[煮酒论史] 阅读感悟：中共早期历史的开端与成熟

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[煮酒论史]阅读感悟：中共早期历史的开端与成熟

作者:随意说说2014

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    阅读感悟：中共早期历史的开端与成熟

    阅读：

    熊月之：解读早期中共的特质，需置身于这“四重空间”熊月之：解读早期中共的特质，需置身于这“四重空间”

    摘录：

    教授从小空间——上海、中空间——江南、大空间——北京、甚至更大的空间——国际等多重空间来解读早期中共的特质，分析中共革命党人的活动与交往。

    1，

    新文化运动的积极分子绝大多数是江南人，李大钊是例外，但据学术界研究，李大钊也是受到江南人的影响，他在天津北洋法政专门学堂就读时，史地老师白雅雨是他的革命启蒙人，白雅雨是江苏南通人，他们曾组织过天津共和会。李大钊是从辛亥革命走过来的，也曾信奉过无政府主义。北方地区原本从事新思想新文化创新的人就比较少，那批人基本上都在江南地区，蔡元培、陈独秀、鲁迅、瞿秋白、茅盾等等一大批人。

    为什么是江南？这跟它在全中国的文化地位有关，跟当地的思想创新能力有关。其实自明代以后，江南地区一直是整个中国思想创新最活跃、最前沿的地区。江南相对富裕，读书人多，知识分子多，思想自然比较活跃。我常讲江南文化才代表了中国文化发展的方向，两晋以后历史上一直如此。

    明清的才子佳人小说，像冯梦龙的作品，李渔的作品，三言两拍之类，很多是彰显人的本性的。过去称之为市民文化，其实就是挣脱传统封建礼教的进步思想。只要稍微有点地域意识，可以去看几个问题，明清小说谁写的、小说在哪印的、卖给谁的，都是在江南。新文化新思潮起来时，强调尊重人的自由、人的权利，其实这些东西中国文化本身就有；也足以见得这个地方相对宽松，思想活跃，容易接受新的东西。近代以后，洋务思潮、维新思潮再到辛亥革命，江南一直走在前面，自然接受马克思主义也相当正常。

    在南方习以为常的东西，到了北方就是洪水猛兽。新文化运动提倡三条，第一批判封建纲常礼教，提倡人的解放，第二男女平等，第三倡导白话文。事实上早在1870年代，上海的妇女就开始走向社会、参加工作。到1890年代，白话文在上海已习以为常，很多白话文报刊。辛亥革命前，诸如此类的事情在上海已是司空见惯。

    2,

    中共早期历史，必然脱离不了国际，思想来源是国际，组织指导是国际，制度架构是国际的，党员开会经费也是国际的。共产国际到上海后有四项措施，先是把俄文生活报社买下来作为书记处地址，然后在法租界设通讯处，把俄国的信息大量传过来，中国共产党成立以后，翻译的很多东西都是这边过来的。他们还弄了一个兑换外汇的地方，就在现在九江路那边，共产国际的经费汇过来以后，换成中国可以用的钱。还有就是设立外国语学社，用来专门培训人员。

    中国共产党是共产国际下属的一个支部。其实陈独秀的问题是跟这个联系在一起的，他有很多主张无法按自己的意见来，作为党的最高领导人只能执行国际的指令，但执行以后所有的责任都得他负责，所以陈独秀常常为共产国际背包袱。

    ==========

    感悟：

    1,

    中国共产党创始前后的思想与文化启蒙，不脱受教育程度较高对世界先进思想感悟力强才华横溢的江南一带知识人，他们因受生活条件与教育背景、所在区域信息获得与交流自由度的超前，而有对各种理论思想的比较敏锐的嗅觉，虽然，到革命的实践环节，又多少存在书生激进与仁慈的软弱两面性。

    而两广，受外来风气推动下，对物质利害关系的敏感，更多相对中原主导权力，追求物质独立性的冲动；

    而两湖则深得明儒心学后传，尤其以船山学派为标志，对大清的浓厚潜意义反抗积存，更多积累革命的独立性诉求。

    简约之：相对中原作为权力中心易于保守的历史现象，江南才子更多启文化之蒙，两广力量更多物质启动，两湖吃辣更多有革命性冲动。

    而毛，可以说是一个集大成者，是既把中国从传统心学的空洞中解放出来，进入切实的社会实践，又把中国共产党从国际共运支部的教条中解脱出来，真正完成独立命运的第一人。

    所以，中共的历史创始人是陈李及共产国际等，中共成功的独立命运塑造者，是毛泽东，更是开新千年史崭新革命文化范的不世奇迹与中华民族命运崭新的造化。

    2,

    因此，再联系到从苏联变质而崩溃到中国曲折终没有崩溃的思考，有谈到中国政治传统“公”“平”“民”“合”的传统政治智慧，有谈到了中西文化价值观在“个人”与“集体”之间侧重的差异（按我的理解，其实这个环节很简单，中华民族重视灾变，因此尤其得益于集体抗灾能力强的历史记忆），最后，谈到了“为什么只有中国共产党才能救中国？”

    我就要油然补上一点，这百年，甚至这千年，“救中国”，一个鲜明的历史前提是：为什么只有毛泽东才能挽救与塑造了中国共产党异于其他政党的生命力？

    马克思恩格思是没有历史机遇，只在理论上提出了一点宣言与设想，没有实践无产阶级政党这个问题；列宁去世得太早，对实践的理论准备，他的无产阶级专政理论，已经非常完备，却生命没有给他足够时间，没有很好做好这个问题；斯大林太粗，把这个问题做得比较糟糕；只有老人家，运用马列主义信仰与方法体系，切实联系中国的实际条件情况，在不到三十年革命艰难岁月，一路风雨血腥味中，通过塑造不依附于任何一个老子党的先锋队，集东西古今中外优秀因子，全面创新化地，再造了一种勇于大无畏的民族精神，这可决不是靠哪一套已知的旧千年的传统政治智慧！

    对中国精神，从深谙千年古纸堆传统（有谁比老人家更精通传统？），到学习马列，到联系实际相结合，老人家留给我们的的，是一种何等辉煌的全面再造创新型政治文化体系，想想，从三大作风到三大法宝，尤其“批评与自我批评”，此作风实在最难，最是试金石中，至今还多少遇难中！而我们的历史实践，若没有这个，那么，我可以肯定，其他两个作风，也容易流于形式主义，永远近在眼前却可以远在天边挂着！三个法宝，也太容易在旧儒等级伦理掩护下，流于传统官僚主义，打水漂！

    现在，摆在我们在即的历史面前的，是，当工农阶级千艰万苦夺取政权之后，如何保证无产阶级性质的具体执政者，不受利益围猎与诱惑，而背叛本阶级使命，一变成资产阶级的代理人？这是真正要命的问题！-----既是无产阶级自身命运的关键问题，也是内外资产阶级命运的关键问题，由此，也不难理解，这些年来，以和平演变与否为着力点，两方面都进入了一种生死存亡的胶着点拉锯心战。

    一个典型现象：当新自由主义被现实苦难证据的鞭打下逐渐式微之后，现在有些人，还总想用自己本身一知半解中好恶选择性构造的臆想的“中国化”，一口吞没了马列，也算心思慎密。在一些人脑活里，今天喊什么“中国化”，“中国传统”，“儒学”，其实，内容不重要，只有能够否定马列毛为用，就成。十年前达到巅峰，：那时节，有谁还在乎马列毛的东西，还具有现实意义？

    一个朋友跟我聊时提到，他曾经和中党校王某教授当面交流，他就是很明确的儒家立场。但是在今年，居然又为道德经唱赞歌。

    我想，一些教授大约已经作好准备，为少数权贵财富阶层主导这个国家提供理论服务。他们想到了儒教的于旧千年的政治服化功能一流，又没有更好的，也没有足够的思维能力搞更好的，他们不选择它才怪呢。

    2015年左右，中党校的前党建室主任王教授，在县级培训班上不是公然称，“马克思主义中看不中用”，一时引起哗然。还有一个叫蔡姓女教授，更是多年公然反调，干脆直接信仰人家的宪政理论，当然，太过份，听说，去年，总算被违纪调查而退休了。

    中国的学术与思想生态在五年前十年前的真实状况！

    当然，历史拐点已现，这就，尤其让文明冲突论、和平演变论兼历史终结论三重设计的内外资本主义势力，日益感受煎熬的难题：如何解构中国共产党，从理论到实践？

    今年的《觉醒年代》，真是四十年来第一好剧！

    20210710

    一个朋友跟我聊时提到，他曾经和中党校王某教授当面交流，他就是很明确的儒家立场。当然，在今年，居然又为道德经唱赞歌，挺意外。

    我想，一些教授，大约已经作好准备，为权贵财富阶层主导这个国家提供理论服务。他们想到了儒教于旧千年的政治服化功能一流，又没有足够的思维能力与勇气搞更好的，选择它，几乎与他们对这个社会财富主导阶级的依附性，完全相匹配，按他们事实认可的精致人性论，合情合理。

    2015年左右，中党校的前党建室主任王教授，在县级培训班上不是公然称，“马克思主义中看不中用”，一时引起哗然。还有一个叫蔡姓女教授，更是多年公然反调，干脆直接信仰人家的宪政理论，当然，太过份，听说，去年，总算被违纪调查而退休了。

    中国的学术与思想生态在五年前十年前的真实状况！

如果这个世界历史还有什么比纳粹更厉害的，只有几百年的殖民屠杀灭种史！

相对帝国主义的残忍与灭绝人性的历史与现实，作为战争的任何准备，都是英明无比的。

屈膝贡献上你的头皮，都不一定带来什么结果。

    A说：

    世界上其他地区能否产生共产党，中国是很好的样板，照搬则会失败，必须本土本国化，学，一切以实际出发，结合本土特性，具体问题具体分折具体方法，共产党才会生存下来，才会成功。

    我是小泥童：

    你这个话，抹去了毛实事求是的精神前提：我们必须是作为马克思主义方法与原则指导下具有坚定共产主义信仰的无产阶级战士的实事求是，这个是，是有方向性的，这个具体问题具体分析，这个结合，这个从实际出发，这个一切的实践，是有向量实践，是矢量性实践，而不是为了生存而生存的标量性求活。因此，要特别注意，这个“成功”的内涵，是有向成功，而不是无向存活。

    “实事”是标量，从中所求之“是”，是向量之是！是为了推动我们的历史进程之“是”！反对者也实事求是，不过，他们求的是推翻百年人民革命合理性与现实性的是！比如，老蒋到小岛后呕心沥血的反思自己失败的原因，多少了也是一种“实事求是”！

    常常发现一些人，把“实事求是”“实践检验”挂嘴边，成为一种绝对话语真理本身，却完全不懂得，这所求之“是”，是无产阶级战士与建设者的信仰与鲜血结成的红旗之是！而不是什么其他旗贴的是，甚至是星条旗的是！于是，也就常常发生将一切实用主义与马克思主义混搅的可悲局面。

    -----------

    附毛通过剖析赫对实用主义的批判：

    1959年12月4日，毛主持中政局扩大会议，讨论国际形势和我们的对策问题，对于赫，他称之为“他是实用主义，有利就干。”他进而指出：

    “他不是老练的政治家，不大懂马列主义，不讲原则，翻云覆雨。他一怕美国，二怕中国。他的宇宙观是实用主义，这是一种极端的主观唯心主义。他缺乏章法，只要有利，随遇而变。迷恋于暂时的利益，丢掉了长远的利益。苏联人民是好的，苏联是十月革命的策源地，列宁的故乡。但是党和若干人中有许多不好的东西，有若干形而上学，资产阶级自由主义，还有大国沙文主义，这是历史遗留下来的。列宁死得早，没有来得及改造。”

    1960年2月9日，毛同一些同志一起读苏联《政治经济学教科书》的《结束语》。期间谈及赫与斯的区别，他说：

    “把斯大林丑化，除了其他原因以外，一个重要原因是，斯大林坚决同帝国主义斗争。他们把自己和斯大林区别开来，是要得到帝国主义的赏识。”

    1960年5月22日，毛召集会议讨论国际时局等问题，谈到对赫的看法，他说：

    “这个人一直没有个章程，像游离层一样，他是十二变，跟他相处，怎么个处法呀?这个人，艾森豪威尔形容过，说他是一个钟头之内瞬息万变的。赫鲁晓夫何必那么蠢，把美国人捧得那么上天，也不想想下一着棋。从戴维营回来，那么吹，他不想想，美国人可能变嘛。赫鲁晓夫有两手，对外一手是软，对内一手是搞阴谋，搞颠覆活动。”

    1960年7月20日，毛在北戴河主持会议，在讨论国际形势时说：

    “人民公社杜勒斯骂，赫鲁晓夫也骂，我考虑过到底对不对。总路线我们不搞搞什么?大跃进换个说法就是高速度，两条腿走路，赫鲁晓夫说是两条腿站着；对于我党的建军方针，赫鲁晓夫反对党委领导下的首长负责制、民兵制、将军当兵；他还反对干部参加劳动。这些我们当然不能改，他也不会改。他是他的社会主义，我们是我们的社会主义。”

    1960年8月10日，毛在北戴河会见胡志明，胡志明是要赴苏联充当中苏两国的友好使者，要去劝和两国，在会谈中，毛指出赫是反映了已变质的人的资产阶级思想，他说：

    “我们惹祸，无非是为了保卫马克思列宁主义，反对修正主义。修正主义不反对，很危险。赫鲁晓夫四年多以前就不喜欢我们，我们没有跟着他转，骂斯大林，反而还挂斯大林像。据说，他们曾想把斯大林的尸体搬到中国。现在欧洲各党的情况不妙，只热心搞议会。我们反对十七国党会议，这不犯众怒吗?要有勇气坚持真理，保卫马列主义。修正主义有时成为潮流，反对它的居于少数。列宁就教导过我们，要有勇气反对反马克思主义的潮流，列宁自己就这样做过。列宁有时也被孤立，居于少数，但他坚持原则，坚持斗争，不屈服。”

    摘录自《从“中苏论战”看毛对实用主义的批判》作者：耿来意
    https://mp.weixin.qq.com/s/YST79OSoy83719Wml2MfNQ

    一种感觉特别强烈：

    中国已经被一个由内外资本后来居上反客为主扭曲了的“故事”所劫持？

    从某些社论至今对所谓的“杀出一条血路”、“180度转折””新生“大加赞美，到北大姚教授”扬弃马克思实践观“的学术纵横，近来常发现，所谓“官方”舆论，细节处，隐约很有司出两套话语两个司今部的奇怪感觉。不简单。

    难怪DD们胆子是越来越大了，胆大到不惜借外势折腾的程度，厉害了。

    翟东升最近跟观网合作的课程，其中说到当年“外汇流出是那些国内资本集团赌中国会崩溃，他们想发国难财，结果困在美国低流动性的资产里，只能贱卖资产。”

    透出：时代急剧变化中，内外资本势力对全社会的合作、背弃与较量，进入深水区。

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加:2021-07-14 12:46:42 更:2021-07-25 10:31:32

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