[煮酒论史] 【涛说乱世史】五代十国：那个承唐启宋的极乱世（长篇连载+插图）

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[煮酒论史]【涛说乱世史】五代十国：那个承唐启宋的极乱世（长篇连载+插图）

作者:dgarden

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    【涛说乱世史】五代十国：那个承唐启宋的极乱世（长篇连载+插图）

    本文由微信公众号——“涛说乱世史”辛苦原创，尽力翻阅论文专著写成，未经书面许可，不得转载！同时由于五代十国的评析立场太多太杂，作者精力有限，也只能选择部分来说、来写，不免有所遗漏和错误，欢迎各位读者在阅读中批评和指正，作者感激不尽。
    “涛说乱世史”主要进行文字原创和整理，而文中图片多来自网络，版权归原作者所有，如有侵权，请与我联系删除。作者也希望有图片原创能力的作者与我合作，一起用“文字+图片”的方式，图文并茂说历史。
    引子让文学大家都尴尬无比的五代十国史
    北宋政治家、著名的文坛领袖欧阳修，就是写下“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”那位“醉翁”，生于五代十国后28年。他为官期间，荐拔和指导了唐宋八大家的宋代五家（苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩），可谓百年伯乐。可就是这样一位文坛大家、慧眼伯乐，相关历史的近历人，参与编纂《新唐书》，又深思熟虑，写下文采飞扬的《新五代史》，记录那个短短70多年，却让人褒贬不一，甚至被后世顾炎武、钱大昕、章太炎（鲁迅老师）等学者集体嘲讽，说《新五代史》“只是一部吊祭哀挽之集，如何可称史才?”(批评《新五代史》过多的抒发个人情感和议论)，评价欧阳修更是“东家之颦，不亦丑乎?”(把欧阳修比作东施，说他著史行为丑的像“东施效颦”一样)
    这还没完，北宋的吴缜、清朝的吴兰庭等先后著书立说，作《五代史纂误》、《五代史记纂误补》等，洋洋洒洒数万字，纠正欧阳修的瑕疵错误。看来古人“怼”起大师来，手书齐上，更胜今天。
    五代十国，一般学者把其视为冷门，不就是武人当政，你杀我，我杀你吗，有什么可研究的？所以能有多深的水，多乱的世，多不同的立场，会让文学大家、原著作者在后世史家面前，漏了弱点？
    这一切地一切，“涛说乱世史”也没有资格回答。我能做的，就是陪着各位读者一起，去发自内心的感受那段“白驹过隙”却“丰富百态”的极乱世。相信读过之后，各位读者也会有自己的答案。五代十国，真的不该冷门。

    欧阳脩画像（清南薰殿藏本）


    《醉翁亭》（明·仇英）


    竖版《新五代史·梁本纪第一》

    第一章开篇说干货，快速简化和总结 “极乱世”

    一、两句话简化“五代十国”：北方的“混乱、实变”与南方的“发展”
    五代十国，顾名思义，分为五代（907年—960年）和十国（902年—979年），只有短短的几十年，却偏偏位于盛唐、隆宋（弱宋）之间；而武乱的可怕，最后又都没摆脱失败命运，故此有史家蔑称为“群魔乱舞”。甚至连它的名字“五代十国”，都被后世文人、史家争议不断。
    写乱世，需要一些鲜明观点。“涛说乱世史”认为，五代十国的确存在部分时间、部分地区的黑暗统治和残暴政治；但也不能不加分辨，全盘否定。尤其不能把唐宋之际的所有社会问题，都归结到五代十国。
    本着多说干货的原则，本帖违背史家“多记叙，少评价”的原则，开篇给新读者近似简化“五代”和“十国”，树立一个总体的初步印象。
    1、“五代”基本算是北方史，核心是“混乱与实变”
    1.1 北方的“混乱与实变”
    不算之前的黄巢起义（875年—884年）、同时代契丹等族（公元907年—公元1125年）、以及桀燕（911年-913年）、岐国（887年～923年）等一些政权，从907年-960年，北方地区出现了五个朝代——“梁、唐、晋、汉、周”，它们接替晚唐，先后建立，前后共计53年14帝。
    平均下来，每个朝代仅有10.6年，与唐289年，两宋319年相差太远，一整代只相当于现在两届国家的任期；同时连续14个皇帝，每名皇帝平均在位时间3.8年，不及唐朝皇帝的13.8年，和宋朝皇帝的16.8年，仅相当于大学生读了一个本科的时间，他们或年老上台（4名），或英年早逝（1名），更多的是因为军事政变或军事战争倒霉悲惨下台（8名被杀，1名被俘），可谓战争不断，混乱到了极点。
    关于军事政变对于后续政变的影响，牛津大学的保罗·科利尔在《战争、枪炮与选票》做了一个现代的简单统计，认为“在一场政变之后，后续政变的发生概率大大提高；同时，未遂政变之后的一年之内，发生第二场政变的概率是10%”。
    从表象来看，在当时的中国尤其北方地区，武人当政，还陷入了军事政变的怪圈不能自拔，朝代和皇帝更换频繁，自然了有了中国历史上罕见的混乱与分裂，让百姓民不聊生；但是同时，后周与后唐又分别出现了“广显之治（本帖斗胆定义的）”和“小康时期”；后梁相比晚唐，也开始削弱藩镇，加强中央禁军，有了一些民生方面的善政和改变；虽然他们的尝试都已失败告终，但根据史书和实物证据，“五代”的确起到了过渡作用，所以总体核心应该是“混乱与实变”。
    1.2 再把“五代”简化成“两方”
    同时为了新读者，我们更进一步简化五代，把其近似为两方：“狡猾版曹操（毛爷爷评）”——朱温，和他的对手武勇的“刘备们”——“河东太原李氏集团”——后唐、后晋、后汉、后周。
    只是和三国不同，这里的狡猾“曹操”后代被“刘备”后代打败了，败的有点早；想承继正统的“河东集团”也没有逆天改命，竟先后出现了4个，面对最高权力和诱人利益，最后都算糊涂地栽在了自己人手上，让人引以为戒。
    1.3 再给“五代十大关键字”
    五代混乱与曲折，不过越是乱，越是激发起“涛说乱世史”的挑战精神。中华文字博大凝练，我们稍微尝试，就可以把五代近似地简化为“十大关键字”：
    “狡枭”、“腾沉”、“背叛”、“暴短”、“遗憾”。
    其中，后梁——对应 “狡枭”，后唐——对应“腾沉”，后晋——对应“背叛”，后汉——对应“暴短”，后周——对应“遗憾”，这十大关键字，一看就充满了曲折精彩、却又不为人知的历史故事，各位读者不要着急，我们后文将细细道来。

    涛说乱世史——简化五代十国：


    涛说乱世史——12个字近似五代十国

    五代十国所有政权全览图（追学网）


    五代十国政权简化图

    2、“十国”基本算是南方史，核心是“建设”，研究地区历史的小伙伴不可错过
    在十国中，我们不妨刨除一国北汉（它可以算成后汉在北方山西的延续），剩下的九国，“前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、马楚、南汉、南平（荆南）”都在南方。
    这“九国”的皇帝、国王、节度使出身同样不高，很多从中原南迁而来，不像汉、唐大部分贵族一样歧视商人，反而会鼓励经商，扩大地方市场，发展海上贸易或者区域市场；同时兴修水利，招抚流民，开垦土地，除了战争和一部分地区的残暴统治外，九国的总体核心应该是一定程度的“闷头搞建设，偷偷谋发展”。
    通过有意无意地努力，“九国”让南方地区的经济、文化有了一定程度的进步，为宋代的经济文化繁荣奠定了基础。比如，后蜀、南唐文化发达，以“千古词帝”李煜为代表的皇帝、后妃、文人喜爱文化艺术自不必说，而后世唐宋八大家的宋代六家，也全部出自南唐（王安石、欧阳修、曾巩）和后蜀统治（苏轼、苏洵、苏辙）地区，绝非偶然。李敖构建中国书法艺术历史断层，也指出“黄庭坚、米芾、蔡襄”书法承自五代北宋初期的周越。
    实体经济的发展像爬山，不总是那么有趣，后面的内容繁杂，不感兴趣读者可以跳过。
    【九国的名称繁多，我们不妨通过地图帮助，来把他们可以在南方地区分别填充。其中：
    ? 前蜀、后蜀先后出现，主要位于今天的四川大部、甘肃东南部、陕西南部、湖北西部；
    ? 南吴、南唐先后出现，主要位于江苏、江西、安徽南部、湖北东部等地；
    ? 吴越主要位于江苏南部、上海、浙江、安徽南部、江西东北部等地区；
    ? 闽国位于福建；
    ? 马楚主要位于湖南全境和广西大部、贵州东部和广东北部；
    ? 南汉主要位于广东、广西两省及越南北部；
    ? 南平（荆南）主要位于今天的湖北等地。
    具体到地方经济，在江淮地区，十国时期由南唐与吴越两国统治，都采取了积极的经济政策，维持了相对较长的稳定，努力从战乱中恢复。这里继承了唐代的开发，又同时出现了“旷土尽辟，桑拓满野，国以富强 ”的景象，水利、农业、商业贸易、手工业（后世文人对“笔墨纸砚”的追求起于南唐，促进相应手工业的发展）文化等均有了一定发展。如在北宋前期，来自江淮地区的漕运粮食为500万石，占总数的83%；港口方面，这一地区先后有扬州、金陵、杭州、明州、台州、温州等对外贸易港口，无论港口数量，还是贸易规模都比唐代有所发展，为宋代外贸事业的大发展、全国商业的大繁荣奠定了坚实基础。
    在川蜀地区，到后蜀管辖时，丝织业、制茶业、花卉业、造船业、制盐业、印刷业、造纸业、经济作物等都很发达，商业活动也非常活跃，成都更成为这一地区的商业大都会。当时蜀锦进一步发展，出现了“十色锦”、“六合被”；相比唐代，牡丹等花卉在宫廷、民间、寺院广泛种植（花蕊夫人《宫词》：“牡丹移向苑中栽，尽是藩方进入来。未到末春缘地暖，数般颜色一时开。”荣州刺史刘兼诗云：“去年曾看牡丹花，蚗蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，春风吹我人仙家），有商人以种花卖花为业；茶叶种植规模扩大，北宋时期的茶马贸易，所需的大部分茶叶主要来自川蜀，五代毛文锡还撰写了茶书——《茶谱》；中国第一部文人词总集《花间集》也在此时出现，上乘民间曲子词，下启北宋婉约派。更有甚者，后蜀还出现了 “蜀中久安，赋役俱省，米斗三钱”的现象，一斗米3文钱，比贞观、开天时期的米价还要低一些。
    再比如，如唐朝不毛之地的湖南、福建、广州等地，在十国，都成了节度使私人地盘，取得了真正意义地开发。
    在湖北湖南，十国时由马楚、荆南、南唐三国管辖，这一地区在唐代经济尚不发达。但马殷、高季兴等从中原南下，稳定局势，招抚北方流民，在当地苦心经营。他们兴修水利，奖励农桑、发展茶叶、倡导纺织、重视贸易，向北和中原王朝交换战马、丝织品，向南贸易到五岭以南地区，让两湖地区成为了五代十国的新开发经济区域。
    在福建、广东、广西等地，十国时期包括两个政权，即王氏统治的闽国和刘氏统治的南汉。闽广地区在整个唐代都比较落后，岭南在那时还被视为蛮荒之地，是流放罪犯的地区，唐后期依然如此，唐末人刘侚所撰的《岭表录异》便有相关记载。而五代十国，却有了不同的发展方向。
    对于福建，在五代十国的开始发展，成绩斐然。当时大量北人南迁，与当地人融合，带了先进生产技术和充足的劳动力，《旧五代史》称：“审知（指闵国国王审知）起自陇亩，以至富贵，每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻摇薄敛，与民休息，三十年间，一境晏然”，福建的农业、手工业、商业都有了长足发展，茶、桐、樟、杉、竹、葛、麻、水果、甘庶等生产都有了很大的起色，福建也将成为宋代重要粮食产地，而后来的泉州港更成为宋元第一大港。
    对于广东、广西经济和文化，南汉早期有一定贡献。但由于中后期统治残暴荒淫和迷信，勒索、甚至抢劫岭北和海上商人，又让经济文化有所倒退，加之安南（越南）叛乱，脱离南汉和中国版图，让南汉的发展环境比较复杂，最终海上贸易中心东移，迁移到福建泉州，比较可惜。】

    @浩轩2016 2019-01-22 12:12:03
    那时确实很乱
    -----------------------------
    是啊太乱了人们就容易忽视

    第一批全国重点文物保护单位，十国之一的前蜀王建墓，整体模型（以下图片均由郭红元摄影）


    棺床


    抬棺力士


    棺床乐伎



    哀册


    墓门蒲首

    二、两句话总结“五代十国”：承唐启宋的极乱世，武人、草根枭雄的大舞台
    两句话快速简化完毕，我们再尝试两句话总结五代十国。
    说起五代十国，大多数人的第一总结印象就是“极乱”。的确，中国地缘是通透统一的大户型，南北的统一趋势难以阻挡，长城挡不住，黄河挡不住，长江挡不住。因此，乱世不是中华历史的主流，能用这个词形容的分裂时期，人们脑海中的不多，首推五代十国、五胡十六国，剩下的春秋战国，以及三国，甚至两宋辽金，民国时期等，也是分裂时期，但用“极乱”来简单形容，都非常不当，谁让那两位带头大哥光看名字和颜值，就让人避而远之？
    因为太乱，所以该时期历史尤其不受关注，教科书、纪录片一笔带过，甚至有些专家学者也只有笼统的“统治黑暗和残暴、百姓生活惨不忍睹”的印象。钱穆说，民生其间，直是中国有史以来未有之惨境。易中天讲中华史，甚至直接跳过这个神秘时代。
    但这不够。从中国到日本、欧美，越来越多的唐宋史研究者，尤其研究晚唐和北宋，意识到不能绕开这短短几十年，相关的论文专著越来越多，仔细阅读，可以得出许多有趣的结论；并且可以发出，“原来历史这样也行”的感叹。
    1、第一句话总结：五代十国，矛盾尖锐民不聊生，但同时也是中国由”中古”向“近古”，由“形乱”到“实变”的重要历史连接期，正所谓“承唐启宋的极乱世”。
    1.1 承唐启宋的极乱世
    通揽中国历史，有人把“魏晋南北朝隋唐”划为中古，把“宋元明清”划为近古，这是一个笼统、渐变的概念。但从人的衣、食、住、行等等角度来看，宋元明清，离今天我们生活更加接近，我们姑且认同这个“近古”划分。
    本文通过阶段性研究，也可以确定，在政治、经济、军事、文化等等诸多方面，五代十国“形乱中有实变，承接晚唐开启北宋”。
    更有人认为，看似混乱的五代十国，其经济和文化相比晚唐，是上升，而不是下降。这样的观点需要大量证据支持，我们不好评价，只举一些承唐启宋的例子。
    比如唐宋的服装，我们看国宝名画南唐的《韩熙载夜宴图》，里面的女伎衣着和打扮更接近宋朝的“窄、长、紧”和淡雅，或者接近今天的审美，不再像唐朝宽、胖、松。其实武将的盔甲同样如此，譬如五代十国的武士俑，有着武人特有得意恣情，张扬个性，但这与盛唐时的天马行空、满足视觉欲望迥然不同，诸如明光铠这样的盔甲形制开始消失，盔甲装饰本身也更多透漏着实用和刚猛，开始向宋代盔甲过渡。
    再比如大家更知道国宝名画北宋的《清明上河图》，它记录了北宋汴京的繁华情景。但这里有一个问题，唐朝的实行坊市制，宋朝实行是街市制，那转变是怎么发生的？通过研究唐朝、五代街使和巡使任命，研究五代的政令资料，我们可以理清一个基本脉络：在唐高宗、武则天时期，唐朝的坊市制度稍微松弛；从安史乱后至唐末，虽然有所反复，但长安城坊市制还是加速崩溃；到五代十国后梁、后唐、后晋时候，破坊侵街现象非常严重，负责坊市管理的街使、巡使任命却非常稀少，甚至只是王朝初建时候的形式化任命；到后周时期，后周世宗郭荣不再抑制商业和百姓生活，下令“坊市之中，邸店有限，工商外至，络绎无穷。……宜令所司于京城四面别筑罗城，先立标识……今后凡有营葬并草市，并须去标识七里外。其标识内，候宫中擎画，定军营、街巷、仓场、诸司公廨院，务了，即任百姓营造”（后周政府的指导原则：优先标识出军营、街巷、衙署的范围，余下空间可任由百姓自由造宅。）这与唐长安先确里坊空间，然后修筑坊墙、隔出街道的做法有着根本性的不同。到北宋时期，虽然宋真宗等曾尝试恢复坊市制度，但最终街市制度占据了主流，才有了以后张择端的《清明上河图》。
    再比如科举制度，唐朝实行的是“半科举制”，选拔人才相对较少；到了五代十国人才除了参加科举（继承唐代科举），又可以另外选择大权在握的地方节度使幕府，随着主人发达而发达。宋太祖、宋太宗自然看到了这一点，他们一则重视文化，二则也是为了削弱藩镇，抑制武人，便扩大科举，招募更多的人才离开藩镇。因此，从科举方面，五代十国完成了独特的过渡作用。
    再比如官员编制，宋朝冗官、冗员严重，其根源发自于唐代的官员“使职化”现象，各种“使”形形色色，官和差遣相分离，这种情况同样被五代十国继承，并且加重。不光如此，五代十国朝代更替过于频繁，上面皇帝换了，底下的官员来不及更换，有的继续任用，有的安排一些不掌实权的空职、美称，著名的像冯道、和凝，都是经历多个皇帝的“多朝元老”。这种现象被北宋继承，官员因此多进少出，冗官成灾，效率低下。
    再比如两税制度，黄巢之乱以来，唐朝名存实亡，国家战乱迭起，波及南北；农民流离失所，逃户、浮户、贱户、军队占户、僧侣道士增多，两税中相应的“户税”征收困难；国家便以‘田亩税’为征收重点。但田亩税太过单一，作为“正税”不能反映新商业、手工业等的情况，需要其他‘杂税’补充，因此，五代十国自然而然的出现了形形色色的杂税，一则加大剥削，二则应对商业税收。这些杂税后来被宋朝继承，朱熹说：“古者刻剥之法，本朝皆备”，其实很多是商业发达下的税收改革。
    承唐启宋的例子不胜枚举，我们后文将会结合具体事例，进一步论述。

    唐朝《簪花仕女图》的妹子

    十国南唐《韩熙载夜宴图》的妹子

    唐长安城的坊市制度布局

    北宋大梁的街市布局，坊市已经消失了

    于是有了清明上河图的街市，大梁城的酒楼正店

    “涛说乱世史修改版布局图”（1、标注阴影的是大梁御街，据《东京梦华录》记载，东京城的御街，比清明上河图更加繁华 2、绿色字体标注的大梁城瓦子，瓦子以勾栏为中心，形成当时人的娱乐中心）

    “涛说乱世史修改版图片”——五代后周皇宫布局简单版（红色的字是后周时候宫殿的名称，地下是北宋初期的皇宫，此图的目的是展示北宋对后周的继承关系）

打错字了：“涛说乱世史修改版图片”——五代后周和北宋皇宫布局简单版（红色的字是后周时候宫殿的名称，底图是北宋初期的皇宫，此图的目的是展示北宋对后周皇宫的继承关系）

    1.2可以建立 “联结、动态、发展”的脉络历史观
    更进一步，读这个阶段的短短几十年历史，我们还会自然建立一种脉络的历史观，用联结、动态的眼光看待制度流变与文化发展，用更加认真眼观的看待自己的历史，明白中华文明的内在含义。
    正像2012年兴起的第三次人工智能，主推联结主义一样，在文化历史领域，也可以有严谨的比较联结。Alphago通过研究中华围棋的内在规律，训练自己的深度神经网络和策略价值模型，并使用迁移学习，迁移到游戏、制药、财经、广告等其他科技应用领域，最终达到强大的泛化能力。
    而文化“神经元”的持续联结和深入，笔者认为也会指数级别的放大意义，中华文明全世界持续最长，提供了非常好研究数据和范本，拥有更加深刻、普遍的文化含义。研究五代十国，可以同前后的唐和宋比较，可以地区和地区比较，可以把乱世和乱世比较，可以把乱世和治世相比较，可以把国内和国外相比较。
    综上所述，对于五代十国的历史，各位新时代的历史文化爱好者、研究者，千万不可错过。

    2、第二句话总结，五代十国特有的武人当政、平民上位，直接促成了新的势官地主阶级形成，最终打破了唐代的贵族政治，开启了宋朝的“皇帝与士大夫共治天下”。
    2.1 新势官地主阶级的形成
    放松点说，五代十国充满了屌丝逆袭，是个盛行武人中二甚至狂野修真的极乱世，宣传语可以是“这个世界需要英雄，每个人都能成为英雄”。
    认真点说，五代十国，从中央的帝王将相，到地方的藩镇节帅、使府幕僚、州县官吏多出身社会中下层，文化水平普遍不高，形成了新的“势官地主阶级”。藩镇军阀混战，他们从底层做起，便有上到皇位、高官的机会，这强力打破了传统门第观念，为唐代的贵族政治转向宋代的士大夫政治，为宋朝的经济繁荣和市民文化，奠定了坚实地基础。同时也让宋代的统治者心有余悸，在军事上一直警惕武将，埋下了以后几百年的军事隐患。
    扩大到亚洲，中国历史的五代十国、北宋前期对应是日本的平安时代末期，不同的是中国在军阀混战后走上了文治之路，而日本却走向了武人当政的三大幕府时期；但现实似乎隐约告诉我们，无论选择文治还是武治，在公元后的第二个千年，亚洲文明的后续发展，似乎还差着那么一口气。
    这一切的一切，都是冥冥之中的历史选择。
    2.2 地区研究，中下层官员、民众研究比较的重要资料
    五代十国，除了上文所写的地区和割据政权外，在其他地区、间隔时段还有“于阗、渤海国、大义宁/大理、归义军、西州回鹘、甘州回鹘、六谷部、喀喇汗国、岐国、牂牁诸部、契丹/辽、王镕赵、北平、桀燕”等15个割据政权势力，很多政权都有了详细的书证、物证，我们发现，进行地方历史的研究，五代十国不该冷门。
    更进一步，近些年来，对于唐史、宋史乃至整个历史的研究，都有从上层统治者往中下层官员、民众深入的趋势，从整体到细部的研究，五代十国的资料可供参考比较，不该冷门。
    再进一步，想理解更完整、更真实的、不那么完美的人性，想理解中华文化全貌，我们需要研究下沉，需要深入民生民俗。尤其是研究底层民众、草莽英雄的奋斗史、生活史、沉沦史，这段时期绝不能绕过。部分地区、部分时段的黑暗政治与混乱统治，不光在乱世有，在盛世也可能会有，只是被人为的美化、隐藏了，我们都需要警惕防备，也需要客观的看待。
    读这个阶段的历史，我们可以去欣赏历史上那些恣意的武人，和忍变的文人。他们的经历传奇多彩，轰轰烈烈，却匆匆扰扰，有草根特有的悲剧和戏剧，比起平日的小说、电视、电影，更真实、更曲折、更丰富，对于历史文化工作者，绝对不应该错过，绝对可以深入挖掘。

    三、《三国演义》、《水浒传》和五代十国武将们
    “涛说乱世史”说五代十国，主要根据的是《旧五代史》、《新五代史》、《资治通鉴》、《五代会要》、《册府元龟》等正史资料，以及敦煌遗书、五代墓志等考古资料。但为了能写出特色，能让这段历史引人注意，不被人忽视，也想谈谈五代十国，尤其是话本先驱——宋元说话人话本——《新编五代史平话》，和《三国演义》、《水浒传》的一些隐含联系。
    三国，强汉的尾巴。五代，盛唐的背影。近似来看，三国是强汉末期“州牧割据”的产物，五代十国是盛唐晚期“藩镇割据”的产品；东汉晚期出现了声势浩大的黄巾起义，依靠各地刺史、州牧平叛；唐朝晚期出现了规模更大的黄巢起义，攻下首都长安，依靠各节度使平叛；最后的统一，魏国西晋先灭蜀汉刘禅，再灭东吴孙皓；后周北宋也是先灭后蜀孟昶，再灭南唐李煜；甚至有学者认为，《三国演义》的雏形“宋元话本”，对三国的军事描写很多取材于五代十国。
    更进一步，可以近似比较三国和五代十国的人物（以下3点由网友“鹰厦铁路的起点”总结）：
    1、曹操帐下有荀彧、许攸、郭嘉等高参，朱温则有敬翔、李振、谢瞳；曹操帐下大将猛将如云，张辽、夏侯惇、庞德、张郃、乐进、夏侯渊、许褚、典韦、于禁、曹仁等；朱温帐下也不遑多让，葛从周、刘鄩、王彦章、朱珍、庞师古、杨师厚、张从敬、张归厚、李思安、牛存节、徐怀玉、氏叔琮等等。
    张辽能威震逍遥津，葛从周则五日下三州，“山东一条葛，无事莫撩拨’；夏侯惇拔矢啖睛，此壮举史书上明确记载的是后梁张归厚；庞师古本就是庞德后人，两人最终都是悲壮地尽节而死，死因相似，被水淹而战败；张郃总吃败仗，刘鄩也是，但均不失名将称号，只因对手更强大。若论武将之猛，许褚、典韦堪当，但据史书记载，他二人恐怕都不是王彦章对手，跟李思安差不多。
    2、刘备与李克用能对比的地方更多。刘、关、张三结义，帐下五虎上将，李克用则收众多义子太保，个个虎将。关羽集忠孝仁义勇于一身，众多太保中，李嗣源也集孝仁义勇于一身；而论勇，李克用账下还有“将不过李”的李存孝；李存审更是智勇双全，关羽为人惊叹的刮骨疗伤，李存审凿骨拔镞更让人惊叹；猛张飞则与李嗣昭很像，威猛豪爽，忠勇仁义兼酒量惊人；刘关张之外有赵云，众多义子外则有周德威，则都是老成持重，战功卓著。
    不过李克用没有诸葛亮，但其子“军神”李存勖有智谋，有武功，有“忠义太监”张承业总后方，取得的成绩比诸葛亮多，诸葛亮六出祁山，复兴汉室以失败告终；而李存勖四下太行全取河北，最后亲率大军，斩首灭梁；到千年后的抗日战争，该战略战法还在惊人相似的上演。
    3、孙权与十国第一人——“杨行密”都是割据东南，孙权有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊；杨行密则有李神福、柴再用、朱瑾、周本、刘威、田頵、朱延寿等；周瑜火烧赤壁，李神福则火烧君山。夷陵之战陆逊火烧连营败刘备，二十万对七十万，以少胜多；广德大战杨行密坚壁清野败孙儒，七万对五十万，比例相差更悬殊。
    至于《水浒传》，小说中108将聚义的梁山泊，就是这里的“曹操”、“河东集团”一场大战，放洪水冲出来的。
    说了这么废话，亲爱的读者，恐怕也迫不及待了吧，好的，我们从独家的干货开始。

    先补充几幅图

    五代十国前期名将列表

后唐名将2：

整理了后梁名将一会插播……

    后梁名将

    二、从实物开说的后周历史
    1、极简朴的后周皇陵
    《水浒传》从鲁智深拳打镇关西开始，而我们的五代十国史，也从“鲁智深原型”——“广显之治”发起人——郭威讲起。讲乱世，我们从治乱讲起，切入的有特点吧。
    我们一般印象中的秦汉、唐宋、明清皇陵，总是奢侈挥霍，苍松翠柏，雕栏玉砌，哪怕弱国、小国的皇陵，都是不吝功本，毕竟古人迷信，更讲究生死大事；眼睛一闭不争，一辈子没了之后的事情非常重视，谁都想活好下辈子。
    认真点说，作为世界文化延续最长的古老民族，中华民族在全球民族之林中，存留有深入骨髓的家国、级别和伦理渊源观念（这不知是好是坏）。因此在古代，必然重视陵墓建造，如近代晚清国运衰败，慈禧搜过民脂民膏，还不惜揶军费，弥补建陵开销不足。
    而作为富宋的前朝，处于上升强势期的、正统意义的后周并非没钱造陵，但对于自己的身后之事，却出奇的简朴和薄葬，形制较小：镜头展开，来到今天河南省新郑市区北18公里的郭店村附近的后周皇陵。那里没有高大的牌坊、没有金碧辉煌的享殿，没有石人石兽石像生，连个神路都没有用砖铺，只有一幢幢较高的封土和后人凭吊所立的碑文。和之前唐朝、之后宋朝皇陵没法比，就连同时代南方九国的割据政权、甚至全国一般要员和大财主的陵墓，都比后周皇陵修得好！
    史载，后周太祖郭威在位操劳，后期身体时好时坏，养子晋王郭荣不离左右地照顾。鉴于唐墓被盗，他屡次告诫身边的郭荣：
    “我死后，定当用纸衣给我穿上，用土烧的棺材收敛我；迅速办理安葬，不要久留宫中；墓穴中不要用石头，拿砖代替；工匠役徒都由官府出钱雇佣，不要麻烦百姓；……不要修建地下宫室，不要设置守陵宫人，不要造石羊、石虎、石人、石马，只刻一块石碑立在陵前，写上：‘周天子平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺，嗣天子不敢违也。’你如果违背我的话，我就不施福给你。”郭荣谨记在心。
    这不禁让人想起了曹操的薄葬遗言。
    郭威死后，郭荣果然照做实现，简朴地修建嵩陵。更难得的是，郭荣的庆陵、符皇后的懿陵和郭宗训的顺陵均为薄葬。初步来看，后周祖孙三代都做到了郭威的简朴规定，这不能不让人感动和佩服！
    也许史学巨匠、通史大家司马光正是读了相关史料，并亲身看了相关系列实物，才会发出这样的感慨与难得盛赞：“不爱己身而爱民，不以无益废有益”、 “以信令御群臣，以正义责诸国”、 “无偏无党，王道荡荡”……无怪后来的宋、明、清极为推崇，三朝多次扩建、维修后周皇陵，现在的后周皇陵仍然留存，是全国重点文物保护单位，更被所在地的新郑市委市政府，公布为官员廉政教育基地。
    回首千年，感动依旧。看着那简朴的后周皇陵，以及后人的树立几十座凭吊碑文，“涛说乱世史”心底也只有无限地崇敬，不禁想补充一句话：“宝剑送烈士，红粉送佳人，简碑送明君”。

    唐高祖献陵一景（唐初）


    唐太宗昭陵一景（唐初）


    唐高宗和武则天的乾陵（盛唐）


    北宋皇陵（北宋前中期）


    对比看全国重点文物保护单位的后周皇陵，是不是简朴的像“乱坟岗子”？





    同期偏安一方的前蜀陵墓一景

    2、极精美的周元通宝
    晚唐、五代、宋代，一直有钱荒问题的存在，极大阻碍了经济军事发展。因此中央政府会使用铁钱或省陌钱，来以次充好，缓解钱荒，甚至在五代，还出现了慕容彦超这样 “智商超群”的“假币将军”，制造假钱“铁胎银”诈取钱财。最后士兵发现假钱一哄而散，人都不是傻瓜，哪个愿意真刀真枪地替财迷卖命？
    鉴于持续不断的钱荒和经济问题，后周郭荣深思熟虑，决定毁佛铸钱，提升国力，臣下苦谏。世宗却坚毅地说：
    “你各位不要对我毁去佛像这件事有疑虑。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那铜像岂是所谓的佛呢？而且我听说过，佛为了利益他人，就算是头颅、眼睛都可以布施给别人。如果朕的身体可用来救济民众，我也在所不惜啊。”
    此话一出，再无官员敢出来反对。

    精美的周元通宝


    据《中国钱币》一书：“（五代）后晋、后汉、后周钱都（存）钱较多，以后周周元通宝的铸工最精，且背文有星、月、直纹等，分别铸在穿四方或四偶……”。
    我们今天看到的周元通宝，在古代钱币中都属上乘，并且因为是佛钱，具有难得的收藏价值，这是不抑制商业的后周，默默为宋朝和现代的我们，留下的一丝丝纪念。

    物证完毕，本帖上部以通俗为主，我们要开讲故事了。

    三、另一个《水浒传》——这个“鲁智深”不上梁山，只入藩镇
    “鲁智深拳打镇关西”，在中国大名鼎鼎，可谓家喻户晓。而据正史记载，这个故事的原型就是我们第一个主人公——广显之治的第一个主角——郭威。
    1、孤儿郭威的悲惨童年
    郭威，出生于904年，死于954年，是今天的河北邢台人（对应五代十国是：山东路邢州唐山县尧山人），算地道的五代十国人，出生在梁晋争霸时期。
    【独家总结的“五代十国108类比外号”：
    <1>郭威：外号 “郭雀儿”；追加外号：“原鲁达”、“刺青天子”、“极朴明帝”；
    108五代外号只近似总结了少许人物特征，且不符合中国历史“多记叙，少评价”的传统，仅供各位读者参考。】
    郭威的父亲叫郭简，从事的是当时最风光的职业——武将，做到顺州刺史，大约在公元906年死于兵祸（被今天河朔三镇（黄河以北的三个藩镇）之一的、今北京地区的节度使刘仁恭所杀），风光变成了风险。小郭威被母亲带着投奔舅舅，没到目的地也病死了，改由亲戚姨妈抚养，大概小学1、2年级的郭威，便命途多舛，一下成了可怜的孤儿。

    河朔三镇建立初期示意图——范阳（又称卢龙、幽州）、成德、魏博（网友碧云城绘制）


    我们给小郭威进行模拟画像：有父母的时候衣食无忧，孤儿之后便衣衫褴褛，面色焦黄，露有菜色；小学生的他身高大约1.2m左右，肌肉发育也不完全，但比别人家的孩子高上一头，壮上一背。
    据演义补充，郭威的舅舅常氏，叫常武安，待郭威偏冷。小学2年级的郭威，便孤身一人去放牛，突然有只老虎要伤残牛，勇敢的小郭威二话不说，拿大柴棒呼呼赶走老虎。正所谓“初生牛犊不怕虎长，长出犄角反怕狼”，流行五代十国、《水浒传》的打虎，在小学生身上居然杜撰出来！老虎满脑门是包，一百二十个不忿。
    舅舅事后听说，却深信不疑，说：“你年纪虽小，却有胆智，我为你改了名唤做郭威。您小年有这胆气，他日可无负『威』之名也！”原来，演义中郭威之前还有一个原名，叫做郭成宝。
    时间到了公元914年，《新编五代史平话》记载了郭威的夸张事迹：5年级的小学生郭威去看守大批晒谷，麻雀却成群结队的来，欺负郭威，他才赶得东边的去，雀儿又跑到西边。郭威无可奈何，做了个弹弓打麻雀，一招不慎，只一石子打到邻家小孩太阳穴上，当场倒地气绝。
    那潞州刺史坐厅，查看小孩尸身，发现只有头部一处致命伤痕；见是小孩误伤了小孩，无可奈何，于是判道：“误伤杀人，情理可恕，况且兼年未成丁，难以加刑”。拟将郭威量情决臀杖二十，配五百里，免除死刑。后又呈给刺史台判，又免除了发配，将左脸颊上刺个雀儿替代。
    上面两段演义故事，只是弥补正史的想象，增加趣味，不能全信。不过我们结合正史，可以得出一些结论：
    第一、孤儿郭威身世悲惨，虽然有舅舅一家抚养，但还是可怜地进入贱籍，和明太祖朱元璋、后赵石勒等有的一拼；
    第二、郭威从小就爱慕勇力喜欢兵器，不负威武勇敢之名。这点又和小说《水浒传》的鲁智深相近；
    第三、宋代刺面、附加流刑等繁多、成体系的残酷刑法，在残酷的五代十国已经出现，且能施加到非故意的未成年人身上（而且故事中郭威没到“最低刑事责任年龄”，时至2019年，我国规定的是14岁）！而再往前推，又可以发现唐初的《唐律》废除了这些残刑酷法，那是什么时候恢复的呢？查阅资料，可知大约在武则天统治时期。唐、五代、宋的几百年来刑法流变，原来可以这样串联，我们也将从这个角度，在下篇讨论相关内容。

    2、青年郭威的磨炼成长
    2.1 负勇杀屠户，不用上梁山
    公元922年，潞州节度使“戒酒张飞”——李嗣昭常山战死，他的二儿子李继韬发扬了当时的“优良”传统，越禁囚关长兄，自称节度留后，不管中央皇帝许可不许，自己接了老爸的地盘。军神皇帝庄宗李存勖拍案大怒，但表面只能暂时同意。
    【五代十国108外号：
    <2>、李存勖：外号：“李天下”；追加外号：“五代军神”， “三箭传奇帝”，“政治底下帝”，“战的伟大，死的窝囊”。
    <3>、李嗣昭：追加外号：“戒酒张飞”，“爱财张飞”。性格优点：胆勇过人，精悍豪爽；性格缺点：爱财短视。
    <4>、李继韬：追加外号：“短视小张飞”。李嗣昭的二儿子。性格优点：继承了父亲的大胆豪爽。性格缺点：五代武人的骄横无赖，尚武短视。】
    这里解释一下名词：（1）、节度使是藩镇的最高长官，也就是藩镇的一把手。（2）、节度留后就是代理节度使。（3）、藩镇，是唐朝为了方便军事管理，在州、县的设置上一级区域机构。节度使的权力很大，远远超过了州县的长官、文官武将。

    唐朝河西节度使张议潮统军出行图——敦煌莫高窟156窟壁画

    节度使列阵图


    我们给“小张飞”李继韬一个模拟画像：他豹头环眼，身高八尺（这里的八尺是采用的《三国演义》、《水浒传》中的汉尺，而不是唐尺或者宋尺），燕颔虎须，声如洪钟，好勇斗狠。
    “小张飞”李继韬不能长后眼，他吃里扒外，短视地勾结当时外表强大的梁朝，明目张胆地据城抗命军神李存勖，大肆散尽扩充自己的军队，军神也只能咬牙忍着，谁让藩镇割据快200年了，军、政、财权都掌握在节度使、观察使、防御使等使职化的一人手中？
    主人公郭威当时18岁，已是身材魁梧、相貌堂堂、勇力过人的男子汉了，他吃肉时，数斤不饱，吃酒时，数斗不醉，酒足饭饱，便在街头闲逛，好打抱不平。郭威一日又惹了祸事，原籍实在待不下去，不愿当强盗，而是就近入伍，投靠了节度留后李继韬。
    “小张飞”李继韬看到郭威自负勇敢，行为刚烈，喜欢打架，那是万般喜欢，便收为自己的牙兵（即节度使的亲兵）。
    另外一提，“自收牙兵”是五代十国尚武和混乱的表现。当主流文化、政府出现问题，黑社会这样的犯罪亚文化就会趁虚而入，甚至在青少年群体中自发形成。因此，当时无论地方还是中央朝廷，都可能收归下层民众、盗匪，成为大将的亲兵。“狡猾版曹操”、后梁太祖朱温就出身“黄巢起义军”，投靠唐朝；而后汉高祖“杀伐帝”刘知远出身上门赘婿，连僧人都殴打他，几乎是社会最底层，无可奈何，投奔李嗣源成为了亲兵；后周郭威出身孤儿；“五代十国第一明君”后周世宗郭荣继承养父事业，不过在那个时代，他也认为“机智勇敢的人，多出自于盗群之中，所以令各地择机招纳，有应召的，即赦免他的罪，安置在禁卫军中”，以致有早晨还在杀人抢劫，晚上就升为禁军，仇人遇见他们，瞠目结舌，低着头逃跑。世宗郭荣看苗头不对，赶紧收严了政策。
    又有一日，郭威到上党街上游玩，看见街市上卖肉的屠夫坦胸露乳，手握屠刀，欺行霸市，大家看了不愿亲近，暗暗害怕。郭威皱皱眉毛，偏偏不服，他喝醉了酒，挥挥肩膀，反而上前几步，耀武扬威：他开始叫屠夫割肉，拣了瘦肉又要肥肉，稍不满意，就大声呵斥屠夫，还让周边百姓听见。屠夫毛发皆张，发起怒来，心说往日别人怕我，怎么今日要反了天？于是，他挺起着肥大肚腹对郭威说：“你这小子，敢用刀刺我吗？”
    青年郭威不计后果，毫不含糊地拿刀就刺，噗声响起，屠夫一命呜呼。旁边的市民惊恐万分，郭威却同没事人一样，站立在作案现场，被小吏捉拿，关进监狱。此事当然瞒不过“小张飞”李继韬，他还是爱惜郭威，便把郭威放走；后来没过多久，又召回部下照常当兵。
    吐糟一句，如果鲁智深遇到张飞一样的领导，和一个特殊的乱世，真不用上梁山，谁让五代十国，是那么的混乱和与众不同！郭威，也终于吸取教训，抛弃当时军兵的一大恶习。

    2.2 跟着“重文轻武”大时代，却要去识字
    公元923年，后唐庄宗李存勖发动斩首行动，几个月内灭掉后梁的“曹操”后代，结束了梁晋争霸，创造了中国军事史上的奇迹，也为后世日寇侵华所借鉴。更进一步，不到3年，李存勖及手下将领，并岐国，灭前蜀，防契丹，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，史学家陶懋炳说：“五代领域，无盛于此者”。真可谓风光无二！藩镇割据的历史，似乎马上结束。这个我们后文细说。
    “小张飞”李继韬随着后梁灭亡，被清算了旧账，斩首示众。但同那个时代的中下级官兵一样，郭威又被自然的收编到庄宗麾下，编为从马直（五代后唐时皇帝的亲军），被迫改换门庭；后又被调遣到李嗣源手下。
    五代虽说皇帝变得快，但对前任的制度往往大体接受。有人说五代是一个大的藩镇联合体，是军事民主制，哪个藩镇最强大，哪个大将更厉害，便被推举去当皇帝，然后其他藩镇假装臣服，不无道理。
    郭威转换门庭的这几年，正史材料同样有限。不过可以肯定一点，郭威不但在长身体，也在长头脑，总是在努力进步，积累知识，还受到上级的赏识。据正史记载，一日郭威看到结拜兄弟李琼在读《阃（[kǔn]）外春秋》，抢过来一看，说：“是讲用兵打仗的，请大哥教教我。” 李琼把书给他，郭威翻了几页，便爱不释手，不停地询问李琼，深入理解其中道理。他同时喜爱文笔书札，读过很多文书档案书籍，进行军籍公文等的学习。
    郭威读书在今天看来太正常不过，但“武人当政”的五代十国，却不一般。五代十国的科举制度延续唐制，没有间断，但是文人地位实在底下，读书认字，进行“文化调参”，似乎并不重要；很多文人也弃文从武，干脆地放弃科举，靠武功进入节度使的幕府。譬如写下《疑狱集》的五代宰相、端明殿学士和凝，是北宋《洗冤集录》宋慈的前辈之一，敏而好学，早年进士及第，却又放弃中央官职，进入幕府，选择热门专业——射箭，然后救下使府主人，被节度使许配女儿。
    甚至到了五代末期的墓室实物，柴宗训墓中壁画上，没有实权的皇帝和文人，都满是哀愁，脸上充斥无尽的忧愁和悲伤；而武人却是骄横神气，似乎在监视皇帝和文人。
    五代十国，真是武人的天堂，文人的苦狱！

    五代前期义武军节度使、北平王王处直墓壁画——文人行礼图（叉手礼）



    再举一例，加深各位读者的印象。五代14个皇帝中，后唐明宗李嗣源可谓第二、第三的明君，但是本人征战沙场数十载，威名赫赫，但60岁登基时，居然不还识文字！不得不任用安重诲等武将识文断字。要知道，安重诲作为五代十国的典型武人，也只是粗通文墨，更多地是专横跋扈、恣意妄行，是敢在御史台（也就是今天的检察院）门口当众杀人的主，杀的还是侍奉皇帝的殿直冯延（推测为九品官）。武人越权，轻视文人，嚣张至此，放在其它时代，实在难以想象。
    从这个极端“重文轻武”的角度，我们再看郭威，就会知道他的不凡，广显之治的文化治理与政治改革，也在青年郭威的身上，孕育发芽，慢慢成长。

    2.3 题外话——邺都兵变与黄袍加身
    公元926年，灭梁后三年，军事上的不断胜利让军神李存勖骄傲自满，疏远诛杀李嗣源、郭崇韬、朱友谦等功臣；同时着急削藩，抑制武人，但他又疏漏政务，从内到外，埋下了种种作死隐患和危险。若在和平时代，还可以勉强维持；但五代十国，却不给军神李存勖更多机会。
    【五代十国108外号：
    <5>、李嗣源：外号：“李横冲”，追加外号：“小康明君”，“不识丁皇帝”，“古代老年登基帝”；
    <6>、皇甫晖：追加外号：“骁勇无赖”。优点：骁勇善战；缺点：赌博无赖。
    】
    我们给这个时候的军神李存勖模拟画像：41岁的军神依旧神貌英奇，魁杰雄健，睥睨天下，八荒六合唯我独尊。但他收起了已经蒙尘的金漆细鳞甲，摘掉了凤翅兜鍪（dōu móu，进化的古代头盔），不再亲临一线；没有名臣勉励辅佐，又丧失了几年前的锐意与警惕；开始更多的沉醉于打猎与宫廷音乐，放纵皇后贪急敛财扰乱朝纲。不再注重谋略，着急削藩，自己提拔能力不足的旧士族与宦官伶人抑制武人（可他没找到像张承业一样的“忠义宦官”，士族也只是回光返照），与手下沟通政务也心不在焉，伤了五代十国最重要的部队——中央禁军的军心士气！
    再给“李横冲”李嗣源一个初步模拟画像：他面如源水，沉厚寡言。头戴兜鍪帅盔，身穿着银漆山文甲，身披锦袍，敢于在敌方军阵里横冲直撞，身中几箭也不下火线；同时善于骑射，拥有当时最热门的战争技能。与同时代武人相比，李嗣源少了恣意张扬，多了认真谨慎，只是并不识字。灭梁之后，他知道“鸟尽弓藏”的道理，因此更加恭谨，可还是流言蜚语缠身，被虞候朱守殷监视（虞候一般负责“整奸刺敌”），仅是免遭杀害。
    公元926年2月，魏博防卫兵卒学习晚唐以来数百次成功或失败的 “光辉”哗变传统，在贝州叛乱（河北省邢台市清河县西北），声势浩大。军神皇帝李存勖先派亲信“圣火将”元行钦征讨（与单廷圭一起，可能是《水浒传》神水将和圣火将的原型），但连连失利，局势危急，无奈重新启用灭梁第一功臣、大将“李横冲”李嗣源，让其带兵平叛。可形势复杂，李嗣源疑惧不安，终于在手下劝说下中途（于邺城）调转枪口，在乱兵拥戴下反叛，上演了黄袍加身的好戏。而旧皇帝后唐庄宗李存勖，死于后续的兴教门之变，享年42岁，只有一个叫善友的伶人将乐器覆盖在军神身上，纵火焚尸。
    整件事缘起于一个普通士兵赌博，也是五代十国军中的“光辉”习惯（后来的“骁勇无赖”皇甫晖），实在没钱还债，不得已带头闹事，推举乱兵首领；最后却让军神皇帝落马，五代典型的戏剧兵变。
    安史之乱以来，唐朝大约50个左右的藩镇割据，形成不同类型。据张国刚《唐代藩镇研究》等，把中晚唐的藩镇分成了四个类型：
    一，河朔割据型，典型如魏博、成德、卢龙藩镇。
    二，中原防遏型，如宣武、武宁、忠武、河阳、义成、河东等军镇。
    三，边疆防御型，也就是西北和西南，如凤翔、邠宁、西川等。
    四，东南财源型，即浙东、浙西、江西、福建、湖南等。
    其中，河朔三镇（魏博、成德、卢龙；现河北、山东、山西一带）是最大刺头，唐朝安史之乱200年来从未彻底臣服，这次又带头闹事造反。
    整件事看似偶然，却实则必然。其核心在于，庄宗李存勖看到了藩镇割据的害处，但削藩不当，着急触动了最大地方刺头——河朔三镇利益；同时又失去了中央禁军和将领的支持，最终无法应对局势。
    特别强调一下，五代的兵变不计其数，我们后知后觉地总结，决定政权归属的第一力量，就是中央禁军。因为地方藩镇如果发生叛乱，五代的中央禁军大都是可以镇压的，他们身经百战，这和唐末不同。譬如在后梁，梁太祖朱温便对内消灭秦宗权、朱瑄、朱瑾、秦宗权、时溥、李茂贞、王师范、赵匡凝等等割据势力，对河朔三镇的管控也能强于晚唐，试图迈向统一；类似于曹操消灭袁术袁绍、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力。
    青年郭威在后唐明宗手下，亲眼目睹了中央禁军拥戴下的黄袍加身，“邺都兵变”，目睹了后唐庄宗的灭亡和后唐明宗的拨乱反正（当然也有对大刺头河朔三镇的屠杀，晚唐皇帝没有这个本事）。黄袍加身，“澶州兵变”，后汉灭亡，也是25年后，广显之治的起点；只是没有想到，黄袍加身，“陈桥兵变”，后周灭亡，会在34年后宋太祖赵匡胤身上照葫芦画瓢。

    五代重要的中央禁军哗变


    其实后晋的灭亡也跟中央禁军不稳有关，只是发生了可耻的“中渡投敌”；因为后晋禁军没有李嗣源、郭威、赵匡胤这样的英雄可以推举，而只有“三姓节帅”、“石敬瑭妹夫”杜重威这样的狗熊和无耻叛徒，在不知情的情况下被其胁迫，卸掉盔甲兵器，十万将士，最后同声痛哭的投降了敌人。

    2.4 传奇婚姻，传奇爱情
    书回正文，同光四年（926年）四月，后唐庄宗李存勖死于绛霄殿。先皇宫中很多嫔妃未见皇帝一面，变成了寡妇，这其中就有郭威的正妻——柴氏。正史中并未找到柴氏的名字，我们不妨按照野史所载，叫这个未来的圣穆皇后一个好听名字——柴守玉。
    郭威顶头上司李嗣源登基，总体是个很好的皇帝，我们以后再说。李嗣源干了一件影响郭威一辈子的事情：他不好女色，铲除伶宦，节省财政，把年轻美貌的妃嫔宫女全被放走，位列九嫔之首柴昭仪（据严优小说假设）、正二品的内命妇——柴守玉也在其中。
    我们给柴守玉一个模拟画像：她大约21岁年纪，长着漂亮的内双丹凤眼，肌肤润泽如玉。身材高挑柔美，从胸口到小腹到臀部，呈完美的s型，有着年轻女性特有的诱惑气息。上身穿天青色的襦衫，下面配着淡色的水纹长裙，襦裙已经由唐朝女装的宽、胖、松，向宋朝的窄、长、紧转变（据《韩熙载夜宴图》），肩膀披着披薄纱帔（pèi）子（唐制，出嫁者披帔子，未婚女子搭披帛。此说法有争议，但可以简单理解，未婚女子的“披帛”长一些，捂得多一些，已婚女子的“帔子”短一些），腰带玉佩。她性格温柔，却又自带着玉器般的不折不挠，所以放在人群之中，总是最显眼的那个。

    柴守玉的近似装扮



    公元926年的一天，柴守玉先行到黄河岸边，其父母来迎，恰遇大风大雨，只好暂住旅舍。六月十七，一身躯伟岸的男子从其门前经过，衣服破旧。柴守玉偶然看到，心中砰砰直跳，偷偷从店主人口中得知这个壮汉名叫郭威，也是青春年少，同为邢州人士。
    古朴的客栈，方方的木桌，稀稀拉拉的客人。一个刚从皇宫中出来的高贵命妇，妙龄“寡妇”，再看几眼出身贫寒、威武勇力的军人郭威，满脸绯红。她轻理云鬓，鼓起勇气，张开玉嘴让店家小二点上一桌小菜，送到饥肠辘辘的郭威面前。郭威不明所以，小二忙给他指点帘笼背后的佳人，郭威这才抬起头来，两人终于四目相对，不再分开。
    就这样，两个毫不相干、地位悬殊的青年男女，在柴守玉的主动出击下，在滴滴答答的秋雨中，传奇般地邂逅了。天时加上地利，同乡的二人长谈身世，畅想未来，在众人惊奇而羡慕的眼光下，撞出了爱情的火花。
    了解畅谈过后，柴守玉面色凝重，要马上嫁给郭威。父母坚决反对，说：“你是皇帝左右之人，归家后当嫁给权高位重的节度使，为什么却要嫁与一个穷小子呢？我们父母的脸面何在？”
    柴守玉却表情坚定：“他是贵人，前途不可限量。我已经打定主意。决心以身相许，无论天涯海角，不管是吃苦受罪，不管荣华富贵，都是命中注定，决不埋怨父母。”柴氏父母反复劝说，但知其意志坚定，不可改变，也只能垂手顿足。
    “馋老婆好说媒，懒汉子好赶集”，怎么这风雨+客栈也是个馋媒婆、懒汉子？
    柴家姑娘把宫中带出来的金银珠宝分成两分，一份孝敬父母，一份留作嫁妆，资助贫穷的郭威。天晴雨住水退，柴守玉不再渡河，而是跟随丈夫郭威，折返洛阳。作为一个女人，面对风险，柴守玉做了一个最疯狂、最大胆、和最幻梦的选择。说起来，他的内侄柴荣，还真有一点像她。
    其实郭威青壮年之时，虽然在明君李嗣源手下从事，但仍有五代武人的一些恶习，如喜好喝酒赌博，不拘细节言行。每每看到此处，柴守玉就温和地规劝和制止丈夫的过分言行，用自己在宫中的知识熏陶丈夫，成为完美的内助（《旧五代史》、《新五代史》等对柴氏事迹均有记载），郭威也能言听计从。他在军中的地位也不断升高，成为刘知远的心腹红人，并掌管军籍。
    娶妻，生子生女，父母去世，是男人生命过程中，最重要的三次成长。而对于我们的“鲁智深”郭威，他碰到的，绝对是自己钟爱三生三世的妻子；柴守玉带给郭威的，不只是年轻美貌的身体，还有金帛上资助，更有文化思想的熏陶。乱世女人柴守玉，主动选择自己的命运，并用自己美玉般的真爱，培养出一位中国历史上，极其开明、简朴、仁义的好皇帝——郭威。
    有此贤妻，还能再求什么！
    文章写到这里，我们的主人公郭威，也能摆脱自己的“鲁智深”脸谱标签，成为一个更加丰满的人。
    日后，郭威成了九五之尊，柴氏已经香消玉殒（约公元932年），郭威追尊柴荣玉为圣穆皇后。另外一提，郭威在柴氏死后，才又娶了寡妇“杨氏、董氏、张氏”。郭威爱娶寡妇，是历史奇闻，这是否源自柴皇后，我们无法揣测（战乱时候男人可能好这口）；但可以肯定，郭威再也没有立过皇后，并册立柴氏之侄柴荣为太子，可见他与柴皇后感情之深，感情之厚，感情之久。
    美中不足，郭威和柴皇后并无儿子。柴守玉把自己异常懂事的侄子柴荣过继给郭威。五代十国认儿子成风，民间传说晋王李克用（856~908年）有十三个儿子，所谓“十三太保”。这大约继承自晚唐太监收干儿子的“优良传统”；可养子毕竟是后天所认，地位比不上亲儿子。而郭威、郭荣的感情，却极其真挚，亲如父子，广显之治另一位主人公——郭荣，也将徐徐出场。
    【五代十国108外号：
    <7>、圣穆皇后柴氏：追加外号：“美玉皇后”，“敢穆皇后”，“再造鲁智深”；
    <8>、郭荣/柴荣：原名柴荣，成为郭威养子后便改名郭荣。追加外号：“锐太宗”、“火旋风”、“云破明君天青大帝”、“大志大行大憾大帝”、“养子登基帝”。】

    3、中年郭威，辅佐“暴短”的后汉
    闲话少说，转眼到了公元947年，接着就到了“暴短”的后汉。这时郭威戎马峥嵘大半生，已经43岁了。这一年，契丹攻入中原，灭掉后晋，汉高祖沙陀人刘知远从太原起兵，同样的剧情，被一众手下劝谏假装半推半就，自行即了皇帝位。

    中年郭威


    稍微解释一下沙陀（tuó）族，这个典型的北方“五步融入式”（部落——民族——王朝——衰退——消失融入以汉族为主体的中华民族）少数民族。目前主流观点认为是西突厥别部，也可称作“沙陀突厥”，源于西突厥的处月部（李克用的本姓朱邪就是“处月”的音译），在唐朝末年代北地区活动、兴起，从一个个小部落混杂聚集，进而发展成新的族群。沙陀，推测得名于一个大沙碛（qì，碛引申为沙漠），其位于今天新疆乌鲁木齐以北的古尔班通古特沙漠。感兴趣的读者可以深入研究。
    北宋人王谠（dǎng）在《唐语林》评价沙陀人：“弓马雄勇,冠于诸蕃（说沙陀人善于射箭骑马，在周边民族中雄勇称冠）”。雄勇沙陀族的兴起，恰巧填补了当时北方政治的空缺，建立了后唐、后晋（是不是沙坨王朝有争议）、后汉三个王朝，影响了中国北九世纪末至十世纪的政治。
    很多读者对沙陀人的出现、上位耿耿在怀，甚至喷开口水；但这是基因交流、环境作用的现实规律，不以人的意志为转移。而且根据事实和证据，当时沙陀人本身对汉族的主体地位和中华民族是认可的，我们的文脉在唐宋之际得以延续广大。如后唐明宗李嗣源就非常反感别人叫他沙陀名字邈佶烈，认为是蔑称；“儿皇帝”石敬瑭出身在西部民族混居区，但只留下汉名，《旧五代史》说石敬瑭自认是春秋时卫国大夫石石昔、西汉丞相石奋的后裔。
    当代哲学皮埃尔乐莫旺认为，对于怀疑论，我们可以有“绕道方法”、“贴膜方法”、“健康方法”。对常引起争论的民族问题，笔者认可“健康方法”，同意“文化认同大于血缘认同”。因为从生物角度上说，我们检测现代自己身上的DNA，会发现来源于南北多个民族，非常复杂；另一方面，差异又不太大，哪怕肤色不同，黄种人、白人、黑人都可以无障碍生育。所以希望各位读者也能有自己的“健康方法”，看待争议问题。
    在刘知远手下，通过近20年的不断努力，汉人郭威一步一个脚印，做到枢密副使的高位（粗略相当于国防部副部长），并将马上升至枢密使，同中书门下平章事（简称“同平章事”，相当于宰相），同时还将获得古代“三师级别”的荣誉官阶——“太尉”，更确切的说，是“检校太尉”。
    这里郭威具体的升职轨迹史书没有详细记载，参考同时史弘肇，大体路径应该是“小校——牙校——都将——正任官（防御史、观察使、节度使等）——枢密副使”这样的路径。
    因为眼花缭乱的改朝换代，五代十国时，前朝不杀的官员便留了下来；同时为了拉拢人心，皇帝便安排各种名目的虚职，美称。所以，北宋冗官现象的源头就在五代十国。不管实际的工资是多少，实际封邑几户，实权多大，一个官员头上不挂上几个美称名号，都不好意思出门打招呼。
    【五代十国108外号：
    <9>、刘知远：追加外号：“杀伐军管帝”，“金刀王/紫面白睛金刀王”，“短位帝”。
    <10>、刘承佑：追加外号：“短命帝”。主要身份：后汉第二位皇帝，后汉隐帝。】
    “杀伐军管帝”刘知远从小便端重寡言脸，脸上呈紫色，眼睛白多黑少，让人害怕生畏；同时武功赫赫，果断暴力地非常嗜杀。他凭借河东之利，在边疆地区同契丹防卫作战，打败外敌，屡屡得胜，没有丢五代武将的脸面。契丹人不敢小看，赐给刘知远的使节一根木拐。按契丹的礼法，这可是贵重的大臣得到赏赐，契丹人见了刘知远的使节王峻，都纷纷不敢靠近，躲到路边避让。
    开运四年（公元947）年六月，刘知远进入开封并建都，变国号为汉，大赦天下，改元称帝。打铁还需自身硬，“军管帝”的武功、保家卫国自然没的说，在五代十国属于一线级别，这时的后汉高祖也是意气风发；但无奈他、他的大儿子都命短，未有充足的时间，适应从地方藩镇到中央皇帝的巨大转变；他也只做了半年多后汉皇帝，大儿子先死，自己悲痛万分，随即撒手西去，只留下一群他欣赏的奇葩辅政大臣，辅佐二儿子——刚满十八岁的“短命帝”刘承祐。

    3.1 刘承祐的“奇葩”辅政班子
    乾祐元年（948年）二月初一，小皇帝刘承祐在父皇灵柩前即皇帝位，沿用乾祐年号和父亲的班子。
    【五代十国108外号——刘承祐的辅政班子：
    <11>、史弘肇（zhào）：追加外号“神行太师/神行都帅”、“狂暴太白/狂暴太师”、“后汉轻文三子——毛锥子”。
    主管宿卫中央首都，中央禁军司令。类似于今天的中央军司令和首都卫戍司令。
    托孤主身份：侍卫亲军马步军都指挥使，同平章事；检校太师、侍中。
    <12>、杨邠（bīn）：追加外号：“没遮拦宰相”，“狂骄直言尚书”，“后汉轻文三子——虚事子”。
    主管朝中人事工作，和其他政务的日常处理。
    托孤主身份：中书侍郎兼吏部尚书、同平章事，兼枢密使；检校太傅。
    <13>、王章：追加外号：“杂税三司使”，“狂敛扒皮使”，“后汉轻文三子——颠倒子”。
    主管财政工作。类似于今天财政部长+税务总局局长+部分职能的商务部部长。
    托孤主身份：后汉三司使，同平章事；检校太尉。主管财政收支，税收及盐铁专卖事务
    <14>、苏逢吉：追加外号“静狱中书”、“扭曲中书”。
    主身份：中书侍郎，同平章事。主要配合、帮助皇帝决策，是当时中书省的首要长官之一。
    <15>、苏禹珪（guī）：追加外号：“恬然中书”，“墙头草中书”。
    主身份：中书侍郎，同平章事。主要配合、帮助皇帝决策，是当时中书省的首要长官之一，在中书省与苏逢吉同为宰相，位次稍低。
    <16>、李业：追加外号：后汉草败外戚。
    主身份：刘承祐的舅舅，刘承祐生母李太后的弟弟。后汉高祖时为武德使（此官职大致起源于中唐，还是北宋特务机构——皇城司皇城使的前身，又一个承唐启宋的官职）】

    刘承祐的主要辅政班子


    皇帝的辅政班子自然位高权重，每人都是宰相级别，类似于今天的中央政治局常委，加上郭威，一下子出场人物太多，我们要抓住人物特征，慢慢给读者解释。
    这其中，地位较高的有“毛锥子”史弘肇，主要对内，负责宿卫中央，检校官是检校太师；其次是杨邠、郭威、王章，都是检校太尉，其中“虚器子”杨邠主管人事工作和日常政务，“郭雀儿”郭威主管对外征伐，“颠倒子”王章主管财政工作。
    另有苏逢吉，苏禹珪都在中书省工作，辅助皇帝，偏向于决策工作，但是在奇葩后汉，他们作为文人，二人的地位较前面的4人低得太多，几乎没有实权。
    最后，还有刘承祐的舅舅——李业等外戚势力，也具备影响和辅佐刘承祐的能力。他们和刘承祐更亲密，但官职较低，有借小皇帝上位的强烈权力企图，但是政治经验、军事经验稀少，被史弘肇、杨邠等视而不见。

    3.2 权利中心的“后汉轻文三子”和主人公郭威
    在实权派中，史弘肇、杨邠、王章归为一类，都属于极端的重武轻文；郭威则自成一类，武功军功赫赫，并不排斥文人。
    “毛锥子”的史弘肇、史都帅的名言是：“安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！”（意译：安宁朝廷，平定祸乱，只需要长枪和大剑就够了，而那些舞文弄墨的文人，哪里有什么用？）
    “虚事子”杨邠、杨尚书是的名言是：“为国家者，但得帑藏丰盈，甲兵强盛，至于文章礼乐，并是虚事，何足介意也。”（意译：治理国家，只需要国库和府库充满丰盈，盔甲兵器强健丰富，至于那些文化规章礼仪音乐，都是虚事，哪里用得着介意？）
    “颠倒子”王章、王三司轻视文臣，他的名言是：“此等若与一把算子，未知颠倒，何益于事！”（意译：这些文人给他们一把算盘，都不知道颠倒，做起事来有什么用处呢？）

    后汉轻文名言


    放在其他历史时期，“毛锥子”、“虚事子”、“颠倒子”（这三个外号是反讽的说法）在高层出现一个，还能大放厥词，成为托孤重臣，都是天大的奇闻；但这里是五代十国，武人、能吏没有什么不可以，所以一窝蜂来了三个！而因为这三人，加之后汉“杀伐军管帝”刘知远、“短命帝”刘承祐有意无意的杀伐风格，暴力执政，后汉是五代的最典型，成为了法治最冷酷、政治最黑暗、统治最残暴的“暴短”朝代！
    不过作为读史人，要怀有对历史的温情和敬意。笔者客观分析一下这三个托孤重臣，试图树立一个立体的“人的形象”，尊重他们的基本辩护权；同时，也注意证据，分析一下武人当政的害处。

    “毛锥子”史弘肇是一个典型的五代武将，把武人利益放在第一，同时掌握军权和政权，但是滥用权力，骄傲、暴躁、勇猛、乱杀；却又爱子心切，有那个时代深刻的影子，又有着我们一般中国人的真挚感情。
    后汉刚刚建立，我们给那时的史弘肇一个模拟画像：他面色泛红，如炎火一般，眼珠也是发红；燕颇虬须，身体强壮；说起话来，声若巨雷，势如奔马。平日上朝不必穿厚重的盔甲，作为一品大员，必然身穿紫袍，腰佩金鱼袋，手拿象笏；但因为后汉朝廷财力有限，腰上却系着稍低一级的金带，而不是玉带。
    我们列举一下史弘肇的事迹：
    （1）、疾足之士，硬实力起家：史弘肇出身走卒，应该长了一双大长腿，肺活量巨大，能日行200里，跑起来像奔马一样（五代十国走卒出身的将领、“戴宗”真的不少），放到今天就是马拉松冠军。凭借自己的真本事、刚性子，史弘肇获得了“杀伐帝”刘知远的赏识，从贴身侍卫做起，步步高升，大体路径是“控鹤小校（控鹤为军队番号，五代十国类似的番号流传很多）——牙校——都将——许州节度使——侍卫’步军’都指挥使——侍卫’马步军’都指挥使”。

    史弘肇模拟画像：

    （2）、治军有道，战功赫赫：史弘肇对手下的兵将急严刚毅，曾经一位高级的指挥使不听指挥，他二话不说，立时杖杀，其他将兵看了都吓得两腿发抖，从此没人敢冒犯这位脾气火爆的将军。所以史弘肇的部队所到之处，也能做到秋毫无犯，军纪严明，极有战斗力，为敌军敬服。如他曾率部快速平定代州，当众斩首刚刚投降契丹的代州刺史、叛徒王晖；火速支援上党的友军王守恩，刚到潞州，便吓走了远道而来的侵略军契丹人。可谓战功卓著，有骄傲蛮横的资本。
    （3）、“光辉”陋习——侵夺公检法权力，滥杀无辜：公元947年，后汉从河东入主后晋都城大梁，契丹弃城而逃，只留下一片狼藉。当时后汉刚立，治安混乱，刑事犯罪案件多发，需要宿卫中央的史弘肇想出办法。譬如用临时手段——“严打”维护公共安全，即“乱世用重典”。
    这个史弘肇擅长，但问题的关键是“神行都帅”大权在手后，还是嗜杀成性，严打明显过了头——“成了狂打滥打”；并且武人的过头反应没有文人敢劝谏：因为从安史之乱起，地方藩镇的军队就开始侵夺公、检、法的权力，他们眼中，似乎不存在州县衙门、刑部、御史台、大理寺（对应现在的公检法系统）等任何司法部门，军队一切全包，随意杀人。成为中央禁军还是一切照旧，甚至连没上过战场的小皇帝，都要礼让他们三分。
    史弘肇是侍卫亲军的最高将领，负责警卫都城。他管理治安像打仗一样，把百姓当成了十恶不赦的“敌军”。他只要听说什么人有过失，不问罪行轻重和缘由道理，没有什么审判复核，没有什么秋后问斩，直接干脆地就地处斩！被冤枉滥杀的家庭，没有人敢上诉，似乎也没有的相关途径；而巡逻执法的军官，更可以钻钻空子，借机作奸犯科，嫁祸威胁别人。虽然混乱，但此种执法态势下，京城居然也做到了别样的“路不拾遗”：无论是不法之徒还是良家百姓，看了军兵都是望风而逃，哪位兄弟大哥路上掉下的东西，大家的第一反应是远离，赶快逃跑，怎么还敢捡起？
    河中（山西永济西蒲州镇）、永兴（今陕西西安）、凤翔（今属陕西)三镇联合叛乱，朝廷天天征兵发卒，人心惊惧，长安一带大受惊扰。局势严峻，“狂暴太白”史弘肇临危不乱，只是变本加厉：一日清早，太白星（金星）没有落下出现在天空，在古代是为不祥；有的百姓好奇地抬头观看，官吏当场抓住，“嘁哩喀喳”，立时砍断他们的腰和脖子，从此上街，人们连头也不敢抬了。又有人不知抽了什么天大的风，喝醉酒抵牾一位军士，被军司逮个正着，就诬告他传播谣言，并割下舌头、撕破嘴巴、砍断筋骨、折断腿脚，弃尸在街市上，当场示众，以示大汉军队的神圣不可侵犯。
    五代十国，“军队发起威，公检法都被一边推”，中国历史上的法制，还可以这样混乱的存在！
    （4）、“光辉”陋习，侵夺地方财权：史弘肇高居使相（使相：晚唐时期，为了笼络跋扈一时的高级武人，朝廷授予他们同平章事的头衔，与宰相并称，号为使相，是武人地位上升的标志之一），同时握有中央和地方重镇的兵权，遥领归德军节度使（今天河南省商丘市附近），权势熏天。他派自己的亲信杨乙去收税，宋州（归德军治所）作为大城市（上等的节度州），属于官府地税（留州税收）的银钱，也要被品级不高的杨乙检查，他仗势生事，每月杨乙给史弘肇的钱就高达万缗（贯），自节度副使以下，无论官员还是百姓，都怕“杨万贯”。
    （5）、“光辉”陋习，纵容手下骄兵悍将：如果治安与戒严，严打还有一丁点原因，那么后面的越权做法，就是武将史弘肇的任意妄为、放纵手下兵将了：前宰相李崧被家奴诬告，全家都被处死在大街上，史弘肇肥水不流外人田，让手下抢去哄抢他的小女儿做奴婢。从此京城官宦人家学乖，收养仆隶，都不敢得罪家奴，甚至被家奴挟制。
    史弘肇手下的孔目官解晖(孔目官是一种基层官职，掌管狱讼、帐目等事务，水浒传中就有许多孔目官)，奸猾残暴，善于迎合史弘肇意思，审理案件的当天，就能“及时”、随意地捏造罪名，施用各种刑法，没收全部家财，譬如“家僮先贪污，再反陷主人何福殷案”；凡送往军禁之中的人，被解晖审理的，为少受荼毒折磨，干脆编造大罪以求一死，后来京城中的人遇到解晖，也都不敢抬头。
    杀伐果断，放纵暴力，随便杀人。史弘肇以此起家，被刘知远赏识，现在继续坚持他的“成功”经验；但史弘肇就不用大脑想想，如果哪一天自己老失势了、老了，被冤枉的人、甚至手下兵将会不会照葫芦画瓢，痛痛快快地灭了史弘肇全家？
    【五代十国108外号
    <17>、李太后：追加外号：“慰军三娘”。后汉高祖刘知远的皇后，后汉隐帝刘承祐的母亲，民间戏曲（四大南戏之一的《白兔记》等）中又被称作“李三娘”，是五代十国的贤后之一。
    <18>、史德珫：追加外号：“径庭将子”。史弘肇的儿子，性格与父亲截然不同，天生喜爱读书，亲近文士。】
    （6）、“光辉”陋习，反叛幼弱的主子，哪怕你是皇帝：皇帝刘承祐的生母李太后有一个故人，他的儿子请求补任军中职务，不当驳回即可；可史弘肇不管你和皇帝老子、老娘什么关系，发起怒来，又直接杀死了事！五代十国的后汉，走皇帝、皇太后的后门，竟然有掉脑袋的风险！这么办事，史弘肇就不怕哪一天皇帝找到借口，反过来要你的脑袋吗？
    后来河中三镇之乱平定，隐帝刘承祐得意忘形，听流行歌曲上了瘾；便赐给教坊使玉带，又赐给各位伶官锦袍，史弘肇知道了，又指责演艺人员说：“大汉将士为国戍守边疆，忍受寒冷冒着酷暑，都未能遍沾恩泽（史弘肇本人也是在河中三镇叛乱平定后获得的玉带），你们有什么功劳，敢当如此赏赐！”当众将玉带锦袍全收回官府，史弘肇得理不饶人，丝毫不给皇帝留面子！
    （7）、“光辉”陋习，文武不和，殴打文人，哪怕你是宰相：史弘肇不喜欢和文人来往，经常说：“这些文人真的难以忍受，他们总是轻视我们武将，说我们是小卒子，太可恨可恨！” 而一同辅政的“净狱宰相”苏逢集就是文人。一日，辅政大臣王章在家中设宴款待各位大臣，史弘肇和苏逢集都去了。在这次宴席上，史弘肇和苏逢集的矛盾开始公开化。
    原来酒过三巡菜过五味，大家喝得差不多了，开始行酒令活跃气氛。史弘肇擅长打仗，居然不擅长酒令，而内客省使阎晋卿坐在他的旁边，几次教他。苏逢吉借机说起了风凉话，逗史弘肇说：“旁边有姓阎的人，就不必怕罚几杯酒了。”这一句将史弘肇惹恼了，因为他的妻子正好也姓阎，而且原来是个酒妓。史弘肇以为苏逢吉是在讽刺他，于是大怒，用脏话骂苏逢吉。
    补充一句，五代局势混乱，美女也会因战争与政变落入贱籍。重臣发迹前娶个妓女当正妻很常见，发迹后仍有向皇帝索要官妓的（如历经“梁唐晋汉周”和北宋的“不倒将”王景向石敬瑭索要仰慕已久的官妓侯小师），杀人如草芥的史弘肇或者是要面子，或者是深爱妻子，所以才会敏感这件事。
    苏逢吉没有想到会惹下史弘肇，但他没有示弱，史弘肇更恼火了，挥拳就要殴打宰相苏逢吉，苏逢吉赶忙跑出去，骑上马溜了。史弘肇还不放过，跳起来找剑，要出去追苏逢吉。杨邠拉住他说：“苏公是宰相，您如果杀了他，那皇帝的尊严又置于何地，公三思为上。”说完，眼泪还掉了下来。史弘肇去不说话，只打马疾驰，杨邠担心再出什么意外，连忙骑马紧跟着他，一直送到他的家门前才回去。史弘肇最终没能杀苏逢吉，但将相之间的矛盾激化，关系形同水火。小皇帝刘承祐为化解他们的矛盾，让重臣大将、郭威的结拜兄弟、高傲的王峻在公子亭设酒宴说和，竟然也没有调解成功。

    史弘肇模拟画像2


    （8）、疼爱儿子，居然听进去建议：史弘肇轻视文人，偏偏有一个天生带文化剧本的、大相径庭“径庭将子”——史德珫，他非常喜欢读书，对父亲的滥杀无辜看不下去。
    一日，有文人举子在贡院门口呼喊鼓噪，“净狱中书”苏逢吉下令把举子逮住，送到侍卫司手下处置。史弘肇讨厌文人，不分青红皂白，想用锤头痛打举子，并且要黥面毁容书生。史德珫见状，急忙向父亲谏言说：“读书人不讲礼数，自然有台府的官员管理，并不是侍卫司的管辖范围。这是苏逢集想陷害军司，彰显父亲大人的过错啊。”
    狂暴的史弘肇细想，想起京城大梁还存在这样的部门，居然改变一贯的行事作风，听了儿子劝谏（当然也不排除他是堤防政治对手），当场破除了举子的刑具，打发书生离开。
    道理不是科学原理，道理一经点破并不难懂，关键是由谁来说；出自儿子口中的劝谏，才让脱了缰的“野马父亲”欣然接受。
    （9）、滥杀无辜，左右远离，但有人坚守：史弘肇总领禁军，巡检京城，多次残杀军民。手下有些人怕日后仇家算账，便远离史弘肇；但有一人迥然不同，侍奉史弘肇日益谨慎，那人名叫李崇矩。这个五代宋初的将领名气有限，但他却有一个大名鼎鼎的云孙，就是生活在南宋时期的活佛济公，俗名李修缘。
    血缘世系是：李崇矩——李继昌——李遵勖——李端懿、李端愿、李端悫——李评——李涓——李茂春——李修缘（修元）。该家族有三个特点：一是世代仕宦，且为将门；二是为官清正，政绩卓著，名列《宋史》等史书；三是历世积善信佛，甚至不怕被骗，家族中不少人是禅宗的著名居士。
    正史上李崇矩性格纯厚，寡言少语，是济公的远祖，管济公叫云孙；其孙子李遵勖娶宋真宗赵恒妹万寿公主，是济公的烈祖，管济公叫来孙；李遵勖曾孙李涓北宋末年为国捐躯，是济公曾祖。
    【五代十国108外号
    <19>、李崇矩：追加外号：佛心将军，黄白术将军；隐藏身份：济公远祖；
    后汉时主身份：史弘肇的亲信小吏。
    “黄白术”是炼丹术的重要内容，其核心思想类似“点石成金”，企图通过药物点化，变贱金属为贵金属或假金银（“药金”或“药银”，即各种合金）。李崇矩喜欢黄白术，从远方迎接擅长黄白术的“大师”，在家里建馆以师礼事之，即使知道其中假诈，还是把他当作神仙，终身无悔恨。
    】
    等到史弘肇被汉隐帝诛杀，与人为善的李崇矩幸免于难。郭威即皇帝位，寻访老战友史弘肇的幸存亲戚与属下，发现李崇矩。李崇矩因此富贵，他向郭威上表告知了史弘肇的亲属，自己也隆重礼遇老上级落难的子孙，自掏腰包救济他们的困乏。

最近看了李克用的墓志铭，简单补充一些史料，来说明沙陀族的部分性质。感兴趣的读者可以读《一代豪酋长李克用的汉化》、《论沙陀的汉化》深入研究沙陀族演变。

很多读者对沙陀人的出现、上位耿耿在怀，甚至喷开口水；但这是基因突变融合、环境作用的现实规律，不以人的意志为转移。即便是同卵双胞胎，基因也会受环境影响而产生差异（如体细胞突变、癌症等等）。而且根据事实和证据，当时沙陀人本身对汉族的主体地位和中华民族是认可的，我们的文脉在唐宋之际得以延续广大。考察五代，早如后唐太祖李克用的墓志，就说其很明显的汉化：李克用很小了解或者精通诗赋，尽力认同和遵循儒家的伦理思想、礼乐制度（“诗赋缁衣，夹辅同荣于五教”，“加以礼乐恭己，忠孝伤躬”，现代很多中国人做不到）；黄巢和朱温篡唐，李克用不易唐朝之风等等（“黄巢伪纪，改为金统。襄邸窃号，改为建贞。天下莫不轨从，唯王首以口破。迄今朱温僭篡，唯王之土不易于吾唐之风。乃知与唐之所以王者，盖唐礼尽在于此矣”）；如后唐明宗李嗣源就非常反感别人叫他沙陀名字邈佶烈，认为是蔑称；“儿皇帝”石敬瑭出身在西部民族混居区，但只留下汉名，《旧五代史》说石敬瑭自认是春秋时卫国大夫石石昔、西汉丞相石奋的后裔。

    除了三国、水浒、杨家将、岳飞传等，济公的祖先也可以追溯到五代十国

    再增订佛祖道影中的济公

    【五代十国108外号
    <19>、李崇矩：追加外号：佛心将军，黄白术将军；隐藏身份：济公远祖；
    后汉时主身份：史弘肇的亲信小吏。
    李崇矩的有趣事迹：
    ①信仰佛教，造像建寺很多，供养僧人达到七十万人。
    ②一帆风顺：以往渡海的人常常停船靠岸等待有利的方向，有的等到十天，有的等到一个月，李崇矩渡海来往都是当天渡过，从不滞留，跟随的士卒僮仆都安然无恙。
    ③迷信黄白术：“黄白术”是炼丹术的重要内容，其核心思想类似“点石成金”，企图通过药物点化，变贱金属为贵金属或假金银（“药金”或“药银”，即各种合金）。李崇矩喜欢黄白术，从远方迎接擅长黄白术的“大师”，在家里建馆以师礼事之，即使知道其中假诈，还是把他当作神仙，终身无悔恨。】

    最近还在搜集资料，满怀愧疚的继续连载。同样是极乱世，研读五代十国，和五胡十六国最大的不同，是需要研究藩镇制度。而藩镇相关的史料、实物非常丰富，但又异常分散，搜集起来难度不小，需要很多时间，影响了更新。

    重新发一个更全版本的《张议潮统军出行图》



    修复版本的《张议潮统军出行图》——局部


    出行图说明：
    1、《张议潮统军出行图》长达8.3 米，宽1.3米，是唐末佚名创作的传世名画，反应了唐末归义军节度使——张议潮出行的盛大场面，整幅壁画多达100多人。

    2、归义军（在曹议金登基前称为金山国）是中国唐朝末年、五代十国直到宋朝初年，以河西地区敦煌为中心的一个政权。因为有著名的敦煌遗书、敦煌壁画等资料，可以与正史直接印证，是研究五代、唐末、北宋初年历史的极重要比对资料。

    3、壁画中后部的放大人物就是节度使张议潮，他身穿圆领袍衫 , 系革带 , 着襆头 , 骑白马 , 执短鞭。执辔（pèi ）二人夹马而行。
    画题书 “ 河西节度使检校司空兼御史大夫张潮统军扫除吐蕃收复河西一道行图。”
    4、《张议潮统军出行图》从右至左，前部是仪卫 , 中部是节度使张议潮坐骑 , 后部是射骑猎队。
    张议潮队伍依次是（1）横吹队，（2）执稍仪仗、五方旗、队旗，（3）导引官，（4）都押衙，（5）伎乐舞队，（6）六纛（dào，纛，指古代军队的大旗），（7）门旌、信幡，（8）、旌节，（9）、衙官，（10 ）、衙前兵马使，（11）、银刀官，（12）引驾押衙，（13）节度使张议潮（吐槽一下，这么多前导部队之后，这孙子总算出来了；由此可见唐末、五代节度使仪卫制度的复杂），（14）、子弟军，（15）、射猎、驮运和马毯队。（据《张议潮出行图研究——兼论唐代节度使旌节制度》，作者：暨远志。）

    《张议潮夫人宋氏出行图》前段

    《张议潮夫人宋氏出行图》中段1

    《张议潮夫人宋氏出行图》中段2

    《张议潮夫人宋氏出行图》后段


    张议潮夫人宋氏——二品夫人出行的派头毫不逊色。这个宋国河内郡夫人的出行，比今天的地方领导夫人气派多了。

    以下解释图片：
    1、该出行图与南壁张议潮出行图相对应，全图布局亦如张氏出行图，长达8.55米，高达1.8米，分前、中、后三部分。
    2、画面中后部的放大人物就是涨潮议夫人，她骑白马，穿浅紫色衣服，气质自信。感觉有盛唐名画——《虢国夫人游春图》，虢国夫人的盛唐女性气息。
    2、前部画歌舞杂技音乐与侍卫六人。所占画面不大。
    3、中部是出行图的主要部分，画车辇和宋氏坐骑，“司空夫人宋氏行李车马”一乘，次宋氏女儿“小娘子担舆”二乘，次“坐车”四乘，次音乐四人、侍卫八人，次宋氏坐骑及随骑，榜书“宋国河内郡夫人宋氏”。
    每车各有二人驾驭，车后有侍婢五六人，分持扇、奁、包袱等物。担舆每乘八人肩舆，亦各有随侍五六人。车舆侧旁有驿使骑三乘，传信送物。宋氏坐骑有驭手一人、侍女一人。前有女官一骑，领音乐四人，两侧有侍卫夹护。后有随侍九骑，持扇捧奁等备用之物。
    4、最后部分是驮运、狩猎骑队，六骑并列缓行，二骑飞马射猎，骆驼载着酒囊、包裹等出行生活物品，另两匹备好马鞍的马匹，等待备用。（据中国考古网，作者：李来玉。）

    写后汉的史弘肇，谈到了武人也珍爱玉带；与西方人爱宝石不同，古代中国人从来爱玉，乱世武人也是如此；中国也盛产玉，在旧石器时代末期、新石器时代的陪葬品中就有了玉的存在，以此体现等级差异。因此有专家建议把中国特色的玉作为文明标志之一，那么中国文明史还可以前推，可惜西方人带着有色眼镜，不认这套。

    口水的事情打住了，发一下唐末、五代十国风格的完整玉带吧。

    十国之一前蜀王建的盘龙纹玉带1


    十国之一前蜀王建的盘龙纹玉带2


    十国之一前蜀王建的盘龙纹玉带3


    五代因为战乱的原因，玉器、金银器出土甚少；十国相比则较为安定，南唐二陵之一李昪墓（biàn，就是写下“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”词帝，李煜的爷爷）——，四川成都王建墓，合肥西郊南唐墓，杭州三台山五代墓都出土有玉器，琢工讲究。

    图片展示的是王建墓的这条玉带盘龙纹玉带，比前文史弘肇口中的玉带等级还高，是流传至今的、极其罕见的唐、五代十国时期的完整成套玉带，亦是前蜀帝王建的随身御带，可谓无价之宝。
    它由七块方形带板与一块圭形铊尾板组成，及铊尾皆扁体，玉质洁白温润，每块板上均碾琢龙纹图案，具有浮雕效果。龙头回望，双目圆睁，炯炯有神，龙身卷曲，在云中盘旋，四肢健硕，龙爪刚劲有力。龙的神态生动，为研究中国龙纹的演变提供了宝贵实物资料。
    铊尾背面有阴刻楷书118字，记载永平五年(公元915年)，前蜀帝后宫失火，玉料亦在其中，经烈焰烧后依然“温润洁白异常”，王建深为赞叹，命玉工制成“大带”，并记述“夫火炎昆岗，玉石俱焚，向非圣德所感，则何以臻此焉，谨记”，来表达自己对此带的喜爱之情。
    真可谓“好玉不怕火烧，润玉不怕火炼！"

    再稍微摘抄一下隋唐五代玉器的一些风格。从这条五代十国前期的存世玉带来看，五代十国因为战乱，工艺美术没有太多的创新，基本继承了隋唐的风格，而又稍显粗矿：盘龙纹玉带对龙的躯体等重要部位，采用了强调夸张的手法雕刻，以突出皇帝的威严，有种盛唐的土豪、自信和浪漫气息；碾琢方面，擅于使用较密集的阴线装饰细部，类似当时绘画上的铁线描，有的隐起注重起伏，而不加任何刻饰。总而言之，五代十国玉器基本传承了隋唐玉器的精神世界，对现实的描绘想象稍有夸张，但不失法度，自然浑厚，气韵生动。

    之后的宋朝金玉器，经过武人崛起，平民逆袭五代十国，有了更加“平民化”的发展。一些王玉开始平民化，题材业内世俗化，飞入寻常百姓家，宋代玉器民间玉器种类变得多样，而用于祭祀的礼玉器则变得稀少。宋玉经过五代十国，吸收了唐玉的优点，题材又出现了平民日常的童子、花卉、飞禽等图案，开始注重逼真和生活情趣，视觉上的节奏感不如唐代、五代强烈，但却显得清新雅致、比例协调，有了额外的文人气息。

    “自唐宋以下所制不一，如管、笛、凤钗、乳络、龟鱼、帐坠、哇哇、树石、炉顶、帽顶、提携、袋挂、压口方圆细花带板、灯板、人物、神像、炉、瓶、钩钮、文具、器皿、杖头、杯、盂、扇坠、梳背、玉冠、簪珥、绦环、刀把、猿、马、牛、羊、犬、猫、花朵种种玩物。碾法如刻，细入丝发，无隙败矩，工致极矣、尽矣。”

    唐宋是中国古代文化上的两座高峰，极乱的五代十国，惊奇的联结了两者风格。涛说乱世史认为，五代十国后期，南方地区，应该能考古发现拥有宋朝雏形风格的玉器。
    明、清文玩界视唐宋玉器为珍玩，对其推崇备至，明人高濂评论唐宋玉器云：

    明、清文玩界视唐宋玉器为珍玩，对其推崇备至，明人高濂评论唐宋玉器云：
    “自唐宋以下所制不一，如管、笛、凤钗、乳络、龟鱼、帐坠、哇哇、树石、炉顶、帽顶、提携、袋挂、压口方圆细花带板、灯板、人物、神像、炉、瓶、钩钮、文具、器皿、杖头、杯、盂、扇坠、梳背、玉冠、簪珥、绦环、刀把、猿、马、牛、羊、犬、猫、花朵种种玩物。碾法如刻，细入丝发，无隙败矩，工致极矣、尽矣。”

    唐宋是中国古代文化上的两座高峰，极乱的五代十国，惊奇的联结了两者风格。涛说乱世史认为，五代十国后期，南方地区，应该能考古发现拥有宋朝雏形风格的玉器。

    既然说到玉带、金带，说到唐宋风格，干脆再发一些闪瞎我等24k狗眼的、千年前金银器吧。

    战火纷飞的五代十国，金银器几乎没有考古发现，这个似乎不用想。

    用料扎实、土豪的唐代金器、银器，充满了富庶、开放、活力的时代气息

    1、金伎乐纹八棱杯


    2、银镀金伎乐纹八棱杯


    3、花鸟纹金执壶


    4、银狩猎纹高足杯


    5、银镀金鹦鹉纹提梁壶


    清新典雅、造型丰富的宋代金银器

    1、金菊花形碗


    2、金龟形盒


    3、银镀金聚八仙花纹盘


    4、银柳编纹杯


    5、银仰莲象纽盖执壶


    由于时间精力限制，涛说乱世史就不一一解释了，感兴趣的读者可以去查阅相关资料。

南宋金菊花形碗的图片发错了重新发一下

    再来说说“虚事子”杨邠（bīn）。公正评价，杨邠出身小吏，擅长处理政务，是后汉能吏的代表；但是又嚣张跋扈，心思也全都放在政务上，一味的追求效率和效果，摒弃了公共管理中的人本原则、服务原则和均衡原则，所谓“不识大体”。而且他不算是武人，但对没上过战场小皇帝刘承祐，也不怎么放在眼里。



    而这样性格的人，居然在刘知远、刘承祐手下一直负责人事、粮草、兵甲和国家机要几十年，经过政敌打击，反而步步高升！而且比起沉稳谨慎的郭威，杨邠还早正任五代最重要的枢密使（枢密院建立后，分东西两院，有两个枢密使）！

    杨邠模拟外貌1


    杨邠的襆头和紫色官府（据莫高窟144窟五代壁画）


    我们只能说，后汉的国家性格、理政选择太军事化了，或者说五代战争太激烈了，后汉前期的上位，最需要的就是眼前利益，其他的原则一概忽视，都是虚事！

    “虚事子”杨邠，这个藩镇军政府起家的中书侍郎（五代十国承袭唐制，已基本不受实权的中书令，因此中书侍郎，就是中书门下的最大官职）、吏部尚书的典型事迹有：

    （1）、一步一脚印，走“组织部”人事路线升迁：

    杨邠最开始是掌管人事名籍的地方小吏，然后历任勾押官（负责征收两税、钱谷等事务）——孟、华、郓三州粮料使（负责供应军饷、俸禄、粮草）——后汉高祖手下的左都押衙（藩镇中，押衙是节度使的亲信办事官员）——后汉立国，升为检校太保、代理枢密使——汴梁、洛阳平定，正式成为枢密使、检校太傅——刘承祐登基，成为辅政的核心重臣。

    这里提一句，杨邠妻子的伯父是后唐巨贪孔谦，李存勖在位末期主管赋税，担任租庸使（这是个臭名昭著的官职，主持国家的税政。唐朝租庸调法废弃，两税法实行后，不该再用租庸使名号），后来被新皇帝李嗣源斩杀；孔谦曾经提拔过杨邠，后唐巨贪的独断专行、打击异己、搜刮百姓，是非常坏的榜样，对杨邠产生了一定消极影响，后汉也继承了前代的一些政治缺点，并未改善。

    （2）、辅政后汉，理政有功：

    杨邠辅佐刘承祐期间，对内修缮甲兵，充实国库，任免和管理官员，对外平定河中三镇叛乱，殚精竭虑地为前线提供充足后勤支持。基本合格地履行了辅政大臣和组织部部长的职责，这个不能抹杀。

    （3）、沾染武气，不讲人本，执政嚣张：

    求仁的儒家讲中庸，这更多的是一种利益冲突面前的为人之道；而求真的法家、墨家等追求效果、效率，是对儒家的重要补充。不难看出，“虚事子”杨邠属于完全的后者，而且还沾染了五代武人的嚣张风格，最后执政变形：

    ① 史弘肇恣意施行严刑峻法，被他杀戮的人每天都有很多。上至汴梁的官员，下至普通百姓，熟人街上见面只敢互相递递眼色，便擦肩而过。而杨邠呢，则对“万人禁声”的“大好局面”非常满意，仅仅称赞史弘肇的长处，自然地被划归为史弘肇一伙；

    ② 杨邠在朝堂上公然羞辱刚满18岁的皇帝刘承祐。话说有一天，杨邠与主管财政的“颠倒子”王章，在刘承祐面前议论政事，侃侃而谈，说着说着便自作主张，拟好相应政策，根本没有争取皇帝意见。刘承祐好长时间讲不上话，为了刷一下存在感，插话说：“两位卿家所言极是，只是政策实施之后，要顾及百姓的感受，千万不要让他们有怨言。”其实这不过是一句无关痛痒的客套话，杨邠、王章如果知趣儿，只需要客套的同意一下就行。

    可没想到杨邠听到这句话后，竟然不顾及君臣礼制，张口就对刘承祐嚷道：“陛下不要说了，有臣下在，这些事绝对能办好。”此言一出，听到的文武大臣全都大惊失色，战栗不止。而刘承祐内心也是遭遇一万点暴击，恨不得把杨邠撕成碎片。

    ③ 杨邠高居相位，中书门下任免的职务，南衙报告的事情，都交给杨邠斟酌。
    （南衙：唐宫城在长安城北部的中央，为皇宫所在。宫城以南有皇城，中央的省、台、寺、监各官署都设在宫城之南，故称南衙。五代也有南衙的说法，不过五代军事优先，中书实权不大，所以要看枢密院脸色。）

    五代枢密院的演变大体脉络



    杨邠可不斟酌，如果不符合他的心意，就是一封文书一个掾吏(yuàn lì,官府中的辅助官员)，谁说也不听。

    皇太后最小弟弟的李业在宫中担任武德使，因为宣徽使空缺，向刘承祐请求越级升官。因为他贵为外戚，年纪又和刘承祐差不了太多，性格爱好相同，一来二去地便成了外甥身边的宠臣，和聂文进、后赞、郭允明一起，天天和皇帝刘承祐轻佻地腻在一起，在皇宫大内放风筝，以隐语互相取乐，非常亲近。

    李太后是五代的贤良皇后，虽然疼爱弟弟，但知道李业是个什么货色，多次派人劝讽弟弟的种种行为。事情于是推到了杨邠这里。刘承祐私下询问杨邠，想让他卖个顺水人情，可杨邠坚持原则，和史弘肇等生硬地拒绝：“朝廷内使的关系重大，迁升任命要有次序，不能越级提举。”事情只能作罢，刘承祐再次铩羽而归。

    李业知道了心生怨恨，于是开始密谋，鼓动皇帝杀死杨邠等人。估计他可能会想：“同样是大汉，为什么汉武帝的外戚卫青、霍去病可以身居要职，我却不行？”他也不照镜子看看，五代十国是什么局势，刘承祐也远不及汉武大帝，他自己也是大多数的外戚败类，怎敢比封狼居胥的顶级外戚卫青、霍去病？

    ④ 刘承祐宠爱美貌的耿夫人，想立她为皇后，又去找杨邠，杨邠又是生硬拒绝。耿夫人短命，不久去世，隐帝痴情，心说人都死了，我唐唐皇帝做个主，用皇后的礼仪安葬她，这总可以吧？杨邠呢，还是丝毫不通人情，又阻止了皇帝。隐帝身旁人没人讲杨邠好话，更是抓住机会离间，隐帝更加气愤他。

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