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[煮酒论史]西汉罗珠传奇 |
| 作者:比干热窝 |
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说在前面的话 西汉罗珠传奇历史题材长篇连载，是一部宏大的历史题材叙事抒情体文学作品。 反映了我国西汉时期的历史人物罗珠传奇的一生， 热情讴歌了罗珠丰富多彩的人生经历和历史丰功伟绩， 充分深入地展示了他在华夏民族发展进程中的突出贡献， 客观反映了罗珠作为华夏民族一员的历史定位以及他开创的豫章罗郡望， 豫章罗子孙后代繁衍生息，遍布全世界。 特别是罗珠作为西汉政权的治粟内史， 他在任期间实行宽平赋税政策，使得华夏民族得以休养生息，国家发展； 他领军驻守九江时，为大汉朝开疆拓土，首筑南昌城，“昌大南疆”，使得南昌成为了江西的省会； 他开创的豫章罗郡望使他成为了天下豫章罗氏的始祖： 他创立的豫章堂忠孝文化至今还有现实意义。 西汉罗珠传奇历史题材长篇连载，以详实的历史资料文献、考古成果和豫章罗族谱为线索，通过当今的历史学家和罗珠后裔子孙的讲述，珍贵的历史考古画面和当今历史学家精赞的史诗般抒情讴歌演译。 展示了罗珠波浪壮阔的一生， 还原了罗珠是华夏民族重要的历史人物本来的风采。 作者查阅了大量的历史资料和罗氏族谱、走访了国内的重量级历史学家和豫章罗德高望重的宗亲以及深入研究了长沙、南昌等地的史志资料，前后历时了多年的坚辛创作－－－－－－ |
| 待续－－－ |
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昨天刚上传，就有些网友问，西汉罗珠传奇据说是一篇连载长文。 长文吗？连载？有多长？什么内容？ 嗯，我的计划是分三卷，每卷十章，总计有三十多章，每章一万字左右，总共有三十多万字吧。 都写了些什么内容？ 从文章的标题上就能看出，本长文主要是写西汉历史人物罗珠传奇的一生。 而且也是以后我写“豫章罗史话”的开篇作。 西汉罗珠传奇从罗珠诞生的前后，也就是公元前230年左右，长篇连载从罗珠的父亲罗君用开始讲述，一直到公元前130年左右， 罗珠仙逝后的历史事迹，长约100年的西汉初、前、中期风风雨雨的历史。 这一百年的时间内，是春秋战国末期到秦始皇灭六国统一天下的历史，也包括楚汉相争，西楚霸王的消亡的历史，也是我大汉朝（西汉）从创立到成长的历史。 这段一百年的历史对中华民族来说意义深远、极具震撼。我同意网君的说法， 我们如今的语言被称为汉语，我们自称为汉族，一个朝代成为了一个民族永远的名字。 这是一个不屈的朝代，最能代表中华民族那种代代相传、薪火不绝、打不断、搓不破的精神。 那…，以什么为主线呢？ 讲述历史故事的主线重要是有所表现的历史人物、历史事件和历史现象。 历史人物是这三者中的核心。任何历史事件和历史现象都离不开人物、时间和地点这三个基本“要素”。 其中历史人物的叙事，更是整个历史讲述的重点，因此抓住历史人物这条主线，整个故事就能达到事半功倍的效果。 本篇的主线就是西汉罗珠这个伟大的历史人物。 若是单以时间为主线，记录或讲述人物从生到死的点点滴滴？平铺直叙，有点象记流水帐，死板呆滞，索然无味。就算我愿意写，也没人看！ 若是以地点为主线，也不能讲全人物的故事，主人翁东征西战，北上南下，地点众多，头绪多、环境杂，故事中就会是东一搭、西一堆的，写不清理还乱！ 以人物为主线，中国的历史表现有许多的手法，我认为最能体现人的是智慧、能力、志向，享受的是过程而非结果。 一句成语；“修身齐家治国平天下”浮现在我的眼前。这句中国独有的成语，对于研究人物来说是放之四海皆准的！ 对！西汉罗珠传奇的故事就以“修身”“齐家”“治国平天下”为主线，分三卷，每卷十章。 |
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修身齐家治国平天下，既是我们先人的人生目标，也是我们的先人评价一个人成败的标准，更是刻画一个人一生努力和奋斗的过程及结果的固定模式。 总结一个历史人物离不开的基本要求。 洒家认为， 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人， 先要治理好自己的国家； 要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族； 要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性，先要端正自己的思想； 要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。 通过对万事万物的认识研究，才能获得知识； 获得知识后，意念才能真诚； 意念真诚后，心思才能端正； 心思端正后，才能修养品性； 品性修养后，才能管理好家庭家族； 家庭家族管理好了，才能治理好国家； 治理好国家后天下才能太平。 洒家称之为“人生定理”。 混吃混喝混到死，与猪没什么两样。 事实上这些内容是西汉罗珠同时代的晚辈戴圣在他的《礼记·大学》中，总结前辈的历史功绩时说的： 古之欲明明德于 天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其 家；欲齐其家者，先修其 身；欲修其身者，先正其 心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知，致知在 格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 这样的人生定理，洒家认为，这基本上是专为西汉罗珠量身打造的！ |
| 谢谢罗老的“三奇”！ |
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说起来很有意思的。 我在研究罗珠的人生轨迹时，在研究罗珠和“豫章罗”的家族郡旺谱志时。 发现了一个证物；赤霄剑。 这是一把来历神奇、经历丰富、名头很大的一把宝剑。 而且是和刘邦有关联的。 而且这把剑是如何从罗珠手里一直传到了豫章罗氏十三代嫡孙罗塘的手里，而罗塘因此做出了一番惊天动地的事情，让人们津津乐道，长议不衰。 剑上的两个宝贝饰物九华珠、七彩珠传给了十七代嫡孙罗企生、罗遵生。 我要说的是以赤霄剑为主线写的《豫章罗史话》（原定名豫章罗与赤霄剑）长篇故事，把从“豫章罗”的始祖罗珠创始起到罗塘，到罗企生、罗遵生止共计十七余代的历史发展脉络，栓的紧紧的。 有了赤霄剑这个主线，“豫章罗”的故事就好讲多了。 经过了近三年的筹备搜集资料，这个《豫章罗史话》长篇的头一篇《西汉罗珠传奇》，就要和大家见面了。 为什么要这样写？ 在接下来的N天里，我要讲一个长长的故事，一个长故事接N个长故事。 很早前，在我的心中就有个想法，虽然我不姓罗，但我一直想把罗珠到罗企生、罗遵生的家族历史完整的串联起来。为什么要串联？ 因为从罗珠到罗遵生、罗企生的故事，事实上就是“豫章罗”的故事。 因为从罗珠到罗遵生、罗企生的历史故事，实在是有内涵，成体系，因果循环的极具对称之美。不串起来，不足以体会出她的美感。 网君说，这是一项大工程，没有时间是不行的。总在想，等有时间吧。 结果发现，时间是等不来的，这些年身边太多生命的无常了。 时光易逝，还是当下、立即开干吧，再等…可能就不会有这N个篇长文了。 你知道的，人的本性也是会偷懒的 接下来，问题来了。 怎么干？怎么把这两千年前的约五百年串起来？ 用人物吗？人物大多太单薄，无法对整体的史观产生框架效果。 用大事件吗？事件太多了！跟人物一样，太散乱，也太缺乏核心性。 最后，我想到了一个载体。只有这个载体能够胜此重任。这就是赤霄剑。 有什么意义?解决了什么问题? 太有意义了。 我们现代人所认识的罗珠、罗塘、罗企生、罗遵生大多在罗氏的族谱上有零星的记载，有的在地方志上有简短的记录。 文史资料上基本没有。这些记载、记录上文字不多，内容也有限。 这些在中华民族历史上神采奕奕的人物，目前我们看到的资料显示，三个字；太苍白。 毛教员说，一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。 正因为这样，我很欣赏任正非说的“无人区”概念。 在无人区，意味着你没有竞争对手，你虽然孤独，但在“区”内资源丰富，任由君采撷，快哉，快哉！ 另外，从罗珠到罗塘，到罗企生、罗遵生，总共有一十七代的血脉联系，从“豫章罗”与“豫章罗”祖居地柏林村的地域联系来说，有许多断点。 有的联系比较牵强。 我的这篇长篇连载就解决了这些个问题。 填补从罗珠到罗企生、罗遵生时空上的空白和“豫章罗”与“豫章罗”祖居地柏林村的紧密联系。 在这篇《豫章罗史话》长篇连载里，我会把这两千年前以来的风风雨雨、与“豫章罗”有关历史、从罗珠直到罗企生、罗遵生的有关细节，一一有血有肉的鲜活的再现，“豫章罗”许许多多的细节全部展现在你面前，然后再告诉你，这段历史对当下的罗珠文化研究有着怎么样的整体影响。 罗珠文化研究的路怎么走，还是需要大家一起来动动脑子。 网君说，我们想希望传达的价值观，是去做一个有益于这个世界的人。 我并不认同另一个比较火的一个口号，要去做什么有益于人民的人。 这个世界，并非仅仅是人的世界，它包含的维度很广。 永远不会出现什么“人定胜天”，人也并不见得就比山河大地要重要的多。 你终归就是一个过客，还是谦卑点好。人哇哇而来，亦希望坦荡而去。 皱纹越多，才越发现做一个坦荡的过客，是那么的艰难。 计划写作中的《豫章罗史话》长篇连载，选取的历史素材，是从开启“豫章罗”的罗珠到罗居厚，到罗宵到罗塘一直到忠孝两全的罗企生、罗遵生。 我的任务是：讲好“豫章罗”的故事，传承罗珠精神，树立一面飘扬的罗珠旗帜， 为填补2000多年前的历史空白而努力！ 以上啰啰嗦嗦是为《西汉罗珠传奇》前言。 从下集起《西汉罗珠传奇》第一卷《修身》第一章《初识罗珠》开始连载，各位看官敬请关注。 |
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第一章，初识罗珠 一、发现罗珠 大千世界林林总总，无奇不有，无所不能，无所不在。在我们这个生活的世界里，有两种对立的认识：物质的和意识的，物质的是唯物主义，意识的是唯心主义，进而形成了两种思想、两个阵营和两样生存方式？洒家不是哲学家、政治家。洒家认为，对于世界的认识也分两种，一种是人类知道的世界，一种人类不知道的世界。所谓人类不知道的世界，并不是没有的，而是需要人类不断去探索、不断去发现。 洒家号称是个发明家，有十好几个发明专利。平时虽然喜欢发明，但是我更看重发现。有些发明让你匪夷所思，有些发现更让你喜出望外胜过发明。 本篇从两座古墓说起，对于全人类来说、一座是国家发现的，对于我个人来说、一座是洒家发现的。 西汉海昏候刘贺墓 |
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进入21世纪的南昌市，谁也没想到，2010年一个盗洞的发现，引出了史上保存最完整的西汉海昏候刘贺墓。 从2011年起，挖了5年，从墓园到墓葬区，再到都城遗址，然后又建了4年，目前内涵最丰富的汉代侯国聚落遗址一一南昌汉代海昏候国博物馆展现在了世人的面前。 从南昌市新建区观西村的“墩墩包”里挖出来的财富可以用瞠目结舌来形容，而墓主人公海昏侯刘贺不过是一个屁股都没坐热就被废掉的皇帝。 说到汉朝近三十位皇帝，可能刘贺的名字大家会觉得相当陌生。 而他既然身为皇帝，怎么又得了海昏侯这么一个听起来怪怪的称号呢？ 他的墓穴考古，又有什么不得了的发现？刘贺的墓与本文罗珠有什么关系呢？敬请耐着性子让洒家把来龙去脉讲完整、讲清楚来。 嗨嗨，老王买瓜、自卖自夸。接着往下看就是了。 海昏侯是啥？ 海昏侯是刘贺的封号，海昏则是他封地的名字。 海昏县是西汉时豫章郡十八县之一，汉高祖六年时"命天下县邑城“，海昏县是豫章郡最早的一批汉代县城之一。 西汉海昏县包括了现在的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。 关于海昏县的下落，有说法认为因鄱阳湖水泛滥，淹没了海昏县，沉没到了湖底。 于是这座神秘消失的县城，其原址一直争议颇多。 如今刘贺墓的发掘，却发现这一说法并不准确，海昏县并不在鄱阳湖畔，而是在今天的南昌市安义县台山，地处北潦河的上游。 此地土壤丰沃，水源充足，适宜播种。 刘贺是谁？ 刘贺生于公元前92年，是汉武帝的孙子，昌邑哀王刘髆的儿子，乃是西汉第九位皇帝。 昌邑和海昏一样，也是封地的名字。 刘贺原本是个标准的官二代，完全是纨绔子弟模范。 刘贺的爷爷汉武帝刘彻驾崩后，刘贺居然不按礼数服丧，还四处游猎。 按照刘贺的品性，也就是当个藩王自在一世的主，没想到居然因为各种机缘巧合，竟然做了皇帝。 此事的由来，得追溯到汉昭帝。 刘弗陵这倒霉小子才活到二十一岁就一命呜呼了，连个儿子也没留下。 独揽大权的大将军霍光，不知为何就钦点了刘贺做皇帝。 他以上官皇后的名义下了诏书，派遣少府乐成、总正刘德、光禄大夫丙吉等去迎接刘贺，请他来长安继位。 一般人如果听说自己要当皇帝，恐怕是心急火燎也要立刻赶去。 然而，刘贺却没有。接到诏令后，他磨磨蹭蹭，不紧不慢，到了次日中午才起驾出发。 大概刚出发不久，这货似乎忽然意识到：不对啊，我得赶紧去当皇帝！ 于是他下令马夫策马疾奔，三个时辰赶了一百三十五里路，连着跑死了好几匹良马。 赶路归赶路，刘贺还不消停，脑洞一个接一个地冒。 先是一路到处打听着要买打鸣声很长的公鸡，又要买什么竹杖。 路过弘农时，这货忽然又精虫上脑，派奴仆抢了一车民女供自己享用… 好不容易赶到了长安，刘贺改乘上专供天子驾乘的车舆，兴奋地不能自已。 郎中令龚遂见他得意忘形，急忙提醒他在车驾到达长安未央宫时，务必要“下车，向阕西面伏哭，尽哀止”。 刘贺意识到自己的失态，牢记此事，果然在霍光和满朝文武面前上演了一段“尽哭如仪”的好戏。 如愿坐上皇位后，刘贺便现出原形了。 他把自己乡下的哥们一起召集到长安陪他玩乐，又让自己家人都穿上官服，任他们横行街市。 他听说胡人女子美貌，还特意让高昌地区进贡黄金和西域美女。 他的性幻想也异于常人，放着自己的后宫不要，非要去调戏前任汉昭帝的宫女们，甚至还试图强奸皇太后（霍光的外孙女）… 刘贺的荒淫无道，自然引起百官不满。 霍光也承认自己看走了眼，于是又一道诏令将刘贺废黜，另立汉武帝曾孙刘询为皇帝，史称汉宣帝。 从继任皇帝到灰头土脸下台，刘贺一共只在皇位上待了27天，连屁股都还没坐热呢。 刘贺被废后，先是回到故地继续任昌邑王，后又被废为海昏侯，本来还是王，一转眼变成侯，降了两级，还好脑袋尚在。 刘贺的墓里都有啥宝贝？ 说到海昏侯墓，是依靠墓穴内棺墓主的残骸来确认的。 开棺时，残骸只剩下一具大腿骨，在腿根位置挂着一枚印章，上有刘贺二字。 此外，在内外棺之间，发现有90多块重达汉代一斤的金饼。 其中有4块金饼上，有以非常标准的隶书题写的墨书题记。根据文字整合，得到了完整的信息：“南海海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”。 墓中出土的许多木牍上，也记有海昏侯与夫人写给汉宣帝和皇太后的奏章，其中有刘贺的落款，并自称“臣贺”。 除了金饼，墓中还出土了马蹄金、麟趾金、金板等大量金器， 在刘贺墓的主椁室西室，考古专家发掘出绘有孔子像的屏风。 屏风上记录了孔子生平及弟子情况，质地为漆质。 这是我国迄今为止发现的最早的孔子画像。 也可看出汉朝时对儒家思想及孔子的重视。 墓中还出土了五千多枚竹简和近百版木牍，堪称我国简牍发现史上的又一次重大发现。 有些可能是刘贺生前喜欢读的书，比如《易经》和《礼记》等。 如此一来，刘贺貌似还是个喜欢学问，懂得礼数的人。 这和历史所载的他，似乎并不太吻合。 也许刘贺的确少不更事，行事乖张，但却只是霍光操纵政权的一枚棋子罢了。 又或许，从一开始，霍光就是看中了此人的顽劣，并故意选中他继任皇位，再以罪责罢黜。 如此一来，通过一手掌控废立，实现自己削弱皇权，树立个人威望的政治目的。 毕竟《资治通鉴·汉纪十六》中也提到过“昌邑王废，光权益重”。 只是可怜的废帝刘贺，背上了各种骂名，遭到各种抹黑，只活了三十三年就入了土。 但是，刘贺这位侯爷的真得是有钱，而且实在的是太有钱了！ 光是金子，就有金饼，马蹄金、麟趾金、金板等大量金器， 刘贺墓里共出土金饼285枚，马蹄金48枚，麟趾金25枚，金板20块，这是迄今我国汉墓考古发现金器数量最多、种类最全的一次。 怎么说呢，相当于当时一朝国库的全部家当， 让人难以置信， 那可是两千多年前的古代。 全球的黄金加在一起估计也没多少。 什么是麟趾金？听说过，没见过。 传说西汉太始二年(前95年)，汉武帝长安后颁布了一道诏书，称自己登西陇高原曾经喜获白麟，又在渥洼水边见到了天马，在泰山见到了黄金。于是就铸造了一批“麟趾”“马蹄”形状的金币，用于颁赐勋臣。马蹄金下边是空的，在里边发现类似玻璃的东西，经考证是当时比黄金还贵上十倍的“琉璃”。 来点儿普通的…汉五铢。? 哇塞，好大一堆 一共出土了二百多万枚， 五吨多重！?真是匪夷所思。 再能编故事的作家，借他五个脑袋也想象不到… 钱太多花不完就这么一埋？ 哎，真的是有钱就这么任性！ …… |
| 下节重点：竹简与木牍透露的信息 |
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2015年5月竹简被发现，同年11月开始清理竹简，再到目前，刘贺墓出土的这批竹简对外一直处于神秘的状态中。 经过清理发现，海昏侯墓出土的竹简：23厘米长，5毫米宽，2毫米厚。有专家表示，海昏侯墓的竹简是汉简其中一种的标准尺寸。 在南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的5900多枚竹简和木牍中，发现了西汉时期的大量的公文、政论、奏章和当时的事件记载以及《论语》《易经》《礼记》等儒家经典。 当时的公文、政论、奏章和史料记载对探索了解西汉王朝历史有着强烈的直观研究价值。 特别是这些儒家经典，经过人们千年来的口口相传，事实上到现在出现了众多的版本。 有专家就认为，在南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简中，或许就隐藏着一些经典著作的失传内容。 出土的竹简中就有儒家经典《论语 知道》篇。 世人都以为失传了。 在古代，流传的《论语》包括三个版本，分别为：《齐论语》《鲁论语》和《古论语》。 现在我们读的《论语》是以《鲁论语》和《古论语》为基础整理而成，而《齐论语》到汉魏时期就已经失传，它与《鲁论语》和《古论语》的不同之处在于多出了《知道》和《问王》两篇内容。 然而，人们也只知道其篇名，并不知道其中内容。专家判断此简为《论语·知道》篇的篇首简，并由此确信，海昏侯刘贺墓出土《论语》确系失传1800年的《齐论语》。 你还别说，刘贺虽然是个纨绔子弟，但是他的见啥都要收藏的恶癖，确实给后人们留下了难以形容的财富。 随着海昏侯刘贺墓里出土的5900多枚竹简的剥离，有专家认为或将改写多部历史典籍，据悉，南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简木牍，尚在清理阶段，不久将全部呈现在世人面前。 这无疑让人们充满了更多的好奇和期待。 有句话叫外行看热闹、内行看门道。 普通人对南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的马蹄金、麟趾金、鎏金车軎、玉具剑、韘形佩等文物流连忘返， 而懂行的人则会在有铭文的文物前久久伫立，在2000多年前的竹简前惊叹不已——哪怕目前展示的仅是竹简中的“断章”与“片言”。 在这批竹简中还有发现汉初的历史人物比如有萧何、陈平、灌婴、罗珠等开国大臣们的政论奏牍， 其中就有“臣治粟内史罗珠呈…”、“赋策…”，“三十赋一”等字样。 经考古专家分析，这可能是当时分管经济工作的大臣写的有关税收方面的奏章副本， 有些竹简尚未清理完，奏章的内容还不全面，但是，西汉治粟内史罗珠从2000多年的历史中浮出了水面。 随着考古的深入，人们开始有这样的共识：海昏侯刘贺墓出土文物最大的特点不是珠光宝气，而是文字特别丰富。 说到文字，毫无疑问当属5900枚之多的竹简。 专家们说，这批竹简，是江西考古史上首次发现，也是我国汉代考古极其重要的大发现。 解读竹简文字，有助于人们了解2000多年前的文化、艺术、社会生活等，字字千金难换。 可以预见，当文字释读全面开始时，浸润到竹简骨子里的文化瑰宝将闪耀出更灿烂的光芒。 从目前竹简的实验室初步清理和保护情况看，竹简内容大约包括论语、易经、礼记、医书、五色食胜、悼亡赋和签牌、奏牍等八个部分。 其中《易经》的经文首先解释卦名的含义，然后自《彖》传以下的内容与选择类《日书》类似，它虽然在排序上与传世《易经》相同，但又在内容上和传世《易经》差别较大； 医书的内容与养生和房中术有关，它在马王堆帛书《天下至道谈》中记述的“八道”之上，增加“虚”“实”二者而成为“十道”； 《五色食胜》记述是以五种颜色代表相应食物，类比于“五行”相生相克的方术类内容； 《悼亡赋》中出现描写冢墓的文字等。 签牌、奏牍则反映当时的政治、社会生活的方方面面。 专家称，2000多年前的古籍即将面世，或许涉及以上八个部分的历史书籍和西汉历史内容有的将被改写。 西汉治粟内史罗珠？历史上有这个人吗？在2015年之前，我是一无所知的，我作为多年研究西汉历史的爱好者，对罗珠居然如此孤陋寡闻。 如果不是刘贺墓出土的竹简上记录有西汉治粟内史罗珠奏章副本，这个重大的发现，使罗珠这个西汉历史人物从传说中走了出来， 在当下官方的史料中没有找到罗珠的尺言片语，那就到民间找找。 功夫不负有心人，居然、居然是，简直是让人不可置信！ 西汉治粟内史罗珠墓还在，那可是存在了2250年，比刘贺墓早了七十多年。 而且也是完好无损，而且也是在南昌市。 罗珠墓在刘贺墓西南方向，直线距离约30多公里的湾里区洗药湖管理处南岭村。 真的是太神奇了！ 2015年11月，我“发现”了早已存在了两千多年的罗珠墓。 |
| 待…续… |
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我发现的罗珠墓，事实上早已存在两千多年，只是我本人不知道而已。 罗珠墓就在南昌市近郊的梅岭山上，保存的是相当的完整。 西汉王朝距今已有两千多年，现存的西汉人的古墓有几座？ 就算留在了今天，那是有多难？ 墓里有财富的、没财富的，要么是早就盗挖了没了，或者就是在大自然的风风雨雨中淹没了？ 就算现在发现了，比如说刘贺墓，也是让考古队发掘了。没价值的，没人管的，挖了、平了。 啥也没了。 有价值的或者是有历史作用的，大多是发掘出青铜器或者是兵马俑之类的，或者是有金银财宝的，那就建个博物馆啥的。 有兴趣的去看看，研究研究，传承传承。 丰富的中华文明也在日益变化发展着，大浪淘沙， 有多少历史要探索、要发现！抚今追昔。令人感慨万千。 西山梅岭（原名飞鸿山），坐落在南昌市的北偏西的位置上，位于南昌市西郊30公里处的西山山脉中段，鄱阳湖西南岸，现今是国家森林公园、国家4A级风景名胜区。 其北与庐山对峙，面积约150平方公里，主峰罗汉岭洗药湖海拔841米，共有大小山峰99座，天然和人工湖泊50余个。 罗珠墓位于梅岭西南中部当地人称九节蜈蚣岭山腰处，墓下前有一条乡道公路，路边的铜源山涧顺着小溪呈之字形流向山南的铜源峡。 罗珠墓坐北朝南依山而立，墓前有约三十余平方米的祭祀平台，平台两边共立有六个灯柱，平台前有约九个台阶通下二平台，二平台约三平米，两侧有约六米高呈八字形台阶通到乡道公路上。 远眺罗珠墓，青山耸立、云雾缭绕。气势恢宏、庄严肃穆。 墓旁草丰林茂、郁郁葱葱。 九节蜈蚣山。走势与西山主峰相接，山势峻峭，起伏多变，气势磅礴，连绵不断，是一处绝佳上等风水宝地。 东晋训诂学家、我国风水学第一人郭璞应许逊（许真君）之邀，到罗珠墓前，对此地风水赞不绝口， 郭璞作诗曰：仙桥玉骨似蜈蚣，九曲奔腾对九峰；案供秀星前列帐，朝东大港气冲融。 古往今来，人文蔚起，王侯卿相，将帅勇武，鸿儒彦士，技艺名流，可谓车载斗量。 罗珠为官清正的铮铮铁骨，不忘怀汉的耿耿忠心，给其后裔产生了深刻影响。 在家尽孝，在国尽忠，“忠孝”成为罗珠一族遗风。? 罗珠墓落成后，其六子曾环墓而居。 嗣后多次修葺……。 89年，首次由罗珠八世孙罗叶，字立成，号季茂，修茸一新。 108年，罗珠八世孙罗叶，时任河南太尉，于东汉永初二年再修。 370年，罗珠十三世孙罗瑭，与郭璞，字景纯，重友结盟，重修。 719年，罗珠三十世孙罗绍慎，时任唐朝长安府尹，又修。 1123年，罗珠四十三世孙罗盛得，字经臣，时任南宋吏部侍郎、天章阁直学士，对罗珠墓再作修葺； 1544年，明嘉靖年间，罗珠五十三世孙罗文会又修。 1969年，所立墓碑在“文革”中被农大一群“红卫兵”推到。 1993年，柏林村重修罗氏大成族谱，谱会偕同上巷、曹坊、沥口、石里、大洲等罗珠后裔各支再次立碑。 2003年，在昌罗珠嗣孙发起，罗氏聚居地柏林、小兰、润溪、下罗、罗家集、观田罗家等地集体、南昌地域和省内裔外孙捐资，遂再次重修罗珠墓 两干余年来，后裔拜祀不断，每约三、四百年左右就有后裔子孙重修其墓。 “绳断定位” 公元前142年，罗珠享年九十，无疾而终。 当年二月刚开春，有家人再问百年之地。 罗珠问，请了“八仙”吗？所谓“八仙”是指从事“白喜事”的人，家人说请了， 罗珠对“八仙”说，抬上你们的“家伙事”还有后院准备好的5棵柏树、9棵樟树的树苖。罗珠用手一指说朝南走。 行前，罗珠拿出一根长长的细红绳绕扎在5棵柏树树苗上， 罗珠订嘱“八仙”道；一直朝南走，红绳子断了，就把这些个柏树樟树按照“前五后九”排列种上，在山腰上开洞，余土铺路。 “八仙”抬着树苗从现今的罗汉岭朝南出发了，一路走一路歇， 当走到九节蜈蚣岭时，刚想歇一歇，有个“八仙”发现红绳子断了。 当下“八仙”们就在此挖穴种树。五个月后的七月二十七日，罗珠仙逝葬于此。 这就是在当地传说盛广的“绳断定位”的故事。 后世三国的诸葛亮也是学用的这一招，以至于到今天也没有找到真正的诸葛亮墓。 罗珠墓和其他的古墓一样，千百年来受到了无数的盗墓贼青睐， 墓穴周边留下了无数的“洛阳铲”洞， 武装到牙齿的盗墓贼甚至动用金属探测器把墓区扫了个遍。 当然是啥都没有。 罗珠墓旁一个盗洞也没有！ 罗珠生前交待过家人，青钢、铁器、陶瓷等一慨不用，只带十八卷竹简随行。财富使人懒惰，清贫让人奋进。 罗珠墓能完好无损的保存到今天，不能不说是个奇迹！ 梅岭山上古墓众多，有明代朱权墓、李迁墓、刘挺墓，有清代皇姑墓、有现代的方志敏墓。 还有，可能是我不知道的。 所以说，我到现在都想不通，为什么刘贺墓不建在离他家不远的梅岭山上？ 这好像是一个问题！ 梅岭山势嗟峨，层峦叠翠，四时秀色，气候宜人。 它以峰峦之旖旎，溪漳之蜿蜒，谷壑之幽深，岩石之突兀，云雾之缠绕，风光之掩映，组成了梅岭“翠、幽、俊、奇”的特色。 朝观东方云海日出，暮瞰洪城万家灯火，春赏十里火红杜鹃，夏迎百丈仙台凉风，秋品千峰野果琼浆，冬揽万山玉树银花。这样的梅岭，你说美不美？ 罗珠隐居梅岭逾二十八年。留下了众多古迹…。 |
| 今天是大年三十，祝大家五福临门！ |
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罗珠在飞鸿山上隐居了二十八年，踏遍了飞鸿山上的山山水水。 所谓飞鸿山，实际上是西山余脉的一部分。由西向东，俯瞰飞鸿山蜿蜒起伏的山峦，像一只鸿雁，向着鄱阳湖展翅飞翔， 这大概就是飞鸿山的由来吧。 罗珠在这儿留下了众多的遗迹： 让我感慨的是罗珠墓和罗珠夫人傅氏太婆墓。 我真的是感慨万千。 二千多年前的人还有完整的墓存在。而且是存在在如今的二十一世纪！世界上这种古墓已经是少之又少， 可是夫妻两人的墓同时存在到现在的，真的是，我要说第二，估计是没人说第一了！ 罗珠墓和罗珠夫人傅氏太婆墓相距九十九里地，隔着故居东西相望，这样的千古爱情也是“空前绝后”。 罗珠夫人傅氏太婆墓。在西山乌龟岭。 史载“珠公副配傅氏，赠萱国夫人，葬忠孝乡离铁柱宫五里槽坊乌龟岭埂，甲山庚向。” “明万历间，有南昌县柏林之裔罗斗山置祭田一百三十八号，屋二所，柴山一处以及园地数瑕，坐落忠孝乡槽坊，其田均系槽坊子孙耕种，立户名罗柏宗户。 完税纳条兑，除完兑外，馀租仍还柏林宗祠，收为春秋祭祀之费，永垂勿替。” 傅氏为罗珠生了六个儿子，分别是罗居厚、罗宣礼、罗子成、罗知正、罗祗德、罗成通。 傅氏太婆墓二千年来一直由豫章罗氏曹坊支系看管。2016年清明重修一新。 傅氏太婆墓占地约一亩，形制大，仰望星空，气势恢宏。 罗珠墓规模不大，但风水极佳，连天接地，俯瞰神州。 西山万寿宫。 西山万寿宫是久负盛名的道教胜地。 其实它早先是罗珠的故居地。 据考证，罗珠辞官后。带着家眷来到此处，购地置屋，一家老小定居下来。 罗珠故居始建于公元前173年左右，后不断扩建，至公元前165年有房屋六栋十八间，田产三十余亩。 在今南昌市西山万寿宫原址上，由于十三世孙裔罗塘捐屋建万寿宫，罗珠故居搬迁在黄古巷。 有史料记载：东晋太已元年（376年），当朝地方政府拆罗珠故居建许仙祠。南北朝时许仙祠改游帷观。 宋真宗大中祥符三年（1010年），升观为宫，皇帝亲书"玉隆万寿宫"赐额。 宋政和六年，徽宗亲下诏书，以西京崇福宫为蓝本重建，兴建了正殿、三清殿、老祖殿、谌母殿、蓝公殿、玄帝殿和玉皇、紫微、三宫、敕书、玉册五阁，以及十二小殿、七楼、三廊、七门、三十六堂。 罗珠正配夫人张氏墓留在万寿宫内。 明朝正德十五年（1520），皇帝题额"妙济万寿宫"，对宫内建筑又作了修葺。 罗珠夫人张氏、傅氏以及罗珠后代大多安葬在西山万寿宫附近。 据清道光年《罗氏大成谱》记载：“……珠公原配张氏:葬于新建县忠孝乡黄古巷侧茅园。（今新建区西山镇万寿宫前黄古巷）。继配傅氏:亦葬新建县忠孝乡万寿宫五里曹坊乌龟岭。（今新建区西山镇锯塘罗家乌龟山）” “二世居厚公:庐父墓，居西山，今大罗洞是公所居之处。祗德公:与兄居厚环墓而居。子成公:居小罗洞，葬西山潭源。” “三世悉及配孙氏:合葬西山大罗洞。恕公:子成三子，配傅氏，往贵州有后，居永宁州坞泥村；寿至六十岁思还乡，继配黄氏，葬西山曹坊乌龟岭始祖傅氏墓前。 四世臣恭公:悉公次子，致仕还乡，隐新建县西山，葬西山茅冈。” “五世泫公:字周尚，臣远公五子。葬西山太平乡。原配康氏，葬尽忠乡黄古巷。继配张氏，葬西山万寿宫五里曹坊。” “六世崖公:居西山，葬西山黄古巷侧茅园始祖张氏墓右。……”。 后世有一份元朝时期（1338年）的“协议书”也说的比较清楚。 据《乌龟岭议约》载：“因罗氏原有祖居、祖坟在万寿宫前后左右，一名阙家坑、一名茅园、一名圣天阁后山等处； 今有名乌龟岭者，乃珠祖妣傅氏坟墓，坐落于忠孝乡，恐族属写远不知来历，故立上下议约，具载四止。 ……至元四年八月，买金福廖通早田十号，共一十二亩，坐落万寿宫前柏林垱，及东西二林，价钞九锭。 其田买充乌龟岭、大石桥、东坑、大神园、阙家坑、圣天阁、后山等所祖坟祀事。 其岭又名大冈脑，宫前亦有祖坟，名龟山；议同族共分人齐卿照看，其柏树，乃瑭祖学许时手植。” 通过后世上述议约不难发现，罗珠后裔一直以西山万寿宫前黄古巷一带为中心，分多处聚族而居，并逐渐向西山潭源、茅冈、印冈……等处繁衍。 西山万寿宫李主持说，早先建祠时，是罗珠后裔献祖居二十余间，万寿宫志有记载。现在的万寿宫谌母殿就建在罗珠夫人张氏墓边上，原来还在殿旁立了块牌子加以说明。 罗汉岭。 罗汉岭、罗汉峰是以罗珠名命的。 公元前169年，罗珠隐居在飞鸿山顶洗脚坞边（现今的梅岭洗药湖），一边研读学习经史，一边探究养生治疾；一边游山品味风情，一边采集品尝草药。其乐融融。 日常有山民来求医问药，罗氏族谱上记载说“治愈千人”。 罗珠自号称为罗汉，久而久之，山民们遂将此处命名为“罗汉岭”。 口口相传：罗汉岭上有异人，鹤发童颜似神仙。山高林深寻草药，妙手回春天外天。 罗珠洗脚坞隐居处半塘草庐遗址。 遗址在现在的洗药湖山庄院内，上世纪八十年代初尚有石桌、石柱等遗存。 1985年建洗药湖山庄时清除。后来湖边上又建了六家招待所，把环湖的罗珠爬行健身古道遗迹也铲平了，甚为可惜。 当年罗珠在此隐居，号“半塘草庐”，自号“罗汉”而怡享清贫。 并于草庐周边遍种罗汉柏、罗汉兰，罗汉香樟和罗汉松。 后世东晋文学家、被中国风水行业尊称为“祖师爷”的郭璞，对罗珠的隐居处赞赏有嘉。 曾留下“天下无双胜景，江西第一名处。万古精英此处藏，分明是个神仙宅”的极高评价。 据《南昌府志》记载，现今梅岭上的萧坛、洪崖丹井、九节蜈蚣岭、狮子峰、怪石岭、钢源峡、牛岭、试剑石等景点为罗珠首先发现并取名命名的， 公元前169年，罗珠作为是一个有文化有地位的人，来到飞鸿山（现今的梅岭山上），许许多多的文人墨客还没有降生， 比如说改飞鸿山为梅岭的南昌县尉梅福是西汉末期的人，他就还没有出世。 当时的政治、经济、文化中心大多在建在中原华北一带，而梅岭地处江南，在当权者看来是蛮荒之地，未开化之地。 而且当时豫章郡（即江西省）刚刚设立，人丁稀少，人文景观尚处于未发现的状况。 这个时候，作为有文化有知识，见多识广的罗珠来了，自然是要发挥余热做贡献了。 据罗珠考证，洪崖丹井是黄帝乐臣伶伦修炼处。 伶伦精通乐理，定了十二音律，被誉为华夏音乐鼻祖。后来隐居西山，采药炼丹，伶伦在山中采药捣药炼仙丹。 为获得好水，伶伦在山涧龙潭处凿开了井洞五口。 罗珠将其命名为“洪崖丹井”。 罗珠十分喜爱洪崖这个地方并小住一月有余，潜心钻研医药，为民治病。 闲时以禽兽为伴，听鸟音为乐，罗珠自嘲说：“昔日张子房为赤松之游，吾近为洪崖之游。”遂自号“洪崖异人”和“洪崖先生”。 罗珠还是洗脚坞、萧坛景点的发现者。 “八仙”之一的铁拐李在洗脚坞里洗过脚，春秋时期秦国的萧史弄玉在萧坛谈过爱恋，并且是这些史料罗珠都论证过并加以传播。 罗汉坛遗址。 位于洪崖丹井东边的罗汉坛罗汉祠遗址，现在是湾里游客接待中心。 公元前142年，罗珠逝世的当年，由于周亚夫上奏罗珠筑城功绩，朝廷就命在洪崖之东建祠祭祀。 东汉光武帝建武年间，扬州部刺史鲍永表石于碑。 东汉桓帝永兴二年，太尉罗叶曾在罗珠坛前立碑表彰其祖先。 永平年间，豫章太守张躬又在洪崖罗汉坛修葺罗汉祠，祭祀罗珠。 后来三国时期的吴国中郎太史慈晋太守韩伯、范宁，梁刺史周文郁，唐都督黄长公、拾遗杨相如不断修葺。 太平兴国七年，宋太宗甚至还下圣旨，命江南西路转运副使张齐贤重修此祠。 南宋进士程霆炎又重撰石表。 星转斗移，物是人非，如今己无处寻觅。 西山与罗珠有关的遗迹，现如今的人们统称为“罗汉”。 罗汉是罗珠的别号，与佛教的十八罗汉没有任何关系， 佛教是唐宋传入中国的，十八罗汉的称号比罗珠晚了好几百年。 西山上地名有罗汉坛、罗汉岭、罗汉峰， 植物有罗汉松、罗汉柏、罗汉香、罗汉菜、罗汉茶（针）， 酒水有罗汉醉、罗汉红， 菜肴有罗汉挑、罗汉荟、罗汉萃。 我称之为“罗汉系列”。 有吃有喝，不急、不急，等洒家慢慢道来。 罗汉茶： 罗珠种的茶树、低矮伞状，用其芽，所制茶命名为“罗汉针”。 罗汉针 形如长针，香味其异，半塘草庐之前后左右十余里，罗汉茶技叶甚茂。 西晋十五世孙罗铿，“采此茶以贡上用昭先德，故今传曰罗汉茶乃珠公所遗。” 后世茶仙陆羽到梅岭游历时，对罗汉茶制作的罗汉针专爱有加，品尝后赞曰：此仍白茶之先祖也。 罗汉香： 罗珠在罗汉岭上栽培了一种小植物名为罗汉香，枝细叶小。闻之有异香，罗珠裔孙罗铿曾折技至罗珠墓前焚烧，香味馥郁异常，四方飘散。 “罗氏后裔因常取此以祀先祖。故今传曰罗汉香，俱详志。” 罗汉醉。 用糯米、粳米、鲜谷混合酿制的米酒，一般九月制作，酒成后去渣，静置三日，酒色混沌，罗珠戏称为“浊酒”，罗汉醉酒劲大，醉后一般三日方醒。 罗汉红。 用糯米酿制的米酒，去渣后用瓦罐封存于地下三年，打开后酒色玫红、醇香扑鼻，醉人心扉。 罗汉菜。 一种很不起眼的野菜。 我要重点来说道说道。 “敲黑板”了。 罗汉菜和其他的绿叶菜不一样，其他的绿叶菜都要趁着刚采摘时的鲜嫩及时食用，而刚采摘的罗汉菜嫩菜却又苦又涩，难以入口。 罗珠发现，只有通过腌制后才能食用，并且口味独具特色，营养丰富。 罗珠隐居在半塘草庐闲暇时，在秋天里，采摘罗汉菜腌制，冬天拿出来食用。 有时也会让伙计带些去山下黄古巷家中让夫人张氏、傅氏品尝。 附近的山民们把这种野菜定名为“罗汉菜”，学会腌制后广为传播。 罗汉菜的特性决定了只能经过艰难的腌制历练过程才能施展美味和营养。 这种其貌不扬的乡间野菜，除了味道独特鲜美之外，它的品质实在担当得起“菜中君子”的美名。 罗汉菜做法；将罗汉菜洗净，先用盐反复揉搓，然后用盐渍去苦汁，装进罐子用石头压紧后封口，经过半个月的腌制，直到罗汉菜由碧绿变为黄褐色，完全褪去了苦涩，这时的罗汉菜才真正迎来了“重生”。 罗汉菜的味道独特，是要“细品”才能感觉到它味道的独特。用罗汉菜来做蛋花汤，笋丝汤最是鲜美不过。 罗汉菜味道并非“先声夺人”，而是含蓄的，持久的。 初入口时并没有什么特别，甚至还可能有些涩，但当回味时由舌根处慢慢地升腾起独特的甘醇，悠长而连绵，清爽可口。 这就是罗汉菜的独到之处。 元代书法家、诗人鲜于枢云：“童炒罗汉菜，其名盖已古矣。” 罗汉菜从萌芽到成品，乡间野菜罗汉菜用它特有的品质诠释着“君子”之风： 萌芽时的骨气与个性：一般野菜春天发芽生长，罗汉菜发芽开花在秋天。 成长时的顽强与不屈：一般野菜结籽在秋天，罗汉菜结籽在冬天。 腌制时的取舍与忍耐，入口时先抑后扬的智慧， 这些难能可贵的品质，正是当前社会上某些人渐渐缺失的，也正是我们现在所追求的。 罗汉挑。 由小竹笋、罗汉菜、白豆腐、麻油小火煮，竹笋形似扁担，豆腐形似筐，罗汉菜形似筐绳。形、味、色、香、鲜俱全。 罗汉荟。 罗汉菜与豆腐、豆腐皮、面筋、粉条等，以香油炸过，加汤一锅同焖。甚有山家风味。 罗汉萃。 由罗汉菜、黄花、木耳、香菇、冬笋、面筋、玉兰片、荸荠、豆腐、白菜、胡萝卜等炖在一起，再加少许素油而成。鲜香可口。 |
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明天再细说一下梅岭。 接着 第二章：铁罗坪降生。待续… |
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罗珠在二千多年前开发梅岭，实在是非常有眼光。现今的梅岭，说是天下奇山美山仙山圣山名山一点也不为过。 我大致摆摆“龙门阵”：除了罗珠留下的遗迹，还有《东周列国志》秦穆公女儿弄玉爱萧史，万里寻萧峰萧坛，黄帝音乐大臣伶伦奏曲翠岩洪崖，西汉大将军灌婴从长安南来健行昌西千年古道，东汉昆阳之战大元帅邓禹长眠紫阳宫高人台，更有徐家村徐藩徐孺子千年徐家村千年银杏树、宋代岳飞试剑石、208高地、上坪天鹅湖、雷公尖、雷公坛村、新四坡、老四坡、尉迟庙、法王禅寺、三缘寺、鸡园寺、翠岩寺、天宁寺、翠云禅寺、香城寺、观音寺、五谷寺、罕王庙、梦娘娘庙、金丘观、中华名医李时珍采药湖、秦代瓦当石、大象石、神龟石、地图石、神猪石、神舟石、羊角石、秦棺石、《西游记》三打白骨精骷髅石、怪石岭、南天门、葛仙岭、樱花谷、惠帝避难里观村、红山村、林彪别墅、熊式辉礼源角故居、名山村、袁家村、幸福水库、萧峰水库、梦山水库、栖霞水库、双岭水库、献忠水库、箫箕水库、枫岭水库、乌井水库、安曹水库、观察水库、青嵐水库、情人湖、泮湖、雷公湖、鸡公山湖、八公山、鸡公山、东山白塔、英峰尖、安丰尖、九曲村、团山村、古牛堎、方志敏烈士墓、张位读书台、伍若兰革命意志比铁坚兰叶石、诺亚方舟爱情伊甸园灵动石、斐然生态园、南昌植物园、蟠仙洞、香城、铁壁、茶场、明代朱权墓、清代皇姑墓、一欢乐葵园、月亮湾、竹海明珠、狮子峰、脚鱼潭瀑布、虎啸泉、涧壁村、观察村、《东西汉演义》鸿门宴义士樊哙后裔樊家村、《三国演义》建安文学曹家村、上坂、周家、马口、摇钱树熊家村、堎上村、南溪、牛岭、叶坊、磨刀李家、造钱洞、状元石、…… 洒家一口气说了这么多，就是跑一百次梅岭，依旧不能窥其全貌、探其全胜也。 来此游玩的名人众多。有被净明道派尊奉为祖师爷的晋朝人许逊，唐朝著名政治家、诗人张九龄，南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派代表人物的朱熹和杰出诗人杨万里，明末著名科学家宋应星，清朝诗人刘同升、宋荦等。古人遗留下来的石刻、文章、诗词众多。 洒家认为，梅岭丰富的文化归纳起来有大致十二种： 其一、洪崖文化：洪崖曾经作为“豫章第一景”，主要是因其历史的传承和与之关联的历史人物伶伦——仙号“洪崖”。又名“洪崖先生”；张氲——自号“洪崖子”；罗珠——洪崖异人；朱耷—“洪崖老夫”；因此，形成了“洪崖文化”、“洪崖元素”。 其二、音乐文化：音乐是梅岭一直存在的一种独有元素。有自然之音——中华音乐鼻祖——伶伦；美好之音——爱情音乐的化身——肖史弄玉；永恒之音——中国古乐的“高度”——朱权。 其三、书画文化：欧阳持（唐朝）“芙蓉秀削画图开，纵有丹青描不就”是南昌，乃至江西人为之骄傲的“镇山之作”，。著名画家陈宗渊作画《洪崖山房图》；有《洪崖先生出游图》（元 龚开）、《洪崖移居图》（元 钱选）、《洪崖仙图》（唐 阎立本）、《吹箫引凤》（明 仇英）等，还有一些著名画家八大山人、贯休等人在梅岭生活、创作过，体现了梅岭“文山墨海”的高度与价值。 其四、诗词文化:西汉末年，南昌尉梅福拒官场，携妻儿，隐退此山修身致学，后人建梅仙坛、梅仙院以纪之，梅岭由此得名。此后，邓禹、葛洪、陈陶、欧阳持、曹崧、张氲、齐已等一大批名人来此隐居修身。唐朝以来，张九龄、张商英、周必大、王安石、张位五位丞相；欧阳修、曾巩、黄庭坚、陈师道、吕本中、汤显祖、曹学俭等文学家；岳飞、刘廷等著名武将，先后来此游览赋诗、题刻留记。现已知来梅岭的名人一百多位留下名诗佳作近一千余篇，其中有全国最长的七言诗《游西山长歌》导游诗等，博大精深的“西山梅岭文化”成为赣文化的重要组成部分。 其五、茶艺文化:梅岭是文人墨客的汇集所在，自然也有不少与茶相关的文化。梅岭之水——唐代茶圣陆羽、宋代欧阳修将洪崖丹井品为天下第八泉；梅岭之茶——五代十国蜀毛之锡《茶谱》（935年前后）载：“洪州西山白露鹤岭茶，号绝品。”；唐代陆羽《茶经》和唐代李肇《国史补》等历史资料记载，唐代名茶计有50余种，其中之一为西山白露；宋代大文豪欧阳修曾赞曰：“西山水清江石老，石上生茶如凤爪。”；梅岭之饮——历史上，乌晶上流有饮泉亭遗址。宋左丞相周必大，在了贤长老陪同下，“芟草径，坐崖石，汲泉品茶，纵观飞瀑。” 其六、隐逸文化:梅岭之名，来自梅福。而梅福之名来自“隐逸”。罗珠是飞鸿山上历史上第一位隐士。梅福应该是南昌地区早期有官方文字记载的第一位隐士。南昌历史上产生了很多大名鼎鼎的隐逸之士，其中不少就隐居在梅岭。如一坞白云——张逍遥、西山三逸——欧阳持、陈陶、施肩吾等，归隐的文人也将文化的传播带进了梅岭，梅岭曾有书院21所、私塾2座。“西山三逸”是隐逸群体中“往来无白丁”的代表，是梅岭“儒、释、道”三教盛行的标志之一。 其七、风水文化:梅岭不仅是“九龙聚首，凤凰饮水”的“风水宝地”，也是被“中国风水第一人”郭璞“赞不绝口”、并留下文字、诗句的“神仙宅”。因此成了历史上许多达官显宦的归葬处。已知的有汉罗珠墓、明宁献王朱权墓、皇姑墓、驸马墓、西陵公主墓、齐安王墓、燕王墓、新昌王文妃墓等。 其八、医药文化；梅岭，一直是众人眼中“修炼成仙”的“天堂口”。伶伦在此炼丹、梅福在此炼丹、张氲在此炼丹，而他们最终也成为凡夫俗子眼中的神仙；梅岭，一直是道家养生修炼的“洞天福地”，无论是罗珠、罗塘、许逊、朱权、张逍遥、朱耷等，他们在梅岭都吸取了大自然恩赐的宝贵财富。 梅岭是一座巨大的天然“药库”， 药材资源主要有：桔梗、前胡、沙参、花粉、爬萎、虎杖、干葛、麦冬、 银花、车前草、金钱草、野菊花、大青叶、黄精、银杏叶、女贞子、骨碎补、白马骨、锈花针、白花 蛇舌草、苍耳子等200余种。 梅岭，一直是医药文化有所传承的“医药名山”，古时的药祖李时珍采药，梅岭不仅产药材，还产医药人才。 其九、起源文化：梅岭在“寻根问祖”上有着显著的人文优势。梅岭有祖师遗踪：祖姓起源有豫章罗姓——罗珠；天下伦姓——伶伦（伦姓起源出自黄帝属下伶官伶伦）；南昌萧姓——萧史；梅氏先祖——梅福；皇根李家——南宋绍兴元年(1131)李达（唐太宗李世民第二十四代孙）。“参天之木，必有其根，环山之水，必有其源”。 音乐祖先——伶伦；医药祖先——李时珍；茶叶祖先——陆羽；风水祖先——郭璞；染坊祖先——梅葛二仙；净明道祖先——许逊。 其十、爱情文化:梅岭萧峰萧坛是肖史弄玉“吹萧引凤”的爱情传说起源地、有“龙凤呈祥、乘龙快婿”的典故及裘日修与皇姑的夫妇的爱情传奇，梅岭独有的“爱情文化”作为另一种核心诉求，吸引了年轻群体、婚庆群体的重点关注。 其十一、雪精文化:雪精，白驴的别称。古时与雪精相关的人物只有三个：唐玄宗、张果老、张氲。张氲跨唐玄宗李隆基所赐白驴，从者负六角扇、垂云笠、铁如意，往来市间，人莫知其岁。在这其中，白驴称之为雪精的，一般都专指张氲所骑的白驴。而张氲这个人物的主要活动地点、就是洪州西山、西山洪崖。有专家提议，把张氲骑驴的雕像可以作为梅岭驴（旅）友的吉祥物标志。 其十二、罗珠（罗汉）文化（前面有述，此处省略约2000字） 第一章完。 |
| 待续…… |
| 大年初五拜年了！祝大家牛年快乐！ |
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| 报歉的很，一直没更，请大家见谅了。我最近在赶写《细说风疗》一书。风疗学是研究风和药物等治法的一门新学科，由发明家王铁中先生一九九九年创立，是祖国医学宝贵遗产和现代科技相结合、中医和西医相结合的一种新的医学方法。其内容主要包括经络、腧穴、药物、吹敷等方法及临床治疗等部分。由于其治愈、有效适应症广，对亚健康、未病防治效果明显，具有操作简便和经济安全等优点，因此一经问世深受世界各族人民的欢迎。（微信号13330060287，来自天涯社区客户端） |
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