[煮酒论史] 公元前500年前后的人类思想大爆炸！

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[煮酒论史]公元前500年前后的人类思想大爆炸！

作者:子枼

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    关于这个问题，其实已是老生长谈了！
    有无数学者、书籍都讨论过，也曾遥问过为什么。可说实在的，他们也只是提出数据，并未找到答案。
    当然了，本人也没有！只是带着好奇和无尽的疑问思索，想从泛黄的古籍和那些看似毫无关联的纸页中找寻蛛丝马迹，也希望广大爱好者参与其中，不奢望能解答这个千古谜团，只盼能向答案靠拢一些。

    好了，闲话少说，进入正文。
    下面，请先看一组数据。
    在中国，老子约生于公元前571年，孔子约生于公元前551年，墨子约生于公元前468年。
    在印度，佛陀约生于公元前623年，还有同期出现《五十奥义书》。
    在波斯，索罗亚斯特约生于公元前660年。
    在古希腊，赫拉克利特生于公元前540年，苏格拉底生于公元前468年，柏拉图生于公元前427年。

    其实，我所列举的只是一小部分，并不完整。可仅仅只是这几条，就足已让人震惊不已。
    因为我们所列举的这些人都生活在公元前500年前后，相距不过200年时间。而这些人，大家都是知道的，除了索罗亚斯特和赫拉克利特有些陌生外，其他几位那都是历史大咖，几乎就没有人不知道的。
    历史很奇怪，当它来到公元前500年前后时，在古希腊（欧洲）、印度、中国、波斯，以及犹太人那里，竟同时爆发了一场伟大的思想，人们也常叫它思想革命。
    从那以后，在人类数千年的活动中，我们都只能在其圈内来回奔走，因为他们已将人类活动的原则确立下来。
    例如宗教、人与自然、人与人、人与社会，人的本质是什么，意义何在，我们的地位是什么等等。
    别的不说，就以咱们中国为例。那时出现的儒（孔子）、道（老子）、墨（墨子），直到今天依然深深刻在每一个中国人的骨子里，它已经是我们的一种思维方式，变成了身体里的基因。
    儒家的仁、义、礼、智、信，道家的清静无为，墨家的兼爱、非攻、尚贤，关于这些，咱们后面再详说。
    接下来，咱们再看看这次思想大爆炸都产生了什么。
    首先，它产生了三种极具影响的宗教，并最终形成了三种影响人类数千年的宗教派别。
    以老子《道德经》为核心的道家思想，后来形成了中国本土道教。释家牟尼以轮回思想形成了影响深远的佛教。
    琐罗亚斯特则以善恶思想形成了拜火教，关于这个教，大家可能有点陌生，但如果说《倚天屠龙记》的明教大家可能就很熟悉，其实明教就是由波斯传来的拜火教。
    在伊斯兰教未产生之前，拜火教乃是整个西亚地区最有影响力的宗教，至于更详细的资料，有兴趣的可以问一下度娘，这里就不再赘述。

    在这里，我们要思考一个问题，什么是宗教？

    关于这个问题，若要讨论起来，只怕会招来谩骂，所以在这里就细说了，就发表一下我自己简单的看法。
    就简单来讲，宗教的根本目的乃是直指人心的，它想将人类的灵魂从世俗的邪恶中解救出来。
    换句话讲，宗教的使命就是拯救人的灵魂！
    关于宗教的问题，有时间咱们后面再讲，下面我们接着讲这次思想大爆炸产生的第二个东西——“哲学”。
    其实，更确切的来讲，应该叫伦理哲学才对。比如儒家所产生的道德哲学，而在印度的《五十奥义书》中也有很多道德伦理。
    而伦理哲学的目的是什么呢？它就是我们人类社会的规矩，说句不好听的，它将我们人与人、人与社会的关系规定死了。但不管怎么样，它说到底乃是为了拯救社会。
    再有第三就是古希腊哲学，其中最主要的就是理性自然科学，可它关注的重点却依然是人本身。它还是希望从肉体上拯救人类，把人类的思想从非理性中解救出来。
    以上就是此次思想大爆炸所产生的三个最重大成果，即使事隔两千多年，可如今再回首，它的光辉依然那样夺目。
    到这里，我们又回到了题目。为什么在公元前500年前后不到200年的时间里，人类在思想上竟突然达到了一个难以企及的顶峰。从那以后直到今天，再没有一个人能超越它。

    在这里就产生了一个千古谜团，为什么偏偏在哪个时候发生思想大爆炸（也有叫轴心时代的）？
    有人说，那是因为乱世出思想。
    表面看来，这个说法似乎很有道理，但我们不妨就整个中国历史来梳理一下，看这个说法是否正确。
    例如离我们最近的民国时期，那时候够混乱了吧，也出了鲁迅、梁启超、陈寅恪、孙中山等一批牛人。可仔细分析下来会发现，他们真的创造了什么东西么？
    答案是否定的！我承认鲁迅先生在文学方面是个巨匠，可他的文学只是针砭时弊，揭露社会、人性的丑陋，想要以文来医民医国。可他只是继承了中国传统的思想和文化，并未创造什么伟大思想。
    至于梁启超、陈寅恪等，亦是如此！
    毫无怀疑，国父孙中山先生很值得钦佩，他曾提出“驱除鞑虏、恢复中华”，可要知道，此文乃是出自朱元璋在今南京准备北伐时发表的《奉天讨元北伐檄文》中。原文是这样的，"驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民"，孙中山先生只是做了改编。
    当然，孙先生也提出了伟大的“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。
    所谓的民族主义就是反对满清专治和列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。可纵观历史，中国哪朝哪代不是如此？
    民权主义和民生主义就不用说了，民权主义就是要建立监督机制，以使权不可乱用，民生主义就是“耕者有其田”。
    总得来说，在民国那个风起云涌的混乱年代，纵然人才辈出、大师喷涌，可他们都只是继承着中国先祖们当年的灿烂思想和文化。

    再说魏晋南北朝时间，那时候够乱了吧，可那时候出过什么影响至今的思绪么？答案也是否定的。
    可能有人会说，那时候不是出了玄学以及竹林七贤么？可对玄学以及竹林七贤有深入了解的人会知道，那就是道家和佛家的杂合体，而且这些家伙到最后也靠向了佛家一边，实在是没什么可深说的。
    当然了，自那之后还出现过像程朱理学以及后来的心学，其对后世影响也很大。
    接下来，我们先来看看程朱理学。
    程朱理学也称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
    理学的核心是道德神学，其由北宋二程，即程颢、程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹为集大成。
    但大家要知道，理学根本特点是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，在概念和系统构成更加完整的哲学和信仰体系。
    更为不可思议的是，他们将这个东西逻辑化、心性化、抽象化和真理化。
    有人评价说，这样的理学具有极强的自主意识，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。
    可说实在的，这样的评价实在是有些夜郎之大。
    因为他不管怎么说，理学的根本乃是为了维护儒家的神权说，以及王权的合法性。
    说得不好听一点，它不过是王权社会下的一件统治工具而已。从这一点出发，理学不过是儒学的继承和再发展。

（说实在的，这一段我想了很久，一直不敢下笔，因为一旦有人看到，势必遭到无限制的攻击和谩骂，可事实就是事实，最后还是决定写出来。）

    不可否认，在社会大动荡和乱世之下，能将人的潜力逼到一种难以想象的地步，从而出现一些风云人物，甚至在科学技术上带动整个社会发展和进步。
    说了这么多，其实我只想表达一点，那就是乱世并不是产生这种爆炸性思想的根本原因。
    当然了，前面也有人说，能出现这样一场思想大爆炸没什么稀奇的，它乃是社会发展到一定阶段自然发生的。关于这一点，也是很多学者所持观点，下面，我们就来具体分析一下。
    下面，就拿离我们最近的三次科技革命作为例子。
    第一次科技革命，发生在18世纪60年代，其标志是瓦特发明蒸汽机。
    第二次科技革命，19世纪70年代，其标志是电力的广泛运用，主要是西门子发明发电机，电灯和电话的发明。
    第三次科技革命则发生在20世纪四五十年代，其标志是以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表，包括人工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术。

    大家好好看看这三组数据，不知道你们能从中看到什么？
    其实非常明显，这三次革命无疑对人类在技术上的进步产生了无与伦比的巨大影响。但请注意，它仅仅只是在技术上。
    在这里，我们又要回过头来看看，公元前500年前后思想大爆炸的目的是什么？答案是：关心人类灵魂。
    那么请问，这三次科技革命有哪个地方是直指人心关心人类灵魂的呢？
    没有！一处也没有！相反，它无限扩张了人类的欲望！第一次世界大战、第二次世界大战、原子弹的发明，哪一样不是以杀戮和破碎人类为目的？当然了，这里也不是绝对的，比如电力，它就为人类带来了极大的便利。
    但不管怎么说，三次科技革命没有产生爆炸性思想，所以再一次证明，它不是社会发展到一定程度的自然产物。
    不过，一定仍然有人持反对意见，他们会说，你看“相对论”、黑洞等不是爆炸性思想吗？
    可如果不钻牛角尖的人都知道，这些都不会关心人类的灵魂。
    所以，我们还是再次回到原地，为什么会偏偏在那个时候发生了思想大爆炸？为什么一定是那个时候？难道那个时代还有我们鲜为人知的神秘东西？
    接下来，我们将一一解密，试图找到这个谜团的答案。

有时间没更新了，创业阶段，实在抽不开身，最近稳定了点，继续聊聊这个话题。

    还是那句话，要想找到答案，在果中只会让人如在迷雾，根本看不清前路，所以我们只能追根索源，从因里去找答案。
    首先，有一个奇怪的现象需要我们格外注意，因为这个奇怪的现象说不定就是我们解开这个谜题的钥匙之一。
    什么奇怪的现象呢？
    不知道大家有没有发现，不管是《老子》也好，孔子的思想也好，还是《五十奥义书》、柏拉图、伊斯兰教的前身拜火教，甚至是《黄帝内经》，除却都是关心人类灵魂之外，他们还有一个共同的奇怪特点，那就是突然出现在人类的历史上。
    突然出现！没有前因，只有后果，似乎在那个时期，人们的脑袋纷纷炸裂、灵感超级爆发，从而一夜之间搞出了这些东西。
    然而，真的是他们灵感突然爆发而得到的吗？
    至于答案是肯定还是否定，我们先不着急下结论，下面我们将从事实出发，一步步找寻答案。
    从这一奇怪现象出发，我们首先将目光聚集到老子和他的《道德经》上。
    老子和他的《道德经》，在中国的文化史上是一座大山，甚至在世界范围内，它也是一座难以逾越的高峰。有数据表明，除却《圣经》之外，《道德经》是世界上发行量最多的书籍，可想而知它的影响力有多大。
    其实在中国文化中，除了《道德经》之外，孔子也是我们绕不开的一座大山。如果仅仅从面上来看，孔子这座大山要远比孔子那座山要高得多。尤其在汉代独尊儒术后，孔子那座山就变得越来越高，老子这座山渐渐被比下去。甚至连老子这个人物都渐渐被神话，尤其在道家兴起之后，直接将老子塑造成了一位神仙，实在是让人有些哭笑不得。
    可若是有对《道德经》有过深入研究的人会发现，老子这座山的根基其实非常之大、非常之深，大到我们难以触摸边际，深到我们几乎难以下潜到底部。
    想必大家都爬过山，我们爬上一般都是从山脚到山顶，这是常规思维。
    包括我们学习很多东西，都是从简到繁，从易到难。可是，如果我们想要爬老子这座山，就得从山顶往下爬。
    为什么呢？

    这其中主要有两个原因，第一是老子这座大山不是普通的山，而是一座巨大冰山，很大一部分都隐藏在水面之下，根本无从着手，只能从山顶开始。
    第二个原因，乃是老子这座山乃是一座一环扣一环的迷之山，如果搞不清楚其山顶，也就是最难的部分到底是什么，即使想爬也无处着力。
    大家都知道，老子的核心是什么？
    是“道”！
    什么是“道”？估计一百个人就有一百个答案，其实这个“道”并不完整，最完整的说法应该是“天道”。
    没错，就是天道。至于什么是天道，你可以暂时将它理解为天上的道理。
    天道，或者说天道思想，它其实是咱们中国文化一条主根，无论是《道德经》还是《论语》，都只不过是这条主根上结出的果实而已。
    由此出发，如果想要真正搞清楚这个果实，就得顺着这条根不断往前探索，一直探索到尽头。

    在这里，咱们并不是想要解读《道德经》，也不敢解读，毕竟它的水太深，咱的功夫也太浅。
    我只想说的是，正是有了“天道思想”，咱们中国人才是一个具有超高智慧的民族。读史的人都知道，历史上任何一个有理想的国家都有一个千年甚至万年帝国梦，很多人也都说这个世界上只有一个千年帝国---罗马帝国。
    其实啊，真正的千年帝国只有一个国家---中国！
    从始皇帝统一中国直到今日，虽然朝代更迭，历经数千年，但我国的政治框架、、文字、文化、社会习俗、民间宗教传统等等方面，其实都没有发生过变化，一直延续至今。当然，如果非要从社会制度出发，那就只能算到清朝灭亡。
    但社会制度并不能将一个国家彻底定性和推翻，因为我们的文化、文字等等全都非常完整的传承，只不过是统治的人不同而已。大家都知道世界有四大文明古国的说法，古巴比伦、古印度、古埃及、中国。
    再开所谓的罗马、埃及等等，他们的文化、传统早就断了传承不知道多少年，甚至连人种都完全不是以前的人种。
    但有一点大家需要知道，我们都说“中华上下五千年”，可国际上并不承认，因为在国际上判断一个文明是有明确规定的，其一是青铜器，其二是城市，其三是文字，只有三者同时具备，这个文明才能被承认。
    而从我国有明确记载的时间是公元前841年，也就是西周共和元年，这是《史记》中明确记载的。
    从以上几条判断文明的标准，不知道大家看出了什么？
    很明显，这些标准都是按照西方标准设立的，因为西方国家与我们国家大不相同，不像咱们中国，历朝历代都有着非常完整的历史记载，各朝各代的延续脉络非常清晰。
    历朝历代都专门有一个特殊职位---史官，专门记载历史，而各朝代建立之初，最大的一项工作就是给前朝编写历史，但可惜的是，国际上并不把史书记载作为判断文明的标准。
    由此，国家先后开展了两项考古工程，一个是夏商周断代，一个是探源工程。
    实际上，这些所谓的标准，并非我们看上去那么简单，它实际上是国家政治、军事、经济实力的较量，这当中的水很深。
    比如西方崇尚的希腊文明，那其实不过是西方为了抬高自己而编造出来的文明，希腊文明其实是个二手文明，其所有文明的来源于古巴比伦和古埃及，它没有创造任何东西，说得好听点，他们不过是一帮忠实的记录者而已。

    再说古埃及，据目前考古发现，埃及最远距今4000年，因为在一具距今4000年的干尸被发现，但他的胃里有小麦。
    可大家要知道，小麦的原产地是在亚洲。古埃及人崇拜动物，将之称为神，就是牛和羊，可实际上牛和羊的原产地也是亚洲。再比如说埃及人的人种问，他们在墓室里将欧洲人涂上白颜色，非洲人涂上黑颜色，亚洲人涂成黄颜色，而将自己涂成红颜色，现在的四大人种说法其实就出自古埃及。
    所以，目前有很多专家和学者都认为，实际上埃及文明是亚洲来的文明。
    再说苏美尔文明，从各种考古资料来看，它是外来文明的可能性也极大。
    再说古印度，现在连人种都不是原来的人种。
    所以，其实这几个文明古国的文明早就消失在历史的长河中，而只有文明能得以保存，这种文明需要印刻在民族的基因里，这必须是一个拥有这超高智慧的民族，只有文明得以保存，民族才得以延续，能做到这一点的，只有咱们中国。
    别看中国文明西来说闹得很凶，实际上也不过是这一百多年才发生的，那是因为我们国家弱到了极点，才会任人摆布；甚至我们现在很多人都受西方思想和四维极大影响，脑子早就被换成西方的脑子，看待世界和思索问题也都按照西方思维，早就将中国思维抛却了大半，实在是让人心痛。

    可能有人会说，不是说《道德经》吗，怎么扯到了世界文明，还将各国文明古国批了一通。
    在这里，我实际上想说的是，思想大爆炸主要发生地就是这四大文明古国，而四大文明的文明来源其实非常具有趋同性，也就是文明同源。
    不管你同不同意这一观点，实际上也只有文明同源，才能解开无数谜题，包括很多考古之谜、文化文明之谜，甚至是咱们要说的思想大爆炸之谜。
    我的观点是，我们现在所知的文明其实都起源于亚洲，起源于一个共同的地方，起源于古中国。（后面我们会继续详解）
    如果你不同意这一观点，那么下面的解析就不用再看了。
    下面，我们继续来看老子和《道德经》。
    先说老子其人，关于老子，也许全国，甚至包括世界上有很多人都知道，但实际上我们了解的却非常之少。比如，老子真实存在过吗？（尤其是在老子被神话之后）他生于何时死于何地？他一生有没有学生？他晚年为什么要西行？还有最重要的一个问题，他是怎么写成的《道德经》？
    关于这些问题，估计没几个人能说得清楚。
    其实，最后一个问题才是我们要探讨的最关键性问题，因为一旦我们得知《道德经》是如何写成的，那么思想大爆炸的秘密就被我们揭开了一角，或者说为我们打开了一条通往那个秘密核心的通道。（这也是这里为什么要花那么多笔墨来探讨老子的原因。）
    我们先说老子其人。

    前面也提到，关于老子其实我们的了解非常之少，因为关于他的资料实在太少，只有这么一本《道德经》以及《史记老子韩非列传》流传。
    《史记老子韩非列传》这是我们目前研究老子最权威、最可靠的一篇正史资料，也可以说是唯一资料。至于各种神话、传说和小说当中的记载，不能作为研究对象。
    下面，先看《史记老子韩非列传》的具体记载：
    老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
    孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
    老子修道德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，迺遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子迺著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
    或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
    蓋老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
    自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
    老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
    世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

    有兴趣的可以数一数，这段关于老子的正史记载，不算标点，只有短短四百五十四个字，我们后世所知老子的情况，也基本来自于此。
    从这一段记载中我们不难看出，其实关于老子其人，司马迁老先生在很多用词上出现了很不严谨的地方，也就是言语不详，这可非常不符合司马迁写《史记》的态度。要知道，司马迁写《史记》要求非常之严谨，不仅遍观史书，而且都会实地考察，参考各种文献、民间说法等等，务必要求将其人其实写得清晰、严谨、完整。
    然而就在此记载中，司马迁多处提出怀疑，用了近百字怀疑老子到底存不存在？《道德经》到底是不是老子写的？最后直接来了一句“世莫知其然否”，意思就是目前大家都已经不知道哪一种说法是对的。
    所以直至今日，虽说关于老子的传记有很多，野史传说当然更多，可真正学术性以及被认可的传记没有一本。
    所以司马迁都没记载老子到底出生于哪一年，而关于老子的出生就成了一个历史之谜。目前，大家比较的保守的一种说法是公元前571年前后，我们在这里便采用这种说法。至于老子是否真实存在，这个目前已经形成定论，确实真实存在，也都不是《史记》中怀疑的那几个人，而是真真实实、单单独独的一个人。
    至于老子活了多少年，这就更不知道了，说法很多，保守来看，大概活了八十三左右。死于甘肃临洮，这是有明确记载的。（下面的探讨都建立在《史记》记载上。）
    再者，老子曾担任东周国家图书馆的馆长一职（记住，这个职位很重要），直到“周典失踪”（大概在公元前507年左右）。关于“周典失踪”这个历史事件，其实又是另外一个千古迷案了。
    公元前516年，周天子姬朝兵败，他便逃到楚国去。
    问题是逃亡的时候，他还强行带走了东周国家图书馆里的大部分典籍。从此，这笔无价之宝就从人们的视线里消失了，消失得无影无踪。这就是“周典失踪”。

    我们先说它直接导致的两个后果，第一“周典失踪”导致周王朝典藏了数百年的大量珍贵典籍消失得无影无踪，很多再没出现在中国历史的视野中。第二，由于大量典籍失踪，老子直接引咎辞职。
    当然，它所引发的影响却更加深远，比如它造成了咱们中国文化的断层，现在中国很多东西我们根本搞不懂，找不到源头，比如《周易》，读了几千年也没人搞懂，比如《黄帝内经》，现在也没人能读懂。
    现在，我们一方面为周典的失踪感到可惜，但另一方面，我们也在庆幸周典的失踪。为什么这么说呢？
    周时，都是学在官府，我们上头所看的这些所有的资料典籍，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，都是由官府保存的，一般人你根本看不到。除了帝王和一些重要任务，一般人根本没资格看，这是有历史记载。
    比如孔子，他在五十岁以前根本没有见过《周易》。为什么呢？因为他没有资格！
    在西周灭亡之后，学术在不断的下移，所以才造成了百家争鸣的局势。
    姬朝把周典带到了楚国，姬朝就把典籍不断往外拿，其中拿出的一本书就是《周易》。
    这些典籍反而因为这次周典失踪给公开化了，促进了当时许许多多的学科发展。你比如孔子；孔子自己就说，假我数年来学《周易》，我可以无大过。那时候孔子已经五十多岁了。
    那么东周国家图书馆里头到底都藏着些什么珍贵东西？以至于让无数后来看历史的人痛心疾首，老子也因此而辞职，甚至“周典失踪”也成为了一个千古谜团？
    关于这一点，历史上有明确记载。概况起来大概有四大类，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
    是不是有点蒙？

    详说之前，有一点需要特别强调。《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，它们不是特指四部书。它是当时的一种图书分类法，与后来的经、史、子、集分类是一样的，每一个门类下面都有许多书。
    《三坟》中的“坟”是高的意思，当中主要是伏羲、神农、皇帝三皇时期的典籍。据说这里面绝大部分的内容讲的是天人之间的关系，就类似今天的自然哲学、生命科学和宗教这类知识。
    《五典》，主要记载的是上古少昊、颛顼、高辛、尧、禹舜这个五帝时期的典籍，主要讲的都是治理天下的原则和方法。比如我们现存的《尚书》就属于《五典》中的东西，甚至包括我们今天非常熟悉的“五行”说法，就出自《尚书》。
    《八索》指的就是占卜之学。比如我们今天能看到的《周易》，它就是《八索》其中的一部典籍。
    《九丘》中的典籍就类似于现在的地方志、地理、地图等等。主要记载的是山脉形势、河流走向，还有一些风俗一类的。据说，今本的《山海经》就出于《九丘》。
    怎么样，东周国家图书馆中的东西不一般吧？老子当图书馆馆长的时候，每天就看护着这么一大堆珍贵资料。这就是他的主要的使命，他管的就是这些书。但是呢，就是老子当馆长的这个时期，他管的这些东西丢了，你说他能不引咎辞职么？
    说了这么一大堆，在这里只是想强调两点。
    第一，老子当时的职位是东周国家图书馆馆长，并且看护着一大堆极其珍贵的典籍。
    第二，当时东周国家图书馆当中珍藏的典籍非同一般！再强调一遍，这些典籍非同一般！
    好，下面我们来探讨另外一个问题，老子的《道德经》是到底怎样写成的？
    我们再将目光回到《史记老子韩非列传》，在当中有一个问题没提到，那就是老子的老师是谁？
    刘向有《说苑》一书，记载一则老子看望一位名常枞的人，并提了几个问题，很多人就将其当做老子的老师，但这个说法并不成立。
    还有《淮南子》中也有记载老子跟随商容学习，但这个说法也不被认可。
    所以，我认为，老子并没有老师。（启蒙老师这些就算了。）他的大多数学问，都来自自己所管辖的图书馆中。
    上面说了，东周图书馆可不是什么人都能进去看的，而老子在里面呆了这么长时间，其中的典籍自然是他最好的老师。要知道，像《易经》、《山海经》、《黄帝内经》这上古三玄都出自东周国家图书馆，再没有比里面的典籍更有资格成为老师的了。
    那么，这里就产生了一个疑问，《道德经》到底是不是老子写的？

    下面，我们具体来看看《道德经》。
    在春秋战国时代，诸子百家的文章很多，然而当我们拿《道德经》与其它诸子百家的文章比较之时，《道德经》却显得极为奇特和怪异，主要有一下几点。
    第一，《道德经》的体例有很大问题，它的每一句话都极为精辟，甚至可以说每一句都是一句千古名言，但其整体性却很差，各章上下之间缺少连贯。
    第二就是结构，它与同时代的书籍极为不同，其中没有一个地名、人名和事件，而它的思想却高度概括、抽象，行文更是简洁而内容所含极丰。可同时代的许多书籍中，都有前因后果，有具体的地名、人名和事件。
    当然，其中怪异的问题还有很多，这里就不一一列举了。
    这里又出现另外一个问题，老子那么具有大智慧的人，怎么会在自己所写的书中出现那么多问题呢？
    有那么一句名言：大胆假设，小心求证！
    如果我们大胆假设，《道德经》的内容并非来自老子的智慧，其内容大多都来自其所管理的图书馆中的上古典籍呢？
    基于《道德经》的种种怪异，以及老子的职位，所以我们不妨假设，《道德经》乃是老子的读书笔记，或者说《道德经》的思想、内容乃是来自他的读书笔记。
    而在此假设之上，《道德经》中的许多问题才能找到答案，才能落到实处。
    这个假设要想成立，在解决了很多问题的同时，它也有成立的理由。
    我们前面讲到，老子身为周朝图书馆馆长，他是有机会阅读到典藏中无数中国上古珍贵典籍机会的。
    周朝的典籍也证明确实珍贵无比，那些典籍是中国上古传，乃是中华文化最精华的部分和源头，而能看到的人极少，在周典失踪后，除了老子以外，已经没人再看过这些典籍。
    很多人应该都有过做笔记的习惯，当我们读到感动的句子时都会记下，当然，我们都会记下自己感兴趣的记下。
    而当你想写一本书时，你就会选择那些你记忆中最切合的思想、文章来加以利用。
    与我们今天写书和论文不同，如果用了什么观点、句子都会标明出处，而在老子那个时代写书从来都不标明自己引用的东西出自哪。
    在这里多说一下，咱们古人的另外一个特点，那就是特别不看重产权保护。无论是四大发明还是其它东西，在很大程度上都没有一种产权保护意识，只要你的国家想学，我们都会倾力相教。
    而且在很多重大研究成果上，很多人都选择无私向全世界开放，比如《本草纲目》，比如造纸等四大发明、养蚕缫丝、天文历法等等，我们古人都选择开放，都有着一种极其伟大的胸襟，直至近代，随着西方强国崛起，这种产权保护意识传来，并且在强烈竞争之下，我们才有了产权保护意识。

    在《道德经》第七十九章中是这么写的：
    和大怨，必有余怨 ﹔
    报怨以德，安可以为善。
    是以圣人执左契，而不责于人。
    有德司契，无德司彻。
    天道无亲，常与善人。
    而非常有名的“金人铭”是这样写的：
    我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
    大家都看到了吧，两者在“天道无亲，常与善人”这句上是一模一样的，而在《道德经》中，有很多句子都与“金人铭”极为相似，甚至很多地方一模一样，而“金人铭”却比《道德经》要古老得多。
    再比如《黄帝内经》，《道德经》中的很多句子也出自《黄帝内经》中。比如第七章的内容：“载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能无疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎“ 。
    这章几乎全是《黄帝内经》中的内容，而《黄帝内经》出自哪？它就出自老子所守的地方。（当然，有人认为《皇帝内经》的成书要比《道德经》要晚，至于这一点，后面我们会专门讨论，但它是老子所在的周朝图书馆中的上古典籍这一点确定无疑。）
    当然，《道德经》中还有《诗经》、《周书》的内容，这里就不一一列举了。
    总的来说，《道德经》是老子根据自己摘录的读书笔记所写成这一假设有成立的理由和依据，并且能够解决很多看似难以解决的奇怪问题。
    在此假设之上，再结合之前所述，思想大爆炸的重要成果之一《道德经》无疑为我们打开了一扇门，因为《道德经》中的大多数智慧，其实有着一个更加古老而神秘的来源，上古中国。
    由此，我们便可以进一步遐想，是否那次发生在公元前500前后的人类思想大爆炸，其来源是否也是来自古中国的智慧呢？
    探讨到此，其实要想证明这一结论，非常之难。而对于这一结论，甚至以上所说，信者不多，但我们不妨将其作为一把钥匙，尝试着去大开那扇门，看看能否开启一道缝隙，一窥其中奥秘。

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加:2021-07-13 13:30:42 更:2021-07-13 13:32:07

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