[煮酒论史] 钱祖荣侃红楼梦之90：揭开真事隐的天大秘密――很简单

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[煮酒论史]钱祖荣侃红楼梦之90：揭开真事隐的天大秘密――很简单

作者:老卡枪

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    揭开《红楼梦》真事隐的天大秘密――很简单

    钱祖荣

    揭开《红楼梦》真事隐的天大秘密――很简单,仅欲明白经过三重程序：
    一、塑造“甄事隐”。甄事隐，姓甄，名费。寓指明末清初被李自成“废”了的真命天子崇祯皇帝朱由檢，假大空政府垮台，满清贵族乘虚而入，定鼎北京；字士隐，寓意真事隐去，当年朱由檢诈死后隐匿江淮，指挥数十万人坚持十多年，进行多次反清复明战役，无果而终。



    二、展开真事隐的延续。“甄事隐”有独女甄英莲，即“一片砧敲（砧的敲击声为“咚”，谐音“董”)千里白”（见第49回等多回）的寓指者——董白，，被明朝遗民核心人物运用“西施沼吴”（见第5回香菱的判词）之计进入清宫，经过艰难曲折，替寓意草莽帝王的薛蟠龙（喻指顺治）生了一个儿子，“以承宗祧”，后来母亲离宫（遗腹子，见第120回）。



    三、谋划真事隐“完劫”。相关人物运筹帷幄，千方百计让英莲和也有“遗腹之子”的宝玉之亲生子――新朝廷的新皇帝清圣祖爱新觉罗·玄烨登基，汉人隐蔽地夺回国家统治权，汉满一家亲，君臣共奋，迎来“康乾盛世”。



    元春、迎春、探春、惜春故去，代表原因叹息的亡明朝廷成为一去不复返的历史。



    （详细内容，散见于钱祖荣侃红楼的89篇拙文中，数十年磨一剑。《红楼梦》的作者，就在当年亲历董小宛进宫一事的少数人中。）

“甄事隐”，名费。寓指明末清初被李自成“废”了的真命天子崇祯皇帝朱由檢，假大空政府垮台，满清贵族乘虚而入，定鼎北京。

欢迎赐教！

不能把《红楼梦》解读成教授十二三岁的少男少女的恋爱宝典！否则，祸国殃民！！

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分析《红楼梦》中的“薛蟠”寓意谁？
《红楼梦》中的薛蟠、薛蝌是堂兄弟，蟠和蝌字都有虫字偏旁，是作者看不起的北番蛙之子蝌蚪类小爬虫的体现。而薛蟠表字文龙，诨名呆霸王，职业是皇商（按作者把“甄士隐”谐音为“真事隐”的范例，皇商寓意皇上）。全面分析有薛蟠龙的寓意，在明末清初时期的番邦一方的皇上，就是顺治。得出推论：作者将《红楼梦》中的薛蟠，寓意为顺治皇帝。

    @gfanyh 2020-03-28 11:19:02
    朱由检在江淮如果有几十万军队的话，他何必隐匿？他继续打他的皇帝旗号，让全国军民都知道他还活着、朝廷还在、明朝不是被灭了、而是暂时遇到一点麻烦。他这样做岂不更好更明智？
    -----------------------------
    朋友：在北京，朱由檢已经被被被宣告自缢死亡，辗转至南京，诈死的朱由檢遇到弘光皇帝朱由崧已经登基，后果是“哭向金陵事更哀”。只好来到江淮地区，组织反清复明斗争。请看下面附图。

由附图可以看出，在明末清初的江淮地区，坚持反清复明的人，不全是军人。

@gfanyh：
非常感谢您的关注！！

请有兴趣的朋友，参读：钱祖荣侃红楼之88：崇祯皇帝谋划著作《红楼梦》？

上面的“土城吊古”附图，是叙述明末清初时期，海安十万军民建筑土城，坚持反清复明斗争之事。
图片由今人海安陈琪先生提供。

    如皋地区的反清复明斗争情况，请按附图搜索。

非常感谢为拙文点赞的朋友！！！

    钱祖荣：《红楼梦》中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史
    春天好郊游楼主
    2018-03-23 15:42

    《红楼梦》中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史

    钱祖荣

    毛泽东一直把《红楼梦》当历史读，早在延安时期就说过:“《红楼梦》有极丰富的社会史料。”1961年12月20日，毛在中央政治局常委和各大区第一书记会议上又说:“《红楼梦》是写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”1964年8月18日在北戴河与几个哲学工作者谈话中，毛又说，“《红楼梦》，我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。”

    在《红楼梦》中，凡是作者暗藏玄机的地方，其内容都会让人看上去漫不经心，此乃作者写作的规律之一。本回刘姥姥所编“雪下抽柴”的故事，看似信口开河，其实是故意掩盖了当时不便明说的历史事件。

    1、暗寓大清朝取代了大明朝

    作者在本回写宝玉道：“老太太又喜欢下雨下雪的。不如咱们等下头场雪，请老太太赏雪岂不好？咱们雪下吟诗，也更有趣了”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。”说着，宝钗等都笑了。宝玉瞅了她一眼，也不答话。

    本来，人们在下大雪的环境里抽一捆柴火，点着取暖，是再正常不过的事。然而，作者在本回后半部的文字中，连续用了9个“柴”字，还写了“宝玉瞅了她一眼，也不答话”，是寓意宝玉不开心。为此，必须分析作者的写作意图。

    《红楼梦》第五回在金陵十二钗画册中，关于林黛玉的图上画着两株枯木，而枯木无大用则成为柴火被烧成灰。因此，作者写“雪下抽柴”一段内容，预示着与林黛玉的命运有关。

    在画册所刻画人物的对应判词中，有“玉带林中挂，金簪雪里埋”一句。其中用“柴”代表林黛玉的“林”姓，用“雪”代表薛宝钗的“薛”姓。“雪下抽柴”与“釜底抽薪”意义相近，人们在大雪天本来要抱柴引火取暖，在此处柴却被抽走，则暗示林黛玉的死和薛宝钗有关。

    笔者反复阅读《红楼梦》之后，觉得作者写男主角贾宝玉深恋女主角林黛玉，最后以悲剧形式告终的意图，是隐喻明朝遗民眷恋故国大明朝的深切情怀。

    明朝开国皇帝朱元璋为了明确自己后代子孙的支派和各支派的辈份，以每一个儿子为一支派，每一支派定了20个字作为名字中第二个字的用字。再按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的五行相生的规律，作为名字中第3个字的用字。而明朝末期两任皇帝分别是朱由校和朱由检，他们名字中的第3个字都含有“木”字偏旁，两个“木”字就组成一个“林”字，而“玉带林中挂”的谶语，则寓意林黛玉与大明朝一起被历史淹没。

    1616年努尔哈赤在赫图阿拉称汗，国号“大金”，史称后金。1636年皇太极称帝，改国号为“大清”。在满语中“清”即“金”的谐音，汉语“清”即满语“金”，“金”改为“清”，是改汉不改满。明朝之“明”属火，在五行中火克金、水克火。后来皇太极将“金”改为“清”，将女真族改为“满族”，改国号“大金”为“大清”是政治需要。“满清”二字均含三点水，水可克火（明）。因而，对于谶语“金簪雪里埋”，则应该解读为，北方“雪”遇到南方“火”化成“水”，寓意薛宝钗与大清国“融”为一体。而贾宝玉不得已与薛宝钗成为一家人，即成为大清臣民，是出于当时大势所趋的无奈。由此说明，作者用林黛玉的死寓意大明朝的灭亡，是由薛宝钗“夺”得“宝玉”即建立大清朝而形成的结果。在《红楼梦》第5回的判词中，作者把林黛玉和薛宝钗的隐语写在一起，即“黛钗合体”，是暗示黛玉、宝钗有着殊途同归的命运，亦表明“大明”已被“满清”“融合”成为“大清”国了。

    至于“茗玉小姐生到十七岁，一病死了”一句，联系《红楼梦》第97回写17岁的林黛玉成为“北邙乡女”的描写，则表明作者用贾宝玉怀念恋人林黛玉（即茗玉）的文学方式，隐喻自己痛惜朱明王朝于崇祯17年而亡的心情。从而，进一步说明作者把对《红楼梦》“披阅十载，增删五次”的地点，命名为“悼红轩”的用意。因为，“朱”含有“红”的意思，在《红楼梦》一书中悼“红”就是悼“朱”。

    2、暗寓林黛玉的“喜事”和“丧事”同时发生

    本回刘姥姥所讲的故事，是说一个“不是我们村庄上的”“穿着大红袄儿，白绫裙子”的女孩雪下抽柴，并说这“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”，名叫茗玉的小姐后来生病死了。宝玉听了，跌足叹惜，又问后来怎么样。刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。如今日久年深的，人也没了，庙也烂了，那个像就成了精。”宝玉忙道：“不是成精，规矩这样人是虽死不死的”。在这里，作者强调茗玉“一病死了”又“虽死不死的”。而“茗玉”的含义就是黛绿色的玉，也即“黛玉”。这个茗玉姑娘的打扮很怪。上红下白。预示着林黛玉“喜事”和“丧事”同时发生。

    作者写雪下抽柴的女孩“穿着白绫裙子”，是有深刻寓意的。白绫就是白色的绫罗，为中国传统丝织物的一类。最早的绫表面呈现叠山形斜路，“望之如冰凌之理”而故名。绫有花素之分。《正字通：系部》载：“织素为文者曰绮，光如镜面有花卉状者曰绫。”绫采用斜纹组织或变化斜纹组织。

    而“白绫”，则是古代君王赐与罪臣自裁时的常用之物。所谓三尺白绫，三尺指长度，其实不一定是正好三尺，只要够上吊用就都可以叫“白绫三尺”。此处作者写女孩“穿着白绫裙子”，则有“死”的寓意。

    上述文字说明，“极标致的一个小姑娘梳着溜油光的头”的“茗玉”即“黛玉”并未真死。具体表现为：一是在某地，人们为林黛玉办着喜事。二是在另一个地方，人们为林黛玉办着“丧事”。红学界一般认为董小宛是文学人物林黛玉的原型，由此说明董小宛在年轻的时候，确实进入清宫。

    近代资产阶级革命家刘成禺(1876-19530在《世载堂诗待删稿》中，把董小宛进入清宫一事，示意在《和胡小石听鼓词原韵》诗内：“……董娘弹说为何人?白点青峰水阁星，曲高蜀道雨淋铃，座中望断江南岸，真走山城掩袂厅”。上、下句中藏头“董白”两字，而且称董娘，只有皇帝后宫中的嫔妃方可称娘娘。后面句中有“蜀道”、“江南”等词，联系蜀帝杜宇幽通国相鳖灵之妻的典故，得其中之意是，董白即董小宛虽然身在山城掩厅（寓清宫）内攘袂起舞，但是思念家乡则望眼欲穿。

    中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家陈寅恪（1890—1969），在《柳如是别传》中说：“……然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去。”虽然陈寅恪先生不认为进入清宫的董小宛就是董鄂妃，但认为“亦是被北兵劫去”是历史事实。

    近百年来，参与讨论董小宛入清宫的学者，主要有孟森、陈垣、邓之诚、陈寅恪、高阳等，其中只有孟森持否定态度。今首都师范大学文学院教授邓小军，在当代《红楼梦》研究大家、中国文化研究所所长、《中国文化》(文化部原部长王蒙及李亦园、李希凡、冯其庸等20人担任学术顾问)杂志创办人、多学科博士生导师、中国华夏文化研究会学术委员、中日韩东亚比较文化国际会议（常设）执行理事刘梦溪先生，主编的《中国文化（2015）秋季号总期第42期》中，刊载了《董小宛入清宫考》一文，并置于该书刊载的诸文之首。该文引经据典，贴近史实，约8万字，文中使用了自顺治十三年至十七年，世传董小宛（1624—1660）入清宫时，入值内廷之文武职官和入住皇城内西苑之传法僧人，董小宛本夫冒辟疆及其至交好友之口述和撰述，解决了世人对董小宛进入清宫的疑虑。

    相关原始文献证据材料，有出自顺治十三年朝鲜王朝丙申八月陈奏正使麟坪大君李渲《燕途纪行》、冬至正使尹绛诸人的《燕中闻见》等。其中记载清主亲兵哨官朝鲜人金汝辉目睹“宫中贵妃一人，曾是军官之妻（一度被满族军官占有）也，年将三十”，绝非所谓“年十八”的鄂硕女，而是实际三十三岁的董小宛（见《中国文化（2015）秋季号总期第42期》第1、第25页），证明清廷所称董皇贵妃为鄂硕女“年十八”乃是谎言。以上论断，无疑得到《中国文化》杂志社所聘学术顾问的认同。

    在清宫中，皇家曾为其操办盛大喜宴。而在如皋董小宛的丈夫冒辟疆家中，则邀众多大明遗民及一些遗民子弟，为其大办“丧事”，并留下好多诗词，以资证明董小宛已死。资料表明，其丧事超过为冒家祖先和为冒辟疆正妻苏元芳操办时的规模。在冒辟疆辑著的《同人集》中载，“以诗词相吊者无数”，但并不能证明董小宛确已去世，因为当时人们不能明言小宛已入清宫。相反的，当时名流留下的诗词，都暗示董小宛与冒辟疆是生离而非死别。正如《冒辟疆全集》第642页载赵而忭(字友沂，长沙人，左都御史赵开心之子，入清后以荫授中书舍人、明史馆纂修官，有《虎鼠斋集》存世)言：“懐人恻恻犹生别”，真是一语中的。

    3、隐写了“末世”发生于如皋的一段历史事实

    红学界对于“末世”的解释争论好久，其实历史资料早有定论。《顺治实录》载，在“崇祯帝碑”上有多处“末世”字迹。如“崇祯帝之所以失天下者，厥咎有在非末世亡国之君可同年而语也”……“凡末世亡国之君覆车之辙，崇祯帝并无一蹈马，乃身殉宗社……”。上述文字表明，崇祯帝就是末世亡国之君，那个时代就处在“末世”。

    顺治二年（1645）上半年，中原地区的抗清斗争如火如荼。四月二十一日，如皋人陈君悦、刘广生等率天罡党众，于如皋城骢马里（吴越国王钱镠的坐骑“骢马”拴养的马棚及附近范围）建立中营，举兵抗清，杀了清廷第一任知县马御辇，阻遏清军东进。即如本回《红楼梦》所述，“南院马棚里走了水”。“贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说‘已经下去了，老太太请进房去罢。’贾母足的看着火光息了方领众人进来。宝玉且忙着问刘姥姥：‘那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？’贾母道：‘都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。’”

    关于如皋的战火燃烧情况是这样的，后来因清兵增加兵力，义军转移到柴湾向东至十三里港地区（见图1），继续坚持斗争。八月十五日夜，陈君悦邀北乡李堡镇缪氏兄弟率10万民众围攻如城，未能得手。九月十三日，陈君悦、徐健吾、道士王耀等率众再次围攻如城。九月十八日，清军总镇孔希贵、苏见乐率所部前来镇压，义军暂时退却。十月十五日，义军重整旗鼓再围如城。清军泰兴总兵李星率所部驰援如皋清兵。经过激战，义军被俘杀数万人。陈君悦在战斗中壮烈牺牲。徐健吾被俘，押往北京，英勇就义（资料源于《清政府档案清初农民战争及抗清斗争》和《康熙如皋县志》）。

    当时，在柴湾以东范围内，战争的双方死亡数万人，“尸横遍野，血流成河”，就是“雪（血）下抽柴”的真实写照。换言之，“被杀之人淌下的血，像流水一样被抽动的地方就在柴湾”，也为确切解读“雪（血）下抽柴”作了铺垫。对于这段历史，柴湾人不应该忘记，如皋人也不应该忘记。

    在当时，作战地区内有一处两层小楼。取胜后的清兵，把义军中因顽强抗击而被俘的数个小头目押解到小楼院内，以千刀万剐的方式，肢解他们的身体，烈士鲜红的血液洒遍小楼内外。传说该处后来经常“闹鬼”，两层小楼被拆除，但人们仍把该地叫做“红楼村”。再后来，有人把它写成“洪楼村”了，但“洪楼村”与“红楼村”的含义迥异。

    那时，数万具尸体停摆在露天，逐渐腐烂发臭，犬鼠雁鸦穿行其间，不久瘟疫肆虐，人畜大量死亡，当地未能外出逃难的老百姓人心惶惶不可终日。有些迷信之人则请雕塑匠塑造了一尊青脸红发的瘟神像，建庙供之，乞求平安。庙址位于原柴湾乡净土村。后来，人们把这座小庙叫做“青脸庵”，也有叫“青莲庵”的。两种叫法，只在民间流传。在如皋寺庙资料中，写为“净土庵”。

    “青莲庵”的来由是，在顺治十八年顺治皇帝离开皇位前夕，董小宛（名白，字小宛，号青莲）在顺治皇帝的安排下从清宫逃出，隔了一段时间后潜回如皋（详细过程另文叙），在瘟疫已过的“青脸庵”暂时住下，后来在“青脸庵”西边里许重建了一座庙宇，主副房舍计50余间。庙址位于原柴湾乡复兴村，见诸资料的名称为“复兴庵”，而在民间流传的名称则为“逃家庵”，董小宛就暂时在此庵中出家为尼（见图1中李家庄3个字旁的“庙”形图标）。为了避免顺治之母孝庄皇太后派细作调查到真实情况，董小宛以办诗社之名，召集周围寺庙中的方丈开会，请他们改“寺”为“庵”，以混淆视听。比如“崇善庵”、“乐善庵”、“福彗庵”、“太阳庵”等“庵”中，住的都是和尚。这样，在如皋就有了“9庙13寺72庵堂”之说，而庵堂多于寺庙的特殊现象也就此形成。董小宛在庵中住下不久，生下一子，寄养在附近人家。后来，这户人家居住的地方被叫做“莲子头”（见图1）。“头”字在这里无实际意义，与不远处的“瓦屋头”“古河头”之地名类似（后来发生的其它事情另文再叙）。形势变化以后，进“逃家庵”的尼姑都取董姓，延续至“文革”前夕，“逃家庵”中最后一位名叫董芳的尼姑，被安排在柴湾公社14大队落户，直至终老归天。清末民初时期，如城沙姓人家曾买下“逃家庵”的庙宅和地产。



    （附图1）

    瘟疫在当地发生后，未逃离的人们特制了一种用桐油浸泡过的布料衣服、鞋帽，穿戴在身上，用蒲公英、楝树叶和桃树叶等自制药水浸过的毛巾护住口鼻，在冰天雪地里，从火草堆中抽出柴火，把死尸分几处集中焚化。这种特殊情况下抽柴焚化特殊人物尸体的现象，就是“雪下抽柴”悲惨场景在柴湾的特殊体现。更为奇特的是，焚尸后不久，由于日晒雨淋，数处骨灰堆上竟然长出一些灵芝。当地人说，这是先烈的英灵在此聚会，诉说着那段催人泪下的历史。因而，人们就叫这地方为“会芝庄”。这个“会芝庄”的名称，也就出现在后来的制式地图中（见图1）。

    经过反复核实，“逃家庵”不是当地陶家的家庙。1958年建柴湾公社会堂时，拆用了后排房舍的木料。1960年在“逃家庵”附近建成的柴湾初级中学，也拆用了中间一排房舍的木料，下半年入学的初一新生，还参加了义务劳动。由于笔者是该校创建初期入校的学生，对于当地年长者经常传颂的上述一类耳熟能详的历史故事，不断叠加着自己的记忆。如今，“逃家庵”尚存头门三楹殿房（见图2）。“青脸（莲）庵”已被全部拆除，原址建了半间小屋作为“土地庙”。目前，异地新建多年的“净土庵”，香火鼎盛（见图3）。



    （附图2）



    （附图3）

    如皋柴湾关于“青脸（莲）庵”和“逃家庵”发生的事情，疑似吻合了《红楼梦》本回中刘姥姥所编的故事。刘姥姥告诉宝玉道：“我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的，不是神佛，当先有个什么老爷”……“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉”……小姐死后“因为老爷太太思念不尽，便盖了这祠堂，塑了这茗玉小姐的像，派了人烧香拨火。”……“宝玉信以为真，回至房中，盘算了一夜。次日一早，便出来给了茗烟几百钱，按着刘姥姥说的方向地名，着茗烟去先踏看明白”。茗烟看过现场回来拍手道：“哪里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。”

    上文已叙“茗玉”的含义就是黛绿色的玉，即为“黛玉”。而董小宛又是文学人物林黛玉的原型。那么，刘姥姥说小祠堂里的塑像是茗玉小姐的像，与茗烟看到的青脸红发的瘟神爷像，又不是一回事。但这恰恰描写的就是发生在董小宛身上的事，是一段历史的重现。不了解当时内情的人显然在《红楼梦》中写不出以上内容，而冒辟疆却能手到擒来。当人们了解了这些发生在冒辟疆身边的真实历史事件后，都会唏嘘不已，其运用的巧妙笔法更让人钦佩之至。

    2018年3月20日

在《红楼梦》第28回中，作者写林黛玉有病，用王大夫开的药方，吃的“天王补心丹”，其中要用头上带过的珍珠，凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
在这段内容中，读者需留意两点。一是薛大哥（薛蟠）和林黛玉吃的药都是“‘天王’补心丹”，作者用“天王”一词是有寓意的，人世间的“天王”就是皇帝，如皋民间流传有“天王老子都不怕”之语，“天王”后就是皇后。由这段内容看出，作者把薛蟠和林黛玉隐喻成皇帝和皇后，他们生的病和吃点药都一样。二是凤姐用“一块三尺‘上用’大红纱”包珍珠。这“上用”一词，是写皇帝生活的专用词。两点内容说明：作者确实把薛蟠隐喻为皇帝。

    《红楼梦》的作者为什么在第40回，写林黛玉不喜欢李商隐的诗？
    书中写林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留残荷了。”其原因是“贾家”不留“残荷”了。

    《红楼梦》的作者为什么在第48回，写林黛玉不喜欢陆放翁？
    书中写林黛玉教香菱不要喜欢陆游的诗。为什么呢？原来，陆游娶了青梅竹马、两小无猜的表妹唐婉为妻，而且她也深深地爱着陆游。后来陆游不得不听从母命，写了休书，把才貌双全的才女唐婉打发走了。

    由以上内容分析，这些话似乎是“林黛玉”自己写到书里去的。

    《红楼梦》的作者在书中多次用数字“一百二十”暗示全书是一百二十回：
    ?? 1、第41回写有妙玉“寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来。”
    2、在第48回作者写林黛玉要求香菱？“读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。”
    3、在第80回作者写王一贴道：“若问我的膏药，说来话长，其中底细，一言难尽：共药一百二十味，君臣相际，温凉兼用。”

如皋水绘园只是《红楼梦》中大观园的缩影。

《红楼梦》写了“大如州”、“此乡多宝玉”，寓意该处隐藏了数位“曾经象征宝玉的皇帝"。

《红楼梦》的“金陵十二钗”居住的“大观园”，毫无疑问在金陵。而关键问题是如何圆满地证明这个命题的正确性。

在“金陵十二钗”这个短语中，“金陵”是“十二钗”的定语，说明这些（个)“十二钗”是“金陵”的“十二钗”。那么，她（们 )居住的“大观园”当然是在“金陵”，即南京了。换言之，即《红楼梦》中的“大观园”是在南京。

    随园和恭王府都不是大观园的原型。
    北京的恭王府、南京的随园，都不是大观园。这些说法从时间逻辑上来推演一下，都不攻自破了。
    随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下购筑"随园"，自号随园老人，死后即葬于随园。
    恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间初建成的府邸，后来经由恭亲王奕?大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
    这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

    薛蟠字文龙，诨名“呆霸王”，隐喻其是不受作者欢迎的帝王。
    《红楼梦》第4回写道：“薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙（有的版本错抄成文起），五六岁时起就是性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已。虽是‘皇商’，一应经纪世事全然不知……”
    分析《红楼梦》中的“薛蟠”寓意谁？
    《红楼梦》中写了薛蟠、薛蝌堂兄弟俩，蟠和蝌字都有虫字偏旁，表示作者鄙视北方蛙之子蝌蚪类小爬虫。是暗指他们是拖着蝌蚪“尾巴”似的北番满族人。而薛蟠表字文龙，诨名呆霸王，职业是皇商，按作者把“甄士隐”谐音为“真事隐”的范例，皇商寓意皇上。全面分析薛蟠龙的含意，就是寓指在明末清初时期的番邦一方皇上顺治。
    《红楼梦》第79回的回目是“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼。”而文龙是薛蟠的表字，即表示薛蟠本名的意义的名字，就是作者暗示写薛蟠就是写“蟠龙”。
    如何解释“蟠龙”一词呢？
    它是一种人为制作的物件，典型之物置于故宫太和殿内。
    俗称金銮殿的大殿正中有一个约两米高的朱漆方台，上面安放着金漆雕龙宝座，背后是雕龙屏。方台两旁有六根高大的蟠龙金柱，每根大柱上都盘铙着矫健的金龙。仰望殿顶，中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙。从龙口里垂下一颗银白色大圆珠，周围环绕着六颗小珠，龙头、宝珠正对着下面的金銮宝座。
    蟠龙的寓意，是绝对的皇帝权威象征。
    在《红楼梦》第28回中写林黛玉有病，用王大夫开的药方，吃的“天王补心丹”，其中要用头上带过的珍珠，凤姐道：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠……我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”
    在这段内容中，读者需留意两点。一是薛大哥（薛蟠）和林黛玉吃的药都是“‘天王’补心丹”，作者用“天王”一词是有寓意的，人世间的“天王”就是皇帝，如皋民间流传有“天王老子都不怕”之语，“天王”后就是皇后。由这段内容看出，作者把薛蟠和林黛玉隐喻成皇帝和皇后，他们生的病和吃点药都一样。二是凤姐用“一块三尺‘上用’大红纱”包珍珠。这“上用”一词，是写皇帝生活的专用词。两点内容再次说明，作者确实把薛蟠隐喻为皇帝，其意图指向明末清初的爱新觉罗．福临，即顺治。
    为何作者要把薛蟠定为“薛”姓，如皋《红楼梦》研究会的李虹女士提示说，应该与“孽”字有关。是啊，“孽”字无子则为“薛”。清兵进军中原实施了惨绝人寰的大屠杀，作为皇帝罪孽深重，作孽者应该无子。

十分感谢为此文点赞的朋友！！

    随园，在清康熙年间是江宁织造曹寅家族园林的一部分，曹家被雍正皇帝抄家后江宁织造署归于接任的隋赫德，故名“隋织造园”、“隋园”。园子几经转手，后来袁牧任江宁知县时，购为己用。他于乾隆十三年(1748)辞官后定居江宁(今南京)，在小仓山下构筑新型隋园，自号随园老人，死后即葬于隋园。
    恭王府，是和珅于乾隆四十一年到五十三年期间建成的府邸，后来经由恭亲王奕?大规模扩建，才形成我们今天看到的恭王府。
    这两个地方的建造时间，分别在雍正和乾隆年间。而《红楼梦》一直不避清朝皇帝的名讳，说明作者是纂著于明末清初的明朝遗民。而在作者身后建成的园林，不可能作为大观园的原型写进书中。

著名作家田遨在《题董小宛葬花词》中云：“潇湘妃子惜芳辰，小宛埋香傍水滨。爱美要教香不灭，葬花原是补天人。” 该词的大意是：潇湘妃子董小宛，珍惜自身芳龄时光，在淸水旁埋葬冤屈的香魂。她既爱惜自己美丽的容貌又让汉人香火永继，表面看来是葬花，原来却是修补天塌地陷的女娲。

第27回三月香巢已垒成，梁间燕子太无情第一回亦不过实录其事，又非假拟妄称，

如皋的董小宛皇后凤冠霞帔观音菩萨塑像与大众认同的观音菩萨塑像的区别。

    乾隆版《红楼梦》与如皋的联系
    钱祖荣
    乾隆朝有一个如皋人张朝縉，历任山西霍州靈石縣知縣、福建泉州府同知、福建泉州府知府、河南南陽府知府、河南糧鹽道、廣東按察使、廣東布政使、浙江布政使、甘肅布政使，一直官运亨通。
    张朝縉曾经把家乡的一位漂亮且有涵养的小姑娘蕊香，收为干女儿，经过悉心教习培训，使其掌握了多种技能，然后通过刘二秃进献给和珅。刘二秃名全儿，是和坤未贵时旧仆。后和坤之子丰绅殷德尚十公主成为驸马，刘二秃为管家，着三品翎顶，与和坤门下马八，皆声势赫弈。(见《诗话补遗，卷九第七条)
    张朝縉所献蕊香被和珅笑纳后，由于她天生丽质且聪慧伶俐，不久便成了和珅的宠妾。蕊香从家乡如皋帯去一套手抄本《红楼梦》，闲暇期间时常展开观看，由此亦引起和珅阅读的兴趣。为了给年老的乾隆皇帝解闷儿，和珅产生了让给皇上也看看《红楼梦》的奇思妙想。于是他召集专人把《红楼梦》抄本作了必要的修改粉饰之后，呈献给了乾隆皇帝。
    曾国藩的幕僚赵烈文在其所著的《能静居日记》一书中记载：“乾隆五十一年，公元1786年，七十六岁的乾隆皇帝读到了和珅为他搜集来的《红楼梦》。”乾隆阅而然之，曰:“此盖为明朱（有人错解为珠）家作也（应该理解为写的明朝朱家的事）”。御准正式刊印。经过一段时间运作，终于有了人们看到的了乾隆五十六年（1791年）版程甲本《红楼梦》。
    赵烈文（1832年～1894年），字惠甫，号能静居士，江苏常州人，受曾国藩保举，曾任易州知州，多年为曾国藩机要幕僚，军事上多有谋划。对佛学、易学、医学、军事、经济之学都有涉猎。
    著有《天放楼集》、《能静居士日记》54卷。是研究曾国藩和太平天国历史的核心资料之一，详细记录了曾国藩镇压太平天国起义的前后经过和语录事实。
    正文中提到的乾隆五十一年（1786年）距离赵烈文34岁（1866年）时，已经间隔80年，赵烈文所提供的资料已经不是第一手，关于《红楼梦》的相关论述中，乾隆阅而然之，曰:“此盖为明珠家作也”之说，不是手御，其中的“明珠”亦可以被人写成“明朱”，其解释就有“大明朱家”之意。

《红楼梦》写林如海管盐，而在在两淮盐场中，如海地区的盐场和产盐量皆为翘楚。《红楼梦》的作者安排巡盐御史林如海的出场，再次暗示《红楼梦》与如皋和海安即大如州息息相关！

    金庸：红楼梦完全没有证据证明是曹雪芹写的!
    http://news.sina.com.cn/c/cul/2009-01-09/141317012277.shtml??
    时代周报：余英时先生关于《红楼梦》的观点也跟一般的“红学家”不同。他也不是专门研究《红楼梦》，只是玩玩，当时正好中文大学有个演讲谈《红楼梦》，后来成了《红楼梦的两个世界》。??
    金庸：余先生关于《红楼梦》的想法我很欣赏，一般人不是研究《红楼梦》，是研究曹雪芹，我就认为这个作品可能不是曹雪芹作的，作者如果不是曹雪芹，研究曹雪芹根本是错的。余先生的方向我觉得是对的。潘重规先生在中文大学的时候，我跟他也熟的，潘先生就是“索隐派”，他认为《红楼梦》是反对满清。??
    我认为《红楼梦》不见得是曹雪芹写的，完全没有证据证明是曹雪芹写的，现在有人研究曹雪芹生平，一写几十万字，我觉得这个路线可能是错的。如果最后证明这个小说完全不是曹雪芹写的，那你的研究完全是空的。需要肯定作者是谁，如果连作者都不知道，去研究曹雪芹完全没有用的。??
    2009年1月9日《时代周报》刊载金庸先生的经典语言：“我认为《红楼梦》不见得是曹雪芹写的，完全没有证据证明是曹雪芹写的，现在有人研究曹雪芹生平，一写几十万字，我觉得这个路线可能是错的。如果最后证明这个小说完全不是曹雪芹写的，那你的研究完全是空的。需要肯定作者是谁，如果连作者都不知道，去研究曹雪芹完全没有用的。”

    正解林黛玉为什么姓林

    钱祖荣

    常言道：“江河有源，树木有根”。遵循此理，一个中国姓氏的问世，自然也有一段典故，林姓也不例外。至于《红楼梦》的作者为什么要把女主角林黛玉定为林姓呢？学术界众说纷纭，却都是盲人摸象，未能圆满解读。其实，作者在书中已经有所暗示，且容笔者分步剖析。
    一、林姓根源于古代忠于国家的名臣比干
    “林”字是一个会意字，本义为丛聚的树木，即树木很多。其字形，很像两棵并排在一起的树。现在的“林”字主要指树林、林木、森林。
    林姓最早出自子姓，形成于西周初期，是商朝王族比干的后裔。
    商朝末年，比干冒死进谏，被纣王挖心而死。比干的夫人陈氏带着身孕逃到牧野一带避难，在深山石洞里生下了孩子，取名为坚。后来陈氏投靠周王室，周武王因为比干的儿子坚是在林中出生的，就赐他姓林，从此有了林姓。
    林姓的发源地应为牧野，即今天河南淇县以南、卫辉以北的地区，但因比干庙在卫辉，所以林姓人就把卫辉作为自己的姓氏发源地。
    而《红楼梦》的作者把林黛玉定为林姓，则看出当年作者对处于灾难中的国家和人民，满怀热血芹（谐音雪芹）意。



    二、明季出现忧国忧民的“东林党”中有个“林”字
    东晋时，名僧慧永在庐山西林寺（苏轼有《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”）之东建成东林寺。北宋政和元年(1111年)，理学家程颢、程颐的嫡传高弟、知名学者杨时,觉得无锡南门保安寺的周围环境，与郁郁葱葱的庐山东林寺颇为相似，于是选择该地为研究和传授学问的学社，定名为“东林”。
    在明朝万历年间，明神宗朱翊钧10岁登基。即位前十年，内阁首辅张居正主持政务。明神宗执政后，28年不上朝，其怠政行为，使司礼监成为代替皇帝批阅奏折的权力机构，宦官集团的权力高度膨胀。由此引来名目繁多的政治团体起而攻之，其中有一个最为重要的“东林党”，它由遭贬的一位个性操守闻名于世的忠臣吏部郎中无锡顾宪成首倡。
    万历三十二年（1604年），顾宪成与弟弟顾允成等人协同修复宋代杨时讲学的东林书院。农历十月，顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才（时称东林八君子），发起东林大会，制定《东林会约》。顾宪成与高攀龙、钱一本等在书院中轮番讲学，宣扬“公正廉洁”的政治主张。妇孺皆知的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”之语，就出自东林书院门口的对联：这句话是由东林书院的创办人顾宪成写的，且作为东林书院的宗旨。“东林党”倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者的普遍响应，一时名声大振。东林书院逐渐成为江南地区人文荟萃之区和议论国事的主要舆论中心。



    不久，“东林党”被“阉党”压制，“东林党”人的下场悲惨至极。多人被捕下狱，杨涟受尽酷刑，最终被铁钉打入脑中而死；史书中记载左光斗狱中的惨叫声“昼夜不息”，最终也一命呜呼；除高攀龙投湖自尽外，近20名入狱者全部惨死狱中。
    当年，阉党还编造出一本《东林点将录》，先是收录了“东林党”108位官员的名单，后来增加到309位，其中大多数被革职，也有不少人死于狱中。
    “东林党”人表现出了士大夫的率直、坚毅、果敢的品质，他们为了国家和人民的命运、为了实现理想而临危不惧、视死如归的精神，是中华民族优良传统中的瑰宝，万古流芳，永远值得后人敬仰。
    虽然学术界对“东林党”的评价存在争议，但由明史专家张显清撰广西师范大学出版社出版的《明代政治史》认为其主流思想应该肯定。其中说：“从主观上说，东林一方投入到党争之中，目的是要挽救朝廷的政治危机”，“如果说党争无补于时政，那么东林党只是无心之失，不应受到过多的责备。相反，诸邪党以及阉党他们处处与东林为敌，加重了朝政的紊乱，破坏了正常的统治秩序，使国政在非良好的状态下运行，因此他们应负最主要的责任”。
    由此观之，《红楼梦》的作者佩服“东林党”的德行，给林黛玉取了“东林党”中有代表性的“林”字作为她的姓氏。
    三、林黛玉家乡姑苏与无锡“东林”的关联
    小说人物林黛玉的家乡在哪里呢？作者写为姑苏。《红楼梦》第二回在介绍林如海时写道：“这林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史……今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”由此看出，林如海祖籍是姑苏，因工作调任到扬州时，女儿黛玉才五嵗，也就是说黛玉在五嵗前是住在祖籍姑苏的。



    无锡东林书院与姑苏有何关联呢？东林书院位于惠山脚下，当年惠山属于吴郡，东林书院当然也属于吴郡。唐朝陆羽《惠山寺记》曰：“山东峰（按：指惠山东峰，即锡山），当周秦间大产铅锡，至汉方殚，故创无锡县，属会稽。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝更为无锡县，属吴郡。”
    吴郡，是东汉时期的郡名。东汉永建四年（129年）始置，分原会稽郡的浙江（钱塘江）以西部分设吴郡，治所在原会稽郡的治所吴县（今江苏省苏州市姑苏区）。
    有源于此，当年无锡东林书院属于姑苏之域。
    四、在《红楼梦》中贾母暗示“林”家死绝了的含义
    《红楼梦》第五十七回写林黛玉的丫鬟紫鹃，跟贾宝玉开了一个黛玉要回苏州老家的玩笑，惹得宝玉旧病复发。贾母安慰说：“林家的人都死绝了，没人来接你的，你只管放心罢。”
    赫赫扬扬的荣国府的老祖宗贾母将自己金尊玉贵、娇生惯养的亲生女儿贾敏，嫁给了书香之族、钟鼎之家、由探花郎升至兰台寺大夫的林如海，生下了出类拔萃的林黛玉。可是贾母为什么却说一句非常绝情的话呢?
    当然，面对当时情况，贾老太太也许出于安慰宝贝孙子，而采取了应急措施。然而，我们又不能排除作者采取了把历史真事隐于其中的曲笔之法。
    按作者惯用谐音之法推而广之，《红楼梦》既然讲的是大明王朝的“贾（家）王（亡）薛（血）史”，而其中发生在林黛玉家乡姑苏“东林党”的典故里，就有一群特别的“林”姓人物，为了使大明江山延续绵长，忘我呈辞献策。结果，事与愿违，他们几乎被杀戮殆尽。一个正直的巨著作家，怎能不把这种惊天地泣鬼神的壮举史迹，撰刻于“字字皆是血”的鸿篇钜制中呢！

如皋《红楼梦》研究会，于2020年11月24日召开了二届一次会议，原市人大主任刘桂江继续荣任会长。

    如何明确《红楼梦》所言"大荒山、无稽崖、青埂峰"之意？
    从理解作者“真事隐”的苦衷出发，解读之表意是“全书为荒诞不经的无稽之谈”，实际上是作者用以假乱真的写作技巧，隐藏了明朝遗民精英以高超手段，把清朝的“根”埋入“坟”（谐音“峰"）中，用汉人”宝玉“与英莲之子”以承宗祧“，继承大统。从表面上看明朝已经灭亡，满族人当家。实质上汉人仍然执掌皇权，坐拥天下。
    您读懂了吗！

    《后汉书·贾复传》记载，贾复在征战五校农民军时身受重伤，光武帝刘秀十分悲伤，为了表彰贾复的功劳就当众宣布:"闻其妇有孕，生女耶我之娶之，生男耶我女嫁之，不令其忧妻子也。"
    贾复作战勇猛，曾经拖肠大战。他位列唐朝表彰的六十四名将；宋室表彰的七十二位名将。
    贾复是汉族人，贾宝玉是荣国府一脉相传的子孙，那么贾宝玉自然也是汉族人。

    汤若望回忆顺治赐封贵妃的隐晦言语披露出董小宛进宫真情
    1、汤若望的回忆。
    在德国人魏特所著的《汤若望传》中有一段汤若望的回忆：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这一位军人因此申斥他的夫人时，他竟被对于他这申斥有所闻知的天子亲手打了一个极怪异的耳掴。这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人底（的）未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于1660年（有研究者认为汤若望对于时间回忆有出入，事情具有真实性）产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。皇帝陡为哀痛所攻，竟致寻死觅活，不顾一切……太监与宫中女官一共30名，悉行赐死……两座装饰得辉煌的宫殿……俱都被焚烧。”
    2、汤若望的回忆将真事隐了。
    在《汤若望传》中，汤若望对于被封为贵妃的军人之未亡人是谁的叙述，是闪烁其词的。多种资料记载，汤若望由于有功于顺治母子，在宫廷中极其受到器重。连后来康熙成为皇帝，孝庄都采纳了汤若望的建议。因此，他不会不知道满籍军人之夫人即顺治封其为贵妃者的身份。只是因为顺治夺人所爱，失去了名正言顺之体统。汤若望不可直言不讳，只能将真事隐了。
    3、皇子去世有蹊跷。
    汤若望的回忆说“皇帝要规定他为将来的皇太子的，但是数星期后，这位皇子竟而去世。”此段话语中有两个转折词“但是”和“竟而”，意思是说皇子去世有蹊跷。
    清朝的祖制规定皇子不能由生母自己抚养，而是由有资格的嫔及地位以上的后宫主位抚养，不是特定节日，平时母子也是甚少见面。
    其原因，一是利于培养崇尚勇武的精神。皇子与自己的亲生母亲分开，避免被溺爱，从而保持满族坚忍果敢的骑士风格。二是防止外戚专权。皇子由他人抚养，淡化了母子感情，使养育之恩大于生育之恩的思想扎根于皇子脑中，从而避免皇子一旦继承皇位重用生母亲族，导致外戚专权现象。
    但是，此制度也衍生弊端。在复杂的后宫争斗中，皇子有时也成了牺牲品。真真假假的猫狸换太子案时有发生。突然暴亡的事件难辨真伪。
    对于汤若望所说的“数星期后，这位皇子竟而去世”之实情，非个中人概莫能知。“而其母于其后不久亦然薨逝”,更让人对此事疑窦丛生。
    然而，汤若望还说“太监与宫中女官一共30名，悉行赐死……两座装饰得辉煌的宫殿……俱都被焚烧。”这些内容，对“破案”太有帮助了。看来，由于宫廷环境险恶，不利于顺治皇帝的热恋人生存，顺治在迫不得已的情况下，就用“杀人灭口”和“毁尸灭迹”的手法，掩护这位活不见人、死不见尸的贵妃远走高飞啦。
    4、顺治热恋满籍军人之夫人源于命妇入侍制度。
    在清初有一条制度，叫做命妇入侍制度。所谓命妇，就是“诰命夫人”。指王公大臣、王爷、贝勒的母亲和妻子，至少是二品以上者才有此资格。入侍就是进宫服侍太妃、皇后、皇太后。
    比如太后的万寿节，皇后的千秋节等节庆日，命妇都把自己打扮得花枝招展地进宫侍奉左右。说是侍奉也并非如丫鬟一样端茶倒水，不过就是陪着太后、皇后看戏、赏花、吃饭而已。命妇借此机会可以相互攀比，争锋斗艳，也可以为老爷们高升做铺垫。
    5、入侍的满籍军人之夫人就是董鄂氏。
    有资料虽然称董鄂妃是清朝宫廷内大臣鄂硕的女儿，但她没有通过遴选秀女制度入住清宫，就是说她嫁给顺治时已为人妻了。
    汤若望在回忆有言：“这位贵妃于1660年（有研究者认为汤若望对于时间回忆有出入，事情具有真实性）产一子，是皇帝要规定他为将来的皇太子的。但是数星期后，这位皇子竟而去世，而其母于其后不久亦然薨逝。”
    这在1660年“其母于其后不久亦然薨逝”与《清实录》（《世祖实录》第1076页）载：顺治十七年（1660年），“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝”完全吻合。因为，在顺治十七年（1660年）的后宫中只有皇贵妃董鄂氏薨逝。
    再根据《清史稿后妃传》所载内容：“孝献孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。”内容中未载明栋鄂氏出生年月，也未载明她是谁的内眷，但可以看出栋鄂氏确实是入侍的命妇，她的确不是被顺治皇帝选秀招进后宫，而是上眷之特厚之他人之妇。
    分析上述两点内容得出结论：那位入侍的满籍军人之夫人就是皇贵妃董（栋）鄂氏！
    6、董鄂氏在顺治十一年四月初五前已进宫为妃。
    由于《清史稿后妃传》在所载内容中未载明栋鄂氏出生年月，似乎她的年龄神秘莫测，但终有迹可寻。我们根据清廷的相关文件规定，即可看出端倪。
    《清实录》（《世祖实录》第649页）载：顺治十一年（1654年）四月初五“甲子，（上）谕礼部：历代以来，无命妇更番入侍后妃之例。所以，严上下之体，杜绝嫌疑也。”接着书中还载有“奉皇太后懿旨”等语，意思是顺治执行了皇太后的懿旨，逼不得已才给礼部下圣旨的。
    既然顺治皇帝已经于顺治十一年（1654年）四月初五下达圣旨，为杜绝嫌疑，停止入侍后妃制度，他自己必须带头执行不得违禁。换言之，董（栋）鄂氏应该在顺治十一年（1654年）四月初五前，已经进宫为妃了。
    而此时的爱新觉罗·玄烨已于顺治十一年（1654年）三月十八日（西历5月4日）出生。根据上述两者的微妙关系分析，可以看出孝庄皇太后由于感觉到人言可畏，事关国家根本，不得不逼着儿皇帝给礼部下旨停止后妃入侍之例，前后时间延续20余日。
    综合衡量，董鄂氏的年龄也就增加了好多岁了。
    7、清初满汉联姻制度的确立。
    由于清兵进军中原，俘获了大批汉女进入清宫供贵族享乐。清廷也就不得不放开汉女入宫的限制。
    《清实录》（《世祖实录》第320页）载：顺治五年（1648年）五月二十日“壬子，（上）谕礼部：方今天下一家，满汉官民皆朕臣子。欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻。自后满汉官民，有欲联姻好者听之。”
    8、董鄂氏就是董小宛·······
    (未完待续)

孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦。上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。

在《红楼梦》中写到的“绛芸轩”和宝玉唱的的那首《红豆曲》，都与运用“西施沼吴”之计的明末清初文坛宗师钱谦益密切相关。

    9、多种清史资料证明董小宛就是栋鄂妃。
    首先分析具有第一手证据意义的六点内容。
    第一是《清实录》（《世祖实录》第57页）载：顺治元年（1644年）五月初五“壬辰，宗室硕塞娶护军参领费扬古女。”
    第二是史料载：“公元1644年，孝庄皇太后做媒将费扬古的爱女那拉氏嫁给硕塞，成为硕塞的嫡福晋。”（附图）

    第三是百度百科载费扬古简介。
    栋鄂·费扬古（1645年—1701年），栋鄂氏，满洲正白旗人，内大臣、三等伯鄂硕之子，顺治帝的孝献皇后之弟，清初名将，参与过平定三藩之乱与征讨噶尔丹的战役。
    第四是百度百科载爱新觉罗·硕塞简介。
    爱新觉罗·硕塞出生于清·天聪二年（1628年），清太宗皇太极第五子。顺治元年（1644年），硕塞被封多罗承泽郡王，随后跟随多铎率军南下。顺治十一年（1654年）“病”逝，享年26岁。
    第五是《清史稿》卷二百四十一列传二十八载鄂硕资料。
    鄂硕（？—1657）栋鄂氏，满洲正白旗人，清初将领。顺治初，从军入关，逐李自成至庆都，从豫亲王多铎讨之。二年，移师南征，从端重亲王博洛下苏州、趋杭州。六年，从郑亲王济尔哈朗征湖广。十三年，擢内大臣。世职累进一等精奇尼哈番。十四年，以其女册封皇贵妃，进三等伯。当年卒，赠三等侯，谥刚毅。子费扬古。
    第六是《清初内国史院满文档案译编》所载资料。
    顺治二年（1645年）十一月十五日，“和硕德豫亲王获才貌超群汉女一百零三，将此呈送皇上十，呈皇叔父摄政王三，呈辅政叔父王三，呈和硕肃亲王、多罗承泽郡王（硕塞）各二……”
    以上内容有真有假，假中有真，真中有假。
    如“1644年硕塞娶护军参领费扬古女”的内容是假的，因为费扬古在1645年年才出生，不可能在未来到这个世界之前就有女儿嫁人。
    “1645年十一月十五日，硕塞获得才貌超群汉女二（人）”是真的，因为是多人有目共睹的事实。
    孝庄皇太后做媒将一位女子，而且是“才貌超群汉女”嫁给硕塞是真的，因为是从江南猎获的且通过奖赏得到的，孝庄皇太后乐得做个人情，把该汉女指为硕塞的嫡福晋。如此，皆大欢喜。时间应该是在1645年十一月十五日或之后不久。由于该汉女本姓董，就与译音相同的栋扯上了关系，也就成为有资格入侍的命妇。
    硕塞在1645年随多铎入侵江南时猎获了103名才貌超群汉女，自己也从中获得两位貌美如花、才智过人的汉女。但是这两位汉女的年龄，一定比皇帝得到的10名和亲王们得到的3名汉女之年龄要大一些，因为硕塞的地位低于前者。所以，年龄稍大一点的董小宛只得屈就于硕塞，徐图良策，伺机而动。
    由于具有权威性的《清实录》把硕塞所娶之女写成栋鄂·费扬古之女，而那时候栋鄂·费扬古尚未出生，《清史稿》只得灵活机动地把栋鄂·费扬古的父亲鄂硕请出来做董姓汉女的“父亲”。
    不然，谁也解释不通上面真真假假且互相牵连的6点内容。

    其次用事实证明顺治二年（1645年）十一月十五日前董小宛被“劫”。
    冒辟疆著《影梅庵忆语》载：“乙酉（1645年）流寓盐官，五月复值崩陷……大兵（时人称呼清兵）迫檇李（嘉兴别称），薙发之令初下，人心益皇皇……我有年友，信义多才，以子托之，此后如复相见，当结平生欢，否则，听子自裁，毋以我为念。”姬曰：“君言善。举室皆倚君为命，复命不自君出，君堂上膝下，有百倍重于我者，乃以我牵君之臆。非徒无益而又害之。我随君友去，苛可自全，警当匍匐（竭力，全力），以俟君回。”
    《冒辟疆全集》第1397页（清康熙二十一年），冒辟疆在《答和曹秋岳先生相遇海陵寓馆，别后寄赠十首原韵》其中第八章云：“桂树难交蔭，延津双铁飞。几家人尽失，万死力全微。浦口绝无路，芦中赖有矶。至今望秦海，鬼妾不曾归。”
    其中有关键句“至今望秦海，鬼妾不曾归”。
    “鬼妾”何意？“妾”即小老婆。
    “鬼”，它含有二十八宿之一南方七宿中的鬼星之意，即冒辟疆把董小宛比作高高在上的天上之星。
    “鬼妾”，在如皋话中还含有对小老婆的亲昵之意。举例：问，“你家细马妈果曾家来呀？”答，“这个死鬼，还不曾家来唻”。
    由上述内容可知，董小宛被“劫”的时间在乙酉（1645年）五月或其后不久，由于有思想准备，董小宛被“劫”前，已有“预感”（“西施沼吴”计之组成）。所以，也就出现了闻名遐迩的董小宛在盐官葬花之忧时伤世事件。并被作者用在《红楼梦》中的林黛玉身上，且反复渲染，广泛传播，且被后人铭记。
    由于冒辟疆生于1611年，上文中所述“秦溪蒙难”时他才35岁”，这是冒辟疆自己用“隐语”告之世人，清兵虏掠夺走了董小宛。
    与清史载顺治二年（1645年）十一月十五日，承泽郡王硕塞得到两位江南美女奖赏的时间，十分吻合，完全一致！董小宛，于1645年就进宫啦！冒辟疆自己説的！！

    再次用冒辟疆卜签“西华门”的暗示验证董小宛陪康熙避痘“西华门”。
    冒辟疆著《影梅庵忆语》中还写道：“ 余每岁元旦，必以一岁事卜一签于关帝君前……时友人在坐。曰：‘我当为尔二人合卜于西华门。’则仍此签也。姬愈疑惧，且虑余见此签中懈，忧形于面，乃后‘卒’满其愿。”
    史料载顺治十二年十一月，清宫流行天花，皇帝和诸皇子凡没出过天花的人全都到紫禁城外避痘，玄烨住在宫城西华门外今北长街路东一所宅第（雍正时改名为福佑寺）。孝庄皇后陪嫁进宫的侍女苏麻喇姑每天骑着马往来于慈宁宫（孝庄文皇后住所）和玄烨避痘所之间，按照孝庄文皇后的要求对玄烨施教。康熙帝晚年回忆道：“世祖章皇帝因朕幼年时，未经出痘，令保母护视于紫禁城外。（附图）

    因“病”死去，而且所住宫殿又被烧毁的董妃董小宛，改头换面以皇子保姆身份陪儿子玄烨避痘西华门。两处出现的“西华门”，在时隔360多年后终于联系在一起。
    按皇族要求充当玄烨生母的佟佳氏。在康熙当皇帝后两年即“病”死。
    最后用董小宛带小龙子给冒辟疆70岁母亲祝寿证明母子关系。
    《冒辟疆全集》第1151页）载陈维崧（1625——1682年，明末清初词坛第一人）撰《己亥冬赠冒巢民先生为太母七十寿》曰：“昨岁仲冬日初七，陈生蹑履初入门。太母堂前正悬帨，两旁鵠立羅儿孙。今年太母称七十，又是仲冬日初七。生也读书水绘庵，仰视扶桑正东出。飘然仙乐来麻姑，双成乘鸾相与俱。青霞满口向人嚼，手把七尺红珊瑚。谁欤跪进五丝履，乃是海上小龙子。江妃皓齿致明璫，娇妾如花赠瑞绮。陈生此时乐莫当，愿随群真称一觞。生平只识神仙术，自幼能为狡（kuài，释义是儿戏、游戏）方。痛饮玉女浆，笑说人间事。人间胶漆惟两家，世上黄金等尘腻。十年情事难细论，乱余尚识王公孙。昂藏（仪表雄伟、气宇不凡的样子时间很长）别有千秋（时间很长）在，感激非徒（仅仅）一饭恩。即如太母倍真挚，念我羁愁谊更敦。秋风屡送青绫被，夜雨常分白玉尊。行年七十原非偶，霞觞为酌瑶池酒。愿借平原五色丝，绣作冒家贤太母。太母笑谓陈生前，似尔能言殊可怜。扬州有鹤骑不得，许尔射雉东皋田。”
    文中“麻姑”又称寿仙娘娘，中国民间信仰的女神。
    现实中，清宫也有一位“麻姑”，即孝庄皇后陪嫁进宫的侍女苏麻喇姑，简称“麻姑”。在玄烨避痘“西华门”的几年内，她经常骑马往来于孝庄皇后住所慈宁宫和玄烨避痘住所之间，传递信息。
    陈维崧文中所述“飘然仙乐来麻姑，双成乘鸾相与俱”，是指董小宛（“双成”，单指或指连同妹妹董年两人，当年多人用过）陪同苏麻喇姑一同来如皋。
    陈维崧文中所述“谁欤跪进五丝履，乃是海上小龙子”之句里的“小龙子”，即指在苏麻喇姑和董小宛相与俱的情况下，经海上水路来如皋的后来当上皇帝的董小宛之子玄烨。否则，“小龙子”需要她们陪同吗？

根据《国有土地上房屋征收和补偿条例》第二十四条规定，……不能将无证房屋简单等同于违章建筑，对无证的情况必须调查其建房时历史情况，客观认定。否则，公权力的滥用会侵害被拆迁人的房屋财产权，引发强烈的社会矛盾。
当事人对有关部门的认定和处理结果不服的，可以依法提起行政复议或者诉讼。

从曹寅家中没有曹雪芹，《红楼梦》不避寅字讳，袁枚不认识曹寅的儿子，敦诚也不认识曹寅的孙子可以推出，《红楼梦》中的曹雪芹跟历史上的曹寅没有关系。

袁枚的《隋园诗话补遗》卷九第七条)载：

张松园（朝缙）是如皋人，子才以为同乡。先生笑容可掬，气局恢宏，槃槃大才。其短而多髯，绰号“张三毛”，专为达官置办姬妾，和坤妾蕊香，即张托刘二秃所进。

金秋送爽，万山红遍，硕果累累，喜报频传。
大如红楼故里群也迎来特好消息，《中国人大年鉴》又录用了两篇颇具影响力的论文，近一万五千字。

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