[煮酒论史] 说一说汉字、汉语、汉文化、汉民族[第1页]

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[煮酒论史]说一说汉字、汉语、汉文化、汉民族[第1页]

作者:同人于野2016

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汉民族发展形成东方大族群的推力工具是汉字，听我慢慢说来。

    @老座山雕 2019-11-15 01:43:29
    今天的汉族，不是汉时的汉族，也不是唐宋时的汉族，而是经元、明、清三代，阴错阳差凑起来的。
    元朝时，把前朝的女真人、辽人、西夏人，统统当成了汉人，他们就归入了汉人。
    到了明朝，汉人的高压政策，又让随蒙古人进入内地的色目人改成了汉人。
    到了清朝，仍然是中国传统的大一统，没有分出现在那么多的民族，行汉俗的人都归入了汉族。
    到了民国，汉人占比97%.
    实行了苏联式的民族政策后，几十年间......
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    我还没开说，你们就抢卖自己了，如阐述自己观点，自己开贴不好吗？你没看到我说什么就发议论，不知是喧宾夺主吗？既然你谈了少数族人口比例上升问题，我在没讲完主题前只回你这一次，你说的比例问题，我谈中原族群扩展几千年的历史，恰是中原族群人口持续上升过程。是搞民族成分认定，固化了国民的民族身份，人为阻止了少数族向汉字汉语族群趋同融合造成的。我忠告你，待我讲完本帖再评论不迟。

本帖开讲之前，我忠告那些一见谈民族融合和谈及中原族群与其他族群的关系，就结伙叫骂的大神们耐心待我讲完再开贬，或再卖自家观点，我在这里恭维了。为了打消有人动辄猜骂我是少数族人，我公布，我是汉族尹姓，始祖有两门，一是五帝时的少昊之子受封在尹城，后人姓尹。二是上古国相伊尹，其后人姓尹。尹姓族人繁衍扩大到今，遍及国内，还有在朝鲜半岛由中国管辖时迁居朝鲜半岛的，迁居世界各地的也有。文明开贴，文明说话，文明做人，我与列位文明网友共勉。

话说在东亚，北到蒙古高原，南到南海，西到昆仑山，东到东海这片广大土地上，在还无文字的部族社会有成千上万的部族繁衍生息，有的农耕，有的漁猎，有的游牧。有读者会说我夸张，我引述一段《史记》的匈奴列传的记述，就明白我说的成千上万部族不虚也。司马迁对匈奴的记述“匈奴，夏后氏之苗裔也，曰淳维。”司马迁说的是，匈奴的先祖是中国夏朝的一个族群分支。接着司马迁记述了匈奴先祖的生活习惯，伦理等。接着记述“夏道衰”后的匈奴先祖与周朝及秦晋列国的分分合合紧密联系，这里不宜长段引述匈奴列传，看官可自己看《史记》，我引用司马迁对春秋战国时匈奴先祖的一段记述，匈奴先祖“往往聚者有百余戎，然莫能相一。”四马迁说，春秋战国时在中原的北方，匈奴的先祖有百余个部族，但是没形成统一的国家。所以，我说在没文字的部族时代有成千上万部族，一点不是夸张。司马迁的记述，告诉后人一个史实，北方游牧族群自古就与中原族群分分合合的联结着，有大量的北方族群融入了中原族群。是中原族群发明了中原文字，推动了以文字为语言工具的语言·趋同融合，中原族群就在文字语言趋同的推力作用下持续的扩展地域和融合扩展人群。

在中国，上古时诸多小部族在农耕文明推力下，向·大族群和部族联盟演进。《史记》记述神农氏之后，黄帝打败了炎帝部族和蚩尤的九黎部族，形成了中国的联盟体国家初期形态。自黄帝至尧、舜，史称五帝时期。”史记说“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”这个大区域，古人称“中国”、“中原”、“中土”，我就把在这个区域族群创制的文字，形成的语言文化，及以文字语言为推力工具融合形成的族群，称为中原文字，中原语言文化，中原族群。中原文字应创制于尧舜之时，《史记》说，帝尧“乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”羲与和是五帝时的天文历法官职。到夏后氏立朝，中国开始有了国家名号，经商周，中原文字成熟为以偏旁部首拼写的表意文字系统。经春秋战国到秦朝的改进，到汉朝中原文字定型为偏旁部首拼写的楷书体，并以楷书为正体，并用行书、隶书、篆书、草书字体。我不否认中原文字的创制，有西亚和埃及的古老象形文字的影响，因埃及和西亚的铜、铁、金银器文明和象形字成熟都早于中原、上古就有东西亚交流通道，丝绸之路就是原通道上的新交往。北方还有一个西亚经蒙古高原到东北亚的交流通道。东亚的农耕等文明也经这俩通道传播到西亚。

象形文字是表意文字的源头，象形文字实是图画文字。从中国遗存下来的坡芽歌书来分析，象形文字的不同组合就·是一段人与自然和社会的故事，表意语言就在象形文字组合词组中。所以，象形文字就向表意文字改进了。中国的文字延续图画文字的字形美学，向偏旁部首拼写的繁复表意字型改进。而南欧人则另辟途径，创制了字母，也就是字码。步上了以字母拼写表意字的文字系统。还有南亚印度创制的，被阿拉伯人盗名的阿拉伯数字，为数学和科学进步提供了便捷运算工具。文字的创制，促进了生产技术和组织群体社会向国家形态进步，促进了思想文化进步。这些方面进步又促进了文字语言由简单语言向繁复语言进步，向工具、技术、科学、思想等语言进步。例如，有了犁、锄、锯、车、手机、电脑、芯片、互联网、等等，就有了相应的文字语言。汉朝是中原文字定型时代，后人称为汉字。汉朝有对上古文化集大成的遗产，上古精典，黄帝内经，四书五经，道德经，孙子兵法，等都是汉代集成编纂成书的。伤寒论，史记等则是汉代经典文化。下面就用汉字、汉语、汉文化称谓。

《史记》说帝尧“合和万国”，这“万国”就是指诸多部族。五帝时，夏商周时是部族联盟的社会，是一个大部族统领为帝王，治下是诸多部族。司马迁说黄帝“置左右大监，监于万国，万国和。”一个族群掌握了文字这个·记录和传递语言信息，记录生产技术和积累生产生活知识，契约财物归属和约法行为规范，组织和管理群体社会，等等的有力工具，就有了强大的文明进步力。没有文字的族群就会向有文字的族群做文字语言趋同融合，弱族群就会向强大族群趋同融合，中国上古成千上万部族，逐步融合成了写汉字，说汉语，遵行汉文化的大地域大族群。古代也是以国家为国民的归属，所以才“万国和”，周朝人就称周人，秦朝人就称秦人，汉朝人就称汉人，唐朝人就称唐人，等等，并不搞民族身份划分和认定。小族群人融入王朝大族群，恰是王朝统治者减少分裂巩固大族群强势的期望。同时，当拥有文字、语言、文化优势的中原族群人向四周迁徙扩展时，也就扩展了汉字、汉语、汉文化的地域。当中原族群人迁居辽东辽西和朝鲜半岛后，中原族群人不会放弃汉字、汉语、汉文化，而当地族群却向汉字汉语汉文化趋同融合。辽国用汉文，满清人写汉字，说汉语，用汉文，等等，都是史证。所以，有人说“漄山之后无中国”，是对历史无知。中国一词是古来地域概念，不是民族概念。汉字、汉语、汉文化也在这个地域上久存。

正是汉字这个语言工具推动了说汉语人群日益扩大，推动了汉文化日益向广大地域扩展，形成了大中国的大地域说汉语的庞大人群。这既是生产力发展和生活水平日益提高的因果，也有医疗水平提高和食物改善等提高了人的寿命增大了生育增长率，也有多族群向汉字、汉语、汉文化族群融合的同化作用。在历史上辽国和西夏国试图用创制契丹文和西夏文来保持他们的族群语言不被汉字汉语同化，却没能阻止汉字汉语的优势同化力。辽国人的墓葬的墓志用汉文书写就是史证。辽和西夏亡国后，契丹文和西夏文也就随之中断使用了。蒙藏文字的创制和能延续使用，是有蒙语地区和藏语地区没被汉语人群大量迁入和同化。汉字、汉语也有被侵蚀后退的地区，那就是朝鲜半岛和越南以及被俄占领的蒙古和东北亚，近代这些地区被割裂出中国，把汉字汉语侵蚀掉了。日本列岛也是汉字汉文深入地区，日本族群借用汉字与自创的通假字结合表意日语，有半汉文化的特征。

国人知道近代中国被列强割裂了朝鲜半岛、外东北、外蒙古、越南等地区，侵蚀了这些地区的汉字汉语和汉文化。而国人不甚了解，明清两朝的闭关锁国，也曾阻止了汉字、汉语、汉文化向海外扩展。大家知道宋元到明初，中国的航海技术已领先世界，海上贸易已发达。可是到明朝中期，朱明王朝就搞起了海禁，北筑长城隔离墙，阻断海路和陆路对外贸易，变相阻止了汉字、汉语、汉文化向海外扩展。中国失去了大航海时代的抢占海外殖民地市场的机会，导致了工商业发展停滞，外销优势产业萎缩，失去了与世界各地区交流先进思想和技术，科学技术越来越落后，国家衰落而亡。清朝虽扩展了中国北方疆土，可延续明朝的闭关锁国，没抢占贝加尔湖以北和以东地区，没组建强大海军没抢占南洋的海外市场和资源地。而西方的英、法、德、俄、西、葡、荷、美等国乘大航海时代良机，纷纷驰往世界各地，抢占殖民地市场和资源地，也把自国的文字、语言、文化扩展到世界各地。英国的英文占领了世界大部分地区。俄国则向东侵蚀了中国的外东北地区，成为世界陆地疆土最大的帝国。

小部族向大部族趋同融合，多部族向以国家为国民归属的邦联体进步，是人类社会文明进步的历史之一。可是，由俄国人领头搞起了民族独立主义运动，搞起了民族身份认定，搞起了统一国家向民族联盟体倒退，背离国家的文字、语言、文化趋同进步趋势。在这种思潮推动下，世界掀起了用民族独立分裂多民族国家的浪潮，最终也分裂了众多族群的俄帝国。我国也学俄搞民族身份认定，固化了民族身份，阻止了小族群向大族群融合同化。历史上小族群经几代的文字、语言、文化融合，小族群就被大族群融合同化了。民族身份认定后，已汉语汉文化化的族群被固化为少数族，加上生育、升学等优待，少数族群的人口占比越来越扩大了。有许多的移民国家，如美、加、澳等国，如搞民族认定，那会是万族认定。如搞民族独立，那得分裂成千国万国。

    @tizsj 2019-11-16 18:38:28
    一般人都把种族民族混为一谈
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    中国人，特别是自认为是纯汉族的人，把民族当成了种族。种族是人种分类，是远史的祖源。在人种分类学，中原人、蒙古人、朝鲜和日本人等，都归属名称为“蒙古黄肤色人种”。二千年时的司马迁说“匈奴之先祖，夏后氏之苗裔也。”是正确的。而俄、英、法德、波兰等国人是同一北欧白肤色人种，而民族就众多了。民族是以语言分类的，就有了俄、英、法、德等多民族了。

汉文化是千千万万种思想学说和人文物质遗产和非物质遗产的表意。汉文化最重要部分是儒学思想，儒学圣人孔子能成为前无古人，后无来者的至圣先师，是孔子把自上古自五帝、夏、商、周历代发展的政治思想和道德伦理观念，集大成传教给学生和后世的教师爷，所以，孔子的庙匾名“大成殿”。儒学思想是上古思想的精华，在孔子的传教和阐述下发扬光大。儒学的政治思想是齐家，治国，平天下，行为要“中庸”。中庸之道，是行中正之道，不偏左，不偏右，不冒进，不落后，要适中。也就是顺天应时，遵从自然和社会的客观规律行事。儒学的道德伦理观也是上古的道德观传承，我引述孔子的几句阐述，孔子说“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子和而不同，小人同而不和”，“己欲立则立人，己欲达则达人”。在群体社会，孔子阐述的人生观，道德观有着永恒的哲理和道德教导。儒学教导人要遵行仁、义、（理）礼、知（智）、诚信、忠、孝的善道德伦理，任何时代不仁、不义、无礼、无知、无诚信，不忠、不孝的不道德行为都是不善的恶行。儒学思想在后代的传承，发扬光大下，成为后世教导帝王、臣工、百姓的主导思想，也成为中国大地域的汉文化的凝聚力。

儒学经典《周易》值得一说。《周易》是中国数学的祖源，“河图”“洛书”就是一至九数的图符号和加减运算式，以及中国的八方位的源头。“八卦”符号也是二进位制画符号，是中国筹算法的源头。“八卦图”则是阴阳五行学的源头，也是上古的天文、地理、气象方位学。伏羲八卦方位是黄河中游的五帝时期的地理气象方位，用乾卦符表示南方炎热天高，用坤卦符表示北方寒凉地低，用离（丽）卦符表示东方日升育万物表示火源，用坎卦符表西方冰川雪岭是江河水源东流，用艮卦符表示西北高山，用巽卦符表示西南来风致雨春夏滋润万物，用兑卦符表示东南水泽之地，用震卦符表示东北方山林生雷火。到了西周时，周人与西亚、南亚、北亚的交流开阔了天文地理气象人文视野，周人就改造了八卦方位图，就是文王八卦方位。周人知道了西北方陆地最深远，也就认为天高处，加上周人族群兴于西北，就把表示天的乾卦符改到西北。认为南亚半岛是最低的地方，就把表示地的坤卦符改到西南。知道南方是炎热无寒的地方，就把表示火热的离卦符改到了南方。知道北方有北冰洋极寒之地，就把表示水和寒的坎卦符改到北方。知道了东海是云雷蒸发处，就把表示雷云发生的震卦符改到了东方。知道西亚西边是地中海，就把表示水泽的兑卦符改到了西方。知道了东南海上常来强台风，就把表示风的巽卦符改到了东南方，知道了东北方的深远山林，就把表示山阻的艮卦改到了东北方。八个方位的中央就以土为本的农耕中国。文王八卦后来成了阴阳五行学的基础。《周易》最精华的是人生方法论，下段说

《周易》用太极图表示孕育万象万物的宇宙，太极图中的黑白鱼图表示阴与阳两仪，表示万物万象的正反两面依存相生。阴长则阳缩，阳长则阴缩，具体到事物，则天为阳，地为阴；热为阳，寒为阴；正面为阳，背面为阴；等等。用阴阳相生再推演表示自然的四时、四季循环相生，和人生的幼，壮、老、死循环相生。《周易》用六十四卦符注上卦辞和爻辞表示人生和自然的正反两面的哲理。乾卦与坤卦，表示天与地，阳与阴，高与下等等，解说辞有“天行健，君子以自强不息；地势坤，厚德载物。”有泰卦与否卦，表示事物的“大往小来”与“小往大来”的相互转变关系。有革卦与鼎卦，表示变革与鼎固的哲理关系，有大过卦与大畜卦，等等，都是阐述人生处世哲理的，这里不便细说。我说一下损卦、益卦、需卦中的哲理。损卦中爻辞有“三人行则损一人，一人行则得其友。”是表示三人是二比一的多数与少数关系，警示人生要争取多数支持，不要孤立自己，成为受损的少数。而一人行则会求助于他人，求友则得友。需卦中有爻辞“入于穴，有不速客三人来，敬之则吉。”入穴，避险的穴居处，却来了不速来速往的三人，造成了三比一的极大多数与极少数的关系。这时处于极少数的人，只有敬顺极大多数才能避祸得吉。也是告戒人生不要以弱势抗强势，才能保全。《周易》中的爻辞揭示人生方方面的哲理，是上古人生方法论。

《周易》中的人生哲理俯拾即有，泰卦爻辞说“无平不陂，无往不复。”阐述了事物的物极至反，否极泰来，泰极否来的“无往不复”哲理，人世间的好事与坏事都会反复的出现。损益之道，象辞说“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”损盈益虚，损有余益不足，是人生追求公义，也是社会施政平等。同人卦爻辞说“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”同人关系是超越同党、同事、同学、同道的互相亲善，互相友爱，互相帮助，互相尊重的人际关系。善于建立友善的同人关系，无论走到哪里，走到不同的人群和国度，都会到处有同人的友善，所以“利涉大川”。大过卦中说“栋桡，凶。”本末细弱却当栋梁，必至毁折。“过涉灭顶，凶。”过涉已水淹过了脖颈，还不知回返，其凶可知。比卦中有“有孚，比之，无咎。””《比之自内，贞吉。“等，与他人比诚信，将心比心，获吉可知。有忠信的人就是”显比，王用三驱，“可以报效国家了。反之，”比之无首，凶。“与大恶犯杀头罪的人比恶行，就大凶了。履卦说”履虎尾，不嗜人。“虎是吃人的，不与虎并行争行或对头行，在虎尾后履行其道，所以就不被虎吃。《周易》与《道德经》都是古代中国文化的精华。

我说一下中医学，中医学是古代养生、治病、延寿的不可缺的生存必须，是中国的大民族国家的重要文化。药食同源，在古代的底层民间是无钱求医治病的，大多是自采草药，小病自治疗的。村中都有年长的有治病经验的老人给村人治疗，收礼低廉，出个草药偏方，（各家的年长者也长备草药和传授药方），或拔火罐，或刮痧，或泄下，或发汗等方法辅助治疗，提高抗病力，恢复健康。在社会高层则由医家收集药方，总结百年千年临床治病经验，编成药书和诊疗医书，并代代师徒相传，造就各代名医。《黄帝内经》就是上古精典医书，汉代中医学已成熟，医圣张仲景著的《伤寒论》代表了当时医疗水平。中医是利用中药的偏毒性矫正病症的，由于中草药的疗效低和疗效不确定，主要得增强病人的自身抗病力，所以同样病症，用相同药方，有的治好了，有的治不好。所以，中医是因人的幼、壮、老、弱、瘦、胖、妇、男等体质而异治的。中药方要君臣佐使配伍，因病而虚者补之，实者泄之，热者凉之，寒者温之，湿者利之，风者疏之，佐以汗法、泄法、吐法等，再加拔火罐法、刮痧法、针灸法药浴法等矫正病人的病症。现今我发现中医背离了中医的养生，治病原理，把没有确定疗效的各味中药标注上专治各种病症的神药和养生神药，哄抬中药价，胡乱配伍中药，虚假治病无效制剂大行骗钱，养生假药充斥药柜。其实，人参是扶阳补虚圣药，实热健壮者长食，反会催亡性命。驱风诸药都有偏毒，长吃也会催短性命。还有人对中药过敏不知，也会催命。虫草、海参等也没有宣传的那样补益身体，比牛羊猪鸡鸭鹅鱼肉和蛋奶的营养高不了多少，虚夸宣传抬高到天价，大众争食，毁绝了药源。

中国这个表示中国文字文化地域的名词是自古延用至今的，没因朝代更替而中断，所以那些说“涯山以后无中国”的言论是错误的。因中国的文字是汉代字体定型的，用汉字、汉语、汉文化来表示文字语言文化也是对的，因中国内还有其他少数民族的文字语言文化须有区别表示。用中国文化一词，就是涵盖多民族文化于国家归属的表示词。汉文化也是自古多民族文化融合的产物，是汉语族群的方方面面物质的和非物质的文化。汉文化涵盖政治、思想、道德伦理、民俗的各类的风俗和礼仪、医学、军事学、宗教、建筑、文学、艺术、音乐、绘画、雕塑、书法、棋艺和玩艺、饮食、居室、园林、服饰、织造、刺绣、石器、木器、瓷器、玉器、金属器，等等，是万千种类文化的表示词。

    @柳明兰 2019-11-20 21:21:34
    据说清朝人有过自己的满文，谁知道到现在他们没一个人懂满文了。
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    我说过了，辽朝、西夏朝都创制了当上帝王族群的文字，因使用的人群小，无语言扩张力抗拒成熟优势的汉字语言，都在王朝灭亡后中断使用了。清朝也是有满族文字的，可是上自帝王，下至臣民都写汉字，说汉语，遵行汉文化，那个满族文字在清朝时就是个附属。清朝亡后，使用的人就更稀少了，说满族语的也稀少。只是国家还保留着满文，还创制保留了壮族文，也使用的人稀少。藏文和蒙文是元朝时之前创制的，有使语言支持的使用人群。

    @柳明兰 2019-11-20 21:19:57
    汉族人，唐朝人说自己是汉族人吗？
    唐人街，明清的人说自己是唐人吗？
    不过，中国这个词出现的倒是很早，我们还是称自己是中国人吧。
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    我说过了，古代是以国号为国民归属的，周朝人称周人，秦朝人称秦人，汉朝人称汉人，唐朝人称唐人，等等，并不称哪个部族的名称。部族名称是国内的区分。现今你去国外的护照也是以中国为归属，也不是以国内的民族身份认定为国民归属。现今所以有汉族称谓，是区分少数民族的称谓，是民族身份认定的结果。国民都自称是中国人，是正确和通称。如果谁到外国，到处张扬自己是汉族人，那会被外国人认为是种族主义者，或是种族歧视主义者歧视其他民族。

    @老座山雕 2019-11-15 01:43:29
    今天的汉族，不是汉时的汉族，也不是唐宋时的汉族，而是经元、明、清三代，阴错阳差凑起来的。
    元朝时，把前朝的女真人、辽人、西夏人，统统当成了汉人，他们就归入了汉人。
    到了明朝，汉人的高压政策，又让随蒙古人进入内地的色目人改成了汉人。
    到了清朝，仍然是中国传统的大一统，没有分出现在那么多的民族，行汉俗的人都归入了汉族。
    到了民国，汉人占比97%.
    实行了苏联式的民族政策后，几十年间......
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    我向老座山雕先生道歉！因我还没开说，您就说了您的看法，所以我对您语言粗暴了，对不起！您说的那个少数民族人口比例上升问题，我已在本帖中讲到，是民族身份认定造成的，是固化了国民的民族身份，加上生育和升学优待，已汉语汉俗化的人群却被固化为少数民族。以回族为例，回族已汉语化，如没有民族身份认定，经几代的语言和习俗同化和回汉合婚同化，坚守回族习俗的人群就少了。可在民族身份认定下，回族子孙不敢背离族俗和族规，与汉族合婚的生育子女也加入了回族身份认定，以便生育和生学优待，这样回族人口就大量增加了。壮族、满族和其他少数民族都类似。国民的民族身份认定确实不该有，应由国民自己认为是哪个民族就行了，叫做顺其民族融合趋势。在少数民族人口多的地方施行民族自治区，也没错，但在自治区内也要各民族平等，不能搞不平等的优待。

在古代“中国”一词的概念是表示使用汉字和说汉语人群的国家地域，并不是表示哪个族群当皇帝。周人兴于“西土”，打败在中原的商朝，建立周朝，周朝也就是更替商朝的“中国”了。周书《牧誓》中说“及庸、蜀、羌、髳、徵、盧、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”这段周书说明周人不是一个族群打败了商朝，是“西土”的周人联盟了西北和西南多个部族打败灭亡了商朝。秦人也不是中原族群，春秋战国时中原文化最发达的列国是晋（晋分裂成韩魏赵三国）、齐、鲁、楚，秦人灭六国，也继承中国。秦朝想用秦篆字体统一文字并未成功，就是因中国的文字已走上了隶书向正楷的趋势，汉代完成了这次隶变。所以之后也是，不论哪个族人在中国当皇帝和皇族，都不能改变用汉字，说汉语，遵行汉文化的人群占大多数这个现实。有人把中国与汉族划一，是不知汉族是众多族群在文字语言助力下融合成的，也不了解中国历史上各族群的人当皇帝皇族的多多。是不能把那些族群和皇族排除在中国之外的。我个人认为，搞民族身份认定固化了国民的民族属性，是弱化国家属性，阻止了多民族大融合的趋势。近年有人搞保护方言，阻止普通话推广，我也认为是语言交流普通化向各地语言不通的倒退。

    @林浦老者2018 2019-11-25 06:02:35
    汉语博大精深，在中国，地方方言都无法与汉语相提并论，不学汉语就没法走出家门，与国人沟通。。。。。。。。。
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    汉文字汉语是中国的大地域国家存在的文化基础和大国向心凝聚力。当然也不能轻视以拉丁字母拼写的英文对现代数字科学的便捷运算和便捷编程序的工具作用。所以中国人不弃自家的汉语根基，也兼收并蓄，学英文也是必须的。

    @土民心实 2019-11-28 12:42:33
    望从假历史中挣脱出来！
    河洛：指的是今天滦河下游，渤海北岸一带。
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    我发现你没影的话也敢说。你看到“滦河下游”的地区在五帝时有文字吗？河图与洛书是上古文字和数字初创时的创制。只留存了两个表示数和方位的图符。图的解释文都失传了，今读到的两图注释是后代附加上的。洛书应是在黄河的支流地区的上古创制。而河图，古传是神兽载运而来，比洛书还古老，或是从西亚两河流域传过来都可能。因埃及的尼罗河文字文明早于东方。

    @土民心实 2019-11-29 23:31:36
    中国文化主体为东夷文化，这个文化架构是由“东西北，南”四向契合而来。
    期间起主导是“东”。
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    现代考古已正明了人类由原始到文明的迁徙、扩展、交流的进步。而一些人顽固的用井蛙观天的思维把东亚文明与南亚和西亚文明封闭隔断，不承认铜铁文明和文字文明在北非和西亚先兴盛并向东亚和南亚交流传导。你在东夷地连一个强大的上古国都的文化遗址都找不到，就说东夷文化西进主导了中国，是空幻自恋思维。东西文明的交汇路口恰是黄河中游，黄帝和五帝，夏后和商朝，他们的帝都和重要文化遗址都在黄河中游地区。自东周时，中国的文化中心向东转移，才形成齐鲁文化，晋文化和楚文化都兴盛于齐鲁文化之先。你读读诗经和楚辞就知道了。在山东只发现陶器文明，看不到青铜的文字文明就是证明。

汉民族的繁盛和扩展，是以汉字语言对多部族多民族的融合同化，形成以汉语为族群标识的大族群，正确的称谓应名汉语族群。考古发现的八千年前今赤峰地区的兴隆洼文化和五千年前的红山文化，都证明中国的汉语族群的文明史，是在广大地域内的迁徙、交流、融合、同化形成的。随着多部族在汉字语言的融合同化下，汉语族群扩展到南方、北方、西北、东北。所以，北朝、西夏、辽、金、元、清等北方族人当帝王的朝代，都是以汉字汉语文化为主体文化，汉语人群也在这些朝代得到扩展，大量的汉语人群迁到北方、西北、东北、岭南、西南。在历史上以长城为中国北部边界的时间极短，现今对长城的解说和教育，误导了新生代，使新生代和外国人误认为长城外古代不属于中国。就从稳定的中国古代的朝代，汉、唐、元、明前期、清等朝，中国的北部边界都在长城外很远的地方。所以，今有人把长城说成中国象征，有人还耗巨大财力物力重修那个隔离墙，把废墟建成阻隔动物和人的通行障碍，是非常荒诞不理智的，是把中国的长城外文明与长城内文明融合史割裂。

    @鲜虞郭峰 2021-08-26 21:21:53
    其实，大禹才是中国的“第一个”两面派，是在中国搞分裂、搞倒退的“鼻祖”。舜帝打造“首代中国”时，已创立了“九主十二牧”行政体制。到大禹的“二代中国--甩锅跑路政权”时，又把舜帝的“民族国家”变成了“氏族国家”，不仅“弃稷不务”，还把文字也弄丢了。不然《尚书*多士》咋说其“仅语言约束，唯殷有书、有典”哩？
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    请看我的“夏朝文字在何处”的观点，我认为商朝以前没有系统文字，尚书说“仅语言约束，唯殷（商）有书有典。”大禹也是上古的王权更替，是无文字时代的口传历史把尧舜神化成完美圣人和圣世禅让。在王就是族人父的时代，连真实生父都不确定，哪有什麽禅让制？是有能者为王的时代，没有部族让少儿当王。世袭制是到了筑深宫圈女人，确定真生父后才能推行，还得国体官制完备，有王权集团保护扶助幼王管理王朝

    @qingfengyiyi 2021-08-30 11:51:44
    关于育龄夫妻不孕不育以及大龄青年不婚不育的猜测
    关于不孕不育以及不婚不育有很多说法，我也有一个与别人不一样的猜测，大家看看有没有可能。
    还记得几年前，有个韩国的犯人被施行的处罚是“化学阉割”。当时我就有一种不好的联想：这项技术要是被人有意无意地运用到食品（人工补品）、药品上，只要控制一下用量，一般很难被人发现。有意就不用说了；无意一般分为两种情况，一种是用了别人的原料但自己不知道含有这......
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    先生在此贴谈生育是跑题了，我也跑题回你几句。我认为不孕不育的增加，不是什麽食品有那麽大毒性，而是提倡晚婚晚育和男女长时期（十几年）避孕，吃避孕药物等，女性过了最佳受孕期，出现了卵巢、输卵管、子宫、乳腺等生理系统各种病态。性成熟而不婚，过性生活而不孕育，有的女性生理系统会失调病变。

    @kanjoo 2021-09-07 07:32:09
    在民族政策上认可作者的观点！
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    我国的民族平等政策是比较好的，只是学苏联的民族身分认定户口固定方式是不利民族融合是固化了民族区别。以那些移民国家为例，如搞民族认定那会是千百民族，中国后入国籍的也会超百族，哪会是五十六族，那些入藉的也是国民。应以国民身分认定，国人自己去传承自家的民族文化语言和身分。大量的汉语汉文化化的国人被民族身分认定固化为少数民族。汉民族与少数民族通婚，因生育、升学、区域法等优惠，子女也选少数民族认定，扩大了少数族人口。苏联在世界推动民族独立运动，在苏联搞民族认定和在苏联搞民族独立国，最终裂解了苏联，中国当引以为戒。

    @北雁南风 2021-09-11 09:02:02
    文字起源于近东中东地区的陶筹，人们因为记忆和约定的需要，将陶筹封在泥球里，后来发现，陶筹直接印在泥球上，就不节省了泥球封住陶筹这一步，于是泥球变成了泥板，于是三维的陶筹变成了二维的泥板，文字出现了。可以推测，楔形文字出现以后，周边如埃兰，黎凡特，埃及地区很快就学过去了，发展出类似的文字，如同西夏文是收到汉字启发创造的。陶筹起源说，重创了一部分中国人，因为文字陶筹起源说，表明旧大陆文字为单一起......
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    文字起源应分两个阶段，无文字时代是语言记忆记事，代代语言传承生活生产和分工合作生存经验，例如到近代世界大多数农牧民、陶匠、木匠、铁匠、纸匠、织匠等还是不识字的文盲，他们是代代语言口传和身教传承生产生活经验和技能的。文字起源的第一阶段是图象和图符表示事物，用语言解读图象图符，就是岩画、陶器、玉器、铜器上的图符等，这个阶段可上推万年前。第二阶段才是发明系统文字与语言同词义阶段。最早的系统文字是象形文字。文字要传承，通用等而不淹没，必须有王国的推行通用，所以古埃及王国和苏美尔王国创制出了通行通用的系统文字，东亚商代也创制出系统文字

    @qingfengyiyi 2021-09-10 21:49:47
    关于牛奶，流水线上生产出来的牛奶奶粉，为了达到他所标明的营养成分，会不会添加人工化合物？它能像自然生长的食物那样让人放心吗？相信大家仔细想想就会有答案。还是那句话，一切人工制造的食物等都没有自然生长的平时吃的食物让人放心
    现在科技更先进了，又搞出了什么牛初乳，里面含有什么免疫球蛋白等等。这个免疫球蛋白真的能增强人体免疫力？会不会其实它反而会损伤人体自身的免疫力或者会损害别的？我觉得国家要......
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    @同人于野2016 2021-09-11 08:18:48
    先生在讨论汉字汉文化帖下谈食品安全问题是跑题了，我只能简单的回几句。你所说的天然食品在现时已极稀有，粮、菜、果都施化肥农药，加上防虫防腐的药物使用，哪还有天然食品？如全程监控搞纯天然的食物，那会产量极低，价格极昂贵，极少特供人或吃的起，大众是吃不起。如搞无化肥农药农业，因产量极低，大部分人会饿死。由于人群·密集，化肥农药和日用化学品的大量使用，土壤和水体都不同程度污染，加上人工养殖的使用饲......
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    @qingfengyiyi 2021-09-12 09:57:57
    再次感谢您老的体谅！您说的这些我当然也考虑过，但是人不能不吃。这些需要生长的动植物还要接受阳光雨露，还要新陈代谢，还要生长得好，所以相对而言它们还是安全一些，而那些流水线上的食品等，除了原材料还是这些动植物外，为了达到他所标明的营养成分，可能会添加人工化合物，这就会存在一个巨大的风险。
    从外资进入我国开始的，我们的环境污染越来越严重，我们的食品添加越来越复杂。在新中国头30年基本上不存在这......
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    @上海老教授2017 2021-09-12 15:51:02
    外资确实造成了严重的污染，但是更多的污染还是来自内资特别是私资。如三聚氰胺奶粉就是如此。同时，内资特别是私资还干出了很多伤天害理的事，如雇佣童工和残疾人、智障人，对他们进行惨无人道的剥削等等。这些都是必须严加防范和坚决打击的。
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    流水线上的食品的安全保障，就是监管问题，监管质量标准到位，安全就有保障。现今城市乡村人都在吃流水线上的盐、油、酱、醋、糖、肉、奶、糕点等各种食品，既从农家直买的原食品不监管也掺假和用防虫防腐药。谁也拒绝不了食品生产线，中秋节不能拒吃月饼，城乡人不能拒绝吃营养高的奶和奶粉。养牛人自家才喝到无添加物的奶，向外卖不防酸几小时就酸掉了。

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加:2021-08-24 13:41:04 更:2021-09-18 09:51:59

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