[煮酒论史] 从上古至今，自在胡侃之儒家与治理[第1页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 煮酒论史 -> 从上古至今，自在胡侃之儒家与治理 -> 正文阅读

[煮酒论史]从上古至今，自在胡侃之儒家与治理[第1页]

作者:自在常空

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[8] [收藏本文] 【下载本文】

    开更。。。俺尽量避免有争议的部分。。。如果真的还是出现了争议，那就请各位交流指正。。。

    自在胡侃儒家与治理1：远古功治时代1：远古女娲
    八百万年前，云南有禄丰古猿在活动。。。
    比所谓的非洲老祖母早那么两百万年，实在是不好意思。。。两百万年也不是个小数字。。。
    从森林下地应该更符合生命事实。。。猿猴嘛，当然应该首先生活在树上，非洲老祖母据说从草原起家？有点不太现实的感觉，能够比狮虎更厉害，更能够在远古时代独立生存或者少量人数生存在荒野？。。。恐怕够呛
    。。。应该算是远古的第一个关键时间点。。。

    自在胡侃儒家与治理1：远古功治时代1：远古女娲
    开更。。。俺尽量避免有争议的部分。。。如果真的还是出现了争议，那就请各位交流指正。。。
    八百万年前，云南有禄丰古猿在活动。。。比所谓的非洲老祖母早那么两百万年，实在是不好意思。。。两百万年也不是个小数字。。。从森林下地应该更符合生命事实。。。猿猴嘛，当然应该首先生活在树上，非洲老祖母据说从草原起家？有点不太现实的感觉，能够比狮虎更厉害，更能够在远古时代独立生存或者少量人数生存在荒野？。。。恐怕够呛。。。应该算是远古的第一个关键时间点。。。
    这个时期一直有一个不可绕过的人物，那就是女娲。。。也许应该称为远古女娲。。大洪水补天和造人的事儿，其实也可以称为从猿到人，进化为现代人的第一步。。。称为造人也许也不为过。。。女娲之后再也没人上到过天盖的位置。。。

    自在胡侃儒家与治理1：远古功治时代2：上古孝、礼治国
    此后在种花家还有很多百万年前的古人类活动痕迹。。。也就不说了，太多也太不容易归纳。。。俺想说的是，如果盘古之后，古越人出是事实，那么到燧人氏为止，应该是一个可以作为第二个关键时期。。。人类可以聚集在一起共同生存了。。。

    山海经说，盘古去世之时，古越人出——”越人“显然是在南方
    幸运的是，还真发掘到了远古时代的证据——距今八百万年前的云南禄丰古猿——比所谓的非洲老祖母还早两百万年！！！（大约6百万年前的还有三峡龙坡遗址的巫山猿人）

从各种资料和考古证据来看，燧人氏应该最早生活在大同盆地的泥河湾地区。。。吕梁山和太行山之间有大量的燧石。。。碰撞之后冒出火星，也许是保留雷电引发的野火之后的最早点火方式。。。钻木取火难度估计有点大，首先必须要有适当的干木材，这就不是随时可以做到的了。。。
燧人氏引火之后，应该是有巢氏。。。在山洞或者树下搭建窝棚，才能逐渐脱离山洞的束缚。。。不然哪有那么多又大又适合的聚居之地啊。。。有巢氏大概或许眉笔止于一万年前。。。此后现代氏族部落遍布种花大地。。。

有巢氏之后，首先要提到的是华胥氏。。。华胥氏大概是指华山和崤山之间的地带。。。陕西和山西两个宜居的盆地之间。。。
华胥氏与朱襄氏联姻，确立了同姓不婚的制度。。。优生优育，族群更能够繁衍壮大。。。能够家养六畜应该才能稳定定居，有家的概念。。。此前只能氏族群居。。。目测这是第三个关键时点，有了家的概念

    华胥氏要么向东要么向西，总之是在雷泽，遇到了巨人迹（或许是步天神坛，观天仪器之一）。。。从路程远近来看，显然俺更相信是去六盘山陇山以西，与青海为主的西王母部落联姻。。。在宝鸡西北生下了伏羲女娲。。。这个女娲应该就是上古女娲了。。。她不再能够上天，而是发明了陶器，可以用锅煮东西吃了。。。



    伏羲则继承了观天测天的传统。。。进而得出了日食月食的伏见规律，这是天文通神方面的事儿。。。伏羲又名庖牺）：画八卦（有空再说）、庖子（烧烤）+牺牲（祭神灵祀祖先）。。。这是第四个关键时点，有了文字类交流工具，渐入文明时代

其次是无怀氏。。。从名字来猜，应该是从母系社会转向父系时代。。。俺据此推测，有x氏是指母系为王。。。无X氏或者省略无的应该是父系为王。。。无怀氏时期，应该是结束了走婚制度，孝敬与祭祀改为以父系为主。。。从象形字看，姓最早可以确定是指某某女性所生。。。据说这是最早的孝道。。。以孝治国。。。第五个关键时点，有了主流文化的差异

    第三是葛天氏，葛天氏应该是在长江中游。。。可能是学会了自制衣服。。。葛、麻、丝、布可能就是这个民族最先搞定的。。。当然葛天氏还有一大功绩是舞蹈。。。葛天氏之舞一直有记载，大概分为八个篇章。。。据说起源于或者类似于长江号子。。。将祭祀先祖和历代功绩、种养殖经验编成歌舞，以娱乐方式潜移默化地教给下一代。。。据说这是礼治时代，教化时代。。。第六个关键时点，进入教化时代

    葛天氏葛国位置。。。长葛市，在商丘附近。。。

    自在胡侃儒家与治理1：远古功治时代3：远古与上古的分界线应该是能够自主生火，普罗米修斯只能算猿人时代

    从前面两段可以得出一个结论，远古与上古之间的关键点在于燧人氏的出现。。。究竟应该是在多少年前，有很多种说法。。。楼楼想用的是北回归线的数据，盘古睡一觉大约一万八千年。。。
    一个最容易被忽略的最近出现的数据是，2009年6月21日实测北回归线由北向南过中线，下次从南向北经过北回归线中点要等18580年。。。俺们还是用大概数字吧。。。也就是上次过中点线应该是在公元前一万六千年前。。。
    记得前几年中美在气候谈判协议的时候，中方专家认为地球即将进入降温周期。。。美方专家认为还要继续升温9千年。。。其中的差别在于，盘古睡一觉的夜间究竟是指从中点线开始再返回中点线？还是从最北睡到最南？。。。
    俺虽然比较认同中方专家的观点（毕竟昏旦总是从地平线起算），但是也不妨参考一下美方的观点。。。要么从7000BC起算，要么从公元前2.5万年起算。。。考虑到7000BC起算确实太嫩了点，所以俺觉得能够自由取火的燧人氏还是要从公元前1.6万年到公元前2.5万年的平均值公元前2万年起算比较公平。。。

    很奇怪的是，这个时间点跟山顶洞人和山西丁村人遗址比较符合。。。山顶洞人大约在1.6万年前。。。丁村晚期文化经最新测定为大约2.6万年前。。。也许这9千年刚好是最冷的时期。。。丁村人没熬过去，或者搬迁去了其他地方？。。。

    同时这里也提出一个很明确的问题。。。保留火种就算现代人起源还是能够自主生火了才算现代人起源？。。。从目前俺的认识水平来说，俺情愿相信公元前2万年的燧人氏才是真正进入氏族社会的现代人的起源。。。
    因此，俺很鄙视普罗米修斯的故事，那时还在保留火种。。。俺们的北那个京猿人在20万年前就会了，有什么好吹的。。。有本事说说你们自主生火的神话或者故事听听是那个年代？。。。

    山顶洞人遗址的灰烬层

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代1：从五谷种植到利用物候
    既然上古从公元前2万年的燧人氏开始，现代人开始与晚期智人开始比赛。。。那么又经历了一次地球冷暖周期9千年之后呢？。。。显然现代人更能够有机会利用自主生火的优势，在最冷的时期生存下来。。。
    于是大约公元前1.2万年，湖南道县玉蟾岩5颗栽培稻种子——五谷的出现，说明黄河南北的人们已经都学会了用火，否则难以想象生吃稻谷的景象。。。

可以确定有巢氏在经历了最冷时期之后，大概或许眉笔在公元前一万年，正式走出山洞开始驱赶野生动物，从事种植生产，从此有了稳定的食物来源。。。此后现代氏族部落遍布种花大地。。。
大约公元前7千年，北回归线到达顶点。。。此后地球开始进入升温周期。。。于是伏羲氏出现了。。。

    伏羲时代最大的特点是，人类已经不再需要担心野兽造成的生命问题，也不再担心食物来源问题。。。于是“坐井观天”的事儿就出现了，种花家的人肯定不会象非洲人那样没事晒D，种花家的人当然要干点有意义的大事儿。。。记小本本，你说算不算大事？呵呵。。。
    首先，伏羲已经发现了日食月食，只不过是天上的星星在运动，伏与见只是视线是被谁遮挡了而已。。。

    金星在上合附近看不见的一段时间叫浸行，是被淹没的意思。。。下合附近看不见的一段时间叫作伏，是潜伏在太阳之下的含义。。。用字的不同是从实际观测中发现同一颗星两次不见时的高度有差别而采用的。。。没有认真细微连续的观测是看不出这种区别的。。。
    伏与见

    其次，伏羲不但开始观星，猜测和描绘有哪些星宿，哪些神仙。。。还开始记录种植生产与天象之间的关系。。。没错伏羲就是华胥氏的后代，步天圭表显然已经会了。。。总结出一个太阳年，日影的长度有最长最短和春秋日影三种长度还是没问题的。。。哪个气候温度下适合种植什么还是应该可以总结出来的。。。
    可是人间总不至于至于天象啊，还有风雨雷电，各种动物，各种神奇事件和偶然事件啊。。。于是伏羲终于从天象之中悟出了阴阳的存在和变化的奥妙。。。没错，那就是每年的冷暖周期性地有所不同。。。至于伏羲当时是怎么解释的，已经找不到了。。。不过可以从汉代的这张五气经天化五运来猜想伏羲是怎么将四方变成八方，并最终理解为阴阳变化，画出八卦来的。。。
    从下面这张图可见，伏羲显然是根据地温和风温的变化，发现用三根阴阳爻就可以说明太阳黄道的运行规律。。。
    虽然每天太阳的出没在四季或者三季比较有规律地出现在天空的不同位置，但是不能解释为什么地温和气温会如此不同。。。显然只有太阳和月亮代表的阴阳才有这么大力量。。。只有太阳在黄道上季节性地远离或者靠近地球，才有可能出现这样的变化。。。伏羲虽然当时不可能解释清楚黄道、白道和赤道的事儿，但是我们可以从后代的角度来这样理解。。。也只有三根阴阳爻的组合才能表达这种变化。。。一根阴阳爻始终无法表达。。。

    第三，我们再来看看这张图。。。可以从这个柳湾陶器上的彩图上发现伏羲画八卦创造性地用阴阳爻来表达“卦”的思路。。。
    从地上的圭表到为天画刻度。。。从圭的分合得出阴阳爻的原型。。。

    自在胡侃治理1：上古力治时代2：伏羲八卦数字的由来
    说实话，曾经为了先天八卦和后天八卦的数字来历搞得晕头晕脑。。。一直糊里糊涂
    。。。在网友希望看到俺解释一下四分、八方的来历的重压下，终于逼迫着自己去作图，自己也才搞明白哈哈。。。谢谢，互相促进
    。。。这个内容虽然简单，但是很重要，说慢一点，以后继续说到连山、归藏与周易的简单原理时会更容易理解。。。
    先天八卦的数字和阴阳非常非常正相关。。。它就是从太极两仪四象八卦而来。。。
    同一圈都按照先阳后阴的顺序逆时针布局，那么就得到初始八卦和配对的数字。。。
    如果认为从四象开始按照左边既然属阴，那就应该按照先阴后阳顺序逆时针布局，那么就得到先天八卦。。。配对的数字不变。。。

后天八卦则是先确定地面的方位对应哪个卦象，然后再将洛书的数字或者基本九宫格的数字移到内圈，后天八卦的卦象与数字配对就完成了。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代3：无怀氏定刑名，进入大氏族时代
    伏羲之后是无怀氏。。。苍芒，无怀氏，约公元前5250年。。。
    1）《管子·封禅》:"昔无怀氏封泰山 ——无怀氏，最早与东夷部落和平相处，并封禅泰山的记载
    2）宋罗泌《路史·禅通纪三·无怀氏》:" 无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑……当世之人甘其食，乐其俗，安其居而重其生。"——关键词是：以道存生，以德安刑——定刑名之后才能让部落变得有序。。。才能进入真正的大氏族时代。。。说到底，人类的特点就是怕罚不怕奖！！！。。。搞过管理的人都知道，大部分职工奖励不奖励都无所谓，最怕的是考核和处罚之中有他们的名字。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代4：伏羲为王，仓颉造字，种花家正式进入文明时代（埃及圣书体落选）
    文明有多种说法，但是对我来说，我倾向于有文字，而且能够明白其含义就算进入了文明时代。。。图文时代虽然也能够明白个大概，但是很难明白具体含义，所以我不认为图文时代算是文明时代，所以埃及的什么圣书体之类的高大图像不管真假都不能算是文明时代！！！。。。
    大约在公元前4800——前4300年伏羲女娲部落正式成为中原大地的王者。。。由双墩遗址而来的双墩文字简化为半坡字母。。。两三千年之后随着西王母的西迁，西王母部落的阿拉米字母传入地中海和印度，一举击败了地中海周边可能存在的楔形文字、埃及象形字和古印度文字。。。汉代张骞凿空西域之前，河西走廊的大月氏又向中东带去了佉卢文。。。我的估计是三国时代匈奴人带着半坡字母来到了地中海北岸，变成了有名的腓尼基字母。。。从实用的角度来看，一旦有简单有效的字母传入，很快就将替代复杂体系。。。（阿拉米文和佉卢文以后再说）
    双墩文字5000BC

    半坡文字4800——4300BC

    传说中的腓尼基字母不知年代。。。非常类似半坡字母。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代5：城头山开启邦国时代
    大约4000BC，湖南的城头山出现了城墙遗址。。。由此种花家正式进入了邦国时代。。。
    聚落之外的环形壕沟还不算典型，也许那只是防备动物威胁人类晚上睡觉。。。但是到了有计划地修筑城墙，显然就已经是要防备部落之间的互相争斗了。。。




    根据中国象形字的定义，乡是开放式、没有整体式外围围墙的邑聚落。。。有整体式外围围墙的邑聚落，再派兵护卫的就是城了。。。如果在城墙上或者城墙外围还有防备的就是郭，这一定是军事要地，是大城，郭比城还大还重要。。。

    就算4000BC的西亚有了传说中的“乌尔城”。。。我们来看看“乌尔城的平面中可以看到有厚墙围抱的宫殿庙宇和贵族僧侣的府邸高踞西北高地”。。。这段话明显说明并没有发现环绕整个城市的城墙，而是贵族们的聚居区，贵族们的院墙而已+据说发现了一条护城河，其实只能算是壕沟。。。这种情况只符合种花家“乡”的定义。。。

    传说中的乌鲁克文化(约公元前3400-前3100年)，连城墙都没发现。。。

    自在胡侃治理1：上古力治时代6：种花家的文明最初可能来自天文历法
    4000——3000BC是种花家的大事频繁发生的年代，对天文学来说，最重要的大事是在濮阳西水坡营建了龙虎墓。。。西水坡的三个墓都是经典的星象图。。。虽然文学家们把四辅当做了北斗星，但是不代表他们没有意识到这种费了大力的特意行为。。。俺也要特别提醒各位看俺的文字的网友，一定要多注意类似牛河梁积石冢的这种大布局。。。否则一旦错失了，就没机会重新弥补西水坡已经变成水库的遗憾了。。。

    在牛河梁营建了可以分出春秋二季的牛河梁积石冢。。。顺便提一句，在没有发掘出牛河梁积石冢群的位置以前，没人意识到要分辨出春秋二分有多难，需要多大规模的大山纪历才能做到！！！。。。
    从目前的资料来看，上面的双墩文字，绝大部分是28宿的相关象形，后来才逐渐变成半坡字母。。。双墩文字之前也许是长江中上游的城头山或者巫山最早创造成型图文。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代7：邦国究竟是什么含义？
    封：名正言顺来的私有片区，重点突出边界

邦：名正言顺来的私有片区，重点突出的是包耳旁的从属关系，亦即附属国

国：武力保卫、能够自那个治的独立疆域

    我们来捋一捋
    从武力的角度来看，没有兵士护卫的，仅仅只算区乡级别
    有了武力护卫，还得根据从属关系来看，附属国以下是城邦
    能够自主了，还得根据上图“封”字的地盘大小来划分等级：公侯百里、伯70里，子男50里

    这样我们就可以得出结论：石家河蚩尤联盟影响的地界约百里，至少算公侯级别，城市占地8平方公里
    至于中东的乌鲁克？4.5平方公里的占地，按照石家河遗址的城市占地比例来算，乌鲁克最多影响面积50里，充其量算个男爵级别的国家
    至于算不算国家？还得看周边有没有附属国、邦来定义，至少从目前看，乌鲁克的号令并不能让周边城市执行，也不能尊奉乌鲁克的号令去共同御敌
    所以在俺看来，乌鲁克最多只能算城。。。如果找不到环绕全城的护城河壕沟和城墙，那就只能算乡！！！！！
    所谓的地中海第一个帝那个国——阿卡德帝那个国（前2334年－前2193年）居然敢自吹为人类历史上第一个帝那个国也真是让人笑话了，因为根据种花家的象形字定义，这仅仅算一个有附属国的国家
    至于它究竟算公侯伯子男的哪个级别？还得看统辖面积
    就算是影响面积超过百里了，它算王那个国还是帝那个国，就还得看种花家的象形字定义

    当我们换一个角度来看，就算马其顿亚历山大是真的完成了东征。。。
    也如推测的那样在叙利亚周边完成了两次大战役，彻底消耗了波斯人的战斗力。。。然后波斯人在山下投降了，亚历山大不需要仰攻伊朗高原，顺利接受了波斯人的投降。。。

    那么俺只能推论的是伊拉克周边的所谓城邦没有护城河，没有城墙，所以只能在山下聚众与马其顿硬拼，否则波斯人应该可以在伊朗高原复制希腊温泉关的奇迹，守上一二十年恢复元气。。。
    说实话，从各种经验来讲，俺很难想象从伊拉克的山脚向上仰攻那么顺利而又轻松。。。当然，贵族们愿意投降除外。。。

    自在胡侃治理1：上古力治时代8：谁才可以称为帝国？
    在单人使用冷兵器的时代
    兵用的是小型战斧
    士用的是大型战斧
    王用的是特大战斧——俺推断为钺

公元前2500年石家河的钺，按照种花家考古的惯例，殉葬物品之中有斧钺基本上归为王以上级别

    使用特大战斧去上阵杀那个敌？您别搞笑了吧？
    你挥舞得动多久？
    从古兵器复原的纪录片来看，一个目前的运动健将也仅仅能够较长时间使用5——15斤的铜锤！！！

    所以楼楼推断，使用这种特大战斧的目的就是显示将帅的使用权和督战权
    当然王除了督战之外，还需要动员所有国力，为将帅准备后勤粮草和兵器，也就是说王之下，必然有军政分工的出现，分管军队的是将帅，分管行政的是国君
    由此可见，王国一定是几个国家的联邦或者一个大国率领N个附属国（邦）的局面
    皇则是众王之王，几个大联盟都共推的君主，戴金冠的才算皇（请注意皇是不统一军权的，各王均有自己的军队）

    不的象形字来看，很可能使用的是竹制的矛

    帝的象形字来看，很可能使用的武器是戈或者刀那个枪剑戟的戟
    根据古代兵器复原的纪录片来看，长柄武器的使用最早可能是用矛，直到战车的出现，才让柄的长度3到5米的戟充分发挥刺、扫和顶推的功能
    换句话说，只有在战车出现之后，才可能有“帝”的出现。很巧合的是，在种花家直到轩辕黄帝才出现了车
    也就是说炎黄二帝之前，是不可能有帝和帝那个国出现的，最多只能有王和皇

    自在胡侃治理1：上古力治时代9：称那个帝在境内必须是唯一，在境外至少也要为王
    当然帝不可能仅仅以军用马车作为唯一标志
    实际上在冷兵器时代，皇是单兵使用武器的时代
    帝是战车出现后，组合使用戈、矛、戟、箭的时代，当然也有了兵种的分工与组合
    甚至在王管理军政之上，帝还管理战马、战车、铜铁矿等主要战略资源和战略物资
    也就是说，帝的时代必须有职业化的军队，还得统一养护军队和器械，必须在境内拥有统一的兵权，否则只能称王

    像欧洲大部分时间段为骑士和贵族的时代，只能算自备军和民团，根本与帝那个制毫不相关
    据历史资料来看，中东地区应该是在公元前300年前后，马其顿亚历山大大军在新月地区才有了大型第一次车战和兵种组合。。。所以严格来说，地中海周边至少要到亚历山大才算有了地中海第一帝，亚历山大之前地中海周边没有帝那个国！！！

    至于波斯大流士算不算帝，暂时还没有看到详细资料，只知道波斯大流士并没有能够征服希腊，就算自称为帝，恐怕古埃及就不服，因为大流士根本没有实际让古埃及人上交兵权给波斯大流士
    而南欧人，特别是希腊人更不服了，俺都没认输，哪可能上交兵权给大流士？

    由此可见，邦国时代称王是比较常见的
    帝王时代，要想称那个帝那就不是那么容易的了
    比如无怀氏、葛天氏，就算你封禅了泰山，照样不能称帝！！！
    帝一定是当时屈指可数的几个，甚至必须是唯一！！！
    因为条件非常苛刻，必须能够统一兵权！
    临时借调、商调别人的兵，都不可能称那个帝
    so种花家大那个帝们总是有同一个调调“普天之下莫非王土，视力所见皆为臣妾”的追求之所在了
    因为管理的难度，境内称那个帝是必须，境外至少俺也要为王，可以临时调用、借用别国的兵或者组成联盟共同对付外敌，这才是王道

    至于王道和霸道的区别，只需要两个人名就知道了：刘那个邦和项羽

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代10：华夏以外被称为九黎
    伏羲继承了无怀氏的刑名之学，又有了语言文字的沟通，逐渐联合或者吞并了周边小部落，实力随之不断壮大，成为上古时代的王者。。。这就是俺将上古划分为力治时代的原因。。。制度的先进使得实力越来越强大，然后就可以以力服人了嘿嘿。。。
    当然周边的部落也没闲着。。。只不过在伏羲女娲部落长期联姻之后组建出华夏集团，他们将周边集团统称为九黎。。。没办法，华夏部落最后取胜，灭了蚩尤苗蛮和东夷，所以传下来的称呼也就只能是这样了。。。

    蚩尤是九黎族的首领。三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。。。三苗南下的部分在湖北湖南北划为苗蛮部落。。。信奉巫教，杂拜鬼神。他活动的年代大致与传说的华夏族首领炎、黄二帝相同，即距今约5000年前。
    黎：种植收获稻谷，传统农民。所以九黎族分布在长江黄河中下游是可信的。

九黎的标志大嘴巴饕鬄则与铜（大冶铜矿）有关，蚩尤铜头的传说。。。至于说直到现在广东人还有敢吃的传统，是不是跟饕鬄贪吃有关，俺也布吉岛了嘿嘿

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代11：濮阳西水坡很可能是首代蚩尤的墓地
    关于铜和铜矿的故事很多，但是必须指出的是：中国的铜矿资源主要分布在云南、两湖。。。只不过最早发现和使用铜为兵器的蚩尤还有另外一个铜矿遗址：辽河的牛河梁（据说山西的黄河中段也有一个铜矿遗址）。。。据说3000BC的牛河梁还发现了炼铜的痕迹，山顶的铜渣堆积起来做了观察台。。。当然牛河梁的铜矿藏量不多，而且也主要是黄铜矿，不太适合用来做青铜兵器。。。如果这个年代是准确的，那么蚩尤应该主要活动约在3000BC。。。
    那么从年代来看，大约4200BC的濮阳西水坡就不太可能是蚩尤的墓葬，更不可能是颛顼的墓葬。。。
    当然，如果蚩尤族是被炎黄在大同盆地被炎黄部落打败之后，逃到牛河梁去炼铜。。。那么从时代来说，倒有可能是无怀氏的后裔或者蚩尤的墓葬。。。遗憾的是濮阳西水坡已经变成了水库，当时没有能够在众多墓葬中发现墓主的确切名字，现在只能是众说纷纭了。。。
    只不过，俺比较相信是蚩尤的墓葬。。。而且是中代蚩尤作为九黎族首领时代的墓葬。。。大约在3000BC战败的后代蚩尤已经不太可能有那么充足的时间来营建大型墓地并预先摆好左龙右虎的贝塑造型了。。。大约4800BC的城头山蚩尤才是首代蚩尤，总体呈现由南向北的推进路线。。。

    从地缘的角度来看，这种由南向北推进的南方文明，代表的是丛林下地后的山区向江淮地区进发，然后不愿意回去了，再去北方文明的老巢进军的意思。。。

    而北方文明的南下，则是经过了长城阴山内外，和山西陕西的盆地培育出马背上的骑术和箭术的潜力。。。北方的陆军在初级冷兵器时代取得了压倒性胜利。。。南方的陆军则因下船上岸，不太习惯陆战的一种技术上的失败

    当然也可以理解为一次，北方人造兵器对南方驯养出的野兽战力的全面胜利

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代12：黄河以北第一次大一统，人类第一次多神变一神

    对于侵略的象形字本意来说，侵是指越过边界；
    略是指在当地经营管理
    所以施政理论上来说，大致也相当于不同管理模式的竞争、比赛
    当然也包括如何对先辈留下的功绩，如何进行扬长避短地改进的过程，是一种扬弃
    骑马、射箭是一种扬弃
    种植果腹也是一种扬弃。。。更包括养生和去病、疗毒。。。

    炎黄在阪泉合并为华夏部落，在涿鹿战胜河北蚩尤，准备雄霸天下
    伏羲女娲的后裔炎黄正式为王之前，大约应该是做了一个分工。。。以黄河为分界，黄帝北上发展，炎帝南下发展。。。
    炎帝南下食百草，向南教化烹煮陶艺。。。炎帝的后代神农“别八节以始农功”的“八卦太阳历”，神农氏开始种花家学会了按节气劳作。。。南下途中神农尝百草，发现了很多作物的食用价值和药用价值。。。
    不过对比北上发展的黄帝造车、制衣冠，黄的象形字是箭，箭靶的意思，也就是说黄帝北上学会了石峁地区以北的射箭技术。。。南下的神农氏显然更平和，在真正遇到湖北石家河的苗蛮部落的时候，炎帝部落干不过石家河人。。。大概或许眉笔炎帝神农氏又通过武关通道北上返回去与黄帝争夺领导权。。。

或者在河南南阳东出，炎黄蚩尤苗蛮东夷共同争夺中原。。。

大战之前，炎黄在阪泉争夺领导权，炎帝失败带着少量下属离开，绝大部分合并给了黄帝。。。所以俺估计阪泉应该在河南郑州以西。。。由此炎黄部落将九黎一分为三，率先在涿鹿战胜了河北的蚩尤。。。将蚩尤赶到辽河或者东夷、苗蛮部落去了。。。从此华夏部落安心经营贺兰山、阴山和太行山之间的地带，逐渐开始了雄霸天下的准备。。。

    黄帝之后，轮到帝俊执政。。。帝俊是山东东夷的部落首领。。。这就只能说明炎黄大战蚩尤九黎，不但将九黎一分为三。。。

    而且肯定通过黄河流域的关系，策反了山东的东夷部落，形成东西对进，将山西的三苗和湖北的苗蛮分而治之，逐一击败。。。
    否则，黄帝不可能轻松将帝位留给东夷的帝俊。。。

    河北的蚩尤战败之后，黄河以北就变成了炎黄的天下。。。准备展开黄河对长江的南北对战。。。当然首先是要确定炎黄为主，还是山东东夷为主。。。
    从帝位顺序来看，帝俊接管了黄帝的位子。。。也接管了河北的天文观察，灵丘的观月和陕西、山东的观日开始了对接。。。于是阴阳合历开始了。。。黄河流域的文明大一统开始了。。。大概或许眉笔伊川的这两个陶缸就是阴阳合历的经典物证。。。

    当然帝俊没有笑得太久。。。很快被颛顼分为十个部落拆迁到各地，帝俊的本部也被安置到了青海附近。。。没错，后羿射掉九个太阳的十天干大概或许眉笔应该还是十个部落分支的原型。。。

    然后颛顼干了一件大事：绝天地通。。。共工与颛顼争帝失败，撞断了不周山。。。实际上，历史记载的意思是颛顼将统辖范围内的各地小国小部落的观象台全部拆除，只留下指定观象台专人负责观天观星，统一了黄河以北的时间和历法。。。已拆除的天文台只能祭祀祖先，不准再继续观天观星了。。。目测这应该算是人类有史以来的第一次真正的多神变一神的尝试吧。。。

    传说中的仓圣碑28字。。。很奇怪的数字，为毛俺想起了28星宿或者十天干。。。该不会是真的吧？。。。居然是鸟文。。。鸟迹。。。嘿嘿有意思，莫非仓圣也是东夷部落的人？。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代13：炎黄合一，诸圣勃兴，种花家正式进入邦国时代
    黄帝时代做了很多事儿，目前来看指南车应该是黄帝发明的，在迷雾之中集结了部队打赢蚩尤，指南车可是个好东东。。。后来张衡复原的那个小车上面站个小人手臂直指的应该就是。。。

第二件大事就是制定了黄帝历。。。这是古六历之首。。。古六历都是四分历（多出四分之一日）。。。意思就是已经发现阴阳合历之后，一岁应该是365.25日。。。换句话说，从大约4500BC的黄帝开始，种花家已经开始使用365.25的阴阳合历。。。古罗马最早也是在公元前一世纪吧，从犹太人2000BC来算，也比犹太人早两千五百年。。。

    第三件大事是伏羲、炎帝神农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物，毕竟还是生活艰苦。。。至黄帝时，诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉。。。

    历算之学，目前看来应该是天文星占、制陶职业化之后，从大量工程实际而来的估算概算逐渐变为精算之后的公式化过程。。。
    算筹图则是一种十进制和位进制的记录和精妙演算配合，这个可以对比欧洲人的加减法语言表达能力


    图法国人到底是怎么数数的



    可以看到法语数词的几个特点：

    ★从0到16基本上还是正常的变位模式，17到19则变了一种形式；

    ★20、、30、40、50、60这五个数有固定的单词，70以上的数字则以“60+10+x“的方式来表示；

    ★80以上的数字则以二十进制来表示，比如99要读作”四个二十-十-九“。

    因为，据说当时的法国是数学进制是二十进制，不是现在的十进制。70，80，90的表达已经在法语中固定下来了。这种表达已经相对成熟稳定了，所以不会产生70=50+20的这种表达方法。

    比如：70（soixante-dix）【60+10】，，71是60+11......以此类推，79就是60+10+9。

    那么，80该怎么说？如果以为是60+20那可就太没有想象力了，我们法国人不光会加法，还会乘法，所以80就是4x20（Quatre-vingts）。

    到了说99，那就要用得上三则运算了：4x20+10+9（Quatre-vingts-dix-neuf）。因为这事，多少外国人，特别是美国人，就是在念到了99的时候决定放弃法语学习的。

    也许是为了进一步迷惑外国人，法国人念电话号码不像我们习惯一个数一个数地念。比如61718098，法国人不是念成6-1-7-1-8-0-9-8，而是两位两位地念：61-71-80-98。

    如果法国人告诉你他的电话号码，你可听好了：

    60+1，60+11，4x20，4x20+10+8。

    听法国人说电话号码，你刚记了一个4，后面突然冒出来个20，所以得赶紧把4涂了，改成80，精神始终处于准亢奋状态。

    还有更复杂的，已经不想知道了，难怪很多人都受不了法语的数数，瑞士法语就没这么复杂。70叫septante，不是“六十加十”；80叫huitante，不是“四个二十”；90叫nonante，也不是“四个二十-十”。当然，17到19的念法仍和法国法语一样。【这感觉很像没有“位值制”的古埃及、古希腊和罗马数字在面对大数值时的处理方法，都是造新字母，这是造新单词来表达该数值啊！】

    德语，德语的数字读法是分成百十个位数，然后读的顺序是百个十，举个例子就是123读作一百三和二十。

    接下来还有数学心算的另一个个天才民族——丹麦人。

    丹麦语49以下的数字比较简单，33是“三和三十”（treogtredive/tre-og-tredive），四十八是“八和四十”（otteogfyrre）。50怎么念呢？“第三个一半个二十”，halvtredsindstyve（简称halvtreds）。

    顺便说一下，在丹麦语里，“第三个一半”指的是2?，?叫“第一个一半”，1?叫“第二个一半”，3?叫“第四个一半”……以此类推。这些念法是从古丹麦语的分数词演变而来。

    丹麦人念到比50更大的数字，就自动进入了“我爱数学课”模式：

    ★51到59，念成“x加两个半二十“（x等于1到9）；

    ★61到69是同样的念法，六十读作“三个二十”；

    ★71到99的念法也相同，70读作“第四个一半个二十”；80读作”四个20“，90读作”第五个一半个个二十“。

    大于100的数字要先念百位，然后念个位，然后是十位。比如297念做“两百和七和第五个一半个二十”（tohundredogsyvoghalvfemsindstyve）。邻近的瑞典人和挪威人——这两个国家都采用正常的数字读法，比如97是“九个十加七”——经常嘲笑说，丹麦语数词是世界上最复杂和愚蠢的数词系统。

    这种读数字的念法，简直可怕，学习这种语言的人数学一定很好吧！

    在欧洲最原始的语言巴斯克语中，以及凯尔特语族诸语言——爱尔兰语、苏格兰盖尔语、布列塔尼语、威尔士语、马恩岛语——当中，也可以看到像丹麦语这样以20为基数的数数方法。这种现象的来源不清楚，有学者认为是被印欧语言所取代的原始欧洲语言的残留痕迹，也有学者认为这是中世纪时出现的。

    威尔士语里的数数方式也很奇葩。11是1加10，15是5加10，这都没问题。15以上的数字就乱了：16是1加5加10（un ar bymtheg），17是2加5加10（dau ar bymtheg），18是两个9（deunaw），19是4加5加10（pedwar ar bymtheg）。英格兰人一向瞧不起威尔士人，认为其文化落后，这么数数一定是两只手不够用，又加上了一只脚丫子。

    威尔士语念到20以上的数字，则采用20进位制，比如30是10加20，40是两个20，60是三个20，70是10加三个20……唯独50例外，念做“半百”（hanner cant）。97的念法是“2加5加10加四个20”（dau ar bymtheg a phedwar ugain）。

    当然，现代威尔士语对计数方法进行了改良，10以上的数字都念成“x个10”，比如97是“九个10加7”（naw deg saith）。这么念就让人舒服多了。

    关于其他凯尔特族语言中“97”的念法，马恩岛语读作“四个20加7加10”（kiare feed as shiaght-jeig），苏格兰盖尔语的读法相同（ceithir fhichead is a seachd deug）；布列塔尼语读作“7加10加四个20”（seitek ha pevar-ugent）。

    还有，很多语言都把8说成“10-2”、9说成“10-1”。另外，世界上还有一些纯20进制数词的语言，在这些语言中1-19都有专门的名称。20、400、8000在那些语言中，就好比“十”“百”“千”在汉语中，都有专门的词表示。【在这些语言当中，比如，20、400、8000等大数值是专门的词表示，虽然，汉语有“十”“百”“千”等词，但是量词可以搭配数字来表示数值大小，而那些语言这些数字是专用词，这是无“位值制”概念的表现！】

    根据前面所知的“十进位值制”的概念，我们发现欧洲很多语言是以20为基数的数数方法，在遇到较大数值的数字时都以新单词来命名，这与前面的古埃及、古希腊、古罗马数字一样，都不是“十进位值制”为基础的数字，缺乏“位值制”的概念。这一特点，也保留在它们对数字的念法上面，在今天，它们的算法也相当的麻烦，在接下来的运算会讲到这一点。

诸圣勃兴就不是个小事儿了。。。显然黄帝时期，种花家各地都已经进入邦国时代。。。比如缙云氏就是那时的四川王，大概应该在川中的南充阆中附近。。。自古川中就以阆中为贡院，科举乡试之地，也是落下闳创制圆仪的资料库。。。目测，缙云氏已经将巫山的大巫觋请出来了，也或许巫山的大巫觋就是一直帮助黄帝理政的大巫觋，最终被黄帝分封到四川为王称为缙云氏。。。巫是女性，觋是男性。。。在这一点来看，欧洲没有男巫、觋，女巫都被视为祸害了。。。
缙云氏的后代有个不肖子饕餮，在舜帝的时候被流放到重庆，也许也算是被驱逐回巴国的老家。。。舜帝派益取代了南充的缙云氏，从此四川被称为益州。。。

    第四件大事，当然是黄帝命仓颉造字。。。前面贴了仓颉的28字鸟迹碑文。。。很有意思的是既然是鸟纹，说明仓颉多半来自长江黄河下游地区，山东是最大的可能之地，因为山东是凤鸟图腾。。。安徽则是第二个可能性，因为双墩碑，双墩文字比半坡字母还早两百年。。。再不然就是双墩字母传到山东变成了凤鸟文。。。
    于是这又扯到了跟网友争议湖南常德的城头山和太阳山发现了4800BC的首领的事儿。。。我们共同认可湖南贵州云南可能都是盘古去世后，古越人出现的地方，算是盘古宗族。。。但是我不太认同城头山的墓葬的首领就是伏羲的看法，相反我倒是认为这是华夏之外统称九黎的最早首领蚩尤。。。城头山遗址

    蚩尤看来率先建了城头山的防守型城墙，人们终于从乡邑时代的壕沟防动物，变成防止部落之间的互相攻击。。。人类进入城郭时代。。。此后的濮阳应该算是中期蚩尤的墓地。。。濮阳虽然称为帝丘，但是从年代来看早于颛顼时代，颛顼只是生于帝丘濮阳。。。

    晚期蚩尤就是被黄帝打败的那位，要么去了辽河抢占了牛河梁，继续观测天时，搞出了牛河梁积石冢大型观天分出四季的积石冢。。。要么就回到老家附近，在天门山搞出了更强大的城邦遗址。。。

    当然城墙说到底只是防守型工具，没有进攻意识迟早也要被打垮，防不胜防是免不了的事儿。。。必须保持强大的自保和攻击能力，只不过要慎用武力。。。从蚩尤最终被黄帝打败来看，几个互相靠近的城郭显然还是无法与邦国为基础的炎黄举国之力对抗。。。
    所以严格来说，蚩尤被黄帝击败才算是种花家正式进入邦国时代的开始。。。有了邦国才有分封，才有封建。。。

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代14：葛天氏开创了种花家的礼乐文化

    大概是在颛顼之后，大约3000BC，周边各地都在加紧城邦、邦国的建设期间，中原处于暂时的平静。。。各方实力估计都差不多的情况下，葛天氏在黄淮之间冒了出来。。。

    葛天氏传说来自川东葛麻荨麻之乡，也许还是西陵螺祖的后裔。。。
    葛天氏顺江而下，或者仅仅是纺织技术顺江而下流传，直到在中原淮河流域的长葛附近才被记入史册
    俺猜测大概是螺祖的丝绸实在是产量有限
    这葛麻荨麻纺织而成的粗麻布和细麻布才真正能够让普通人也有衣服穿
    这才能真正让礼能够走进普通人的生活，不然光着屁股怎么讲礼貌去？

    在公元前3000年左右，周边是炎黄、蚩尤、东夷这强国环视的地盘夹缝处
    居然能够在葛国这个小地盘里，创造出种花家第一个桃花源式的理想和那个谐社那个会。。。以它的地盘大小和军事实力看来是不太可能让东夷族心服口服的
    事实上，葛天氏还有一个更大的功绩：开创了种花家的礼乐文化。。。又或者葛天氏是淮河流域的老大，跑出来劝架：反正也是实力相当，打来打去都是盘古的后人，都是一家人，不如相逢一笑泯恩仇，拉起手来唱歌跳舞追忆先祖，交流农耕心得。。。

    同时葛天氏教人自那个治，方法嘛就是做给别人看
    当然在俺看来，恐怕还是葛天氏发明的乐舞寓教于乐的功能之一吧
    比如祈敬天地("敬天常"、"依地德")、歌颂君主("建帝功")和祷祝富足("遂草木"、"奋五谷")
    只可惜这样的桃花源真的很难保持下去，因为当人性贪图你的地盘的时候，一个不设防的国度真的很难跟职业化的军队抗衡，so葛天氏真的很难以礼服人很长时间，包括后世的孔子也不能实现这个理想——这是种花家第一次最纯粹的以礼治国实践——以昙花一现告终！！！（显然不如德治刑罚治国来得稳定长远）

    公元前3000年的葛天氏之所以能够开启第一个和那个谐盛世，除了让大家有足够的衣服穿以外，
    重要的是他以寓教于乐的歌舞形式，让种花家的普通民众在大型集会的正式庆典之后，通过表演or看表演进行了文化传承和普及
    相比而言，种花家比地中海周边的文明在乐舞方面至少早了两千年

    手舞足蹈是舞蹈的基本形式，内容当然是社会化生活之中的场景
    据说葛天氏之乐首先来自于长江号子，然后是葛国内发掘出的人类第一支乐器：单孔骨笛
    而且尧帝陶唐氏和中原阴康氏确定下来的舞蹈不如葛天氏的齐备
    石固遗址内大约5500BC的单孔骨笛

    不过现在看来，葛天氏的单孔骨笛还是算不上最早的。。。因为贾湖骨笛更早，而且更精巧。。。

    贾湖出土的26支骨笛，分散在不同的墓葬，其年代先后相差很大。根据地层关系和碳十四测年，贾湖文化遗存可以分为三个大的发展阶段，18支骨笛可以分为三种类型，与贾湖文化的分期基本一致。

    贾湖遗址中出土的中期骨笛，在公元前6600年-6200年期间，这个时期出土的骨笛都是管开七孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶，这个时期的骨笛与初期比较，已进入成熟期，并发展到骨笛制作的精品时代，其中最具代表性的是82号墓出土的20号、21号2支骨笛，标志着贾湖音乐文化的高峰。

    贾湖晚期的骨笛，大约在公元前6200年-5800年之间的四百年时间，这一时期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，还出现了八孔骨笛，不仅能吹奏出七声音阶，而且还出现了变化音，反映了贾湖先民精神生活的多姿多彩。

    如果将三个时期的骨笛以音阶的形式排列，可以清楚地看到贾湖骨笛在三个时期的音阶变化。

    浙江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨。这批骨哨有一百六十件，距今大约有七千余年的历史。所谓骨哨，就是以大型禽鸟的肢骨，截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔，就制成了。这种骨哨可以吹出几个简单的音。骨哨是用来诱捕猎物还是用来吹奏乐曲的?这一直是现代人正在思考的问题。从原始人的生产发展情况来看，骨哨可能是兼用的。既用来诱捕猎物，也不妨在闲暇时吹来取乐，当然骨哨的作用还是应该以前者为主。考古发现的最早的乐器，还不是最早产生的乐器。

    贾湖骨笛，不仅远远早于美索不达米亚的乌尔古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝时期陶制器皿状笛子和在化妆版上刻画的类似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比传说中最早的古埃及笛子要早2000年，被称为世界笛子的鼻祖。这一批精致骨笛，被认定为世界上最早的吹奏乐器，把中国七声音阶的历史提前到八千年前。

    葛天氏发明了乐舞。葛天氏之乐是广乐的前身，是中国正宗礼乐文化的重要源头。葛天氏之乐"三人操牛尾，投足以歌八阕:一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极《葛天氏之乐》既舞且歌，不仅有"玄鸟"、"总禽兽之极"仿生气功等内容，而且还有其他诸如祈敬天地("敬天常"、"依地德")、歌颂君主("建帝功")和祷祝富足("遂草木"、"奋五谷")等内容，较"陶唐氏之舞"、"阴康氏之舞"内容上更丰富，形式上更完备。
    且歌且舞的《葛天氏之乐》是原始人的集体保健操舞，其功能是多方面的。一是可以为大型庆典活动助兴，二是可以自娱自乐，三是可以陶冶性情，四是可保肝养气，五是可以祛病健身，六是可以传播文化，七是可以歌颂正义与鞭挞丑恶，八是可以鼓舞人们的斗志。
    葛天氏善于治理天下，开创了上古和谐盛世。《路史.禅通记》载:"葛天者，权天也。爰拟旋穹作权象，故以葛天为号。其为治也，不言而自那个治，不化而自行，荡荡乎无能名之。......于是封泰山，兴货币，以制数会，故沈滞通而天下泰矣。葛天氏治理天下，不言而信，不化而行，开文武道统和谐之盛世。"

    据说大约公元前8世纪狄奥尼索斯崇拜传入古希腊
    又据说大约公元前7世纪狄奥尼索斯崇拜从乡村走入城市，开启了地中海周边的三个教化模式：
    游那个行（打破阶层区隔、释放人性、寻找志同道合的同类=快闪族=茶那个党）、悲喜剧、密教（特殊仪式后来发展出毕达哥拉斯数学为主题的兄弟那个会、欧美传说中的神秘组织共济那个会）+戏剧（悲喜剧，西人没有太长的历史可以演出和传承，也没有那么多成语可以一针见血地让后人秒懂，所以搞点文娱还是不错的。。。至于音乐剧嘛，得等到地中海周边有多种乐器之后才行）

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代15：尧的礼治+仁治
    终于来到尧的时代了。。。
    葛天氏寓教于乐的民自化当然好
    可惜人性是有劣根性的，人性是重罚不重奖的
    无怀氏的刑罚治国显然比葛天氏的熏陶教化更有效率，成效更显著更稳固

    更成熟的传授体系当然是教学和学习（直到孔子的出现才真正有了职业化的学校——私塾）
    在象形字中，教的含义是有体罚的传授，
    学是手把手地训练理论知识（当然你可以说是填鸭）
    习是生活实践的体验
    学习当然就是理论与实践相结合

    孔子大约生于公元前551年
    基于俺对种花家文明先行的基本认知，俺是不屑于认可公元前2300年前的苏美尔遗址发掘出的几个小房间就人为假定那是蓝星最早的学校的
    毕竟在那个所谓的学校内没有找到任何教材、教具和泥版
    他们推测的依据仅仅是那几个房间很小，距离大量泥版比较近——尼玛这只能算推测好不好？！！

    葛天氏的传承虽然效率不是很高
    但是对于缺少文字传承的民族来说，这种寓教于乐的传承方式却是他们历史文化传承的最基本模式甚至是唯二模式（画画也是一种）
    比如古希腊的史诗、藏族的格萨尔王、17世纪的北欧通过收集保存民歌，寻找民族自信心的寻根之旅

    然而历史总是前进的
    当人口继续增加，开疆拓土就成为氏族竞争的必然
    最终尧出现了

    尧，陶唐氏
    陶倒也罢了，这个唐是什么鬼？
    楼楼相信种花家的功治时代，绝不可能随意冒出来这么一个唐字
    所以翻查唐字的象形字，让楼楼寻找到了其中的合理性
    唐：取水的池塘或者水井

    需要关注的是水桶的象形
    提到水桶就必须提到庸，是的，庸俗的庸
    庸：共用的水井

    在种花家后世的文化传承之中，大家已经习惯了把庸俗看成是贬义词
    可是种花家文明显著异于外国的思维模式偏偏就是这个中庸二字

    庸既然是共用的水井
    人口少水量足的时候当然没啥问题，随到随取水就OK了
    可是当水量少，甚至水源稀缺的时候呢？
    出现争端算小的了，两个村庄为此而长期武那个斗不算稀奇吧？
    两个氏族、两个邦国、两个民族争夺水源为中心的肥沃的土地，那就是大规模的战斗了

    尧唐的出现，则提供了一种和谐取水模式：先到先得+急重者先得
    尚书之中记载了两个邦国的国君因为某种争端去找文王尧调解
    结果在尧的境内看到老百姓互相谦让，大家和睦相处，于是惭愧而归的故事
    在俺看来，这就是文王尧对种花家文治的描述——先到先得+急重者先得——礼+仁

    先到先得的礼，说起来目前只有三哥做不到
    因为这里包含有人人平等的基本概念
    三哥家的人口密度太大，种那个姓制度直到现在依然大行其道
    不少帖子里面到现在还有贱民一直不断被高种那个姓插队，从早到晚排队也取不到水的新闻
    显然取水的秩序不是个小事，种花家在尧时代搞定了这个，文王尧自然有必要将唐字作为姓氏之一
    尧唐成为中庸的率先成功模式和源头，而不是孔子才开始！！！

    尧唐氏的第二大功绩则是陶唐氏遗址的古观象台
    据说复原后的古观象台的柱缝之中到现在还可以观察到节气。。。从牛河梁遗址来看，分出春秋两个季节应该是牛河梁时代的功劳。。。所以陶寺古观象台的年代一定会晚于牛河梁的2700BC。。。毕竟要先有这个春秋分的概念才能缩小观象台的规模。。。
    四时八节的重要性在于，种花家可以从此根据节气栽种庄稼，获得最有效的收成。。。顺便说一下，据说建国后发现陶寺观象台遗址的时候只有11条缝，后来将最左边的连桩再次分了一下，变成12条缝对应24个节气。。。不知道真假。。。

    神农氏一族在向南发展的过程中，尝百草不光是让俺们这些吃货知道哪些能吃，有什么功效
    更重要的是神农氏让我们知道了不同的地方适合种植不同的粮食——何地
    伏羲画八卦确定了不同的季节农作
    陶寺遗址尧唐氏地的古观象台在农作方面的重要贡献在于精确确定了节气在哪天——何时
    至于陶寺遗址后期还发现了简化后的圭表我会说吗？（据说因为立起来的那个表尺保管和携带比较容易，表尺由王保管，圭由天文官保管——在不同等级的墓葬中发现）

    不管愿意还是不愿意，目前已知的陶寺遗址古观象台比牛牛家传说具有观象用途的巨石阵至少早几百年，这是不争的事实

    尧时代还开启了各地选贤、推举任用的制度。。。在完成各项内务之后，尧终于还是没忍住，开始对外征伐。。。尧誓目前在网上找不到原文，只知道目标是针对石家河的苗蛮。。。而且内容之中或者战后提到了星象。。。来说明征伐的正当性。。。竹书也说征三苗的时候天有异象，地有地震。。。
    俺这种眼睛比较毒的人来说，不排除尧也是为了自己做点成绩出来，乘着三苗连续地震的好时机，开始了地盘扩张。。。
    当然其中俺也关注到了关于梁书元帝纪劝进的记载（既然是梁元帝焚书之前的，估计应该是比较真实的）。。。尧誓汤征,咸用干戈之道.星躔东井,时破崤、潼；雷震南阳,初平寻、邑.未有援三灵之已坠,救四海之群飞,赫赫明明,龚行天罚,如当今之盛者也（尧、汤誓师征伐,都是用的干戈正道.星过东井宿区,当时就破了崤、潼；雷震南阳,初次平定寻、邑）。。。大概这是最早的星象分野+征伐誓师记载吧。。。
    哦还有一点，其中提到了蚩尤有三冢（蚩尤三冢,宁谓严诛；王莽千剸,非云明罚）。。。如果城头山+濮阳+牛河梁，那就刚好三冢，也不知道对不对。。。

    在上一段的记载之中，还提到崤关、潼关和南阳（尧誓汤征,咸用干戈之道.星躔东井,时破崤、潼；雷震南阳,初平寻、邑.未有援三灵之已坠,救四海之群飞）。。。
    如果陶寺真的是尧的都城，那么提到崤关、潼关就很有可能尧是兵分两路去征伐石家河的三苗。。。潼关南下就是出武关。。。崤关东出，转南下。。。从语句来看，尧两面夹击之下，最终拿下了南阳，奠定了攻灭三苗的基础。。。从中原逐鹿的角度来看，尧大概就已经确定了河南必须包括南阳，否则楚国随时有可能不听招呼。。。跟后来的四川汉中必须划归陕西是一个道理，那是汉家刘邦兴盛之地。。。

蚩尤有三冢，不一定代表蚩尤就是城头山+濮阳+牛河梁，刚好三冢。。。也许彝族的三环向天坟也是有可能的，三环代表三冢？前面发过的斯基泰大墓也是三环。。。反正都有可能，暂时还真说不好。。。

斯基泰大墓

    尧字的读音来看，还有可能是爻。。。目前陶寺找到的标志性陶文“文”就非常类似爻字。。。如果可能的话，也许在玄学的理解来看，尧的时代，可能就是将八卦按照不同的爻的位置来归纳总结不同的现象。。。
    伏羲画八卦，可能仅限于前面给出的三根爻。。。尧的时代也许总结了太多现象，据说连山易有八万言。。。这么看来三根爻已经不够用了，于是演变出了六根爻为基础的八卦，经过演变之后可以得到八八64卦。。。将各种现象逐渐归纳到64卦的不同爻辞之中，至少可以放64*6=384个现象。。。

比如归妹卦，在归藏易是放在第54卦，方位图暂时找不到，不过显然最早分方位应该最高到过64个方位。。。

在周易时期，将归妹卦设置在兑宫（上卦和下卦完全相同，称为八个“纯卦”的其中之一），周易以八纯卦来统领八方，其余的56个卦放在八宫之下，去查找吉凶答案。。。

    自在胡侃儒家与治理2：制度比拼的邦国时代1：夏代实践执政权传承1大禹首创王中王制度与朝贡，扩张到淮河和湖北
    一、大禹继位，实力服众
    夏代是种花家第一个实现了血缘传承执政权的时代。。。大约在2100BC。。。
    严格来说，应该说禹是鲧的后代
    鲧[gǔn] ，中国上古时代汉族神话传说人物。姓姒，字熙，夏后氏。帝颛顼之曾孙、大禹之父、夏启的祖父。被尧封于崇地(河南登封附近)，为伯爵，故称崇伯鲧或崇伯，约公元前2037年至公元前2029年在崇伯之位。
    请注意，鲧是夏后氏
    夏的本意是应季务农，因此禹的儿子启建立的王朝被称为夏朝也就顺理成章了

    自在胡侃儒家与治理1：上古力治时代16：舜的量才录用+考核制
    舜是一种草，颜色鲜艳的一种草
    舜也是一种烧烤烹煮熟食的生活方式
    当然舜也是一个时代，一个用推广熟食以降低水污染伤害和病虫害的时代
    俺也不会说种花家历来将不喝开水视为蛮夷（欧猪、河马、三哥等纷纷膝盖中箭）

    舜治国则是孝+驱恶=惩恶扬善
    舜是种花家孝道的先驱
    驱逐毁弃道义、自私自利的混沌；驱逐不讲忠信的穷奇；驱逐狂妄自大的梼杌；驱逐好吃懒做贪婪的饕餮
    这不是忠孝善恶观念的先驱，你告诉我，这是什么？
    你以为懒政不犯法就行了吗？舜帝说，刑罚惩处不了你，俺可以驱逐你
    so惩恶扬善的法治理念自舜而始！！！！

    舜特别善于识别和使用人才。高阳氏有八个有才能的子孙，人称其为“八恺”，意思就是八个和善的人。高辛氏也有八个有才能的子孙，人称其为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个人美名远扬，帝尧却没有举用他们。舜当了帝尧的臣子以后，推举八恺担任管理土地的职务，舜又推举八元到四方之国宣扬五种教化，他们都能尽心办事，发挥长处，使天下安宁、百姓和睦、农业发展、四边和平。

    当时，帝鸿氏有个不成器的子孙，他毁弃道义，阴险狠毒，尽干坏事，人称他为“混沌”；少皞氏有个不成器的子孙，不讲信誉，废弃忠诚，喜听谗言，惯于花言巧语，人称他为“穷奇”；颛顼氏有个不成器的子孙，没法教训，不知道好歹，人称他为“梼杌”；缙云氏有个不成器的子孙，喜欢吃喝，贪求财宝贿赂，天下人对他十分憎恶，称他为“饕餮”，这四个家族造成了社会的灾难，帝尧却没能赶走他们。舜知道后，打开城门，把这四家都流放到四方边远地区，让他们去抵御四方妖怪。坏人赶跑了，社会也安定了。

    舜的第三大功绩是讲职业道德
    种花家是不是从舜开始有大理的官职，楼楼就布吉岛了
    夏商以前虽然没有明确的官职，但同样有各种辅助管理的高级人才。。。

    相传，黄帝时设置了大监的分管者。。。
    尧帝时期，没有选用八恺、八元，直到舜才选用他们。。。虽然上文的意思很明确，不同的管理需要不同的性格，但毕竟尧帝时期，没有选用他们。。。
    皋陶历经舜禹时期，被称为刑法之祖。。。显然是大理的职位。。。

    但分任职业性的技术带头人或者说职业管理人，显然应该是舜帝时期的事情。。。
    “陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。”制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。。。
    虽然说的是舜才能突出，或者学习能力很强，但更大的可能性是管理能力很强，三年就可以将小作坊聚集而成为都市。。。

    三公：夏、商以前，云天子无爵，三公无官。。。
    大监：官名。黄帝时有左右大监。相传黄帝所置，主监察。通称大监。见《史记·五帝本纪》。监(jiàn)古代官名。多指主管监察的官员。《史记·五帝本纪》:"(黄帝)置左右大监，监于万国。"
    大理：古时掌刑曰土，又曰理。

    皋陶担任“士”，执掌刑法——司法，对种花家而言，从皋陶开始种花家就已经实现了三权分立。。。后世孔子及其重视士，但显然最早的士，是一种吏，有专业管理技能，但吃皇粮，在官员的授权下进行管理。。。

    从年限来看，士的司法施政比歪果仁（就算古罗马的最早记载公元前800年）早至少1400年
    虽说早不见得就是先进，但是在种花家的历史进程中已经证明司法仅仅是管理手段之一，是施政的一种方法而已
    种花家对权责划分显然只有两种：执政与施政
    司法被归属于施政，严格来说，法官不是官，而仅仅是一种争端解决手段：裁决
    裁决就一定非黑即白，中间不黑不白的部分只能撤诉
    遇到不能撤诉，但是又不得不做出决策的灰色部分，种花家的解决方法是中庸之道，以理服人，以礼服人，总之顺利取到水就好。
    这种协调妥协的方法，常常是在刑罚之外，情理之中，只有权威者——官员或者乡老才能做好这种协调工作
    所以种花家从舜帝开始对施政者而不是司法者，进行定期考核就显得非常重要了
    因为种花家对施政者的考核不仅限于政绩，还包括民众是否有怨气——够不上刑法的范围，处理得不好就容易出乱子

    皋陶生活在公元前(大约2280一2170年)原始社会末期和奴隶社会初期
    皋陶(gāo yáo)，偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作"皐陶"、"皋繇"或"皐繇"，封地今安徽六安，古代汉族传说中的人物。皋陶是与尧、舜、禹齐名的"上古四圣"之一，被奉为中国司法鼻祖。
    传说他是种花家上古"五帝"之首黄帝次子昌意的后裔，早期东夷部落的首领。皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的"理官"，以正直闻名天下。
    皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行"五刑"、"五教"。用独角兽獬豸治狱，坚持公正;刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。
    他还被奉为种花家司法鼻祖。后常为狱官或狱神的代称。

舜时代还开启了“官吏”管理权限的考核制度，每三年考核一次业绩，促进履职是妥妥的。。。
这个管理办法，应该是现代考核的鼻祖了。。。

    既然舜帝已经把种花家的政那个治分为执政和施政，
    在建立了施政的官吏体系之后，种花家的大事主要在于大邦国谁来执政的事情，也就是谁才是真正的王中王，谁来继承皇位了

    禹治水，众所周知，就不多说了
    总之舜帝禅让给大禹，基本没什么异议
    禹即位三年后，禅让给舜的儿子商均（看来至少在禹的眼中，舜的儿子商均至少也不是个废人，只不过商均的威望显然不如大禹）
    这个现象貌似后世开国皇那个帝出现过多次推让皇位的例子，究竟是真心还是假意就很难猜测了。。。执政显然在天意之外，还有服人心的作用吧
    当然也说明这个王中王的时代，有实力的贤人还是很多的，想要服众是很难的

    十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。
    但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。
    分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。
    《说苑》记载大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。。。显然二里头的夏代宫室规模不算太大，甚至还比较节俭。。。

    目前的二里头考古遗址发掘，也证明二里头的宫城不大。。。

    二、涂山大会，首创点卯、分封和朝贡制度
    禹正式即位后，还召开了第一次部族联盟大会——涂山大会
    非常谦虚地请与会诸君有错就指出来
    这态度显然是杠杠的
    于是诸君终于心悦诚服，相当于现在的全票通过了吧

    只不过楼楼的眼睛还是有点毒
    如果真是这么谦虚的话，大禹在台上穿法服、手执玄圭是什么意思？
    穿法服——暗示生杀大权？
    手执玄圭——按时点卯，准备考勤？

    夏建立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。
    礼毕之后，夏禹大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白禹受命于天，原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。

    涂山在安徽蚌埠附近。。。显然大禹治水已经成功将影响力扩展到了淮河流域。。。

    禹还在涂山大会上干了三件大事
    一是重新规划了一下九州
    在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹王将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。后来还铸造了九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）——显然已经进入了青铜时代
    从这九鼎的名称来看，显然以黄河淮河为主要区域，益州（也就是巴蜀）及岭南地区并没有纳入禹的权力范围

    二是确立了新的皇之下的邦国朝贡制度，以都城为中心，向外五五共2500里范围，2000里以外从此被正式定名为蛮荒之地——舜帝开启的流放制度从此固定下来
    帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。
    再外五百里叫要服，要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
    最外五百里叫荒服。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。

    三、确立了分封制度（分封丹朱（尧的后代）于唐，分封商均（舜的后代）于虞。），同时也确立了存祀存宗庙的上古礼仪
    存祀存宗庙究竟是宅心仁厚还是其他，俺就布吉岛了
    只知道存祀存宗庙这个举动至少比灭其族更能够让人接受，阻力和反抗不至于大到无法忍受；而且迁其族离开权力中心，对双方都有好处，甚至还可以帮着中原文化向外开荒教化

    基于王中王的分封制规定，诸侯必须
    ①服从天子的命令;
    ②诸侯有为天子镇守疆土;
    ③随从作战;
    ④交纳贡赋;
    ⑤朝觐述职的义务。

    只不过大禹时期的分封制，只限于九州而已
    最大的问题在于封疆之内，军队都属于封君，王中王可以就近征调，但各封君的军队不属于王中王
    这种描述，显然更适合于地中海所谓的总督制
    如果要说短腿而言，到现在的执政能力——各州法律不统一，甚至千奇百怪来看，拨开案例法的外衣之后，其实还远远不能达到秦楚时代的郡县制，最多只达到全国统一了兵权，但是施政还远远不够

    三、灭三苗，验证联合施政的制度优势
    直到大禹涂山大会之后，施政和执政都已经成熟，实力大增之后，当然要干一件大事：南下灭三苗，承天命——说实话，实力增强了之后不做点事情，可能吗？嘿嘿

    据说尧舜禹时期，三苗所在区域频繁发生地震
    于是《禹誓》出，禹曰：“济济有众，咸听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群，以征有苗。”——不是我大禹敢行称乱。而三苗不道，上天用地震显示不满，我们要承天命灭之——黄河流域与长江流域对战这么多年，实力虽然差不多，但是现在三苗已经不行了，上天都要惩罚它了，俺们这次不是去乘人之危，而是替天行道——时机和名义都有了，干吧！！！
    结果当然是以石家河遗址的三苗部落从此湮灭，退到岭南——大约2000BC石家河遗址第二期突然崩落
    在石家河遗址第三期则出现了夏朝的标志物——牙璋

    最早系统利用火的首领为“炎帝”* ；
    最早教练射箭习武的首领为“黄帝”* ；
    最早采摘种植的首领为“华”* ；
    最早农耕生产的首领为“夏”；
    最早和泥制陶的首领为“尧”* ；——定立禅让制
    最早推行熟食制度的首领为“舜”* ；
    最早捕渔垂钓的首领为“鲧”* ；
    最早治蛇治水的首领为“禹”* 。

    夏人建立了最早的农业制度；
    商* 代开始了最早的贸易交流；
    周* 朝开始了最早的封那个建模式。

从象形字来看，黄不仅有颜色的含义，还与射箭有关

如果说伏羲庖牺算是开创了种花家的祭（不定期）祀（定期）制度
那么公元前5000年，最迟在公元前3000年，平均算公元前4000年左右，种花家就开始了祭祀神灵和祖先

    关于女娲的传说主要有两个版本
    1）古女娲时代
    炼石补天+女娲造人+大洪水那是盘古之后的第二个神话了
    ?既然八百万年前才有了古越人——云南禄丰古猿
    那么女娲造人是不是说女娲之后才出现了现代人，或者说女娲时代是指猿人过渡到现代人的时代呢？

    北那个京猿人（灰烬层厚6米，居住地附近有燧石，有一块紫荆木炭。灰烬有的成堆，说明他们已能很好地管理火。虽然目前还无法证明北京人已能人工取火，但他们显然学会了保存火种的方法）大约在70至20万年前，与现代人非常相似，据说如果戴上帽子和口罩，在王那个府井行走，只要不说话，你不会发现他是猿人
    山顶洞人距今2.7万年左右至3.4万年左右，处于母系氏族公社时期，按母系血统确立亲属关系。一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来。据说如果戴上帽子，就算不戴口罩，在王那个府井行走，只要不说话，你也不会发现他是山顶洞人

    按照目前的说法：晚期智人、现代人（四五万年前），河套人、资阳人，三皇

    如果这个传说是真的，那么古女娲时代应该在800万年——5万年前，再缩小一点，应该是在20万年——5万年前

    2）现代女娲时代
    种花家还有一个女娲的版本，《尚书大传》:"遂人为遂皇、伏羲为戏皇、神农为农皇"
    华胥氏与燧人氏生下儿子伏羲
    华胥氏（回到原地）生下女儿女娲
    伏羲与女娲在大洪水后结为夫妇，生下少典
    少典务农有功而建国于裴李岗，姜姓，
    黄帝（公孙轩辕，生于或发展于姬水）和炎帝（神农氏，生于或发展于姜水）是少典的后代

    按照现在的说法，旧石器时代晚期为距今四、五万年——1万年前
    据说《尚书大传》，三皇显然距今大约五万年

    so，古今女娲时代有重合的时间段大约为距今5万年左右

    三大部落
    黄河上游的华夏部落（为毛楼楼想到了华胥氏）
    黄河下游的东夷部落（大禹治水以前的黄河古道是从山东出海的，在黄河下游以山东省为中心变道泛滥，黄河带来的泥沙量太大，河道已经淤积不下了，不堵才怪）。。。黄河河道向南逐渐下移，从太行山山脚看来，倒是可以看成土地一点点在增长，或许在就是息壤之说的本来面目。。。
    下图的虚线范围就是下游河道变道后的最终位置


    长江流域以南的三苗部落——蚩尤的后代共工部落，姜姓，传说为炎帝之臣

    提到水稻，就必然要提到火
    没有火，水稻生吃是难以想象的事情

    提到水稻，还会想起黍（野生为糜子）与谷（野生为狗尾巴草）
    提到黍与谷就会想到河北武安遗址发现的大量粮坑里的黍谷（距今大约7400年）和最早的人猪合葬墓
    提到猪就想到了“家”字，能够养猪就必然需要先有大量五谷可吃（不然怎么喂养驯化？），然后必然想到定居安全，再发展为大部落
    提到豕，就必然想到古战场涿鹿（泥河湾遗址确实发现了猪和鹿的骨骸，不过显然那时只能狩猎野猪，要等到有丰富的五谷后才能大规模养殖和驯化）与阪泉、蚩尤、炎帝与黄帝
    再必然，就会想到的是炎帝又称朱襄氏——养猪+山西襄汾县？

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[8] [收藏本文] 【下载本文】

煮酒论史最新文章

上一篇文章查看所有文章

加:2021-07-05 06:32:47 更:2021-07-05 06:36:17

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库