完。在去世前三年，他又被秦昭王骗去秦国喝茶，结果被绑架扣押。之间他曾成功越狱一次，逃到赵国边境。但赵国不敢收，他又被抓回秦国，最后客死在秦国。 不过，这绑架君主的习惯，倒不是秦昭王的专利，反倒是楚怀王的先祖楚成王（楚庄王的爷爷）开的先例。这楚成王更是在几个诸侯国君会盟时，把有争议的春秋五霸之一的宋襄公，给拐回楚国囚禁起来。 所以，当时秦昭王肯定想，不怪我，要怪就怪你的老祖吧。可楚怀王应该也会想，人家宋襄公后来被放回去了，奶奶的，你倒好，关我关上瘾了！ 这里插一下。这陈轸也要交待下，他也是张仪的仇人之一。他的祖上是陈国的国君，和孙武还有远亲关系呢。后来他来到秦国做事，和公孙衍同朝（也是难兄难弟），很受重用，不过之后也被张仪赶跑，就去了楚国。他也是当时有名的辩士，还很会讲故事，成语“画蛇添足”、“坐山观虎斗”等，都是出自于他的。 合纵攻秦失败后，楚怀王财名双收，整天乐呵呵。而屈原却整天苦着脸，因为他的改革。 其实屈原不仅是文学家，还是很杰出的政治家。他改革的主要内容是，修明法度，推行法制，选举贤能，唯才是用，同时严明赏罚，限制贵族的种种特权等。有点像吴起的那次。 这就不讨人好了。所以很多人反对，阻力很大，尤其是那些旧贵族，特怨恨他。 终于在四年后，楚怀王听信上官大夫（一个姓上官的官员）等人的谗言，免去屈原官职。屈原只好回到老家，开始写《离骚》。 然后，张仪来了。然后，楚怀王很受伤，不仅感情被骗，和齐国撕破脸，还一直打不过秦国。不得已，他只好重新启用屈原，任他为三闾大夫，并出使齐国，去缓和当初骂人家十八代祖宗的关系。 这三闾大夫和左徒一样，都是楚国特有的官职，主要是负责当时楚国三大家族屈、景、昭的子弟教育的闲差事。后人也常以三闾大夫来代指屈原。 谁知屈原还没回来，楚怀王又被忽悠，听从小老婆郑袖的话，把送上门的张仪给放跑了。气得屈原直吐血，自己在《离骚》里白说了楚怀王那么多好话（也说了不少坏话）。 接下来几年倒是比较安逸，因为张仪死了。再加上秦昭王刚即位没多久，国内政局不稳，没空折腾。这期间，楚怀王还趁越国内乱，把越国灭了。 越国被灭的第二年，楚国和秦国联了婚。再一年，秦昭王第一次约楚怀王在黄棘（今河南南阳）喝茶。不过这次他倒没使坏，两国签定了“黄棘之盟”，互相手牵手、哥俩好。 这两件事，屈原一直很反对。他认为应该和齐、魏等国结盟，共同对抗秦国，因为秦国威胁最大。但楚怀王不听，还有点烦他。再加上楚怀王次子子兰（名字挺好听，人却坏得很）为首的一班贵族，对之前屈原的改革怀恨在心，时常说屈原的坏话。 楚怀王耳根软。于是在黄棘之盟的同年，屈原再次被贬，并流放到汉北地区（今湖北襄阳一带）。这是屈原第一次被流放，他开始写《天问》及《九章》诸篇。 在屈原被流放期间，齐国恼怒楚国和秦国哥俩好，联合魏、韩一起来打楚国。第二年，秦昭王借楚国太子横（就是后来被女神迷得迷迷噔噔的楚顷襄王，当时在秦国做人质）杀人逃回楚国事件，也来打楚国。 楚怀王四面受敌，焦头烂额，最后又想起了屈原。于是在外流放了三四年，屈原又被召回，去和齐国言和。然后，就是秦昭王再次邀楚怀王去喝茶了。 屈原从形势上分析，认为秦昭王这次很可能使坏，所以极力劝阻。但子兰出于私心，却一直怂恿老爹赶紧去送死。然后，楚怀王就被绑票了。三年后，他死在了秦国。 不过要说一下，楚怀王在秦国还是很硬气的。秦昭王要他拿楚地来赎身，但楚怀王始终不肯。虽然他在遇到张仪后，经常丧失理智，但在楚国人的心里，地位还是很高的。 所以他死后，楚国百姓都很可怜和怀念他；他的谥号“怀”就是这么来的。后来秦末项羽的叔父项梁（项燕的儿子）起义时，就是用楚怀王的名号立的新君（其实这新楚怀王也是旧楚怀王的一个孙子），以招揽民心。 在楚怀王被绑票没多久，楚顷襄王就即位了（所以楚怀王立马没了勒索价值，怪可怜见的）。当楚怀王死后，屈原伤心又愤怒。他痛恨当初子兰怂恿老爹去送死，经常唾骂子兰，还把楚顷襄王等一干君臣也捎带上。 楚顷襄王和子兰一不做，二不休，又把屈原放逐到江南之地（和上册《老莱子》篇中的江南一样，今湖南沅湘一带）。 这是屈原第二次被流放。在南方的荒僻地区，他前后流浪了十八年之久。直到白起攻下郢都后，屈原在极度苦闷和绝望下，于农历五月五日投汨罗江（今湖南汨罗市凤凰乡河泊潭村）自尽了。 屈原写有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《招魂》等作品，其中《离骚》《九歌》《天问》，是他的作品代表。这里的骚，是愁的意思，不是卖弄风骚。 他是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，也是古代第一位真正意义上的诗人，被誉为“中华诗祖”。他还是“楚辞”的开创者，并和荀子一起被称为“辞赋之祖”。 他的作品，内容宏大壮阔，感情真挚深沉，想象绚丽多彩，语言热情奔放，辞藻华美绮丽，形式自由灵活，富有浓厚浪漫主义色彩，同时字里行间充满了深深的爱国之情，和对现实不屈、不与世同的高风亮节。 屈原对后世有着巨大的影响。他的楚辞诗歌新体裁，浪漫主义文学思想，“香草美人”（指忠诚贤良的人，用来象征忠君爱国的思想；不是又香又美的女人）的象征手法等，对后世的文学创作影响深远。 同时，他热烈深厚、至死不渝的爱国精神，坚持理想、追求真理的执着，反抗现实、宁死不屈的气节，都为后人所深深敬佩景仰。 当然，还有一个影响，就是端午节。 其实端午节的起源，是来自古代吴越部落图腾祭祀的节日。早在屈原之前，吴越一带就有农历五月初五时，以划龙舟的形式举行祭祀的习俗。后来因为屈原也是在这一天死去，所以又演变成了纪念他的传统节日，一直流传至今（也有纪念伍子胥等的说法）。 至于吃粽子，则起源于春秋战国之前，用黍（念“蜀”；坏蜀黍！）祭祀的习俗。到汉代时，才出现用粽叶来包裹，不过包的还是黍，当时叫角黍（包成牛角形的黄米团），并且整个夏天都可以吃。到了晋朝时，粽子才被正式定为端午节食品，并开始用糯米来取代黍。 （说着说着又饿了！） |
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宋玉 宋玉，约前298年—约前222年，又名子渊，战国楚国人（今湖北宜城），中国古代四大美男之一。 清晨。推开房门，走到院前，微风轻轻拂过面颊，宋玉习惯性地甩了一下额头的短发。 噢呜。一声吟叫后，又一声吧叽，有人掉到墙外头去了。 宋玉概叹了一下：唉，天天这么摔，都能摔出金刚不坏身了！ 果然，墙头上瞬间又冒出那个妹子脑袋，还支着下巴，愣愣看着他，一脸萌娘花痴相。 宋玉晃晃头：我怎么去想这个了——要赶紧走。今天大王要召见我，机会难得；还真多亏了景差兄弟的帮忙。不过，相信以我满腹经纶、经天纬地的才华，应该随随便便就能得到大王的重任！我宋玉终于有大展身手的时候了，哈哈哈。哎哟—— 噢呜，拐脚都拐得那么帅——咦，不会吧，他在看我！有没人哪，快来人哪，宋哥哥看我啦！天呐，我在这墙头趴了三年啦，从开始他被吓到看了我几眼，之后再没看过我啦。今天他竟然又看我啦！我该怎么办呀，我该怎么办好呀——噢呜，我真的好幸福啦！我的心都快化啦！我的腿又软了啦~~~ 选自宋玉《登徒子好色赋》。据说宋玉隔壁有个大美女，趴在墙头看了他三年，宋玉都不为所动——这是在赤果果戳我们男人的心吗！ 女性同胞先不要尖叫好不好！ 宋玉小时候家境并不富裕。不过，据个人推测，宋玉的身世，可能和小说家的宋钘差不多，不是宋国王孙支族的后裔（宋国在宋玉13岁时才被灭），就是郑国贵族公子宋的后人。 所以他才会看那么书，还能弹琴练琴，受着不错的教育。当时普通的平民百姓，是没有这样的机会和能力的。 宋玉出生时，正是楚国最混乱的时候，前任大哥楚怀王还在秦国当“肉票”呢。要不要救他回来，是屈原一些老忠臣和现任楚顷襄王一班新权贵之间，争得不可开交的问题。 就这么吵了三年，楚怀王先受不了，忧郁而死。屈原没得吵，就开始骂。这下轮到楚顷襄王受不了，索性把屈原又给流放了。但是，屈原忧国忧君的思想和楚辞文学，已经深深地影响了楚国社会和百姓。 宋玉也受影响，除了读书，还从小学习楚辞。他确实很有文学天赋，年纪轻轻就文采出众，再加上帅，渐渐名声在外。 好吧，终于到了女性朋友最喜欢、而我最不想提的事了。是的，宋玉很帅，而且是帅到没天理、惊天动地、太阳公公都要躲避的地步。他是古代四大美男之一。 古代四大美男子，最常见的说法是：潘安（西晋）、宋玉、兰陵王（南北朝北齐）、卫玠（念“介”；西晋）。前面的邹忌，只能排入古代十大美男子中（十大就不说了；太扎心了老铁！）。 这些人，用眉清目秀、相貌堂堂、一表人才、英俊潇洒、帅气酷毙，都不足以形容。总之，个个都是迷死女人不偿命的。而且他们还文采好，才艺高，再不济也是武功绝顶盖世，完全不理会人家受得了受不了。 其中潘安毫无异议排在众美男第一位，后面排名各有说法。不过宋玉有“貌似潘安，颜如宋玉”的说法，是与潘安相媲（念“僻”）美的，可想而知他是怎么个帅法。也难怪邻家小妹会趴在墙头，噢呜噢呜叫了三年。 声明一下，电影里流着鼻血、黑着眼眶、“小弟我就是人称玉树临风胜潘安，一朵梨花压海棠的小淫虫周伯通”，不算！ 另外，除了宋玉，春秋战国还有很多有名的帅哥，像公孙子都（郑国）、公子鲍（即宋文公，宋襄公孙子）、弥子瑕（卫国）、公子朝（宋国）、安陵君（楚国）、龙阳君（魏国）等，也是个个都帅出了妖气。 不过，让人心里好受点的，是这些人神共愤的帅哥，或多或少都有污点流传。如公孙子都心胸狭隘、心狠手辣，公子鲍和他爷爷的小老婆关系暧昧，公子朝和大美人南子（她是卫国卫灵公的夫人，也是历史上有名的生性淫乱的女人）有一腿，而弥子瑕、安陵君、龙阳君更是当时君王的男宠（真正基友），等等。 还有一个，就是到了战国时期，当时有男子以模拟女性的姿态、服饰为美的社会风气，还特别严重。所以当时的美男子，大都是“富有脂粉气息的美男子”。按现在话说，叫做伪娘，也叫娘炮。说好听点，是男人女性化（这个好像也不怎么好听）；说难听点，就是变态。 这个，也让人心里平衡点！ 宋玉不仅帅，有才华，还精通音乐，口才也不错（真不让人活了！）。之后，因为文才好，他认识了当时楚国的文人唐勒、景差等人，加入了楚国文化圈。在他十七八岁时，由景差推荐，被楚顷襄王任为文学侍臣，就是陪着写点文章的小官。 对这个官职，宋玉是很郁闷的。本来他志存高远，想干出一番事业，怎奈楚顷襄王昏庸无能，不思进取。宋玉只能陪着他游山玩水，打猎吹牛，吟诗作赋，风花雪月。这期间，宋玉写了大量的作品，如《高唐赋》、《风赋》、《神女赋》等。 由于赋作得好，陪玩也陪得好，几年后，宋玉终于升了官，当上议政大夫，可以参与政事讨论。 不过，以楚顷襄王的尿性，实在没什么好讨论的。而且这时期，正是白起吊打天下的年代，然后楚顷襄王好死不死地被盯上。于是没多久，白起攻下楚都，楚顷襄王只好迁到陈（今河南淮阳）。之后，屈原投江自尽。 迁都后，宋玉也跟着搬过去。两年后，楚顷襄王难得雄起一把，趁着白起去找倒霉催的韩国等，抢回了十几座城。又四年后，他和秦昭王再再次签订了和平条约（之前楚国和秦国签过无数次了；不过这次倒真和平了好些年），然后，混吃等死。 包括司马迁等许多人，都说宋玉没用，不敢直谏，不像屈原那样忠愤果敢。这当然也不算错，但多少有点站着说话不腰疼的感觉。 毕竟，像屈原那么大的行头，都被流放（不杀他可能是因为屈原影响大），宋玉又算哪根葱。没门没派，没钱没后台；光帅是没用的（这句话说得大快人心！）。 而宋玉虽然性格较软弱，但至少不怎么拍马屁（所以一直得不到重用）。而且他也曾在作品中，委婉地对楚顷襄王进行过劝谏，只是没什么用。遇到楚顷襄王这么个主，“臣妾做不到啊”！ 九年后，楚顷襄王找女神去了，儿子楚考烈王上位。这时宋玉已经快40岁了，成了帅熟男。 不过，此时楚国的主角是黄歇。他被封为春申君后，和信陵君一起打退围赵的秦国，之后还灭掉鲁国，又配合信陵君，五国联军把秦军打回函谷关。这些事让他的声望达到了顶峰。虽然后来再次的五国攻秦失败了，但黄歇依然位高权重。 这期间，宋玉不知怎么得罪了他，在50岁左右，被免去官职。从此，他过起了穷困潦倒的生活，一直到二十多年后楚国被灭。之后，也再没宋玉的消息了。 宋玉著有《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》、《九辩》等作品。 他继承了屈原的楚辞特征和艺术风格，是屈原楚辞的直接传承人。同时他还在楚辞中加入赋体，开创了新的赋体文学形式，也算是赋的创始人之一。而且相对于楚辞，他的赋体文学成就更高，影响也更大。 因为他一生不得志，虽有文采，却只能以诗文娱乐君王，又常遭人妒嫉排挤，最后还落得贫寒困苦。所以，他的作品格调伤感低沉，感情凄婉细腻，同时受楚辞影响，内容瑰丽丰盈，想象奇特新颖，文辞奢华艳美，形式铺陈夸张。 其中的《九辩》，是中国文学史上第一篇悲秋文字，所以宋玉也成了悲秋之祖。而最著名的，莫过于《神女赋》，后来三国魏国曹植的《洛神赋》，就直接脱胎于它。 另外，“下里巴人”、“阳春白雪”（原是下文师旷所作的两首曲子）、“曲高和寡”、“巫山云雨”，以及说人是好色之徒的“登徒子”等成语典故，也都出自宋玉的作品。 相对于屈原等其他文学家，宋玉对年轻人更有杀伤力。不管是悲秋，还是对女子的描绘赞美，都能让文艺小清新们，神魂颠倒，神志恍惚。当然，最重要的是——帅！ 其实在诸子百家中，是没有文学家一说的。 当时有文学，比如左丘明、庄子和荀子等人的著作（若按现在的标准分类，他们都是文学大家）。而孔子、尸子、孟子、吕不韦等人的作品，也都可算是文学作品。 只是在那纷斗争霸、拿起菜刀就砍人的战争年代，是没时间去摇头晃脑、陶冶情操的。所以当时产生的，更多的是思想家，很少有纯文学家。后来对他们归类时，也主要是按其思想来划分的，如左丘明被视为史家，屈原、荀子被视为儒家，而庄子、宋玉则被视为道家。 说到文学，肯定必须加绝对要说下《诗经》。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，由孔子编集成书。最早叫做《诗》，也称“诗三百”，到汉武帝之后才叫《诗经》。 它分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，收集了西周初至春秋中叶，共305篇的诗歌。另外还有六篇只有标题，没有内容。 《风》，是周朝时各诸侯国及其它地区的民歌（也包括个人作品），共十五个地方，也叫“十五国风”（许穆夫人中的“鄘风”，就属其中一种），是《诗经》中的精华。《雅》，又分为《大雅》和《小雅》，是西周的宫廷乐曲歌辞。《颂》，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是宗庙祭祀的舞曲乐歌。 《诗经》是我国现实主义文学的第一座里程碑，在中国的文学史上，有着崇高的地位和深远的影响。它内容丰富多彩，语言形象生动，描写细腻真挚，文字简洁朴实，并创立四言诗的新体式，运用“赋、比、兴”的表现手法，以及重章叠句的复沓（这里念“踏”，第四声，重复）结构，旋律优美，节奏明快，极富音乐美。 同时，它还记录了春秋及之前人们劳动、祭祀、狩猎、宴礼、饮食、家居、恋爱、婚姻等许许多多社会生活内容，对研究早期政治经济、历史文化、农事生产、民情风俗等，有着极其巨大的价值和意义。 另外，后人也将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”（不是现在放浪轻佻、乱抛媚眼的风骚）。风，是十五国风，指《诗经》，代表现实主义；骚，是《离骚》，指《楚辞》，代表浪漫主义。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的两大流派。 |
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（音乐家） 师旷 师旷，生卒年不详，比老子略早些。姓氏也未知，名旷，字子野，春秋晋国人（今河北南和，一说今山西洪洞）。 晋平公对师旷说：“老旷呀，你看我这么大岁数了，还能跟你学琴吗？” “你天天泡在女人堆里，还有精力学琴！” “老旷呀，你咋说话这么不友好哩？” “你真的想学？” “是呀。就是不知道会不会太晚了？” “晚了你就点蜡烛！” “老旷呀，你怎么能这样子哩？我把你当宝，你把我当草，不但说话带刺扎人心，还一再地戏弄我！再怎么说我也是你老大呀。” “我一个瞎子，骗你干嘛。你先听我说完。少年人学习知识，吸收快，就像早上的太阳一样，充满活力。中年人会差些，就像已经过了中午的太阳，精力有所不足。而到了老年，吸收的程度，只能像晚上的蜡烛那么弱了。但是，即使比不上年轻人，也比不学习的好；活到老，学到老嘛。更何况，多看书，多学 比老打游戏、看AV色情（又穿越了）、泡在女人堆里好！” 晋平公重重地点了点头：“老旷呀，你说得太好了——我回去和姐妹们商量商量。” “得，前面我都白说了。” 选自刘向《说苑?建本》。这也是成语“炳（念‘丙’，点燃）烛而学”的出处。 另外说明一下。先不说故事的真伪，原文中说晋平公七十岁，这是错的；按史料记载，晋平公不超过40岁的。 师旷不姓师。这里的“师”，和医和、医竘的“医”一样，是表示职业。师是指乐师、乐官，类似现在的音乐工作者，不过当时只为王公贵族服务。 春秋时期及之前，对于他们的称呼，一般是把“师”与乐师之名联称，叫师某。所以那时文章里的师某，绝大部分不是他姓师，更不是谁谁的老师。不过后来的师姓，倒是由它而来。 师旷据说出生时，眼睛就看不见东西，是先天性失明。不过，相对于其他命运多舛的失明孩子，他要幸福得多。 因为在春秋及之前，乐官和史官一样，大多是世袭的。所以师旷很可能是出生在世代乐官的家庭中，不但生活有保障，还受到很好的教育。 他从小就开始学习音乐，并且应该是从旁人口述中，读了很多书，学到很多知识。后来他不仅琴技神乎其神，学问也极其渊博。 另外，由于眼睛看不见，他的听力好，并将它应用于音乐上，使得他的辨音能力特别强。这是盲人与众不同的音乐技能和天分，也算是上天对他们的一种补偿吧。 在后世，也出过很多盲人音乐家，其中以民国时期的阿炳，最为著名。他的代表作二胡曲《二泉映月》，凄婉，绵远，深邃，饱含了无尽的人世辛酸、痛苦和沧桑，以及对美好生活的渴望与憧憬。其至今仍是民族乐曲中，不朽的经典之作。 虽然生活条件会好些，但做为一个盲人，师旷一样活得困难艰辛。不过，在稳定富足的家庭支持下，更是在自己不懈的努力和坚持下，他年纪轻轻就琴技超凡，并当上了晋国乐师。 乐师是负责音乐的官名。早在西周时，就有音乐机构，叫大司乐（秦朝后改为乐府），隶属于春官。它主要的教授对象，是王公贵族的子弟，学习内容有乐德（音乐理论课）、乐语（演唱、朗诵）和乐舞（舞蹈）。 其最高长官就叫大司乐，又叫大乐正，手下还有乐师（歌、舞总教练）、大师（专门培训老师）以及乐工（普通音乐教师）等。师旷就是负责歌、曲的掌乐大师。 另外，当时王公贵族子弟从小就要学习音乐舞蹈，再加上政、教、乐是合一的，所以当时一些好的乐师，身份地位是很高的。他们不仅教授音乐，还要主持祭祀乐舞，并且还可以参政呢。 插一下。上面的春官，是周朝时六大官名之一，类似后代的礼部。其它几个官名分别是天、地、夏、秋、冬五官，相当于后代的吏部、户部、兵部、刑部、工部。 当时晋国是晋悼公在位。他在上册有说过一些，是晋文公的玄孙，也是春秋九霸之一。他重用韩厥、智罃（念“英”；智叉叉家族的第二任掌门）、荀偃（也叫中行偃，中行叉叉家族人物）、魏绛（魏国重要的一位先祖）、赵武等人，使晋国再次称霸中原。 由于人才多，师旷并不怎么显眼，在晋悼公时代只露过一次脸。那是卫国的卫献公（卫文公的玄孙，许穆夫人的玄孙侄）昏庸无道，心狠手辣，最后被大臣赶跑。当时晋悼公觉得可怜，师旷就对他进行反驳和劝谏，认为这样为人残暴、不讲信义的人，实在不值得同情，反而要做为反面的典型来对待。 这一次让晋悼公开始对他刮目相看，同时也展示出师旷以人为本的政治思想。 只是第二年，晋悼公就去世了，年仅二十九岁。然后，就是下半身（好吧，是下半生）都泡在女人堆里的晋平公即位。他刚上位时还是个小少年，但是老爹留下的底子厚，又有那么多人帮忙，所以在他早期时，晋国还是当时的老大哥。 这时师旷的琴技，已经高到超出凡人的境界了。据说在他弹琴时，鸟儿会停止飞翔，马儿会停止吃草，像我这样的看到美女也不再流口水。就不知对着牛弹琴会怎样。 这里说一下。师旷所用的琴，就是邹忌里面说的古琴。 中国古代的乐器种类极其丰富。早在西周时，有记载的乐器就有七十多种，如钟、鼓、琴、埙（念“熏”）、笙、箫等。这些乐器，又根据制作材质的不同，分为八音。 八音，是我国音乐史上最早的乐器分类法，按材料的不同，分为金、石、土、革、丝、木、匏（念“咆”，一种葫芦）、竹。 金，金属，主要有编钟、镛（念“庸”）、钲（念“征”）等；石，玉石，主要有磬（念“庆”）、鸣球等；土，黏土，主要有埙（陶埙、骨埙）、缶等；革，皮革，主要有建鼓、架鼓等；丝，丝线，主要有琴、瑟、筑等；木，木头，主要有柷（念“祝”）、椌（念“枪”）等；匏，匏瓜（各种葫芦），主要有笙、竽等；竹，竹子，主要有箫、笛、箎（念“迟”）等。 而到了春秋战国时，很多乐器被弃用或失传。这时期，主要是以击乐器为主，最常用的是钟，如编钟、编磬等。另外还有两种也很受欢迎，一种是吹乐器，如箫、笙；另一种是弦乐器，就是琴和瑟。下文的伯牙，用的也是琴。 除了能让人不流口水，师旷还能模仿自然界中的各种声响，甚至连它们的形态意境，都能用琴声表现出来。同时，由于辨音能力强，他还能根据动物发出的声音，来判断军情呢。 在晋平公即位的第三年，因为齐国三番五次攻打鲁国，挑战晋国的大哥地位。于是他带领鲁、宋、卫等十二个小弟，一起来打齐国，要找回场子。师旷也随军一起去。 当天晚上，师旷听到齐国驻军的方向，鸟儿叽叽喳喳叫得特别的欢快，于是断定齐军已经逃跑了。果然第二天，齐军全没影了；所以鸟儿才那么开心，因为之前地盘被人占了。 不过这个说起来，还算有点道理。只是，要那种听力好、还要心细的人，才能做到。 另外，做为一个盲人，师旷还能从谈话中，准确知道对方的面貌状态。据说晚年时，他曾去周朝见太子晋（就是王氏的始祖姬晋）。两人相互切磋了一番口才和琴技，然后从对话中，师旷听出太子晋脸比较白，还不长寿；后来都对上号了。 这个，就有点神了，所以是据说。因为这事，师旷后来还被封为盲人算命的祖师爷呢。 此时的晋平公还算有所作为，他对师旷也很看重，常向师旷征询意见。但是慢慢的，他就开始吃喝玩乐，胡搞乱来起来，对师旷的劝谏也爱理不理的。 在打齐国的八年后，这一天，在接待秦国使者的人选上，产生了分歧，上大夫叔向（即羊舌肸〈念“西”〉，字叔向；晋国有名的大臣，晋国羊舌氏家族的重要人物）和外交官子朱，竟在朝堂上大打出手。 这时赵武刚当上正卿才一年，正在为来年的弭兵会盟忙活着，没在家。当时叔向的势力很大，所以没人敢管。而晋平公反而觉得两人做事直率豪爽，说出手时就出手，还为他们拍手叫好。 把师旷气得。大臣都敢在朝堂上械斗，那就是不把君主当回事了，你还乐！看来晋国是要玩完了。可惜他的劝谏晋平公不再听了。而晋国也确实是从晋平公开始，丧失老大哥的地位，大权还渐渐被世卿家族所掌握。 六年后，赵武去世，晋平公更是变本加厉，荒淫无度。师旷虽然还是时常对他劝谏，但晋平公都当耳边风。就这么又过了几年，大约在晋平公去世前后，师旷终老于晋国。 师旷被后人尊为“乐圣”。不过，他不仅是技艺高超的音乐家，还是很不错的政治家和思想家。这个常被后人疏忽了。 他曾经建议法德并行，广开言路，任贤举能，整治官吏。这些治国理念，虽然晋平公没搭理，但对后来的法家，多多少少都有些影响。 更重要的，是他还提出爱民、惠民以及仁义的民本思想。这种重德重民及礼乐思想，对孔子都有过相当大的影响和启迪。所以，他也算是儒家思想的先驱者之一呢。 师旷写有《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲。据说他还著有有关音律的《宝符》一书，共100卷，不过在战国时就丢失了。 这《阳春》、《白雪》，据说其弹奏手法和曲子意境，贼高贼高；高到像我这样五音不全的人，看看都会闪瞎了眼。不过后来宋玉倒能弹，很让他得瑟了一番。 另外，这些乐曲都属于雅乐。与之相对应的，叫俗乐。这里简单说下。 雅乐，一般指春秋及之前的古乐，是祭祀、朝会、宴享时使用的传统宫廷音乐，也就是专供王公贵族们听的音乐。《诗经》里《雅》和《颂》，大部分就是雅乐的唱词。 俗乐，是当时社会上流行的新乐，主要是民间音乐（即歌谣），也包括一些上层人士写的新乐曲。《诗经》里的《风》，很多就属这一类的歌词。而屈原的作品中，除了小部分祭祀的雅乐填词，其它基本上是屈原根据楚国民间的俗乐，所加工改写或再创作的诗篇。 在春秋之前，只有雅乐。但是因为它太过高雅，百姓听不懂，还让人想睡觉，于是在春秋末期，就产生了俗乐，类似现在的流行歌曲。俗乐风格新颖，轻快活泼，很受老百姓喜欢，后来还成了战国及以后最主要的音乐。 与师旷同时代的，有个叫师涓的卫国乐师，也是著名的大音乐家，就写了很多俗乐。不过师旷什么都好，就是有点古板。他看不惯，就说师涓所弹的是“靡靡之音”，低俗浅薄。而后来的孔子更是痛心疾首，拼命大喊“礼崩乐坏”。 其实两者并不矛盾，完全可以各花入各眼。只许你雅人摇头晃脑，就不许我粗人哼哼小曲，也太说不过去了。 最后，能将两者结合，搞出雅俗共赏的东西，那才是好东西，也才是文化艺术界的正途。 |
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伯牙 伯牙，前413年—前354年，伯氏，名牙，战国楚国人（今湖北荆州）。 师傅怎么还不回来呀！让我一个人在这海岛上，感悟修仙的境界，哦，不是，是琴技的境界，你好歹多留点吃的呀。我这天天喝山泉水，吃野山果，确实是纯天然，可这也纯得过头了！妈呀，他不会真让我在这儿荒岛求生吧。难不成我也要搞个伯牙漂流记！这坑货的师傅呀！ 伯牙一边怨天尤人，一边咒骂他的师傅。这一天，他悲愤交加，拿起琴随手弹了一曲。曲子还没弹完，突然黑云压顶，狂风大作，电闪雷鸣，天地变色，一个巨大的灵气旋涡出现在头顶，从中还洒下点点金光彩霞。 伯牙抬头看了看：这应该不是刮台风的前兆（我没那么衰吧），而是琴技有成的天象吧。只是，洒不洒金光无所谓，要是能掉两块肥猪肉，倒是更实在。 只听见“吧叽”一声，哇，真的有一大坨肉掉了下来。伯牙兴冲冲地跑过去，一看，却是他师傅成连。 “师傅，你怎么从天上掉下来？你不会真是神仙吧。只是，神仙怎么会摔得这么别致呢！” 成连艰难地爬了起来：“哈哈哈，徒儿，你终于成仙了，哦，不是，是成才了。其实，这些天我一直在上面的山上看着你。刚才天上产生异象，我出来看看，不小心滑了一下，就掉到这里了。你知道吗，这些日子为了你，我整天窝在小山洞里，吃喝拉撒、洗涮漱浴全在上面，可苦了。你看，我都瘦了一圈了，回头你得多买点营养品呀、脑白金呀给我补补哦。” “太谢谢你了，师傅，之前我还怨恨你呢。我真的太感动了——等等，我忽然发现一个很严重的问题。我这段时间喝的水，都是从上面流下来的。。。。。。” 选自据说是东汉蔡邕（念“拥”）的《琴操》。好吧，有大半是我瞎编的。 伯氏最早的得姓始祖，是黄帝的五世孙伯益。他曾经和大禹一起治过水，因为有大功，还被舜帝赐姓嬴（也是后来秦国嬴姓的始祖），之后又在大禹期间做了大官。 伯氏另一个比较早的来源，是被儒家捧得很高的伯夷。他曾经和弟弟叔齐，一起阻挡周武王讨伐纣王，说小弟怎么能打大哥呢，哪怕他抢你老婆，占你客厅，夺你棒棒糖等等等等。最后他俩还不吃周朝的粮食，活活饿死（死就死吧，这样的人活着也是浪费粮食！粮食：我招你惹你了！）。 其实，伯氏在春秋战国时期，是很常见的（伯乐不是，他不姓伯）。只是后来慢慢变得稀少，所以后人觉得怪怪的，以至明代的冯梦龙在《警世通言》中，硬把伯牙改成俞伯牙。这是不对的。 伯牙的家世不详。有人推测，他可能是楚国一个叫伯州犁的后代。这个好像也有问题。 伯州犁原来是晋国的贵族，因为他的父亲被害，于是跑到楚国当了官。后来他被楚灵王杀死，不过他的儿子郤（念“戏”）宛，又被楚灵王的弟弟楚平王重新重用。 但是，由于郤宛为官正派，也遭到当时费无极的陷害，于是被灭了族，只有同宗的伯嚭逃去了吴国。也就是说，伯州犁在楚国的这一族全都死绝了。所以，伯牙不太可能是其后裔。 但不管怎么说，伯牙的家庭条件应该不差，不然也没能力学习文化和弹琴。 伯牙小时候就很聪明，而且很有音乐天赋。后来，他拜了一个当时很有名气、叫成连的琴师为师，学习弹琴。 他学习得很勤奋刻苦，三年后终有所成，手指技法相当娴熟，只是意境感悟上差了些。于是他老师成连使坏，据说把他带到大老远的东海，丢在荒岛上，让他自个去苦修。好吧，是感悟。 伯牙就在孤岛上盘膝打坐，寻求天人感应，再加抱怨连连（看！）。整天就只听着涛声和鸟语，连个鬼影子都没有。那种“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”的幸福感觉，丁点没有，完全就是个没人疼的孩子。 就这么过了老长一段时间，伯牙积怨成怒，怒极生悲，悲极就突破了瓶颈，终于琴技精神系魔法攻击大圆满（好吧，最近修仙小说真看多了！）。 之后，伯牙抛弃面朝大海的日子（这种日子还是等年老了再拥有，年轻时就应该出去闯闯），开始四处游历，并在游历中不断积累技艺，最终成为了一代琴师。 据说他的琴技和师旷一样，都是神秘高超。他弹琴时，也是连拉车的马都会停下来，仰着头欣赏。奇怪的是，怎么都说马，而不说牛呢；难道马比牛更有音乐细胞！ 因为名气大，伯牙可能被招为楚国乐官。当时楚国应该是楚肃王在位。他除了借吴起之死，开心地收拾了一大批楚国贵族元老外，没什么好说的。这一天，他派伯牙外出办事，然后，伯牙就遇见了钟子期。 这里插一下。关于伯牙做官的事，其实还有个说法，是说伯牙到晋国任职。对于这个，个人觉得是不靠谱的。因为当时的晋国，实在是穷得只剩条三叉裤了。 晋国从晋平公开始，经过近两百年，再加上各大卿的火拼兼并，到了倒数第二任晋孝公时，地盘几乎被魏、韩、赵三家瓜分光，只剩绛城（今山西绛县）一个地方了。 然而，没过几年，这三角裤也被扒了，只给了块遮羞布，晋孝公被赶去屯留（今山西屯留）。但即便如此，三家也不放过，可能觉得颜色不好看，十年后，又给换了块，晋孝公又被赶去了端氏（今山西沁水）。 再两年后，晋孝公去世，他儿子晋静公即位。但晋静公过得更凄惨。在第八年，也就是伯牙去世五年后，他又被赵国从端氏赶回屯留，并废为庶民，之后还被韩国的大臣韩玘（念“启”）杀死。晋国至此灭亡。 伯牙年轻力壮的时候，正是晋孝公在位。在这老换裤裤颜色的国家里，估计伯牙不会无脑到这么个无私贡献、牺牲青春。而且，即使想牺牲，名存实亡的晋国也养不起人呀。 再说伯牙，当他走到紧临龟山（今湖北武汉境内）的汉水边，烟瘾爆发，哦，不是，是琴瘾爆发，于是叮叮当当就地弹起了琴。 这时，钟子期从山上砍柴回家，听到琴声，不由得停下来细听。 这钟子期，原名钟期，中间加“子”也是表示敬称。他也是楚国人，不过不是樵夫，应该是一个深通乐律、可能还当过乐官的高人，退休后隐居在家，以砍柴为生。 所以，他的年龄应该不会小，不是像《警世通言》里说的才二十来岁。即便是天才，也没见过不经学习培训，就能精通一两门高深学问的。那不是天才，那是灵魂夺舍，神仙附体。 这边伯牙弹得正陶醉，摇头晃脑时冷不丁看见不远处有个人影，吓得一哆嗦，把琴弦都给挑断了。 气得伯牙叫人把钟子期抓过来，一看，还是个戴着破斗笠、背扛着一捆烂柴火的樵夫。伯牙更是没有好脸色，当时就嘲笑道：你一个砍柴的，瞎听个啥东西。 钟子期也不急，你弹什么，我就能知道什么。伯牙不信，两人开始较劲。结果不论伯牙弹什么，钟子期都能准确说出琴声所表达的意思。 伯牙不死心，又叮叮当当弹了自己写的、最得意的《高山流水》。钟子期也不含糊，这是巍巍青山呀，这是滔滔江水呀，为了显摆，临了还把音律节拍也一一指明，并稍微点评了一下。 让两人先较劲着，我们也稍微说说春秋战国时的乐律。 当时流行的音阶有三种，一种五声调式音阶，两种七声调式音阶。 五声调式音阶，就是由五个音构成的，当时叫“宫、商、角（这里念‘决’）、徵（这里念‘止’）、羽”，相当于现在的“哆、来、咪、索、拉”。我国的很多民间音乐，都是用这种调式音阶，所以也被称为“中国调式”或“民族调式”。另外，说人“五音不全”，也是来自于它。 两种七声调式音阶，则是在“角”后面加入“变徵”（另一种是“清角”；都相当于“发”），和在最后加上“变宫”（相当于“西”）。 另外，古乐中还有十二个音律，叫十二律，也叫律吕。它分为阳律和阴律，各六个。阳律是黄钟、太簇、姑冼（念“显”）、蕤（念“蕊”，第二声）宾、夷则、无射（这里念“义”），阴律是大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。 成语“五音六律”，五音是前面的五声音阶，六律则是指六个阳律。 这里再插一下。其实，最迟在商代的晚期，中国就已经有了七声音阶，之后更是常被使用，这也被后来出土的各种文物所证明。但是，就是有很多西方学者，包括一些舔西方脚趾的中国学者，都一直认为中国的七声音阶是从国外传入的。 算了，由他们认为去吧。 等钟子期点评完，伯牙立马站起来，抓住钟子期的手：咱们烧黄纸、斩鸡头吧；这么多年了，从来没人听得出我这首曲子的意境；你就是我的知音呀。 之后，伯牙也不干事了，钟子期也不砍柴了，两人一起到处游山玩水，据说都逛到泰山去弹琴呢。本来伯牙还想邀钟子期一同去楚国共事，但被拒绝了。于是两人就约定一年后，在钟子期家再见。 谁知第二年，伯牙去的时候，钟子期已经病逝了。伯牙伤心不已，感到这世上再没有知音，再没人能听懂他的琴声，于是就把琴砸了，从此再不弹琴。 之后，就没伯牙的消息了。 伯牙被后人尊为“琴仙”。他写有《高山流水》、《水仙操》等琴曲。 据明代朱权《神奇秘谱》（古琴谱集；不是武功秘籍！朱权是朱元璋第十七子，封宁王，后来被四哥明成祖朱棣〈这里念“弟”〉骗去造反。因造反后没捞到什么好处，还被猜忌，他就专心去搞戏曲、文学什么的，还蛮有成就的。另外，周星驰喜剧电影《唐伯虎点秋香》中，那个到处乱发飙的宁王，不是宁王朱权，而是朱权的玄孙，明朝的第四代宁王，因学他高祖造反，结果被王守仁所擒，最后还被杀死）里记载，《高山流水》原来是一首。只是到了唐代时，它被分为两段，成了《高山》《流水》两首，之后就一直流传到现在。 1977年，近代著名古琴演奏家管平湖先生，其演奏的《流水》，被录入美国太空探测器“旅行者1号”和“旅行者2号”的金唱片里，发射到太空，做为寻找联络外星人的地球信息之一。它也成了唯一一首传入宇宙空间的中国音乐。 春秋战国时，也没有音乐家一说，一般都叫乐师、乐工或讴者（歌唱家）什么的。 当时有名的音乐家很多，除了上面的师旷、师涓、伯牙，还有钟仪（据说是钟子期的先人）、师襄、师曹、师挚、雍门周，以及荆轲的好友高渐离等。 另外，还要提一下两个歌唱家，一个叫秦青，一个叫韩娥，他们都是民间歌唱家。秦青是秦国人，有“秦青善歌”的说法。而韩娥更出名，她是韩国人（有的说是春秋早期的那个韩国），“余音绕梁，三日不绝”的典故，就出自于她。 只是，由于他们的史料不多，就不再介绍了。 （写完后，看着伯牙两个字，冷不丁就想起福州小吃“没牙伯花生汤”；虽然两者真没什么关系。对了，还有耳聋伯元宵，不过，个人觉得桂香元宵更好吃点。算了，这个话题就不展开了。） |
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（战国四公子） 孟尝君田文 田文，约前330年—前279年，妫姓，田氏，名文，号孟尝君，又称薛公，战国齐国人（今山东淄博）。 孟尝君让冯谖（念“宣”）去薛地收债。 冯谖问：“要带点什么？” 孟尝君说：“随便。” 没过几天，冯谖就回来了。 孟尝君一愣：“这么快！债收得怎么样了？契据呢？” 冯谖说：“全烧了。” 孟尝君大吼道：“你知道那是多少钱吗！你竟然给烧了！全部从你工资里面扣！” 冯谖说：“要钱没有，要命一条。我烧掉的都是穷人的债务，他们反正也还不了，拿着债据有毛用。而且，当初我问你，要带点什么，你说随便；我就给你带回了民心。” 孟尝君气得脸都歪了：“民什么心呀！敢情那不是你的钱，你不心疼；那是我的白花花的银子呀——当初你不是老喊没鱼吃，没肉吃；这下好了，真没了！给他重新安排回吃菜的下等食客。” 一段时间后，因为官场不得意，孟尝君回到封地薛地。只见路旁站满了百姓，大家自主前来热烈欢迎他，并纷纷赞美感谢他。 孟尝君懵懂地流下了泪水，悄悄对侍从说：“再给冯先生加回鱼肉吧。算了，他能吃多少就让他吃多少！” 选自《史记?孟尝君列传》。除了喊没鱼没肉吃、烧债据，这冯谖还出过“狡兔三窟”的主意。 另外，虽然当时已有金银货币，不过极其稀少，尤其是银币，市场流通的货币基本是铜币。白银做为货币而大量使用，是从唐代开始，但并不流通于世，只用于军费、纳贡或赏赐等，在市场上开始大流通，则是在明朝时期。所以在孟尝君时，是看不到白花花的银子的。 田文的老爹田婴特能生，给田文弄了四十多个兄弟；这人数都能搞个加强兄弟排出来。 他是齐宣王的同父异母弟弟，所以田文和齐湣王是堂兄弟关系。他在齐威王时，就被封到了薛地（今山东官桥镇）。在邹忌之后，他又当上了齐国相国，一直到齐宣王末期才去世。 田文原来是很不讨他老爹喜的，而且刚出生就差点被干掉。不仅是因为兄弟多，他母亲又是小妾没啥地位，更主要的，据说他是五月五日生的。 在战国甚至更早时期，人们就认为五月是毒月，五日是恶日，而五月初五更是被忌讳。除了五月办事不吉利，有关这重五之日是死亡之日的传说也很多，如介子推、伍子胥、屈原等，都被说成是五月五日死的。这种说法，还影响了后代很长一段时间。 其实，按现在的知识来说，五月是毒月的说法也不算错。端午前后，正是初夏时节，天气开始炎热，蚊蝇繁殖加快，蛇虫活动频繁，所以各种疾病、伤害频发，感染速度也加快。这一时期，更是一些传染病的高发期。因此，对于医疗条件很差的古人，这个月确实是个苦月、毒月。 所以，端午节时除了划龙舟、吃粽子，还有一种风俗。就是用艾叶、菖蒲等药草，或插在门上或煮汁洗身，也有煮蛋吃的，来驱虫避邪，杀菌去毒，祈福防病。 正因为有这样迷信说法，所以田婴认为，五月份生的孩子，等到长得和门一样高时，就会克父。于是他不让小妾养小田文。 但田文母亲不忍心。管它毒不毒，毕竟是自己身上掉下的肉呀，于是她偷偷把田文养着。几年后，田婴知道了，当时就发了火。不过，田文小小年纪就不是省油的灯（省油的不是好灯！！），立马就反驳，说，怕我比门高，会克你，那你把门加高不就行了（心想：这老爹真笨！）。 田婴没话可说。又过了几年，田文借遗产继承人的事，劝老爹对下属和封地的百姓好一些（后面这一点后来他自己倒忘了）。这让田婴开始对田文另眼看待，并慢慢让他主持家政，接待宾客，最后还立他为世子。 田婴去世后，田文就继承了老爹的爵位和封地（就是薛地，所以也叫他薛公），称孟尝君。 在薛地，孟尝君开始大量招揽人才。他招人时，从不挑拣，来的都是客，扒进碗里都是肉。不管有才没才，肥的瘦的，甚至逃亡的犯死罪的，都要。另外，这些人中还有很多江湖好汉，武林中人，说白了，就是道上混的。 所以可以说，当时的孟尝君，就是名副其实的黑白两道老大。 这也导致后来司马迁去薛地实地考察时，看到了大量的痞子混混、一言不合就开打的强悍民风。就不知司马迁有没被打。 不过，虽然孟尝君的食客有好几千人，但鱼目混珠，龙蛇混杂。好的当然有，如公孙闬、冯谖以及鸡鸣、狗盗这样有一技之长的人；而更多的，是混吃骗喝的。 （后面其他那些人收的门客，也都差不多。不过，这种生活太令像我这样的人神往了！） 而且，这老大不是那么好当的。虽然有老爹留下的不少家产，但当时孟尝君还没当齐相，只有一个薛地收入，要养那么多人，着实不容易。 那可是几千人呀，不是几个人、几十个人（这也够呛）。而且他们毛事不干，整天就张嘴等着吃；说他们嗷嗷待哺那是你没养过孩子——他们吃得要多得多！ 要不冯谖把债据烧了，孟尝君会气得差点暴走。没钱怎么当老大呀！ 不过，做为老大，孟尝君还是很合格的。除了啥人都收，有困难就帮，他还能做到和食客同伙食、共甘苦、无贵贱。这就很不容易了（可能也是没办法）。所以他的名声会那么好，还远播各诸侯国。 就这么播到了秦国，秦昭王脑子一热，就来反招孟尝君。 当时齐湣王刚上位没多久。他架不住秦昭王的纠缠，再加上有自己的小九九，于是就把孟尝君送去秦国。 齐湣王是个很强势的人，而孟尝君此时已是势力滔天，黑白两道通吃。所谓一山不容二虎，所以两人虽是堂兄弟，但权力面前没人平等。这也是齐湣王上位后一直不封孟尝君为相的原因，就怕对方势力更大。这次他送孟尝君去秦国，就很有排除异己、送瘟神的嫌疑。 孟尝君倒没太在意。他到秦国后，受到秦昭王热情会见，并立刻被任为秦相。 但是等脑热消退后，秦昭王又开始担心了。毕竟孟尝君是齐国人，却做秦国宰相，总有种好菜让野猪给拱了的失落感。 秦昭王越想越失落，于是没多久，就免了孟尝君的职务，还把孟尝君囚禁起来，要杀掉。 孟尝君更失落。奶奶的，当初你求爷爷告奶奶的叫我来，这屁股还没坐热，不仅赶我下台，还要我的人头。这什么人呀！老子好不容易不去和齐湣王内斗，想出来独自奋斗一番。这下好了，连命都要奋没了。得，快想辙吧。 之后，他搭上了秦昭王一个宠妃的关系，并让狗盗先生摸进秦昭王的库房，把原来送秦昭王的一件狐皮大衣搞了出来，送给那个宠妃。秦昭王也架不住枕头风，就把孟尝君给放了。 孟尝君立马狂奔。他知道风声一过，秦昭王铁定反悔。果然，秦昭王接着就派人来追。 孟尝君他们来到函谷关，由于天还没亮，而按秦国法令，要等天亮鸡叫了才会开关门。于是，鸡鸣先生出场。他一学鸡叫，全城的公鸡都跟着叫了（据说这是雄性动物领地意识和好斗本能的表现！），孟尝君这才逃出了秦国。这也是“鸡鸣狗盗”成语的来源。 回到齐国，为了掩盖之前的不良动机，再加上各种人情，齐湣王不得不任孟尝君为齐相。 由于秦国太欺负人了，叔可忍婶不可忍。当上相国后，孟尝君憋着一口气，就开始组织合纵攻秦。他联合齐、魏、韩（后期赵、宋等国也加入），由齐国匡章统帅，在两年后，竟攻入了函谷关。 这匡章，也是战国名将。他在齐威王末期时，就曾大败过痛扁魏惠王的秦惠王，史称“桑丘之战”。之后他又在齐宣王时，把燕国打得几乎灭国，并在垂沙之战中大败楚怀王。可以说，齐宣王时齐国的强大，匡章是有巨大贡献的。 然后就是这次攻秦之战，打得秦昭王不得不求和。数了一下，他打败的竟然都是当时很牛叉的君王；很了不得。而且，他还成了战国中后期秦国强大起来后，唯一一次攻破秦国函谷关的将领。 当然，当时白起还没暴起，还是个为了爵位拼命攒月票，哦不是，是攒人头的小兵。另外，乐毅也还在赵国做小官，等他出头时，匡章可能去世了，不然齐国还真不是那么好吃的。 由于战线拉得太长，再加上秦国势力依然不弱，所以这次攻秦，最终以秦国割地求和收场。这也是合纵攻秦的首次胜利（公孙衍别哭！我知道你搞了那么多次，都没成功，人家一次就成功了！）。 攻秦胜利两年后，齐国发生了田甲劫王事件。这田甲也是齐国王族，不知是对齐湣王不爽，还是另有所图，就发动叛乱，劫持了齐湣王，逼其让位。不过这事很快就被镇压了。 但是倒霉的是孟尝君。他被诬陷是主谋（很怀疑田甲事件是齐湣王自导自演的），齐湣王要杀他，不得已，他只好逃到魏国。之后虽然事情澄清了，齐湣王想招回孟尝君继续当相国，但孟尝君拒绝了，回了薛地。 而齐湣王并没打算放过孟尝君。八年后，他灭完宋，又准备收拾孟尝君。孟尝君只好又逃去了魏国。这次他被信陵君的老爹魏昭王，任为魏国相国（当时信陵君应该还是小青年）。 孟尝君真火了。老子一直忍着，躲着，不想跟你撕破脸，怎么着，你还没完了！行，你做初一，我就做十五。 当时齐湣王几乎把周边的国家都得罪光了，大家都在商量着怎么一起揍他。于是，孟尝君也入了伙。估计以他对齐国的了解和掌握，乐毅后来才能打得那么开心。所以后来有人骂孟尝君，说他出卖自己国家，是卖国贼。这个，还真不好讲。 齐湣王死后，孟尝君回到了自己的封地薛地，并宣称从此中立。这就等于脱离齐国，成了独立王国了。五年后，孟尝君去世，他的几个儿子争着抢家产，结果被魏国和齐国（这时是齐襄王在位，田单已经收复齐国全部失地）给灭了，薛地也被瓜分了。 战国四公子，是指齐国的孟尝君田文，楚国的春申君黄歇，赵国的平原君赵胜，以及魏国的信陵君魏无忌。 因为他们疏财仗义，乐善好施，结交宾客，广招人才，又都是当时的公子王孙（除了春申君），所以后人美称他们为“战国四公子”。当然，称“战国四君子”可能更贴切些。 孟尝君则是四人中，成名最早的，也是最早开大规模养士风气的。他对后世最有影响，也最有争议。有捧他上了天的，也有骂到狗血喷头的。 在后世的现实和小说中，常用“孟尝君”一词，来比喻那些为人豪爽、好帮助人、交友广泛的人。就像唐朝的秦琼，《水浒传》里的柴进等，就被称为“小孟尝”。另外，很多黑社会或社团老大等，也都爱用小孟尝来标榜自己。 不过，孟尝君确实势高盖过主，还黑白通吃。这么个人物搁身边，不管哪个大佬心里都打鼓。再加上他后来伙同别人去打自己宗国，所以被排挤被骂也是正常的；虽然宝宝有委屈。 所以，助人为乐、结交朋友是应该的，但居心不良，另有企图，以此来形成团体或组织的，就要高度警惕了。 在现实生活中，包括外国势力的渗透组织，以及国内的一些歪门邪教、地域帮派、涉黑小团伙、爱心泛滥联盟等等，都有这种性质，都应该坚决制止和铲除。 而对于我们个人，要分辨真伪也不难。尤其像这样涉及组织、机构性质的，是帮助的照收无误，但要我去拼命甚至害人的，不好意思，老子没空；再纠缠啰嗦我偷偷报警！ （有些做人的原则，要靠自己去坚持！） |
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春申君黄歇 黄歇，前314年—前238年，黄氏，名歇，号春申君，战国楚国人（今湖北武汉）。 平原君派门客去楚国拜访春申君，被安排在上等客馆住下。第二天一早，大家收拾一下，准备去相府。 带头的门客说：“兄弟们，亮家伙，别给咱们的主子丢脸。把最好的衣服穿上，玉佩呀、金锁呀、宝剑呀全挂起来，宝石簪子（簪念‘赞’，第一声；古代男女都插，用来固定头发，好的用金、玉所做，甚至上嵌名贵珠宝等）全插头上；有多少插多少！一定要让人知道，做为平原君的门客，是多少风光和牛叉呀！那个谁谁谁，你先去看看。” 没多久，那个谁谁谁回来了：“头，我要实话实说吗？” “废话。” “刚刚我在外面，看到对方的门客正在去相府。” “这很正常呀。” “可他们坐着劳斯莱斯，哦，不是，是高头大马车，顶着黄金紫晶帽，穿着绫罗真丝衣，好像脚上的鞋都嵌满了珍珠。我一看，赶紧装做打酱油路过的，转身就回来了。” “你做得对！算了，兄弟们，都卸了吧。做人还是低调点！” 选自《史记?春申君列传》。 黄歇的黄氏，来自于古老的黄国（今河南潢川县一带）。黄国的先民早在夏朝之前就有了，在夏朝之初就已建国。因为是东夷的后代，所以早期称黄夷，是九夷的一支。 它一开始就很强大，曾经还和夏朝打过仗。在之后的近千年里，它一直在东南方逍遥着，直到周朝建立，打不过人家，就归顺了。 在归服周朝后，由于楚国的崛起，它又和楚国对着干。不过最终还是没打过，在楚成王时它被灭了。其王族子孙及国民，就以国为氏，流传下来。黄歇据说就是黄国王族的后裔。 插一下。上面所说的“九夷”，是周朝及之前，对东方各部落民族的称呼。其它还有八狄、七戎、六蛮，分别指北方、西方及南方的各部落（和上面的东夷、南蛮等称呼相通）。 当然，这里的数字是泛指，并不是真的只有这几个，而且具体是哪些部落，现在已不可查了。另外，当时也用九夷、八狄、七戎、六蛮来代指四海，就是世界各地。 虽说是王族后裔，但国都灭了，再怎么裔都不管用了。不过，黄歇的家境可能还不错，再加上他小时候很聪明，读了很多书。 长大后，他又四处游历，拜师求学，所以知识广博，口才还很好。大约在楚顷襄王时，他担任了左徒一职（屈原曾经就当过）。 前些年，生活还平静些。但到了黄歇35岁左右，白起来了，然后，楚国就要生要死的。国都被占，楚顷襄王迁都，屈原跳江。不得已，楚顷襄王只好派黄歇去秦国求和。 黄歇运用他清新脱俗的口才，把秦昭王捧得舒舒服服、迷迷糊糊的，就和楚国讲和了。为了表达诚意，楚国派黄歇陪着太子熊完（就是后来的楚考烈王），去秦国做人质。 之前说过，战败国的太子人质，待遇很差的；听着名头大，实际像根草。所以黄歇一边努力维持和秦国的关系，一边悉心照顾太子并安慰着他那脆弱的心灵。 就这么一晃九年过去了。期间范雎来到秦国，被任为客卿，之后又当上相国。黄歇常和他来往，两人产生了良好的感情私交（当然，更多的是金钱）。然后，楚顷襄王突然病重。 熊完听说后，顿时急了。要赶紧回去，不然别的王子趁机登位，哪怕自己是太子，到时黄花菜也凉了。于是他让黄歇向秦昭王申请探亲假期。 这秦昭王是绑票惯犯，而且还很有职业素质，就是不给钱，打死不放。这到手的鸭子怎么能让它飞了！没批。 黄歇一看，不行，秦昭王向来有绑票瘾，轻易说不动他，得另外想辙。于是他让熊完乔装成车夫，偷偷先逃回楚国，自己则扮做太子，留了下来。 估摸着太子已经到了楚国，他这才晃晃悠悠跟秦昭王说，太子已经回楚国了，现在只剩我一个；我欺骗大王不对，所以，要杀随便；当然，不杀更好。 秦昭王气得，不想死你就明说嘛，还不杀更好！想得美了你！还是要杀黄歇。多亏了有私交的范雎，帮着说好话，黄歇这才免于一死，被放回楚国。 此时，楚顷襄王已经嗝屁，楚考烈王正式即位。为了回报这么多年抚慰心灵和舍命相救的深厚感情，他立刻任黄歇为相国，并封他为春申君，将淮河以北的十二县赐给他做封地。两人的春天都来了。 三年后，长平之战爆发。再一年，邯郸被围，一围就是两年多。赵国实在撑不下去，派平原君赵胜来楚国，请求援助。 然后就是毛遂在酒席上，武力恐吓楚考烈王（下篇会说），战战兢兢得到援兵。当时春申君肯定也在场，估计也被吓坏了；这春天还没过完，就差点跳到寒冬去了！之后由春申君统领楚军，和信陵君魏无忌一起，打退了秦昭王。 邯郸解围的第二年，春申君又带兵灭了鲁国。礼仪之邦、鞠躬最棒、以周朝为榜样的鲁国，终于灭亡了。很凑巧的是，这一年，也是东周被秦昭王灭了的一年。真是不是一家人，不进一个门（灭亡之门）。 而春申君也凭着这两战，名震诸侯，声望达到了顶点。之后他也和孟尝君（此时已死二十多年了）、平原君、信陵君一样，开始大量招收人才，收养门客。 据说做他的门客特幸福，不仅吃得好，住得好，还穿得特高档（当然，是上等门客）。然后就有了开篇所说的，平原君的门客想显摆，结果一对比，顿时没了脾气。 接下来的十几年，楚国都是春申君的天下。这期间，荀子又跑路到楚国，春申君安排他做了兰陵县令。宋玉可能招惹了他，被罢了官，过苦日子去了。而秦国那边秦始皇登位，以吕不韦为相，蒙骜为帅，主要攻打韩、魏、赵，楚国倒没什么事。 唯一一次大的战事，是信陵君率领楚、赵、魏、韩、燕五国联军打秦时，春申君也派兵参与。为此，他还获得了难得的一枚NBA冠军金戒指，哦，不是，是合纵攻秦的胜利金戒指（只有两次胜利，上次是之前孟尝君带领的。不过这次只打到函谷关，没打进去）。 合纵攻秦胜利的第四年，信陵君去世（平原君也死了八年了），蒙骜又开始大打出手。 好吧，说下蒙骜，他被冷落很久了。其实他并不比那四大名将差。 他也是战国名将，原来是齐国人，后来投奔到秦国（就是在把田单卖掉的齐废王时期；这家伙，真没救！）。早期时，他作战就很勇猛，不过在白起的光辉下，他并不显眼。当白起被赐死后，蒙骜就成了秦军的顶梁柱。在他之后，王翦才开始发飙。 他一生戎马，屡立战功，打下的赵、魏、韩的城池，有近百座，比白起还疯狂（白起打下七十多座，不过人杀得比蒙骜多）。他唯一一次失败，就是信陵君的这次合纵攻秦。可能因为这个，他才没被评上战国四大名将。 另外，他的儿子蒙武和孙子蒙恬、蒙毅，都是秦国了不起的将领。尤其蒙恬，不仅为秦国统一立下汗马功劳，更是大破匈奴，打得匈奴几十年不敢吭声（比李牧还狠）。他这一家，和王翦一样，可谓是世代名将之家。 当时的蒙骜，可以说是所向无敌的（此时李牧还在边关和匈奴、燕国玩，两人并没交过手，不过即使交手应该也不差。而且这时蒙骜已经七十多了，而李牧才四十多，有年龄优势）。几个国家一看，这样下去都得完蛋，于是在两年后，由魏国倡导，组织了最后一次合纵攻秦。 这次合纵让楚考烈王也风光一下，学他爷爷楚怀王，担任“纵约长”。他派春申君统领楚军，任命赵国老将庞煖（念“宣”）为联军主帅，又带领那五国来打秦国。 吸收了之前的经验，这次他们绕过函谷关，直接深入到秦国内地，一直打到离秦都咸阳只有七十多里的蕞地（蕞念“最”；今陕西临潼北）。 此时蒙骜还没赶回来，不过吕不韦不仅经商、写书的能力不错，军事也有两把刷子。他瞄着楚国是几国中的大佬，就逮住机会，先拿它开刀，派兵突袭了楚军。 楚军顶不住，先行撤了。其它国家还是那德性，本来心就不齐，现在楚国一跑，大家立马就散伙了。最后一次合纵攻秦以失败告终（几年后还有一次楚、赵、魏、燕四国，要搞合纵，结果被秦国的姚贾破坏，没组织成，所以不算）。 由于楚国先跑，春申君负有主要领导责任，所以这次攻秦失败后，楚考烈王对他有点埋怨，开始疏远他。不过他还是接受春申君的建议，将国都从陈郢迁到寿春，离秦国更远些。 而春申君也会看脸色，主动申请把原来淮北的封地退掉，改封到江东吴地（今长江三角洲地区）。之后虽然他还任着相国，但一直住在吴地，也离楚考烈王远一些。 三年后，楚考烈王病世，楚幽王即位。春申君去王宫奔丧时，被大臣李园设埋伏刺杀了。 关于这个楚幽王，也说一说，他的身世完全可以拍成一部红火的宫廷狗血剧。 据说楚考烈王早期没有儿子，很着急，春申君也跟着急。只是这事他实在帮不上忙，虽然很想帮。 他有个侍从叫李园，原来是赵国人，心机深，把妹妹献给春申君。等到他妹妹有身孕了，李园就劝春申君，把妹妹又送给楚考烈王。之后生下的儿子，就是楚幽王（完全就是秦始皇身世的翻版）。 在楚幽王即位后，李园怕事情败露，又想独揽大权，于是就派刺客把春申君干掉。 这个说法在《史记》和《战国策》中，都有记载，所以现在真伪难辨。不过根据楚幽王及他几个弟弟的事迹、年龄来看，又有点与史不符。这个，本人不做考证了（那你提了干嘛！）。 春申君是四公子中，最有能力的，也是最有权势的，比孟尝君他们都牛。他虽然不是王孙公子，但凭着才能出众，个人奋斗，最后为相封君，并在相位长达二十五年，权倾朝野，名显诸侯，所以当时就有“虽名相国，实楚王也”之说。 但是，他也是死得最惨的。孟尝君和平原君是天年而终，信陵君是花天酒地而死（这个死法个人比较能接受。好吧，这种想法也要不得！），只有春申君是被谋杀，还身首异处，被满门抄斩。怪可怜见的。 不过，春申君在吴地时，疏通河道，开挖渠塘，使百姓安居乐业，生活富裕，为当地的社会安定和经济发展，做出了相当大的贡献。所以当地百姓世代感激他，为他建庙立祠，还纷纷用他的姓氏或号，来给地方命名。 现在上海的别称“申”，就是取自于他的号。另外，上海的黄浦江（也叫春申江）、春申塘、江苏江阴的申港、君山等，据说也都是为了纪念他而取的名。 |
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平原君赵胜 赵胜，约前310年－前251年，嬴姓，赵氏，名胜，号平原君，战国赵国人（今河北邯郸）。 赵国国都邯郸被秦国围了两年多，快撑不下去了。平原君决定去楚国搬救兵。 不过他一个人没什么底气，就准备从门客中挑二十个，陪着一起去。可挑来挑去，才挑了十九个。 这时，毛遂站出来，主动要求去。 平原君不认识，哪来的，就问：“你是我的门客？你在这里多久了？” “三年。” （平原君郁闷：奶奶的，都吃了我三年，我还不知道有这么个人。又当冤大头了！） 心里很不爽，平原君就说：“你还是算了吧。人家说，有能力的人，就像把锥子放在口袋里，一下子就能戳个洞。你在我这儿白吃了三年，哦，不是，是在我这儿呆了三年，别说洞，连个泡都没冒过。有能力的人能这样吗！得了吧你。” 毛遂不服：“是金子就会发光，是锥子就能戳穿。之所以没戳穿，那是你一直把我丢在垃圾堆里（另外十九个人投来敌视的眼光——不好意思，那个，误伤，误伤！），没得戳。今天你把我放口袋里试试？戳得你满裤子都是洞，信不信！” “毛先生，话不可乱说，饭也不能白吃（我怎么老绕不过这个坎呢！）。这件事很艰巨，要是办不成，你自己看着办吧。我这里可不是慈善机构救助站哦；你懂的。” “只要有我在，死也要把救兵搬过来！要是说不动楚王，我立马离开！” （看着平原君不情愿地点点头，毛遂忽然一阵恍惚：坏了，刚刚好像话说过头了。这么多人的任务，我怎么一个人给扛了！算了，死就死吧，总比这天天吃菜吃得面黄肌瘦的好！） 选自《史记?平原君虞卿列传》。这是“毛遂自荐”的前半部。 赵胜是含着银钥匙出生的（金钥匙是赵惠文王）。他是赵武灵王的儿子，赵惠文王的亲弟弟，还是之后信陵君魏无忌的姐夫呢。 在他嘴上刚长毛时，发生了家庭惨剧。他的亲哥哥和叔公，饿死了他的老爹和大哥，就是史称“沙丘宫变”。不知道他心灵留下了多大的阴影（这样的事情，绝不能在今天再出现）。 在沙丘之乱的两年后，可能是疼爱，也可能是为弥补曾经给予的心灵伤害，亲哥哥赵惠文王封赵胜为平原君，封地在东武（今河北故城）。 此时平原君应该还不到二十岁，所以他是四公子中最小年纪封君的。 当时孟尝君已是黑白两道大哥，平原君觉得好玩，也学他养士，大收门客。公孙龙差不多就是这时候，被招收进来的。 不过，平原君招人比较虚，看脸看身份，喜欢表面化，甚至有点瞧不起人。 据说他的一个美妾嘲笑了一个瘸子，他不当回事。最后门客因此事跑了一半多，他才不得不杀了美妾，这才重新招回那些人。但他死性没改，后来还因一个赌徒和一个酒鬼（隐于市的两个高人），被信陵君喷了一顿，又跑了一半的门客（这次是真跑）。 大约在乐毅攻齐之前，平原君被任为了相国。此时他已经有点小成熟，开始参与政治，在乐毅攻齐时，积极筹划和配合。 第二年，很热闹，显老的廉颇在齐国大出风头，鸡冠头蔺相如完璧归赵，两人开始登上历史舞台。赵国两大支柱凑齐。 接着，就是绑票惯犯秦昭王，约千万小咖赵惠文王渑池喝茶。茶喝过后，楚国就惨了，而赵国这边好些年都没什么事。 这期间，魏无忌被封为信陵君，赵国另一员大将赵奢也出了头。好吧，说一下他。 赵奢也是战国名将。他是赵国人，早期可能做过官（他甚至可能是赵国王室支裔）。在赵武灵王死后，国内不太平，他就逃去燕国，被任为上谷（今河北怀来）郡守。大约在齐湣王灭宋之后，他才又回到赵国，并担任赵国的田部吏（征收田赋的官员）。 他不循私情，执法严格。一次，平原君的几个家仆仗势，不肯交租，赵奢依法把他们杀了。平原君很生气，打狗还要看主人呢，要杀赵奢。 赵奢说，你身为赵国相国，反而不遵纪守法，那这个国家就危险了；国家没了，你还有个毛的相国当。平原君一听，觉得有道理，也不记仇，还向赵惠文王推荐了赵奢。 起先赵奢是当治理全国赋税的总管，之后又被任为将军，开始展示他不凡的军事才能，成了继廉颇之后、李牧之前的赵国大将。此时李牧还是个小年轻，在边界的连队里跟匈奴死磕着。 在范雎被任为客卿的第二年，赵奢在“阏（这里念‘玉’）与之战”中，大败秦军，为此被封为马服君。后来他的一些后代子孙，就以“马服”为姓氏，之后又去掉“服”字，成为马姓。所以，他还是马姓的得姓始祖呢。 阏与之战三年后，赵惠文王去世，赵孝成王即位。这一年，也是秦昭王任命范雎为相国的一年。然后，来事了。 当初几乎把范雎打残的魏国相国魏齐，被秦国通缉，逃到了赵国，躲在平原君家，请求政治避难。秦昭王听说了，还敢政治避难，就邀请平原君去喝茶。 平原君顿时心速加快，但迫于秦国压力，不得不去。一去，果然被扣（又一个）。最后魏齐自杀，平原君这才被放回。 这时，李牧已经当上郡守。不过因为在边界乱花赵孝成王的私房钱，他被调回邯郸，但一年后，又被请菩萨似的请去了边界。另外，田单也来赵国了。 田单来赵国，是因为当时燕国跳得太欢，老跟赵国抬杠，赵国想加大打击燕国的力度。毕竟之前田单打燕的名气在，于是平原君建议，用三个大城市加五十多个小村镇，从齐国买来了田单。 赵奢投了反对票，认为田单是齐国人，虽然被领导卖了，但故国情怀应该还在。所以他不会为赵国太卖力，因为赵国强大齐国就危险。不过，反对无效。 田单来了后，平原君还把相位也让给他。但田单的表现果然不尽人意，打了半天，才打下燕国三座小城。这笔买卖大亏，连本都没收回来。之后没多久，田单可能去世了，平原君又当回相国。 然后，就是上党郡要来归降。在接不接收上党郡，其实是有争议的。但最后在平原君的肯定下，赵孝成王也心痒痒，于是就收下了上党郡。 这边赵孝成王捡了个大馅饼，乐得满脸都是牙。那边秦昭王却气得不行，老子辛辛苦苦烤了半天，鸭子竟然飞到别人锅里去了。于是，就发生了长平之战。最后，上党不仅被秦国抢回，赵国还贴进去四十五万人马，从此元气大伤。这笔生意血亏。 所以后来有很多人，包括司马迁，都说平原君利令智昏，贪图便宜，要了上党之地，才有长平之战，才使秦国和赵国杠上了，之后邯郸还被围，赵国几乎灭亡。 其实，这话说得有点过。当时魏、韩两国也没得罪秦国，人家还不照样往死里打。之前没怎么打赵国，那是因为魏韩两国还没啃完。而且一旦上党被秦国占领，那么赵国就要大面积面对秦国，你看秦国打不打赵国。 所以占不占上党，没太大关系。问题主要是廉颇被赵括换掉，是人事乱调动，才导致长平之战的惨败。赵国并不是守不住，邯郸被围了近三年，依然没被打下，就说明赵国还是很有抗打能力的。要不怎么说，赵括既可怜，又可恨。 长平之战后，就是围邯郸。重头戏来了。 在保卫邯郸之战中，赵国君臣一心，军民同力。据说末期时，平原君散尽家财，竭尽全力，还把大小老婆全派去烧火做饭，缝补衣物，帮忙干活。但就这样，仍然扛不住秦国的攻打。 于是，平原君让大老婆给弟弟信陵君写信求救，自己则去楚国搬救兵。然后，毛遂上场。 毛遂的先祖是早期毛国的国君。不过毛国早在春秋后期时，就被帮楚国打退孙武的秦哀公灭了。到了毛遂，家境肯定不怎么样，所以他才到平原君家做门客，还是吃菜的下等门客。 不过他很有文化，而且相当低调，在平原君家吃了三年干饭，愣是没多少人知道（这种存在感实在太美妙了！）。当然，从后来发生的毛遂自荐来看，人家这三年干饭并不白吃。 可以说，他也是战国时著名的辩士，就是现在的名嘴。另外，现在他还被认定，是新中国第一代领导人毛泽东的世祖呢。 毛遂在一番慷慨激昂的自我表白后，平原君终于勉强带上他，共二十个门客一起上路。 到楚国后，楚考烈王一听说要打秦国，拉着平原君坐酒席上就不起来，喝酒打屁一直到大中午。大家都急了，饿呀。于是另外十九人就怼毛遂：大锥子，上。 毛遂真不含糊，噌噌噌就跑到殿堂上：帮就帮，不帮就拉倒；几句话的事，两个大老爷们嘚啵了这么老半天，好意思吗？ 楚考烈王一愣，随即勃然大怒，你个吃菜的家伙，也敢来搅和。要叫人杀毛遂。 毛遂手握剑柄向前走了两步：楚王，你听着。你敢这么对我吆喝，是仗着你的打手多；现在我跟你只有十步，再啰嗦把你剁了，看谁能救得了你。你们楚国领土万里，兵士百万，结果被一个白起打得哭爹喊娘、要生要死的，丢脸不丢脸！白起不过就是个毛头小子（“白起，小竖子耳”！竖子是骂人的话，臭小子、小跟班、小兔崽子的意思。气得白起当年就自杀；好吧，这个我瞎说的），跟哥混，我们一起搞他。 （这画面是不是很熟悉？是的，蔺相如就跟秦昭王搞过一出。所以，后来秦始皇估计有感于此，才规定任何大臣不得带武器上殿。） 接着毛遂又分析了合纵联手的好处，楚考烈王后背冰凉着连连点头，终于答应出兵。毛遂回去后，跟平原君要了好几套衣服，他的后背也湿透了。当然，他也改成吃肉了。 之后，信陵君也窃符完毕，魏楚两国一起来帮赵国，终于把秦国赶跑。 邯郸解围后，信陵君因为偷兵符、杀魏将，不敢再回魏国，就一直呆在赵国，近十年后平原君都去世了，这才回去。 这期间，就发生了他拐跑平原君大半的门客事件。另外，白起死后，秦国也不再嚣张，战事没之前那么频繁了。比较大的事，就是东周被秦国灭了，周朝正式灭亡（鲁国也同一年被春申君所灭）。 周朝灭亡五年后，平原君在赵国病逝。这一年，秦昭王也去世了。两人在路上也算有个伴。 平原君是四公子中，长得最帅的，据说是个翩翩公子（真正的高富帅）。而且他还活得最安逸，结局最好；除了那次被扣。 另外，和孟尝君、信陵君不同，同是王室公子，平原君的君臣关系却非常好。赵惠文王不用说，就是他的侄儿赵孝成王，对他也是礼待有加，关心备至。当初平原君被扣时，他急得不行，四处找魏齐。这要是换了齐湣王和魏安釐王，估计躲在被窝里乐都来不及呢。 然而，平原君也是几人中能力最差，才智最平庸，还被骂得最惨的，比孟尝君还惨。 孟尝君靠自己当了黑白两道老大，还合纵攻秦首次成功。春申君更是凭己之力，为相封君。信陵君也是德高望重，也合纵攻秦成功过。唯独平原君真没什么建树，还经常做亏本生意（即使那次杀妾换回门客，虽然不亏，但也很肉痛）。 而且因为长平之战，他还被后人批得一无是处，说他眼光短浅，不识大体，误国误民，甚至欺世盗名，不配称战国四公子，等等。 当然，这些说法都太过偏激了。不管怎么说，他还是很能认识错误，虚心接受批评和建议的，所以司马迁也说他“诸子中胜最贤”。这里的贤，应该是指好说话、老好人之类的吧。 |
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信陵君魏无忌 魏无忌，约前300年—前243年，姬姓，魏氏，名无忌，号信陵君，战国魏国人（今河南开封）。 信陵君和魏安釐王在下棋。侍从突然跑进来。 “大王，赵国带兵来打我们，已经快到边界了。” 魏安釐王吓一跳，扔了棋子就往大殿跑。跑了两步，觉得不对劲，回头一看，信陵君还在低着头看棋，根本没反应。 魏安釐王急了：“王弟，赶紧呀，一起找人抄家伙去呀。” 信陵君抬起头，悠哉悠哉地说：“没事没事，那是赵王（应该是赵惠文王）去那边打猎。” “王弟怎么知道？” “赵王身边有我的人，早把消息告诉我了。来，来，继续，继续。” 魏安釐王心里一哆嗦：赵王那边都能安插上人，那我这边更不用说了。难怪我老觉得，周围有一对一对色迷迷，哦不是，是不良的眼睛看着我。没想到，这小子还有这一手，还能不能好好做兄弟呀；幸好我也没把相国封给他——唉，为什么我的心，突然隐隐作痛呢？ 选自《史记?魏公子列传》。 魏无忌也是含着银钥匙出生的，不过纯度分量没平原君足。他是当时魏国国君魏安釐王的同父异母弟弟。 魏安釐王是魏国倒数第三个国君。虽然在位时间挺长（三十四年，只比他曾爷爷魏惠王少），但真没什么可说的。他除了和信陵君有交集，唯一能被有些人津津乐道的，是战国有名的帅哥、网络上一直被热捧的龙阳君，就是他的男宠（男宠呀！）。 在魏安釐王上位第二年，他就封魏无忌为信陵君，封地在信陵（今河南宁陵）。 当时信陵君应该才二十来岁。为了紧跟时代潮流之风，也为了给魏国撑门面，他学已故的孟尝君和邻国的平原君，尊贤礼士，广收人才，也养了三千多号门客。 要说一下战国的“养士之风”了。 战国后期盛行的养士风气，源自于春秋时产生的士人。 “士”在上册说过一些。就是他们比较穷，又没什么门路，所以一般都爱投奔或寄居在王公贵族家里，成为门客。这样不仅出头机会更多，吃饭还不要钱。 门客，也叫食客、舍人等，是指那些寄食在有权有势人物家里的人。他们在王公权臣的门下，没事时就喝酒打屁，啥都不做，有事时则出谋划策，义不容辞，甚至充当起敢死队（孟尝君和信陵君都这么做过）。 这种吃人嘴软、拿人手短的生活，好吧，真不值得向往。当然，这和当时的社会环境也有关。 另外，门客是有等级的，分三种，上客（即上等食客）、中客和下客，待遇当然也不同。上客有鱼呀、肉呀等肉食吃，还有专车接送；中客只有肉食；而下客就只能吃菜了。 不过要注意的是，门客包含了士，但并不都是士。因为士一般都有一定能力的，而门客则是鸡鸣狗盗，滥竽充数，什么鸟都有。 在春秋时，由于世袭制度，士没什么出场机会。到了战国，他们才开始大展身手。而到了战国后期，因为秦国太过强大，为了对付秦国或增强个人实力，各国国君或高官权臣，开始四处收罗人才，招贤纳士，于是就形成了这种大规模的养士风气。 当时比较著名的，就是战国四公子，另外还有吕不韦、燕太子丹等。这种风气还延续到汉代，尤其西汉早期时的诸侯王，也都学他们竞相养士。 养士的好处多多，既可以扩大本国（或本人）势力，又能展示个人的能力财力，还能留下好名声。所以在那些养士的权贵之间，也常相互攀比较劲，这也是当时养士之风盛行的一个重要因素。所以平原君跑了一半的门客（还两次），心情会那么郁结。 当然，养士首先靠的是地位和财力，其次，养士者的品德修养也很关键。因为当时士人的流动性很大，来去自由，想到哪家就哪家。所以，品德好、修养高的权贵，才更能吸收士人。当然，这其中也不乏很多门客，是看谁家吃得好、给的钱多才去的。 同时，非国君人物养士，还有着巨大的风险呢。毕竟肥的是个人，一旦势力太强，就会让国君忌讳，搞不好连命都没了。这也是孟尝君和信陵君，被本国君主排挤厌恶的重要原因。 而信陵君招的人中，还有很多专门搞情报的。就像开篇所说的，在赵王等重要人物身边安插人手，这就更细思极恐了。虽然信陵君可能没对魏安釐王下手，但却是从那时起，魏安釐王对信陵君开始忌惮防范。 不过，信陵君对门客真的不错，真的是礼贤下士，比平原君要好太多了。 据说他为了结交一个叫侯嬴的看城门老头，不仅站着等了老半天，还给人家当车夫。后来他还亲自进赌场，到酒楼，去拜访求人，完全不觉得掉身份。所以他的名声会那么好，不输孟尝君。 此时魏国的形势，是怎一个惨字了得（不过隔壁韩国没有最惨，只有更惨）。因为白起已经从楚国那边回来，调转枪头对准魏、韩、赵。没办法，对手太强，信陵君也还太年轻，魏国不是被打得连连失地，就是主动割地求和。 然而，屋漏偏逢连夜雨。当时魏国的相国魏齐，好死不死瞄上了范雎，把人家打去了秦国。等范雎当相后，就回头要报仇。魏安釐王哪里还经得起折腾，就要把魏齐送给秦国。 魏齐吓得丢了相印，跑到平原君那里，害得平原君也当了一回肉票。之后，他又跑回魏国，想请信陵君帮忙。 信陵君看着这个惹祸的亲戚（魏齐应该也是魏国王室成员，所以姓魏，并能当上相国），没啥好脸色。魏齐一急，就自杀了。后来赵国讨去了尸体，交给秦国，才换回平原君。 接下来，就是长平之战。然后，又到了邯郸被围，姐夫平原君让姐姐写信给弟弟信陵君，向他求救兵。 信陵君急呀，他也是个重亲情的人。于是他三番五次地请魏安釐王出兵。但魏安釐王怕呀，人家没打我们就烧高香了，你还主动去招惹！坚决不答应。 信陵君心一横，召集起自己的门客和下人，据说有七八千人，准备去和秦军拼命。但他也知道，自己这杂牌军跟秦国正规军相比，那是肉包子打狗，实在是没胜算。于是临行前，他去见一下侯嬴，看看老头有啥好主意。 谁知侯嬴说了句一路走好呀你呀，然后就挥手再见。信陵君走了一段后，越觉越不对劲。奶奶的，这老小子太不够意思了。平时我对他不薄，现在我都要去送死了，也不表示表示；哪怕多说几句、唱几首歌也好（比如：啊，朋友再见，啊，朋友再见，啊朋友再见吧，再见吧！！）。 咽不下这口气，信陵君又回去找侯嬴。侯嬴当时就笑了，就知道你小子要回头的。 然后侯嬴告诉信陵君，让他通过最受魏安釐王宠爱的一个叫如姬的妃子，偷出了能调动兵马的虎符。之后他再派隐居在屠户中的武功高手朱亥，跟随信陵君到前线，杀掉不配合的魏国大将晋鄙，夺得兵权，最后窃符救赵，和楚国一起解了邯郸的围。 刚开始信陵君还很纠结。一是这事要瞒骗魏安釐王；二是责任很大，后果严重，同时还要绕进去很多人，为此遭殃。而且，这晋鄙是魏国久经沙场、很有战功的老将，真不忍心杀。 但是，一旦邯郸被破，那赵国就等于灭亡。没有个高的赵国顶着，魏国只会更危险，更快被灭。最后信陵君不得已，只好窃符杀将救赵了。 另外，说到朱亥再多说两句。古代有好多侠士武人，都爱当屠夫。除了朱亥，还有刺客中的要离、聂政，后来的樊哙、张飞等，都是（原因后面再说）。 还有一部搞笑电影《国产凌凌漆》，里面的高手主人公，也是杀猪的。他的形象也很特别：那忧郁的眼神，唏嘘的胡渣子，神乎其神的刀技，还有那杯马踢泥，就像黑夜中的萤火虫，深深地迷住了我。但是，行有行规—— 好吧，跑题了！ 邯郸解围之后，信陵君知道，魏安釐王很受伤。最宠的爱妃胳膊肘往外拐，自己被蒙在鼓里当摆设，手下大将还被人干掉，而且这些都是自家兄弟干的。很受伤，真的很受伤！ 信陵君不傻，这个时候回去，肯定没好果子吃，不能往枪口上撞。于是，他让其他将领带魏军回魏国，自己就呆在了赵国，和平原君吹牛拉呱，顺便挖挖他的墙角。 刚到赵国没多久，信陵君就去拜访了一个赌徒和一个酒鬼。好吧，他们其实都是隐于市井的能人，一个叫毛公，一个叫薛公。 （说明一下，没本事的，不要装样子学人家。赌徒酒鬼，绝不是什么好货。） 因为平原君眼光比较傲娇，识人能力比较差，所以为此还嘲笑信陵君。虽然后来他谢罪道歉了，但他的门客却因此跑了一大半去信陵君那儿。在当时，这不仅让人郁闷，还很丢脸的。而且，这哪是墙角呀，这是整面墙呀。 接下来几年，战事虽然没以前频繁，但秦国的攻击并没停。尤其是蒙骜，趁信陵君没在，更是往死里打魏国，在平原君去世两年后，竟把秦国的边界扩展到魏国的都城大梁边上。 这下魏安釐王真急了。什么伤呀恨呀，哪有命重要。于是他派人去赵国，请信陵君回国。 此时信陵君在赵国已经快十个年头了。但他仍然没理会；你命值钱，我命就半价了！鬼知道那受伤的心灵好了没！不回。 这时，当初的赌徒酒鬼毛公和薛公，就劝信陵君，魏国在，人家才认你为信陵君，要是魏国没了，祖宗牌位让秦国烧了，你还活个什么劲呀。 信陵君顿时满头汗，立马回魏国，去见魏安釐王。兄弟见兄弟，两眼泪汪汪，十年风雨夜，一泪泯恩仇。当然，真泯没泯，又是另外一回事。 回到魏国后，和孟尝君一样，信陵君卯足了劲，准备搞他丫的秦国（此时他当上了魏国上将军）。他的名声也确实好，其它几个国家听说了，纷纷派兵来。就这样，在信陵君的号召下，再次拉起了魏、赵、韩、楚、燕五国联军合纵攻秦的队伍。 蒙骜命不好，遇上憋了十年功力的信陵君，被一直打退到函谷关，这才停住。第二次也是最后一次的合纵攻秦胜利金戒指，有着落了（突然我就想起了公孙衍。公孙衍：。。。。。。）。而蒙骜的四大名将称号，也泡汤了。 然而，同样泡汤的，还有信陵君的上将军职务。此时秦始皇刚刚即位，吕不韦掌权。不知是谁出的馊主意，派人去魏国，假装祝贺信陵君登上王位。 信陵君一脸懵懂，这哪跟哪呀。另一边魏安釐王却一脸悲愤，你是当我死人吗？再加上秦国不断地离间，于是新仇旧伤口一起涌上来，魏安釐王解除了信陵君的职务，更加猜忌怀疑他。 信陵君心灰意冷，开始放纵自我，每日胡饮海喝，夜夜笙歌，终于因酒色过度，在合纵攻秦的四年后，于魏国去世。巧的是，这一年，魏安釐王也去世了。 不过，信陵君倒留有一部《魏公子兵法》，共21篇，现已失传。据说这部兵法是在合纵攻秦胜利后，各诸侯国的人向他进献兵法，他再编写而成的，后人称《魏公子兵法》。 信陵君是四公子中，最重情义、名声最好、最德高望重的。 他的道德品格没得说，谦逊温良，恭谨敦厚，而且是实实在在地待人诚恳，尊重门客，军政才能还不凡。所以他最得人心，也最受后人、包括司马迁的褒扬和认可。在四公子中，后世对他的评价是最高的。 所以后来他的号召力会那么大，也才能合纵攻秦成功。而且，在信陵君回到魏国后的几年里，即使没当上将军了，秦国也一直不敢对魏国大规模用兵。而信陵君一死，蒙骜立马带兵过来，一下就抢了二十几个魏城。十八年后，魏国就被灭了。 战国四公子，是战国后期叱咤风云、响当当的人物。他们权倾朝野，位高势大，各领风骚几十年，个个都是牛叉大佬，甚至到了“只闻其人、不知其君”的地步，名头比白起那些名将还要响。 而且他们魅力还非凡，钱多人善，喜好养士，引领了当时流行一时的养士之风。他们不仅对当时社会有举足轻重的作用，对后世也是影响深远。 当然，他们所引领的风，并不好玩的；那是养人的风，而且是大批量的。我养个小孩都汗流浃背的，更不用说几百上千号人了，所以这风不是一般人能跟得上的。 也所以后来只有吕不韦一人，能与他们相提并论（太子丹的门客规模略逊些）。而在战国之后，这风在西汉早期时，还曾刮起一下，但之后就像骨感美、朋克妆、喇叭裤、杀马特爆炸头一样，基本吹没了。 |
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（古代四大刺客） 专诸 专诸，约前555年—前515年，原名鱄（念“专”）设诸，春秋吴国人（今江苏南京）。 太和公在湖边烤鱼，专诸在一旁看。一会儿，鱼烤好了。 太和公说：“想跟我学烤鱼，先要知道我烤鱼的味道。你尝尝。” 专诸撕了一块，尝了尝，抖着嘴唇说：“刚刚吃太快，来不及尝，我再试试。” 说完又撕了一条。过了一会儿，专诸舔完手指，说：“师傅，好像真有烤鱼的滋味，不过我还不能太确定。我再尝尝。” 他又伸手去撕，太和公一铲子（翻鱼用的）拍下去：“你这才尝两口，鱼就只剩半头了。你这叫做尝呀！要不是公子光待我不错，打死也不收你这种吃货；鱼没烤完，先被你吃光。喂，你干什么？把鱼放下。哎呀，你还跑！你个小兔崽子，你给我回来——那半头是我的！” 选自赵晔《吴越春秋?卷三?王僚使公子光传》。好吧，大部分是我瞎编的。不好意思，知道这和正文画风很不对，但一看到吃的就没忍住！ 说明一下，专诸不姓专。这是当时中原国家对吴、越等所谓蛮夷地区人名的音译，上册有说过；吴国另一个大刺客要离，也是不姓要。最早出现在《左传》中专诸的原名鱄设诸，也是音译的，也不姓鱄。 不过，专姓后来有流传，但属于那种极罕见的姓氏，比禽、尸那些姓还少。 专诸出身于普通老百姓家，父亲早逝，他和母亲相依为命，后来娶了媳妇，生了娃。 据说他个头不高，但虎背熊腰，额高眼深，力能扛鼎，气场巨大极可怕。不过他为人仗义，爱打抱不平，同时又很孝顺，还怕老婆。 一次，几个小混混在菜市场闹事，被他遇上。只见他上衣一脱，气势一开，顿时周围尘土飞扬，菜叶乱飘，那气场剽悍得简直是万人不可当。 就在此时，他老婆在后面喊一嗓子：还不回去吃饭！噗，气场立马没了，专诸捡起衣服，就乖乖跟着回了家。只留下那几个小混混满头大汗，庆幸少挨了一顿揍。 这一幕刚好让闲着没事、到处乱逛的伍子胥看到。此时伍子胥已经在吴国捞到小官，但是并不被当时的吴王僚重用，比较郁闷，就四处闲逛。这一逛，倒逛出了两个大人物，一个是孙武，一个就是专诸。 当时伍子胥很奇怪，就问专诸，你一个大男人的，怎么老婆一叫你，你就回去？ 要是别的男人，死活也要撑一下面子。专诸却还很有理，脸不红、心不跳地说：能够屈服于老婆，才能扬名于世人（这话也可翻译成：听老婆的话，才有出息；每个成功的男人，背后都有一个好的或更剽悍的女人；不听她，回家没饭吃；等等！） 伍子胥觉得这人很好玩，就和他结成了朋友。此事后来还衍生出“惧内”一词，就是怕老婆。 当然，其实怕老婆是不丢脸的。因为这不是怕，而是一种尊重和疼爱。更何况，人家专诸那么牛叉的人物，都这样子，我们算什么。是吧，兄弟。 再说伍子胥。他之所以郁闷闲逛，除了不被重用，还有他知道了阖闾有野心，想干掉吴王僚。这可是弑君之罪呀。但为了掌大权报大仇，最后伍子胥还是把专诸推荐给了阖闾。 阖闾得到专诸，顿顿好酒好肉伺候，并且很敬重他母亲和家人，经常给他家送东西。这么入套后，阖闾才告诉专诸，他的任务是去刺杀吴王僚，也就是当刺客。 刺客早在西周甚至更早前就有了，不过很少，在春秋战国时，才大量出现。而且，当时并没有刺客这一说法，直到司马迁时，在他的《史记》中才最早出现“刺客”一词。 不仅没有说法，在春秋战国时，也没刺客这种概念。其实专诸他们这些刺客，都属门客的一种，当时的他们（很多人没名字），是以客或士（不爽的叫贼）来相待和称呼的。 同时，春秋战国的刺客，是不以国家大局或正义与否为标准，而是秉持着报知遇之恩、士为知已者死的轻死重义精神。这种重义、重信、重情的精神，后来被侠客所继承，并一直延续着。墨家中邓陵氏之墨的侠义精神，也大多源于此。 所不同的是，侠客一般是四海漂泊，到处游历的，不受人控制。而且他们的行为，主要是锄强扶弱，好打不平，还不计得失报酬。所谓“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”（唐代李白《侠客行》），就是他们的写照。 另外，当时刺客的这种精神宗旨，固然不完全对，但也比后来的大部分刺客要好许多。后代的许多刺客以及现在的杀手、忍者等，已大都沦为贪利图财的角色了。这个必须要区分开来。 当然，不管再怎么重情重义，在今天这样的法治社会，对普通人来说，都不提倡和欢迎这样人物出现的。 虽然知道这是高危职业，但为了感恩伍子胥的相知，以及阖闾的相待，专诸毅然答应下来。 不过，这又是个难度极大的工作。 因为吴王僚不仅是国君，身边有许多侍卫保护，而且他本身块头大，孔武有力，威猛雄壮，一般人都不是对手。同时，他的儿子庆忌据说也是又帅又猛，不但神力过人，武功高强，跑起来还特快，连马都追不上（不过后来被另一刺客要离所杀；两父子怪郁闷的）。 另外，吴王僚还有两个好兄弟，叫掩余和烛庸（也是阖闾的兄弟，不过肯定是傍吴王僚大腿的），也有万夫不挡之勇，还手握兵马大权。 所以，要杀吴王僚，就要做好充分的准备，还要等待最佳时机。 为此，阖闾下足了功夫。他打听到吴王僚特爱吃炙鱼（就是烤鱼），于是就让专诸到太湖畔，拜当时吴国的名厨太和公（也称太湖公）为师，专门学习烤鱼技术。 据说这太和公擅长用鱼呀、虾呀、蟹呀等水产品做菜，在当地的名声相当响。尤其他的烤鱼最出名，因此还常被召进王宫，为吴王僚做这道菜。另外，他还是古代十大名厨之一呢。 对于粗犷豪放的专诸来说，去做这种耗时耗工的细腻活，是很惆怅和要命的。但专诸凭着坚定的刺客信念（刺客信条！！），三个月就学成归来。 之后，阖闾又将之前捞到的鱼肠剑（因为它很短小，能够放进较大鱼的肚子里，所以也叫鱼藏剑），交给专诸。专诸就躲在阖闾府里，除了继续提高烤鱼技能，还不断练习从鱼肚中掏剑刺杀的动作。 一段时间后，坏事一大堆、祸害儿孙两代的楚平王终于嗝屁。吴王僚乘楚国国内动荡，就派掩余和烛庸去打楚国。结果两人打得不顺，后路被楚军切断，大军反而被围住了。 阖闾一看，吴王僚的精兵都不在，有搞头，是时候了。于是他决定让专诸动手。 由于专诸上有老，下有小，阖闾还深情对专诸说，以后你老娘就是我老娘，你小孩就是我小孩，你老婆就是——我嫂子；我来照顾，给他们养老送终；你尽管去吧！后来这种话，还常被指使他人去干坏事的黑社会老大或组织头目使用。 另外，后世还有个说法，说专诸老娘为了让专诸专心做事，没有顾虑，上吊自尽了。其实，那是后人编的。 一切准备就绪，阖闾故意一瘸一拐去见吴王僚，说自己得到一个厨师，烤鱼特棒，比太和公都好，请他到府上吃鱼（扮脚伤，一是用苦情牌，二是减少对方的戒心）。 吴王僚当时就流口水了。不过，他也不傻，知道阖闾可没什么好心。于是去吃鱼的那天，他派出卫队，从王宫一直排到阖闾家，连院子、台阶、包括客厅，都站满了亲兵。而吴王僚本人里外穿了三层犀牛甲，裹得跟粽子似的。 这鱼吃得也是够累的。这哪是吃鱼，简直就是上战场拼杀玩命（后来还真是玩命！）。 而这还不够。当厨师上菜时，都要脱了衣服搜身，然后换上新的，再跪着前行，还有两名武士左右夹着，跟押犯人一样，把菜端到吴王僚面前。 阖闾看着眼皮直跳。吃个鱼，至于搞成这样吗？（作者：好像跟你没关系似的！）心里为专诸捏一把汗，也为自己捏一把汗。万一专诸露个马脚，自己想跑都来不及。赶紧先溜。 于是他借口脚痛复发，要去抹止痛膏，出去了。在吴王僚卫兵看不到时，他又拐入地下室，专诸和自己的亲兵在里面。 然后，专诸上场。他端着做好的烤鱼，经过层层搜查，面不改色地将鱼送到吴王僚桌上。 那鱼真香。不仅吴王僚流哈喇子，周围的士兵也馋得不行。 突然，吴王僚也眼皮一跳。不好，有杀气。但是已经来不及。专诸掰开鱼肚，麻利地掏出鱼肠剑，一剑穿透粽子皮，不是，是犀牛甲，直接刺入吴王僚的身体里。吴王僚当场就死了（他儿子庆忌则逃亡到卫国去）。 之后，专诸也被吴王僚的亲兵刺死了。而阖闾趁机放出自己的亲兵，将吴王僚的部下全部消灭，随后清除国内反对势力，成功上位。 春秋战国的四大刺客是：专诸、豫让、聂政、荆轲。 专诸是古代有记载的第一个有名字、并刺杀成功的刺客，所以被称为古今第一出场大刺客。 他轻生死，忘安危，沉着冷静，勇猛壮烈，又和其他几个刺客，一起被称为“天壤间第一激烈人”（清代吴见思）。前面范雎中的唐雎，曾用“彗星袭月”，来形容专诸义无反顾、虽死不惧的无畏精神。 不过，专诸并不是春秋时第一个有名字的刺客。早在近百年前，用弹弓弹人的晋灵公，就派一个叫鉏麑（念“除尼”）的刺客，去刺杀比较冤的赵盾。不过鉏麑看到勤恳俭勉的赵盾，不忍杀他，自己撞死在赵盾庭院的槐树旁（就是没去刺杀对方）。赵盾也因此逃过一劫。 所以当时的刺客，还有着道德心和正义感的。用现代话说，“这个杀手不太冷”！ （《史记》中还有个更早一些的刺客，叫曹沫，曾逼齐桓公归还鲁国土地。但因其身份的真实性还无定论，而且其行为并不太像刺客，只能算劫持，所以没算。） 古代四大刺客还有另一说法，是专诸、要离、聂政、荆轲。由于本书采用第一种说法，所以这里给要离一些镜头。 要离原是屠夫。他不仅个头不高，还不到一米二，又很瘦小，跟小猴子似的。阖闾想找人刺杀庆忌时，严重怀疑他的能力。而要离却大言不惭说，杀人在智不在力。 据说他让阖闾砍了右手，杀了妻儿老小，终于得到庆忌信任。后来在庆忌乘船去打吴国的途中，他趁庆忌不注意，从身后借着风势，用长矛刺中庆忌。庆忌重伤而死，他自己也自刎了。 不过，由于同是吴国人，时间相隔不大，而专诸在先，要离在后，再加上他为了私名，主动让妻儿被杀，太过残忍，所以司马迁没将他选上，后人也多有贬意。 关于专诸，除了他的事迹，流传的还有他的那道“全炙鱼”（又叫全鱼炙）；不能忽略。据说现在苏州一带的名菜“叉烧鳜鱼（鳜念‘桂’；也叫桂花鱼）”，就是效仿专诸当年的做法。 另外，因为他还流传下“鱼不献脊”的上菜说法，就是不能把鱼脊（鱼背）朝向客人。 这是因为当时专诸为了拿鱼肚里的剑，鱼肚要朝着自己，而鱼脊向着吴王僚。可能后人觉得有点瘆，于是就有了这种忌讳（鱼不献脊还有个说法，就是不要给客人夹鱼背上的肉；因为鱼背肉虽厚但硬，口感不好）。 除了鱼不献脊，民俗食风中还有鸡不献头、鸭不献掌（头和掌都没什么肉）等说法。另外，在上菜时，也有鸡、鸭、鱼等的头，不能朝向客人的规矩等等，不然是不礼貌的。 当然，对于本人来说，有吃就行，管它头朝哪儿；爱朝哪儿朝哪儿。 |
| 后面有些人物还没写完，先发些已写完的篇章。 |
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（春秋战国四大美女） 文姜 文姜，约前724年—前673年，姜姓，吕氏，名字不详，春秋齐国人（今山东淄博）。 “啤酒饮料矿泉水，花生瓜子八宝粥。来，腿收一下了啊。” “这位老哥，你们这过什么节，怎么这么热闹？” “大兄弟，你外地来的吧。我告诉你，今天是齐王的两个女儿，每月出宫闲逛的日子。你是不知道，那两公女（春秋时对诸侯国君女儿的尊称，就是公主，也称公子、女公子。另外，有时公女也指公室女子，包括国君的姐妹等），真是要了老命了。知道美若天仙吗？知道人间尤物吗？知道万众瞩目吗？那就是！只要能看一眼，什么女神，什么校花，什么御姐，什么名模，都是浮云。” “真的假的？夸张了吧！” “你还别不信！上次我就远远看一眼，不怕你笑话，老哥我活了这么久，从没那么迷乱过。咦，好像来了。真的来了！来了！” 。。。。。。 “老哥，你在流鼻血。” “你不也在流。” “收摊了。人家早走远了。” “没事。我觉得我还能再流一会儿。。。。。。” 选自《诗经?郑风?有女同车》。据说这首诗，就是描写文姜和她姐姐宣姜出行的情景。好吧，那个啤酒什么的，是穿越了。 男人请擦干嘴角再进来！ 文姜，是春秋九霸之一齐僖公的女儿，齐襄公、齐桓公的同父异母妹妹。 齐僖公是继郑庄公之后，第二个春秋九霸的人物。他在位期间，曾多次主持多国会盟，和郑、鲁等国和好结盟，并常和郑庄公两哥们一起攻打不听话的宋、许等国，使齐国继郑国之后也小霸了一下，为之后的儿子齐桓公大霸诸侯，奠定了基础。 除了儿子有出息（齐襄公不算），他有两个女儿也要人命，是美得。 当时文姜和姐姐宣姜，是诸侯国中出了名的美女，天姿国色，美得不可方物，各国王侯公子都争相来提亲。 后来姐姐嫁给卫宣公（其实是被抢），老爹齐僖公想肥水不流外人田，要把文姜嫁给哥们郑庄公的儿子太子忽（就是后来的郑昭公）。 不过，这太子忽太有个性。他觉得齐国是大国，郑国比它小，门不当户不对，不想高攀，所以坚决不要（其实当时两国国力差不多）。后来齐僖公又想把其他齐王室女子嫁给他，他仍然没要。 这就很扎人心了。尤其是文姜，据说被拒婚后，深受打击。“老娘美到冒泡，追我的人从这里排到巴黎”（！），你竟然不要。从此可能就有点心理扭曲了。 就这样“你伤害了我，还一笑而过”，文姜整天郁郁寡欢，自艾自怜。然后，大哥哥齐襄公（当时还是太子）就来安慰小妹妹。谁知慰来慰去，两人竟慰出了火花，有了肌肤之亲。 齐国的风俗，相比中原其它国家，要更开放一些。这是因为从姜子牙开始，就一直保留着当地东夷人的许多习俗，包括重利、尚勇、好乐及性开放等，而没有像周、鲁等国用那么多的礼教去管制。 再加上春秋时礼制本来就比较宽松，因此当时的齐国，男女一起逛街吃饭，游戏玩耍，都是很正常的。而且齐国的女孩特胆大，其它国家一般是男追女，只有齐国有女追男，还很多，还常常白天认识，晚上就住男方家不回去的。总之，只要男女之间相互情愿，就能相恋，就能直接发生男女关系（是不是心向往之，又流口水了！）。 不过，文姜和齐襄公当时的关系，可能并不像许多人想象的那么不堪，可能只是亲亲、抱抱什么的，应该还没到那个爱爱的地步。 但是，即便如此，即便齐国再开放，也没放到这种兄妹乱伦的程度。 所以齐僖公听说后，气得没吐血。这要传出去，这老脸都没地方贴。冤孽呀，冤孽，要连紧找个婆家才行。 恰好这时，底下鲁国的小年轻鲁桓公刚上位两三年，早听说文姜的美貌，也跑来求婚。齐僖公一看，小子，就你了，找了个好日子就赶紧把文姜给嫁了。 据说老人家还不放心，亲自去送婚车（老丈人去送亲，这在当时包括现在，都是很不合礼的），之后还多次派人去鲁国探望，其实就是去探风。算是操碎了心。 所谓好事不出门，坏事传千里。鲁桓公后来多少也听闻到一些文姜的绯闻，但他是真的对文姜好，很宠她。文姜开始应该也很贤淑，比较规矩，不过死没死心，就不知道了。 毕竟她和齐襄公的那个，也算初恋，只是恋的姿势很不对。 婚后三年，鲁桓公和文姜生了第一个儿子，就是后来的鲁庄公。之后他们还生了一个。 在鲁庄公出生后的第十二个年头，齐襄公的大老婆死了（此时他已上位四年。老爹齐僖公已去世：我不管了！），要再娶周王室的女子（据说是当时周朝周庄王的妹妹周王姬）。 按惯例，周王室嫁女要同姓的诸侯主婚。因为鲁国和周朝同为姬姓，又与齐国相邻，所以就由鲁桓公去主持婚礼。 不过，依照春秋的礼法规定，女子只有父母还健在时，才能回娘家（所以许穆夫人要回卫国时，被人百般阻挠）。但文姜就是那么任性，完全不顾别人的反对，死活要跟着去。鲁桓公没办法，只好带上她。然后，就出事了。 文姜和齐襄公一见，十五年的离恨别苦，干柴烈火，一点就着。之前没浪起来，现在就真的浪了起来。当晚两人就滚床单了。 即使是普通人，被戴了绿帽子，都要拿刀砍人的，更何况一个国君。但鲁桓公可能怕齐国，也可能太爱文姜，没去找齐襄公，只是等文姜回来，把她臭骂了一顿。 正在兴头的文姜感觉被羞辱，当然也有点害怕，就把这事告诉了齐襄公。看着娇滴滴的妹子受委屈，齐襄公怒从心头起，恶向胆边生，动了杀机。 他故意请鲁桓公喝酒，并把他灌醉，然后让大力士彭生借抱鲁桓公上车时，将他生生夹死。可怜鲁桓公，成了古代第一个戴着绿帽子、并因此被杀死在异国的君主。 这么个死法，对鲁国人来说是奇耻大辱。但当时齐国比鲁国强很多，再加上君王刚死，国内不稳，新上任的鲁庄公还小（才13岁），也不敢出兵去兴师问罪，只要求抓拿凶手。 碍于国际舆论，齐襄公就拿彭生做了替死鬼，把他杀了。干掉一个君主，居然这么轻轻松松就搞定后患，这让齐襄公胆子更大，日后更加肆无忌惮和文姜私通。 而文姜在克死老公后，也怕鲁国众怒难犯，不敢回鲁国，就在齐鲁的边境，建了个行馆，住了下来。当然，她也是心野了，不要脸了，这里就成了她和齐襄公幽会偷情的小窝。 鲁庄公刚上位时，因为母亲造的孽，还和文姜断绝过关系。不过，毕竟那是自己的亲娘，而且他还小，想妈呀，所以后来他还派人要去接老娘回国。而文姜则更加为所欲为，也不偷了，除了偶尔回鲁国，大多时间就直接呆在边境行馆里，和齐襄公鬼混。 就这么混了八年，齐襄公损事做太多，终于被堂兄弟公孙无知联合大臣干掉。文姜没得混了，只好回到鲁国王宫。不过据说她从此倒是收起了心性，专心为儿子和鲁国做了些事。 她曾经来往于齐国，为儿子操心婚事，并为齐国和鲁国的和好，多少做了点贡献，使后来鲁国有了二十多年的安定。所以鲁国人最终原谅她，在她死后，用“文”来做她的谥号。 这里说一下。春秋战国时，对当时国君正妻（大老婆）的称呼，是在夫人前加夫国国名。如文姜是鲁桓公的大老婆，当时应该叫鲁夫人（许穆夫人当时也应该叫许夫人）。 而后人在称呼她们时，一般用国君的谥号加上其原来的姓。如文姜的姐姐宣姜，就是因为嫁给卫宣公而称宣姜，还有下面的息妫等。 当然，还有其它的叫法。如直接用姓加氏的，不过这在当时是一种很不客气、不尊重的称呼。《左传》中就很看不惯文姜的行为，多处用姜氏来称呼她。 至于其他女人称呼，则有很多种。如用丈夫的氏再加自己的姓（像下下文的夏姬），父家氏再加自己的姓，原国名再加自己的姓，夫国名再加自己的姓，在家里的排行再加自己的姓，甚至地名方位再加自己的姓（如西施），等等。 比较特殊的，是出自周王室的女子，通常被统称为王姬。如晋文公后来也讨了个周室女子，也叫周王姬，和齐襄公娶的周王姬，名一样，但人不同（必须不同！）。 另一种特殊的，像文姜，则是因为她的地位比较尊崇强势，有自己的谥号（这种情况比较少），就是“文”（文在古代是很高评价的谥号），所以叫文姜。当然，这多少也有点鲁庄公粉饰老娘的意思。 不过，不知是不是报应，她为儿子鲁庄公讨来的齐国公女老婆哀姜，结果也和人通奸，还搞得鲁国政坛乱了好一阵子。 另外再交待几件事。在齐襄公被杀、文姜没得混后，齐桓公上位，管仲也终于丢掉衰神称号，开始引领齐国，慢慢走向鼎盛。 第二年，为了报复鲁国之前协助公子纠，齐国派兵来攻打鲁国，两国在长勺（今山东莱芜东北）大战。这就是著名的“长勺之战”。在这一战中，鲁庄公靠曹刿（念“贵”）的“一鼓作气，再而衰，三而竭”的作战策略，打败了齐国。 这曹刿，是春秋早期挺有名的谋略家（算兵家的一种）。据说他是曹国王室分支的后代，不过到他时，已沦落到在鲁国做吃菜的普通士人。 但他比较不安分，在家吃菜时常骂吃肉的（贵族）没出息，于是在齐国攻打鲁国时，就自告奋勇去献策帮忙。后来果然把齐国打败了，不过他自己也吃起肉来。初中语文课本中的《曹刿论战》，说的就是他，后来还生成了“一鼓作气”的成语。 再三年后，又发生了“曹沫劫盟事件”，主角就是司马迁《刺客列传》中排在第一的曹沫。当时鲁庄公和齐桓公在柯地（今山东阳谷）会盟，曹沫用剑劫持了齐桓公，硬是逼他退还了齐国曾经侵占鲁国的部分土地。司马迁老人家觉得他够胆识，就把他列为了第一刺客。 这之后，齐鲁两国就很少打仗了。这其中当然也有文姜在两国间周旋的一些功劳，虽然她行为不检点，但这个还是要肯定的。后来她在鲁国去世。 文姜是四大古美女中，身份最显赫的，老爹是九霸之二，三哥更是五霸之首。惹不起呀。 但她因其的淫乱，也是四美女中最不容于世、最为人不齿的（比淫声扬名诸侯的夏姬还差）。即使在可以近亲结婚的古代，这种亲兄妹之间的乱伦，也是很被人唾弃的。早在《诗经》中，就有很多骂她的，像《南山》、《敝笱（念“狗”）》、《载驱》等。 现在却有不少人，为她洗地漂白。说她情有苦衷，率性真我，甚至什么追求真爱，作风前卫，还拿政治能力和文采来掩饰她。这些都是不对的。 最后，严重声明下。本人所写的，都是正经史实，不是野记秘闻，韵事艳史。那个“我把衣服都脱了，你就给我看这个”的人，请把衣服穿回去！ |
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西施 西施，生卒年不详，比夏姬晚一百来年，大约和鲁班同时代。施姓，也称西子，春秋越国人（今浙江诸暨〈念“季”〉）。 天上的嫦娥真的很美吗？他们把我比作嫦娥，我有那么美吗？村子外面一定还有更漂亮的女孩子吧，隔壁村的郑旦妹妹不就很漂亮吗？还有东村的那个姐姐东施，男人很讨厌她，见了就躲，可我看她其实也不错呀。看来，男人和女人的审美观真不一样。 唉，有点烦。最近不知怎么了，常有陌生人来村子里，还老盯着我看。尤其现在河对岸的那个大叔，虽然穿得人模人样，但妈妈说了，男人眼睛色迷迷，肯定不是好东西。咦，他好像在憋气，要干什么呢！ 只听范蠡一声大吼：妹妹你坐船头，哥哥我——快，快救人！奇了怪了，我这才唱一句，小西西怎么就掉河里去了？这歌有毒！！！ 这个是我瞎编的。好吧，最后编这一次。 西施出生在诸暨古苎萝村（苎念“住”；今名浣纱村）的西村（当时苎萝村分为东西村），旁边有若耶溪（现名平水江）的支流流过。因她父辈是施姓，所以就叫她西施。 （西施原名不详。北宗的《三溪忟〈这里念“民”〉》中说她就是郑旦，字夷光，因此后人认为西施也叫施夷光。因这说法尚待考证，本文不采用该名。） 她的父亲是砍柴的，母亲则帮人浣纱。因家境贫寒，小西施常帮母亲在溪边浣纱，所以这一段若耶溪后来也叫浣纱溪。 浣纱，就是洗纱。这里的纱，是用苎麻（中国古代一种重要的纺织作物）做成的，要经过反复漂洗和捶打，才能干净柔软，所以这活是很累人的。 在这宁静的小山村里，小西西也静静地成长着。不过，外面的越国却一点都不平静。 早在西施出生前，吴、越两国就在进行你来我往的日常打斗。在西施出生前后，勾践老爹允常趁吴国占领楚都、家里没什么人，带兵去打吴国，但是没讨到好，打败了。 在西施还是小萝莉时，勾践上位，阖闾也乘机来打越国，结果反而把命打没了。夫差擦干眼泪，发誓要替父报仇。 据说他做了件和后来勾践卧薪尝胆异曲同工的事。就是在宫里走着走着，冷不丁有仆人对他劈头盖脸喊道：有没忘了杀父之仇！夫差吓得一哆嗦，但还是诚惶诚恐地说，没忘，没忘。 那仆人刚开始可能还有点害怕，不过后来肯定越喊越过瘾。但个人估计，等夫差大败越国后，此人活不过三集。 勾践听说了，有点受不了；这感觉老有人在背后扎他小人似的。于是三年后，他先下手为强，来打吴国。谁知风水又轮流转，他反被打得几乎灭国，不得不去吴国扫马粪（这吴越两国也真是好玩，好像先打的都没好下场；有古怪。不过后来勾践总算破了这个邪）。 再三年后，勾践带着一身粪味回国，开始卧薪尝胆，自虐提神，并终于虚心接受文种、范蠡的建议，采用美女和财宝贿赂吴国君臣等“伐吴七术”。范蠡幸运得到主管选美的职务。 故事就从这里开始。 静静长大的西施，却发现自己越来越美丽。水里的鱼儿看到她，都迷得忘了游泳，沉到水底。男人们故意守在路口，流着口水等她路过（我没有，不是我，别瞎说）。连隔壁东村的东施，也刻意模仿她的心口痛，结果更讨人嫌。 不过再年轻貌美，毕竟是穷人家孩子，也要去浣纱。前几年勾践去扫马粪、文种当家做主时，全国总动员开展经济运动，生产自救，苎萝村也开始组建供销社，西施家分到了加快浣纱的任务，这让西施的劳动量大大增加。 不过西施是个很懂事、能吃苦的女孩，她一如既往地天天去溪边浣纱。但她的美丽也一传十、十传百地传开了。这一天，上面来了几个人，大叔范蠡也在其间，据说他是听说后特意过来的。 此时范蠡已经是奔五的老大叔了。看到西施时，他觉得这些年都白活了。天生丽质，纤尘不染，世间无双，这样的纯天然、无污染的素面纯洁美女，亏自己活这么大岁数，竟然今天才看到！ 不过为了国家，范蠡还是压住怦怦乱跳的心房。他口干舌燥、心里发苦地对西施晓之以理，动之以情，说明了国家的需要，选美的目的。西施深明大义，最终答应了。和她同被选中的，还有她的好朋友，隔壁鸬鹚（念“炉词”）湾村的郑旦妹妹。 据说这对姐妹花，在去越国国都会稽的途中，处处空巷，男女争相观看。于是，特有商人头脑的范蠡还每到一地，就搭一小楼，每人收一文钱，就可观赏西施她们。为此他不仅狠狠赚了一把，还开了后代“美女经济”的先河呢。 不过后来这笔钱，范蠡全都缴公，这也让西施对这位老大叔的印象有所改观。再加上虽然年龄一大把，但毕竟学识渊博，一路上范蠡谈笑风生，潇洒风流，又对西施呵护倍加，渐渐两人很可能擦出了点火花。 到了国都后，西施和郑旦被送进美人宫（现叫西施山），和其他各地的美女，一起接受歌舞、仪态、礼节包括步履、言语甚至发嗲（念“diǎ”）撒娇、勾人放电等技巧的培训。一年多后，她们学有所成，就由范蠡统一送去给吴国的夫差。 此时勾践可能还在睡稻草，吃苦胆，不闻声乐，不近女色，所以应该没见到西施。要不然，估计后面的历史要重写。 看到西施这么漂亮的美人儿都被送了过来，夫差终于相信，越国这次是真够意思了。他不知道的是，城外范蠡正捂着飙血的心，一步三回头地回越国。 自从有了西施，夫差真的是从此君王不早朝。他整天和西施游山玩水，花前月下，还特意为西施建了春宵宫、海灵馆、馆娃阁以及响屐（念“机”）廊等，以供玩乐。 宫里的生活一定是惆怅的，更是漫长的。在倚栏临窗、听风望月时，小西西是否也会想起我这个大蜀黍呢。范蠡遥遥地想。 但西施肯定没那么闲蛋。她不仅要使夫差疏于国事，荒废军政，据说她还是中国历史上的第一号色情间谍，还要常把枕头边得到的情报，传递回越国。另外，她也要时不时地挑拨一下吴国君臣关系，伍子胥的死，可能都能和她拉上点关系呢。 这是从内部瓦解，文种和范蠡则从外部入手。他们极力离间吴国和齐、鲁等国的关系，并怂恿夫差北上争霸。大王英明神武，应该争当武林盟主，我们紧抱大腿，大王指西我们打西，指东我们打东，绝对服从；什么什么的。 夫差其实人不错，不傻，也很有能力，只是太过仁慈又自大。他架不住枕头风再加溜须拍马戴高帽，而且此时楚国还在舔前些年的伤口，更不用说抱腿的小越了；有本有底有硬气呀。于是接下来四五年里，夫差连续几次向上攻打齐国，还基本都打赢了。 不过，赢的是名气，败的是家底。伍子胥看得真，所以死谏，但没用。多谏几次，就真的死了。在夫差最后一次攻打齐国（这次没打赢）的第二年，可怜的伍子胥被赐死了。 没了伍子胥的碍手碍脚，夫差更是放飞自我。在伍子胥死了两年后，他又带上全付家当，大老远跑去卫国参加“黄池（今河南封丘南）会盟”，顺带炫酷，并最终当上了副盟主。 只是，这边刚当了副盟主，那边家却被人抄了。君子不君子再说、但十年报仇不晚的勾践趁吴国家里空虚，打下吴国国都姑苏，俘虏并杀了吴国太子。等夫差回来后，虽然后来和勾践和解（此时勾践还吃不下整个吴国），但自此元气大伤。 推开残破的宫门，西施还在，只是大儿子不在，昔日繁华不在，多年积攒的老本硬气也不在。夫差长叹，是我心太软，还是太好面子，还是敌军又太过狡猾；玩不过人家呀。 但是还没完。接下来的九年时间里，勾践又多次攻打吴国，吴国越打越弱，直至最后夫差自杀，吴国灭亡。至此，西施长达十五六年的光荣使命（只对越国而言），也终于结束。 然而，西施的结局却非常可怜，她应该是被沉江而死的。可能是勾践觉得她太过美丽，是亡国不祥之人，再加上没利用价值了，就把她像伍子胥一样，用皮革裹着，扔进江里。还有一说法，是说勾践大老婆怕西施太美，抢了自己的宠，也借灭国害君的罪名，将她沉江而死。 不过呢，因为西施没出过太大绯闻或恶劣事件，人美心善又深明大义，再加上她是真正的民间女子（前面三个都是公女，攀不起的金枝玉叶呀），更有亲和力，更让人喜爱亲近。 所以，后人更愿意看到她有美满的结局，更愿意相信据说是东汉袁康、吴平合编的《越绝书》中所说的，西施是不做王妃做富婆，后来随范蠡泛舟五湖，择地而居，到处赚钱去。本人也不忍心，也采用了这种说法。 西施不仅是春秋战国四大美女之一，也是中国古代四大美女之一，还是中国从古至今名声最大且流传最广的美女（这个没有之一）。 历来有关她的作品和传说，数不胜数。比如据说她的脚比较大（可能常干农活吧。虽然欣赏“三寸金莲”这种极其变态行为在宋代才流行，但太大多少影响美观），所以进宫后她常穿长裙，还在腰间挂串铃铛，不仅成功转移视线，还意外地增加了妩媚风情。 另外，据说她还发明了“响屐舞”，就是踩着木底鞋，配合铃铛跳舞。这也是世界上有记载的最早的踢踏舞。 除了这些传说，关于西施的各种诗歌、小说、电影、电视、歌剧、舞剧、歌曲、动漫等，在历代名人中，绝对排得上位的，甚至她本人还成了词牌名。 不过，有一点需要知道一下。古代四大美女“沉鱼落雁，闭月羞花”，分别指的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。但“沉鱼”的原型，其实指的是毛嫱（念“墙”；与西施同时，传勾践爱妃）；而“落雁”的原型，则是搞得晋国大乱的骊姬（不过原句是“鸟见之高飞”）。 至此，春秋战国四大美女都介绍完毕。 当然，这只是四个相对有名的古美女，中国有史以来，美得要命的女人那是数不胜数的。光光春秋战国，就有许多记于史册中的美女。 除了上册出现的骊姬、南子、郑袖、赵姬，本册的庄姜、宣姜、孟赢、毛嫱、郑旦，当时还有齐姜（晋文公老婆）、南威（晋文公爱妃）、许姬（楚庄王爱妃）、棠姜（齐大夫棠公老婆）、孟姚（赵惠文王老娘，也叫吴娃），等等。所谓“吴娃越艳，郑婉秦妍（念‘颜’）”，说的就是春秋战国各地盛产的美女（这里的娃，其本义是美丽，后引申为美女、小女。后面的艳、婉、妍，也都是美丽的意思，也代指美女）。 这些美女中，有好也有坏。得益于当时比较开放自由、还不太重男轻女的社会环境，她们还能在史册中得以一见。而到了秦汉之后，因为男权独尊，再加有“红颜祸水”等说法，那些美女幸运的惊鸿一瞥，更多的则是悄无声息，湮没历史中。 至于现在，当然比以往任何时候，都更加平等开放，社会安定，生活富足，所以美女也更多，也更加张扬个性，倍受尊重和注目（这是我们这些老男人的大福利呀！）。 而且毫不客气地说，中国是世界上美女最多的国家，没有之一。影视上那些露脸的还不算，真正美的其实都在民间，而且多得很，还绝对原装，不像隔壁大宇宙国刀削针扎整一个模子出来的。 最后，西施向大家挥挥手，我要去过甜蜜生活。 （我也向各位挥挥手，我要继续养家糊口！） |
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