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[煮酒论史]对一篇南宋史料的解读[第1页] |
| 作者:水煮权力0502 |
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将解读一篇南宋史料。一楼先送给煮酒论史吧，祝板块越来越好，而非每况日下。 也祝大家每天不要烦恼，乐观生活每一天。发言要求：多建设性少废话。 |
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建炎南渡，御侮剗寇，东扶西支，仅然自立，尚凛凛也。至绍兴之八年，金以河南陕西归我，以怠我军。至十年而奄至，而我之诸将受命四出所在捷奏，而武穆克复州县之功为诸将冠。 盖自建炎用兵以来，而我之诸将始皆精熟，老者如百链之钢，少者如发硎之刃，纵横捷出，无不如意，此正天人合一之机，千载一时之会也!其如和议之说行，而班师之诏屡下，何？ 当诸将皆贺和，而公表独曰：求暂安而解倒垂犹之可也，欲长虑而尊中国岂其然乎？又曰：身居将阃蹟无补於涓埃，口诵诏音面有慙於军旅。此，公誓不与敌俱存之名言也! 夫朝廷欲议和，而有一大帅誾誾然不肯和，言必与之俱毙而後巳!是其可置而不问乎？故为当时计，不去公则和议不成。 一日召三大帅首相置酒迓之，韩张巳至，而公以道远差後，饬堂厨必待公至而後饮。至，则并除枢密使副。未几，言者至而祠命下矣，外!此何说哉？ 余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿，忽呵导岳少保来，急急般叠出，而少保巳至，问：此何官？……是间无旅馆，可只就门房驻。巡检如言:迨夜，堂上张烛，诸将会坐。巡检从壁隙窥之，诸将起禀事密语，公正色而言曰：只得前迈!诸将退而起禀者三，而公三答之如初言。呜呼!公岂不知此行之必死哉？其鼎鼎数千里而来者非赴嘉召也，直趋死如归耳!故曰：白刃可蹈中庸不可能，其在是欤! 近有士夫得杨武恭王之孙伯岩者言，曰：武恭一日蒙首相呼，召至，则不出见，但直省官持一堂牒来，云：委逮岳飞赴大理。又传旨：要活底岳飞来!武恭袖牒往见公，公呵呵大声而出，曰：”十哥汝来何为？”武恭曰：“无事，叫哥哥。“盖时诸将结为兄弟，行自一至杨十也。公曰：“我看汝今日来意思不好!”即抽身入，武恭亦以牒传进，顷之，有小鬟出，捧盃酒劝。武恭意：公必於内引决，要我同死。遂饮，饮竟，公出，笑而言曰："此酒无药，我今日方见汝是真兄弟!我为汝往。"遂肩舆赴对。呜呼!公不肯为儿女之死久矣，大义明於天地，大忠着於无穷，则公之志也，死生岂足为公道哉？虽然公死而和议定，而复雠之说至于今犹复绵绵宛宛未絶，而若存者其公一死之力欤! ——————《卾武穆王岳公真赞》 |
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建炎南渡，御侮剗寇，东扶西支，仅然自立，尚凛凛也。至绍兴之八年，金以河南陕西归我，以怠我军。至十年而奄至，而我之诸将受命四出所在捷奏，而武穆克复州县之功为诸将冠。 ——————————御侮剗寇十三年 这里简要回顾了南宋初，从建炎到绍兴十年共十三年，艰难而波澜壮阔的十三年，有抵抗金，有歼灭割据势力，到绍兴八年金宋议和，金败盟南下，南宋军民抵抗，重点提到在绍兴十年岳飞功劳最大。这段文字主要立足于继续 ，后面一段主要立足于议论。 |
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盖自建炎用兵以来，而我之诸将始皆精熟，老者如百链之钢，少者如发硎之刃，纵横捷出，无不如意，此正天人合一之机，千载一时之会也!其如和议之说行，而班师之诏屡下，何？ 当诸将皆贺和，而公表独曰：求暂安而解倒垂犹之可也，欲长虑而尊中国岂其然乎？又曰：身居将阃蹟无补於涓埃，口诵诏音面有慙於军旅。此，公誓不与敌俱存之名言也! 夫朝廷欲议和，而有一大帅誾誾然不肯和，言必与之俱毙而後巳!是其可置而不问乎？故为当时计，不去公则和议不成。 ————————————————《论岳飞必死的原因——众将皆和独岳飞主战》 这段是谈“岳飞死因”。第一小节谈宋军由弱变强，到绍兴十年已经具备了击败金的天时与人和条件；第二小节他岳飞的政治抱负，重点突出当时众将求和的短视 以及岳飞的远见，众将求“安”，求安是短暂的，岳飞求“尊”，求尊才能够彻底折服金国，对汉民族利益是长远的。正因为岳飞高尚的军人素质以及强大的民族使命感，他坚守自己的信念；第三小节依然是接着第二小节论述 因为岳飞坚持为民族“求尊”，而众将只是“求安”，所以岳飞很另类，而岳飞说求和是他的敌人，因此，岳飞就成为宋金议和的最大障碍，要议和，岳飞必须死去，这一节重点说——岳飞与议和者势不两立。 |
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一日召三大帅首相置酒迓之，韩张巳至，而公以道远差後，饬堂厨必待公至而後饮。至，则并除枢密使副。未几，言者至而祠命下矣，外!此何说哉？ 余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿，忽呵导岳少保来，急急般叠出，而少保巳至，问：此何官？……是间无旅馆，可只就门房驻。巡检如言:迨夜，堂上张烛，诸将会坐。巡检从壁隙窥之，诸将起禀事密语，公正色而言曰：只得前迈!诸将退而起禀者三，而公三答之如初言。呜呼!公岂不知此行之必死哉？其鼎鼎数千里而来者非赴嘉召也，直趋死如归耳!故曰：白刃可蹈中庸不可能，其在是欤! 近有士夫得杨武恭王之孙伯岩者言，曰：武恭一日蒙首相呼，召至，则不出见，但直省官持一堂牒来，云：委逮岳飞赴大理。又传旨：要活底岳飞来!武恭袖牒往见公，公呵呵大声而出，曰：”十哥汝来何为？”武恭曰：“无事，叫哥哥。“盖时诸将结为兄弟，行自一至杨十也。公曰：“我看汝今日来意思不好!”即抽身入，武恭亦以牒传进，顷之，有小鬟出，捧盃酒劝。武恭意：公必於内引决，要我同死。遂饮，饮竟，公出，笑而言曰："此酒无药，我今日方见汝是真兄弟!我为汝往。"遂肩舆赴对。呜呼!公不肯为儿女之死久矣，大义明於天地，大忠着於无穷，则公之志也，死生岂足为公道哉？虽然公死而和议定，而复雠之说至于今犹复绵绵宛宛未絶，而若存者其公一死之力欤! ——————————————《岳案始末》 这是一个纯粹站在岳飞的角度，谈岳案始末，这三段文字都是绍兴十一年事情，依然是以时间前后为序记述的。 第一段是入枢密到被罢，一个【外】，很让人浮想联翩；第二段是“路遇”，这段场景不在临安，与第一段的【外】遥相呼应，再结合王俊举报信有“衢州与婺州”这样的说法，这段记述可信；第三段是杨沂中诱捕岳飞，去大理寺，非常精彩，我会认真解读。 |
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……未几，言者至而祠命下矣，外!此何说哉？ 余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿…… ————————水煮断句 ———————————————————————————— ……未几，言者至而祠命下矣! 外此何说哉？余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿 ————————王曾瑜断句 —————————————————————————— 我从网上搜到这篇无标点的文章，我阅读后，为了便于浅析，就自己点了标点。@何处不逢朋友说，王曾瑜老师断句不是你那样的，是……，所以我就把王曾瑜老师的列出来，大家共同讨论之，到底该如何点？ 我对这段历史的认识，有很多是来自于王曾瑜老师，先致敬。我不认同王老师的这个断句,理由如下： 何……哉——这个句式，第一是感叹，而后是疑问。综合起来是带有强烈感情的反诘句，所以我认为应该划归前段，是对前面叙说——入枢密被罢与外放，这一系列的事情发生后，作者情感的一次总爆发。 我再说说，“何……欤”句式，这个句式，首先是疑问，感情色彩较淡，基本是问与答形式的。如果这里用这个句式，可以按照王曾瑜老师那样断句，可是这里是“何……哉”句式，重点在感叹疑问，重点是对前面叙述的一次感情爆发，不承下。 |
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以柘皋之捷召韩世忠张俊岳飞并赴行，在论功行赏。时，世忠俊己至而飞独后，桧与参知政事王次翁忧之谋，“以明日率三大将置酒湖上”。欲出,则语直省官曰:“姑待岳少保来益“。令堂厨丰其燕具，如此展期以待至六七日，及是飞乃至！ —————————————— 那个“益”字，……岳少保来益令堂厨……，。这个“益”字我很纠结，放前还是放后，好像都行，去了也无所谓。 @何处不逢贴出这段文字，我就给你们断一下，看看其中的心理战。明天开宴，就是第一个引号内容，应该也是对直省官说的，应该张俊与韩世忠也在场，主要是说给二位听的，意在稳住二位，后面的引号内容也是给直省官说的，是避开二帅说的，……这段记载可以说把秦桧与王次翁的心理与谋略刻画的淋漓尽致。在二帅面前，尽量不暴露意图，还得稳住对方，又得焦急等待岳飞，一等就是六七天。 |
| 算了，解读到此为止，被删了很多，背后的手，你们就为了一己私利而不要起码的良知了吗？？！！ |
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余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿，忽呵导岳少保来，急急般叠出，而少保巳至，问：此何官？……是间无旅馆，可只就门房驻。巡检如言:迨夜，堂上张烛，诸将会坐。巡检从壁隙窥之，诸将起禀事密语，公正色而言曰：只得前迈!诸将退而起禀者三，而公三答之如初言。呜呼!公岂不知此行之必死哉？其鼎鼎数千里而来者非赴嘉召也，直趋死如归耳!故曰：白刃可蹈中庸不可能，其在是欤! ————————————《路遇》 我在开始就强调，这是一篇以时间为轴的文章，有严格的时间顺序。这是基本前提。 这一段是在岳飞被罢与入大理寺之间，大致确认是在绍兴十一年八月九日到十月十三日之间发生的事情。 |
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余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县驿，忽呵导岳少保来，急急般叠出，而少保巳至，问：此何官？……是间无旅馆，可只就门房驻。巡检如言:迨夜，堂上张烛，诸将会坐。巡检从壁隙窥之，诸将起禀事密语，公正色而言曰：只得前迈!诸将退而起禀者三，而公三答之如初言。呜呼!公岂不知此行之必死哉？其鼎鼎数千里而来者非赴嘉召也，直趋死如归耳!故曰：白刃可蹈中庸不可能，其在是欤! ————————————《路遇》 @淡墨清史001 这个朋友说，石父死于绍兴七年，而记载是绍兴十一年，不对啊！没错，逻辑是不同的，但哪出了错呢？ 作者听陈止斋说的，这个可以认为是真实的；陈止斋听石天民说的，也可能是真的。错就错在石天民说：听他父亲说的，这个基本可以否定，史料记载：因为石天民，其父被宣承郎。也就是说，石天民非常在乎家父的形象，所以最有可能的就是石天民把从别人听到的，说成是从家父处听说的，因为这时候岳飞已经成为政治红人，石父见过岳少保，这是何等荣光？正如过去有一个笑话：“我的朋友胡适之“一样。是为自己脸上贴光之举。 有人会说，难道没有人知道石父死于绍兴七年？因为这都是好几十年之后的事，按照常识，没有人记得，自己想一想，您能够记得爷爷具体死亡时间吗？如果父亲去世多年，您记得吗？所以，自己记不得，别人就更记不得了，更何况古代对时间的概念也没有现在这么普遍与严谨，“时间”，在过去，也是一个高技术活，不是普通人可以掌握的。更何况石父也不是什么名人，所以，石天民蒙混过关非常正常。 |
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评论 淡墨青史001 ：楼主预设了结论，证据得为预设服务，不能服务也得服务，这是他已经固化不能自己的思维形式；问题不在他的证据上，在他的思维方式上。 —————————— 淡墨兄，我回复您一次，在过去，我看到这样的言论，我基本忽略，包括他的人。 首先，人类对未知领域，或疑问领域，如何研究的？都是先假设，然后再找证据。这是现代人类最基本思维方式，您居然认为这种思维方式有问题，说明您真的不适合这方面的工作。 其次，您应该对我提供的证据进行辨析，证据不成立，假设就轰然倒塌，这是一个正常人的思路，对不对？您不是针对我证据，却针对我思路，您打错板子了。 就说这些吧！希望您拥有正常思维，而不是乱打板子 |
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近有士夫得杨武恭王之孙伯岩者言，曰：武恭一日蒙首相呼，召至，则不出见，但直省官持一堂牒来，云：委逮岳飞赴大理。又传旨：要活底岳飞来!武恭袖牒往见公，公呵呵大声而出，曰：”十哥汝来何为？”武恭曰：“无事，叫哥哥。“盖时诸将结为兄弟，行自一至杨十也。公曰：“我看汝今日来意思不好!”即抽身入，武恭亦以牒传进，顷之，有小鬟出，捧盃酒劝。武恭意：公必於内引决，要我同死。遂饮，饮竟，公出，笑而言曰："此酒无药，我今日方见汝是真兄弟!我为汝往。"遂肩舆赴对。呜呼!公不肯为儿女之死久矣，大义明於天地，大忠着於无穷，则公之志也，死生岂足为公道哉？虽然公死而和议定，而复雠之说至于今犹复绵绵宛宛未絶，而若存者其公一死之力欤! ————————————《诱捕》 这段文字，普遍认为是岳飞在家里，杨沂中见岳飞的场景，最后二人到大理寺。是临安还是在庐山老家呢？根据《真赞》严格的时间顺序，上段《路遇》是发生在江上某驿站，那么这段文字可以推断不是在临安家中，所以基本可以认定是在江州庐山老家。 |
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关于解读《真赞》一文的总结（1） 这是一篇以时间先后为顺序记述的。有人质疑，我就不与他们纠缠了，传记，墓志，……这应该是常识，都是以严格时间顺序记述的。这是揭开这篇文章的第一把钥匙。 |
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关于解读《真赞》一文的总结（2） “一日召三大帅首相置酒迓之，韩张巳至，而公以道远差後，饬堂厨必待公至而後饮。至，则并除枢密使副。未几，言者至而祠命下矣，外!此何说哉？ 余尝闻永嘉陈止斋云：往见石天民言，其父尝赴上江巡检官，夕投宿县“ —————— 这段文字，最主要的是断句，“外此何说哉”这句话到底在上段结尾，还是下段开头，上面是我理解的，我前面也做了详细说明，所以得出岳飞被罢后，有“外放”的信息。这与王俊举报信“岳飞将到婺州与衢州”互相印证。 可是，一些睡不醒的，撒泼打滚说：这不是证据！我真的没有办法，我真的尽力了，我也希望真的做到史实与逻辑相呼应。但他们就是视而不见，我有什么办法？叫醒一个不愿醒的人很难。 |
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