[煮酒论史] 红楼梦贾府的失败，怕不就是大明的失败？

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[煮酒论史]红楼梦贾府的失败，怕不就是大明的失败？

作者:汉朝-女子

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乱侃红楼，闲说明史，正史野史，好看就行！欢迎同好者参与！

    《红楼梦》是一部爱情书，里面有十几岁的少男少女，纯粹而浪漫的爱情，也有凤姐和琏二哥哥那样的世俗夫妻。
    《红楼梦》是一部风月书，有男欢女爱，有娇妻美妾，有“偷着不如偷不着”，也有龙阳之兴，有那指头告了消乏的事。
    《红楼梦》也是一本历史书，它把一段明亡清兴的真实历史隐藏在风花雪月之中，用一个家族的兴衰演绎出来，为消亡的最后一个中原封建王朝，唱一首挽歌。
    《红楼梦》的版本很多，现存的主要有一百二十回本，和脂评八十回本，大多数学着认为，要看红楼里隐藏的真实故事，要看后者。
    脂评本中，除了有脂砚斋的批语，还有其他人的批点、释义，这些点评也被看作是本书的一部分，甚至说，作者想要表达的真实意思，就隐藏在这些点评里。
    所谓“真事隐”，就是将真人真事隐藏于其中的意思。

    然而，这里面究竟隐藏的什么，却见仁见智。
    鲁迅先生说：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
    既然每个人都可以有不同的看法，那么我们不妨把它当做一部浓缩的明史来看：偌大的贾府，就如同整个大明的缩影。

    大明的兴衰完全符合一个典型封建王朝的脉络：开国之雄主、中兴之明君、亡国之庸才……
    而贾府的发展也完全符合这一规律：开创基业的祖先、势力壮大的二代、败家的子孙。
    明朝的一大怪事：明明是马上得天下，终其一朝却是重文轻武，文人的地位明显高于武将，而文人的思维、精神又被八股取士制度控制的畸了形，文臣和武将在如何辅弼皇帝的问题上，一直难以协调统一。
    贾家发展方向上的一大矛盾亦是如此，明明是祖荫的武属家庭，却偏偏要转型，重文轻武，又不懂思想教导，只信奉棍棒底下出孝子，教训子孙像审贼。这样的结果也是，尽管兴盛了五代，家族人口众多，却只出了一个进士，却还出了家。
    大明，很多重要战役都是文人带兵，像平定宁王判乱的王阳明、土木堡之变后率军保卫京师的的于谦，后期的熊廷弼、袁崇焕等人也都是进士出身。
    而大名鼎鼎的抗倭英雄戚继光，其家族是从明初就世袭罔替的武将，尽管他的部队令倭寇和蒙古部闻风丧胆，尽管他的显赫战功足以彪斌史册、光耀千秋，尽管他亦有许多诗文传世，也仍不免晚景凄凉、死后家徒四壁，连丧葬费都没有。

    而差不多与他同时期又权倾一时的文臣们，严嵩不用说了，比皇帝还有钱，搬到严嵩的所谓“清流领袖”徐玠，也是良田万顷、奴仆千余。倡导了“万历新政”的张居正，曾被认为带来了中兴之光，其生活却也极其奢靡，出门要做32人抬的轿子，比戚继光可风光多了。
    贾府的仆从，从死人堆里救过主子的焦大，因为只懂得拼命、挥刀子，到晚年仍然是最底层的奴才，主人厌烦、下人看不起，生活没有一点保障。而仅仅是伺候过主人的赖嬷嬷家，却因为善于察言观色，又会奉承家主，不仅大肆获取厅堂房厦、土地田产，还像明末那些江南文人一样，掏空了国家，丰腴了自己，造成了贾府同晚明一样，官方没钱、私人有钱的局面。
    贾宝玉，一个被寄予厚望的男孩子、一个曾经以赫赫战功赢来功名和富贵的家族的继承人，竟然完全没有一点治世之能，甚至不愿去探索一点立世之道。
    这就如同大明的皇族，后世的皇帝，已经没有一点太祖、成祖的雄才伟略。
    明太祖和明成祖都是马上皇帝，都是靠武力军功征服的天下，就连促织皇帝朱瞻基也是文武双全。可是到了正德皇帝，他很想当个将军，当个可以提刀上马、上阵杀敌的人，可惜大臣们不给他机会。

    后面的皇帝，嘉靖、隆庆、万历、天启，其实原本都有些才能，可惜总是因为这样那样的事情和大臣们有矛盾，导致，一个个不是早死，就是不上朝，大明才一点一点的落败下来，最后成了“死而不僵”的百足之虫。
    到了天启、崇祯朝，大明已经病入膏肓了。
    崇祯倒是有中兴之志，可是却无中兴之才，又不懂的用人，属于一个刚愎自用，又烂忠厚没用的昏君。
    他也很像贾宝玉，虽然善良，但立身处世的本领一点也无，纨绔公子的毛病却一点不缺。崇祯很节俭，但一点用人之道也不懂，管理天下全靠自己的任性，以为除掉阉党就天下太平，殊不知东林党人比阉党还难对付。
    一个童年不幸、没受过好的教育、又年幼敏感的穷皇帝，面对一群饱读诗书、老谋深算、自私贪婪，手里又有钱的老油条，崇祯在苦苦支撑十七年之后，仍然想的是“朕死……任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”。
    宝玉一心希望能护佑天下所有之女子，希望自己能化作灰、化作烟同身边的女孩子一起离去，最后却发现自己连身边人也保护不了，晴雯、芳官、四儿等相继离去，他能做得也只是背后痛骂那些“比男人更可杀”的“死鱼眼睛”。

    作者以饱含深情的笔墨书写大观园的色彩斑斓，却极少使用主观故意，每个人物的优缺点、贾府整个管理体系的长处和弊端，作者只以客观的形态写出，好坏优劣，全凭看客自己去判断、去发现。
    这也正是历史记录者应该有的态度：用尽量客观的笔触去描绘，个中悲欢，要靠读者自己去体会。
    但是，作者又不是无情的写作机器。明末清初的文人大多都是有亡国之愤的，对于入侵的外族，有切齿之恨，对于大明的孱弱，又充满悲愤，对于国土沦丧、家园被占，精神被奴役，他们有切肤之痛，民族主义被激发，尤其是“剃发易服”的强制推行，让许许多多普通人的民族精神都高涨了起来，很多人忍辱偷生，都是为了“反清复明”，尽管对大明王朝未必满意。
    但是因为当局对汉族知识分子的杀戮和镇压，使得很多人记录历史不能直抒胸臆，借助风花雪月的故事来掩盖，是最好的装饰。
    作者对大明怀着很深的感情，但也并没有吝惜对它的批判。他把大明，尤其是南明政权时期的一些社会弊端，浓缩在一百余回的故事里，在嬉笑怒骂间像我们讲述。
    作者所写的时间线是比较乱的，黛玉出场的时候只有五六岁，宝钗的第一个生日就是十五岁的及笄之年，但两人却又相差一两岁；十五岁又是古代贵族女子的适婚年龄，但是直到八十回结束，宝钗也未曾议及婚嫁；贾母的生日忽而正月忽而八月，年龄也是刚刚七十出头，很快就是八十大寿。
    作者这样写，应该一是规避清初的文字狱，同时更是重视史论，将不同时期的重大历史事件错综排列出来，来论证自己要表达的观点，让不同时段的历史来互辩、互证，并互相服务成为一个完整的故事。

    明末天灾人祸、内忧外患，各地蜂盗四起，很多农民军纷纷起义，战乱频仍，但主要矛盾还是阶级矛盾：统治阶级和拥有财富的大地主之间的矛盾，统治阶级和农民之间的矛盾，大地主和农民之间的矛盾，是造成社会动荡的主要因素。
    农民军起义造反，就是阶级矛盾激化的产物。但当崇祯帝自缢而死，李自成草草称帝，在关外兴起的满清向长城以内发起猛攻，这时候阶级矛盾，已经变成了民族矛盾。
    但此刻，不管是农民起义军还是大明遗民，都没有意识到这一点，而被满清钻了空子。他们举起大旗，自称“义师”，喊出口号要为大明的皇帝报仇，驱逐李自成的大顺军。
    此时此刻，别说大明遗老，就算投降了李自成的吴三桂也根本不相信大顺，投降也不过是他的权宜之计。所以，他很容易就倒了戈，别说他“为红颜”，或者是为了老父亲。
    不过，就算吴三桂不叛变，大顺也抵挡不住当时士气正盛的满清，而且当时的大明的副都南京，也把大顺军当成第一敌人，把满清当义师。
    当满清驱逐大顺军，占领了帝都以及华北，这时候的民族矛盾已经公开化了。而南明最初的弘光政权却仍然没明白这个问题，自己内斗不断，文臣和武将之间、正规军和归化的农民军之间互不信任、矛盾重重，几乎没人重视北方虎视眈眈的满清。这就导致了弘光朝廷的草草收场。
    但南明后面的几个政权并没有吸取教训，自己内部问题一直没有解决，所以也难以成功。
    最后，南明四帝中唯一有贤名的隆武帝绝食而亡，被正史认定为忠臣的史可法尸骨无存、抗击清军最后的主力李定国死不瞑目……被老朱家统治了二百七十余年的万里江山，十几年的时间就拱手送了人。

    在作者看来，大明的国运，就如同贾府的家运，从一开始就错了方向。明太祖从立国之初就制定的那些自认为完美的规矩，其实在明中期已经不出现了各种水土不服，但后代的皇子皇孙们依然要遵循祖制。况且太祖之后的皇帝中，也少有他那种精力充沛、心狠手辣的工作狂，却有很多玩物丧志、不愿意上朝的不屑子孙。
    而贾府在受封国公、敕造府邸时讲究起来的排场、规矩，在最后爵位递减、收入降低的时候仍然要死撑门面，不懂的改革与规划，不懂的收敛于节俭，甚至不懂的好学和上进，最终必然一败涂地。
    《红楼梦》后面的章回之所以被禁，个人认为是触及了当时的官方禁忌。作者心系的大明亡了，入侵者满清的象征者，作者估计也不会给他们安排好下场，最后索性来个“白茫茫大地真干净”的结局。
    当然，一千个人就有一千个哈姆雷特，一千个人也有一千个红楼梦。作为普通读者，没有能力与精力在浩如烟海的帝国过往中探究历史的真相，只能根据故事本身来挖掘一些趣事。或沉重、或轻松、或调侃、或怒骂，作者既然用“史笔”写风花雪月，我们不妨用风花雪月的心来读史。

贾府与大明的失败原因其实一模一样，主要是：教育失败，内斗不断，祖宗规矩可怕

《红楼梦》的故事本身来说，虽然很多人分析贾府之败是因为政治问题，是站队问题，但个人认为，作者写的很清楚的一点就是：教育问题。
贾府是以武力军功立家，世袭将军，但承平之世，未立新功，中间试图走科举之路，未果。文未习成，武亦荒废，子孙们一个个成了善良却无用的纨绔。

    初代的宁荣二公，贾家第二代的贾代化曾是京营节度使，贾代善仍是公爵，说明这时候家族还有军功和兵权等实力。
    到了第三代，贾赦虽袭了一等将军身份，却从没见他有什么军事才能，还被亲妈吐槽“官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒”；贾敬已是走了科举之路，成为家族中唯一一个中进士者，却不恋红尘，出家修道去了。
    第四代，贾珍是“哪肯读书，只是一味高乐不已”，贾琏是“不喜读书，于世路上好机变、言谈去的”，唯一的读书人贾珠，却还不到20岁就死了。
    贾政其实对宝玉是寄予厚望的，只是完全不善教导，除了打骂，根本不懂如何跟儿子沟通。宝玉见了他只有害怕，出门都要绕开他的书房走。
    他自己不善教导，能给宝玉请个好的老师也行，可惜也没有。前八十回，宝玉似乎从未正式学习过。

    看看贾府之亲——林家，是怎么教育子女的？
    林黛玉一个女孩子，林如海给她请了贾雨村做家教。
    贾雨村中过进士，也做过官，而且曾给甄宝玉当过老师，既有资历又有经验，而且本身也是仕宦之族出身，虽然后来他人品不佳，但是学问是没问题的。
    而且，林家对老师非常客气。
    贾雨村要托林如海通过贾府谋出路，林如海热心帮忙，且非常周到，不仅准备了推荐信，安排了启程时间、路径、船只，随行人员等，又提前跟大舅哥通气，连盘缠、打点上下需要的钱物都给准备好了。
    如此周到，说话还非常客气，完全给老师留足了面子。可见，平时应该对老师也很尊重。要知道，林如海父祖辈四代侯爵，他自己是前科探花，又是皇帝钦点的巡盐御史，不管为官还是做学问都是佼佼者，但他完全没有一点架子，对老师全程谦逊有礼。

    而这么重视、尊重，只是为了林黛玉——这一个当时不到六岁的小女孩和两个陪读丫头。
    相比之下，贾府中，宝玉似乎原本有自己的老师，但是一出场他就回家了，贾政就一直没有给他请私教，好不容易去了几次学堂，里面是乌烟瘴气，文化知识没看到他学，却把学堂闹了个天翻地覆。
    贾代儒是个老腐儒，自己唯一的孙子都教育不好，能教出什么好学生？而且，他虽不是贾府嫡派，但也是贾政长辈，贾政对他完全没有林家对老师那种尊重。
    有次贾政问宝玉学了啥，宝玉的奶哥李贵说什么“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，把贾政逗笑了。紧接着，贾政说：“那怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，哄人而已。你去请学里太爷的安，就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一气讲明背熟，是最要紧的。”
    对于自己本家的长辈兼儿子老师，他竟然没有一点客气，甚至说话都是贾府家主的态度、做派，如何给儿孙做榜样？后来宝玉在学堂里和人闹矛盾，是凭势力压制对方取胜，连学堂代理人贾瑞也要低声下气来赔礼。宝玉的人性，和贾政的态度如出一辙。
    贾政自己也未上过考场，却还对教学内容指手画脚。
    贾代儒为什么要教《诗经》？
    就像为什么我们现代的孩子要学古诗，陶冶性情，培养开阔的视野，建立正确的审美，是一切知识的基础。
    教条类的文章，只要下功夫，谁都能学会，真正的才能、眼界、格局，都不是通过教条能学来的。
    贾政后面把陆游诗斥为“淫词艳曲”，可见他不懂美、也不能体会美，他读书和要求孩子们读书的目的性很强，就是求取功名，根本不管是你是否喜欢。

    唐宋时期，从官场到民间，从皇族到百姓，对人的艺术才华极为重视。李白因诗才被选翰林，贺知章、张九龄等既居高位又是文豪；欧阳修、晏殊、范仲淹等既是国之重臣，又是文坛领袖；王勃、杜甫、李商隐，苏轼、辛弃疾、陆游等诗词巨匠，虽几经沉浮，却也都有机会在朝堂为国发光发热。
    历史上文学、艺术造诣深厚者，大都是忧国忧民、胸怀天下的仁人志士。
    但，到了明朝，八股文的推行，不仅钳制了读书人的思想，更是将儒家文化向“犬儒文化”推进了一大步。
    文人们学习和考试的内容是四书五经，不但远离现实，也绝不允许接触现实。“当今天子重文章，足下何须讲汉唐”，诗词等陶冶性情的学问成为“杂览”。《儒林外史》中的魏好古，八股文章做的不错，但因为跟考官说了句自己对诗词也颇有心得，就被当面斥责，还被压低名次，录取到最低等里面。

    明太祖朱元璋夺取天下之后，生怕别人也有样学样，造反起义，想尽一切办法加强集权，同时给文人洗脑，把儒家思想中有利于统治的拿出来推广，不利于统治的全部剔除。
    他甚至因为知道孟子有“民贵君轻”的说法，而曾经把孟子从文庙中请出去。
    他通过控制考试内容，控制文士的学习内容。《儒林外史》中范进那样虚伪、刻板又贪婪的死脑筋，成了大明官场的典型代表，也成了贾政等人追求的“科第出身”成功者。
    “开国文臣之首”的宋濂也说：“自贡举法行，学者知以摘经拟题为志，其所最切者惟四子一经之笺，是钻是窥，余则漫不加省。与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对。”
    文人的脑子，被训练成生产教条文章的机器。
    天下文风如此，皇族子弟也不能幸免。
    明朝皇帝的学历大多无考，但他们的奇葩喜好，史书却多有记载。譬如：明宣宗爱蛐蛐，被后世称为“促织皇帝”；明宪宗有恋母情结，独宠大17岁的万贵妃；武宗沉湎“豹房”，世宗酷爱炼丹，熹宗是个木匠……
    好像唯独没有哪一任皇帝喜欢读书。当然了，这也不是他们的错，毕竟枯燥的四书五经，没几个人能喜欢的起来。教育不能因势利导，皇帝无法成为一个合格的管理者，如何担当天下大任。

    文既不行，武力却也荒废。
    土木堡之变中的英宗，当初执意御驾亲征，真的仅仅是受了王振的蛊惑吗？
    英宗是宣宗之子、成祖（太宗）之曾孙，他的父亲和曾祖都是马上皇帝，都曾亲自带兵打过仗，都曾指挥过千军万马，把敌人打的落花流水。
    所以，英宗的血液里其实有好斗的基因，心底有对战场的渴望。
    但，事实很残酷！
    他亲征的后果，只是为明史添了一件耻辱的记录，也差点使大明提前一百多年灭亡。
    他没有一点点军事知识，没有接受一点点关于带兵打仗的教育，如同人工娇养的雄狮，有好斗的本能，却在温室的成长中，丧失了战斗的能力。
    但是，他的教训，后世的皇帝和军民似乎没人记得。他的子孙后代们继续接受着和他一样枯燥、无用的教育。
    明武宗也喜欢打仗，他是历史上唯一一个做了皇帝，又封自己为大将军的人。
    许多人说大明之败，就是从明武宗正德帝开始的。但是，想想，他喜欢打仗有错吗？整个大明重文轻武，武既不行，文又僵化，却没有人想个改变之策。
    如果皇帝自己就是个太祖、成租那样能上马指挥，懂军事、擅攻守、有主见的人，英宗怎么可能受王振蛊惑？就算去了前线，又哪会那么容易被擒！
    如果正德皇帝从小能够文武兼修，有一个好的武学、军事学老师来指导他，也许后来就不会自己在内宫搞什么“豹房”了，如果他能学习一下军事知识，会对天下的局势有更清醒的认识，既满足了自己，又能提高大明和北方马背民族抗衡的能力。
    可惜，没有人教他，大臣们也不允许他这样做。
    作为帝国的最高领导人，他渴望军功，半夜从京城偷偷跑出去，却不得不被文臣“劝”回来。他渴望与敌人在战场上一较高下，却受到各种阻拦、规劝，甚至是威胁。他冲破一切阻碍，以大将军的身份上阵杀敌，却被文人作为反面典型，记录在史书里。
    皇室的教育成了他的囚笼，做皇帝而无法感知天下的危险，他不再是最高权力的拥有者，而只是文士集团统治天下的工具。
    而文士集团的精气神，早没了，只剩了僵化的外衣和俗烂的躯壳。
    就像贾政，表面是谦恭、厚道、正直、迂腐的读书人，背后却宠爱无脑、庸俗的赵姨娘，中秋夜宴讲男子舔女人脚的笑话，更是烂俗恶心又下流。

    贾宝玉是聪明的，诗词歌赋，一学就会，书法也不错，动手能力还强。但是他始终没有一个合格的老师，学业就荒废着，好容易遇见相投的男同学，一同进了学堂。但贾府之义学，显然并不适合学习。
    贾政外放，宝玉便任性玩乐，整天在内帏厮混，全无一点上进之心，临期还要姐妹们帮忙作弊，文字作业才算勉强凑成。他把别人称为“国贼”“禄蠹”，却忘了，文人也有文天祥、于谦这样的铮铮铁骨，文人也有王阳明这样的思想大家。
    玩物丧志的爱好样样俱全，当家立业的本事一样也无，又全无危机感，连客居在此，不管外务的林黛玉都感觉到整个贾府入不敷出了，宝玉还大喇喇的说“再怎么后手不继，也短不了咱们两个的”。
    明世宗嘉靖到神宗万历时期，南倭北虏、连年灾荒，国库已经亏空不少，但皇帝们还是大修宫殿，又举全国之力修建陵墓，使国家经济雪上加霜。
    经济凋敝的同时，皇族的教育没有精进，反倒是越来越差。万历的长子朱常洛，即后来的光宗，因为得不到父亲的喜欢，一直没有正式、系统的接受教育。与一般朝代的皇子四五岁就开始读书不同，光宗直到二十岁（虚岁）被立为太子，才正式出阁读书。
    不过，就算被立为太子，朱常洛的日子也不好过。
    1615年5月（农历），一名三十多岁的男子手持枣木棍，闯入太子朱常洛居住的慈庆宫，逢人便打，伤及守门官员多人，一直打到殿前的房檐下，才被拿住。太子虽未受伤，却着实受到惊吓，日子更加惶恐不安。
    战战兢兢熬到父亲死，朱常洛精神忽然松弛下来，本来想全身心投入娱乐，放松放松，享受一下做皇帝的乐趣，没想到，张弛失度，29天就一命呜呼。
    光宗如此，他的儿子，后来的天启帝和崇祯帝，更加不受待见。
    一个月内，爷爷和父亲两任皇帝相继去世，原本备受冷落的朱由校被推上皇帝位，即熹宗天启皇帝。然而天启如同他父亲一样，几乎没受过正规教育。据说他喜欢木匠的原因之一，就是因为自己是个文盲，也因此，他才特别喜欢并信任同是文盲出身的魏忠贤。
    朝堂上满是圣人语言、刻板迂腐的奏对他都听不懂啊。

    崇祯帝比他哥哥好一点，有机会学习，可惜开蒙太晚，自己半瓶子水平，在哥哥的护佑下做个闲散王爷足够，做皇帝却远远不及。
    然而，哥哥意外早亡，年轻的他，不得不在自身的惶恐和大明的风雨飘摇中担起皇帝之责。
    他勤奋好学，信任文官集团，可到底年轻，面对一群从教条文章和人情世故中杀出重围的老油条，他几乎是被牵着鼻子走。
    他很像贾宝玉，善良、有正义感，怜贫惜弱、爱惜人才。但也因为自己水平不够，他既多疑又轻信：对于真正的刚正之士多有疑心，对于能言善辩的圆滑之人却多信任。
    他在位17年，换过51位内阁阁员、14位兵部尚书，杀死总督11人，曾把145位大臣关进过大牢，做首辅时间最长的是庸碌无为，却善于挑事的温体仁。
    然而，他自己却认为“朕非亡国之君，而当亡国之运”，“满朝文武泄泄杳杳，徒尚门户之争，无一忠心谋国之臣。”临死前，仍认为“皆诸臣误朕”。
    所以，有人说崇祯帝就是一个勤俭好学的昏君加心地善良的败家子。
    就像贾宝玉，他招惹金钏、结交蒋玉菡、提拔四儿、纵容晴雯和芳官，可是当这些人被撵或被卖，他只会骂无情的“死鱼眼睛”，而完全不知自己的行为曾为错误铺路。
    当探春为没机会“立一番事业”而苦恼，为家族的烦难而忧心的时候，他想的是“和姐妹们过一日是一日，死了就完了”。

    崇祯和贾宝玉，被国和家选为当家人，却能没习得当家人的本领，缺乏大局观，不能发现家国衰败的深层次原因，亦没被培养出能当家的强大意志力和高超有段，最后都难免走向家败人亡。
    而他们的命运，在家国初定，教育方向走势的摇摆中就已经定下了。

首先说一下贾府以及大明失败的原因。
当然，原因很多，我也只是分析、讲述我自己的观点，大家如有补充，欢迎留言！

    大明的最后，国库亏空，皇帝穷的只能穿旧衣服，财富却被大量集中在一些大资本家、大地主手里。国家没钱，前线打仗的士兵连饭都吃不饱，许多大臣却肥的流油。
    据说，崇祯朝最后国家要招安农民军，李自成要价四百万两白银，国家没有，崇祯帝让大家凑钱，所有大臣都哭穷，凑不出来。
    后来，李自成攻破北京城，几天的时间就搜刮了七千万两。
    贾府也正是如此，从“白玉为床金做马”，到王夫人典当东西为贾母祝寿、凤姐当首饰打发小太监，贾府这个小家公账上早已没钱了。但府内的各房主人并不缺钱，私房体己、衣服首饰都足以度半生，那些所谓的奴才们更不得了。
    作为国公府的贾家，在元春省亲之前，并没有大观园这等奢华的私家园林，而几年以后，作为奴才，赖家的却有了原先主子都不曾有的、半个大观园那么大的园子。而且，他们比贾府善于经营，自己的园子不仅没有支出，反倒每年都有几百两银子的收入。
    如此好的管理手段，他们却没用在为主子服务上，而是眼看着贾府的衰落毫不在意，只顾挖墙脚，偷偷壮大自己的腰包。
    探春作为贾府临时的管理者，看到赖家的境况，要对大观园深入改革。
    但很遗憾，她看似轰轰烈烈的行动，最终失败了。她的无奈和不甘，却又像极了崇祯为了光复大明，做得最后挣扎——看似一切向好，其实只是加速了衰亡。
    阉党的倒台，让东林党集团缺少了制约，迅速加深了大地主阶层和农民阶层的矛盾。大观园实行承包制之后，一草一木都有了利益，让更多的婆子、丫鬟们撕破了脸。
    地主和农民是大明之下人，拿到承包权的婆子们和一个果子都吃不到的怀恨者是贾府之下人。

    正如探春所说：“大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
    大明之亡，正是因为内部矛盾的不可调和，才被后金乘虚而入。
    宝玉身边，美丽活泼、勇补雀金裘立了大功，也是唯一清白的晴雯，被当做狐狸精撵走了，聪慧伶俐、大胆勇敢，被宝玉所喜爱的芳官、四儿等也被处置了。
    大明最后能打仗的熊廷弼、孙承宗、袁崇焕、孙传庭等人也无一善终。宝玉只能哭着表达对袭人等的不满，崇祯帝也只能大骂“皆诸臣误朕”之后，以发覆面而自缢。
    世上没有完美的人，就像世上缺少没有副作用的药。大观园的女孩子们不完美，亦没有话语权，当被阶层压制，她们没有翻身的机会。
    晚明时期的能臣也不完美，他们能帅军抵御外敌，却无力抗衡背后挖坑的同僚。
    木秀于林风必摧之，不管一国还是一家，那些出类拔萃者，总是首先成为攻击的目标。当专权者，如王夫人、如崇祯帝，主导了内乱，家国离败亡也就不远了。
    贾府的子孙，除了贾兰，几乎都没能好好接受教育；贾珍、贾琏、贾蓉等都是典型的纨绔公子，没有振兴家族的本领；宝玉思想超脱、憎恨虚伪黑暗的官场，却没有改变的勇气，更没有改变的方法。
    大明后期的泰昌、天启、崇祯都一样没机会好好读书，天启帝知道自己本事不够，就把天下交给魏忠贤打理；崇祯帝虽有中兴之心，却总是找不对出路。
    宝玉这个贾府祖宗选定的继承人，虽善良，却并不合格，也不甚负责，大明的的天启、崇祯等同样不具备力挽狂澜的能力。
    贾敬死后，贾珍等因为不能玩乐，就在家搞个东西射箭。名为射箭，实为赌博喝酒，甚至聚众淫乱，但是贾赦、贾政两兄弟一点不知，也不去调查、了解一下，还把宝玉、贾环等送过去学习，只能说是昏聩至极。
    有这样的家长、这样的当家人，这样的家庭不败，简直天理难容！
    所以说，贾府之败，败在自己的教育和内耗，外部原因也有，却反倒是次要原因。
    同理，大明之败，从严嵩、张居正的大权独握，到阉党和东林党的内耗，都造成了朝堂内部的不稳定。而失败的教育，又让这种不稳定，雪上加霜。
    当内忧外患加没钱，遇上一个缺少大局观又没什么霸气的领导，大明王朝终于败在了满清的铁蹄之下。

    因为万历帝的偏心，泰昌、天启、崇祯三父子，都是十几岁了还不能正式出阁读书，所以，空有中兴之治的天启、崇祯，因为才学配不上地位，只能眼看着大明走向衰灭。
    贾府的管理者，贾政、贾珍、贾琏等，没一个人能看出家族的病症，天天还沉浸在世家大族的美梦里。
    大明的朝堂大臣，直至亡国，也没忘记内斗。甚至那些活到清初，负责编修《明史》的人，在秉笔著述的时候，也没忘把对手党派狠狠地踩上几脚。
    明，亡了；贾府，败了。

明末的屠杀和文字狱

    满清占领帝都之后，又对残余的南明势力，进行了严酷的绞杀。
    在扬州，因为汉人不愿剃发易服，被屠城十日，仅被僧人埋葬焚烧者就达80万人；嘉定人因为反抗遭到血腥屠杀，死人被扔进河里，河水都流不动了；江阴几十万人顽强抵抗81天，最后被屠城，仅剩53人幸存；四川人“死伤殆尽，千百不存一二”，后来不得不“湖广填四川”来解决四川的人口缺失……
    有数据说满清初期，因为不愿剃发易服，不愿接受满清奴役而被杀的人，约有五千万，要知道那时候全国人口也才1.2亿，这些人不仅是汉人，是整个大明统治下华夏子民。
    王秀楚在《扬州十日记》中记载：城中四周火起，近者十余处，远者不计其数。赤光相映如雷电，辟卜声轰耳不绝。又隐隐闻击楚声，哀顾断续，惨不可状。
    诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足，肝脑涂地，泣声萦野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。
    清初湖南巡按巡视后再揭帖中说：自壬午（1642年）以来，无岁不被焚杀，无地不为战场。加以今春奇荒，骼胔盈道，蓬蒿满城。职自岳（阳）至长（沙）……村不见一庐舍，路不见一行人，惨目骇心，无图可绘。
    1654年一位商人经过江西时写道：广信一府，县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇。余以业盐，持引穿横卒而过，无敢呵者。入贵族大家，皆闭户团坐待死，得吾升粟撮盐，则大喜唯吾所欲而不较。予闻此言，掩耳急去。

    如此种种，顺治朝、康熙前期，大部分国民都生活在惶恐和饥荒之中，尤其是江南地区，真是国破山河碎，民贱性命忧，多数人不知道自己能不能活到明天。
    待南明灭亡，在军事上取得了决定性胜利后，为了抑制反清思想，满清统治者又大兴文字狱。
    仅康熙二年的“庄氏明史案”，辅政的鳌拜等四位大臣假借幼主之命，残酷地凌迟、重辟和处绞了七十人（其中不少为名士和贤才），造成了极为恶劣的清初第一文字狱大案。
    从此以后，历代文人传承的脊梁被打断了，读书不能再为人的傲骨补钙，天下不再“民贵君轻”，而做官，只是为了能成为皇帝的“奴才”。
    《红楼梦》的结局是“落了片白茫茫大地真干净”，因为贾府败、大明亡，文人的风骨不再，再也没有了自由的思想。
    所以，《红楼梦》的“贾王薛史”就是一个亲历了明亡清兴家族的血泪兴衰史，是整个大明王朝的“家亡血史”，这里面有对大明风华的怀念，亦有对国败家亡的反思。

    在军事上取得了决定性胜利后，为了抑制反清思想，满清统治者又大兴文字狱。
    就是一字方针：杀！
    大量屠杀有思想的文人，不听话、不合作的文人！
    能武力抵抗的人杀完了，有思想的文人就成了重点对象。这时候的大明子民之于满清，就像秀才遇到兵。
    或者说满清之于大明，就是一个文盲暴发户，遇见书香世家。
    四肢发达的暴发户靠拳头夺了人家的田产，杀光了敢于反抗的下人，对于家人中的领袖，靠拉拢、收买、威逼利诱降服一批，剩下的那些一直高高的仰着脖子，不肯下跪的人，他们恶狠狠的举起手中的屠刀……
    顺治年间的“顺天科场案”、“江南科场案”，大量汉族士子被杀。并且颁旨：士子不得妄立社名、纠众盟会，其投刺往来，也不许用同社同盟字样……违者灭门。
    （《红楼梦》中的姑娘们却偏偏起了诗社，这是曾是大明的灿然景象，如此风雅的事，却不能继续，作者一恨也。）

    康熙时期，又把文字狱推向高潮，康雍乾三朝，文字狱比明初更为严重，杀的人也更多。这其中因为史书引起的、最重要的莫过于“庄氏明史案”。
    康熙二年（1663年），统治者便蓄意制造的庄廷龙《明史》案，辅政的鳌拜等四位大臣假借幼主之命，残酷地凌迟、重辟和处绞了七十人（其中不少为名士和贤才），造成了极为恶劣的清初第一文字狱大案。
    明朝天启时内阁首辅朱国桢编撰整理了《明书》一部，朱国桢死后，后人将之卖给富户庄廷龙。庄廷龙聘请江浙名士茅元铭、吴之铭等十多人，对此增删润色，且加史评，又补写天启崇祯朝和南明史事，编成《明史辑略》。
    不久后，庄廷龙死。父亲庄允城为了却儿子的遗愿，便邀请名士李令皙（崇祯十三年进士）为该书作序，并将“参订”者十八人姓名，列于书中，以图提高声价。这本书由庄廷龙岳丈朱佑明出资刊印，于顺治十七年冬印刷完毕并开始发行。
    《明史辑略》一上市就受到追捧，尤其是那些对大明有灭国之痛的人们，争相购买这本书。但是仍有部分胆小怕事和出卖灵魂给清廷的人看出了其中的不妙，这其中有个人叫査继佐（特意指出这个名字，是因为这个人是现代某（武侠）文学大师的先辈）。
    这个人和其他一些人认为《明史辑略》写了很多冒犯清廷的话，所以就上报给了地方官员，从来拉开了这“清初文字狱第一大案”的序幕。

    其实，《明史辑略》所谓的错误，不过是真实记录了历史，而被某些人抓住把柄的无非以下几点：一、就是秉直书写了建州女真曾是大明臣属的事实。而且直写了清太祖努尔哈赤的名字和官衔（明建州都督），直写努尔哈赤祖父之名教场（即觉昌安）和父亲之名他失（即塔克世），而不将他们尊称为景祖翼皇帝和显祖宣皇帝。
    二、一直以明朝的年号为纪年。崇祯帝死亡之前，皇太极在关外称帝，自己起了年号，而本书一直没用，仍然用明朝皇帝的年号。就是在清入主北京之后，仍然使用了南明四帝的年号，并真实记录了他们的历史事迹。
    三、站在大明的立场上写明清之战。把大明奉为正统，如实的记录明末清初的一些战争和人物。
    四、将尚可喜、耿精忠等做了满清“王”的人称为“贼”，将“清”仍写作“后金”，将满清称为“夷寇”“酋奴”等。

    就是根据以上的部分内容，加上部分小人的煽风点火，和某些没骨气文人的谄媚讨好，造成了轰动一时的“庄氏明史案”。
    满清以“诋毁朝廷”的罪名，将参与编修的人员及其家族全部逮捕，凡与此书有关之人，甚至是购书藏书之人，全部受到牵连。被逮捕入狱者达到2000多人，被处死者70多人，其中凌迟者达18人之多（这一点简直创出了历史新高）。而被没官为奴及发配流放者不计其数。
    想想刑场上血肉横飞的惨状，谁不会为之颤栗，普通百姓还有几个敢于发声？！
    而且自此之后，满清的文字狱一发不可收拾，越来越严厉，越来越惨无人道。
    又有一些宵小无赖之徒，专门查找人们文字的漏洞，以此为利刃，对他人极尽诬陷、威胁、勒索之能事，直至置人于死地。此恶例一开，后来越发而不可收，终于在乾隆朝达到登峰造极的地步。
    此种文字狱对扼杀人才、禁锢思想，对社会的发展，起了恶劣的阻碍作用，直至影响了整个大清朝，更是阻碍了整个中国的发展。
    我们看现代的《明史》，有很多优异之处，体例严谨、叙事清晰、文字简洁、编排得当，公正的记录了一些问题，例如，清太宗皇太极使用反间计杀害袁崇焕一事，关于熊廷弼功过也能客观记载，所以史评家对它有很高的评价。
    但是它也隐藏了很多事实。譬如，隐藏了建州女真（满清的前身）曾臣属于大明的事实，入关之后满清对南明诸帝的残酷打击和杀戮，更是讳莫如深。
    而对于《明史》记录的缺失点，后代史学家总结了几条：
    第一条，就是“毁灭不利清廷之史实”，对于建州女真曾臣属于大明的历史完全删除，努尔哈赤曾是李成梁手下的事实，也不予承认；南明四帝的历史也一并抹去。
    第二条，是对于明初之事记录不详细，因为建州女真为了争取蒙古人的支持，一直宣扬满蒙一家，所以对于大明驱逐蒙古之事，也是比较忌讳；
    第三条，主观的将建文帝记录为亡国之君，并认为他死于大火；
    第四条，除了李自成、张献忠等其他农民军均记载极少，且极尽歪曲之能事；
    第五条，就是《明史》多出于东南文人之手，对于江浙文人尤其是东林党人多多颂扬，而对于其对立一派则多贬责。
    而这最重要的第一条，本来我们是能从《明史辑略》中看到详细记录的，现在却完全没有了。
    因为满清也知道修史的重要性，所以一边残酷的焚禁大明子民所修撰的“明史”，一边又自己组织人员编修统治者授意下的《明史》。

    除了“庄氏明史案”比较著名的还有“南山集案”。
    戴名世是康熙年间的进士，后任编修，因工作关系，网罗散佚、走访遗老，收集了许多明代的历史，遂著为《南山集》一书，因为用了南明永历年号。结果被人弹劾，戴名世被判斩，给他的书做序的方苞等人被牵连者达十余人。该案被杀者虽然比庄氏明史案少，影响却不小，相关文章好像还被选入过课本。
    正因为有如此残酷的文字狱，官修《明史》者岂敢违背统治者的意思，将不可触及的内容直白的记录在正史中，就算秉刀斧之笔记载了，除了招来杀身之祸外，所记载的内容还是会被统治者抹去。
    正是在这样的大环境下，《红楼梦》的作者（应该是作者们）才花费几十年的心血（光改就改了十余年，写的时间估计更长），以风月为外衣，隐晦的记录了一段真实的历史。所以“字字看来皆是血”，所以书之本旨本是本来可以补天（记录历史）的，却无材入选（入不得正史）。
    也所以才“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”，能理解书中意思者，才有辛酸之泪！如果只是几个风月故事，如何能得到这些文学大儒的十年辛酸泪？
    另外，本书最初的记录者，是石头，是那块无才补天的石头。空空道人，看到他的故事之后，说了几个理由“恐世人不爱看呢”。
    石兄自我解释说“历来野史皆蹈一辙，莫如我不借此套者，反倒新奇别致……市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸婬凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其婬秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套……”

    这几句就是说，首先承认所写的就是“史”，非官方的自然是“野史”，又说了自己所写之于“历来野史”的不同，再讲原因，是因为没人爱看“理治”之书，所以自己要写一部不同于普通风月小说，也不同于才子佳人之书的“另类”史书。
    紧接着后面“……（本书）至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪婬恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉婬饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。”
    这一大段，很多看书人，都不愿意看，最早看书，我也不看。现在看看，却句句是作者的心声：本书所讲“离合悲欢，兴衰际遇”，绝不敢“稍加穿凿”，绝不会为了迎合人的口味而改了历史的真面目。并再次提到，这是一本“理治”之书。

    @xx28xx28 2021-09-13 14:04:57
    楼主，现在的人，追星后都傻，你说的历史是真相，傻子们不懂
    -----------------------------
    没关系的，喜欢扒历史的人，脑子都不太清楚！

    因为没人爱看（或者没工夫，或者看不懂），所以自己以故事的形式，来书写，来呈现，不需要人称奇道妙，只愿人们在“醉婬饱卧之时，或避世去愁之际”能换换新眼目就好。
    对于作者来说，“醉婬饱卧之时”应该就是自己的前半生，作为生活在大明末年的世家子弟，每天琴棋书画，吟诗、赏花、煮酒、烹茶，好不惬意。
    可是，女真人打来，国亡了，家败了，人散了，后半生只能“避世去愁”发愤著书，作者也知道官修史书有很多虚假和不足，所以自己呕心沥血，为得就是为世人留下一本“不敢稍加穿凿”的历史实录。
    第一个传抄的空空道人，听这段话有理，又自己检阅了一遍“其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称”，所以才“从头至尾，抄录回来，问世传奇”的。
    所以作为《红楼梦》来说，其第一作者应该是“空空道人”，《石头记》的作者，自然就是石兄自己了。
    石兄在红尘中所历之事，应该主要是贾府之事，我猜，空空道人加了甄士隐的故事，作为引子，曹雪芹等其他编纂者，就加上了甄士隐出场之前这一大段。嘻嘻！
    从空空道人到曹雪芹，又经历无无数磨难，包括吴地的遭遇、东鲁的遭遇，在反复的修修补补中，这本书总算流传了下来。

奇奇怪怪，终于打开了，好多天，竟然打不开自己的帖子

    “开卷即云‘风尘怀闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。”
    其中不得不叙者太多了，没法不写，所以只好借助闺情“怨世骂时”。还有诗云：
    【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】
    【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】
    【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】
    【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
    这诗也好理解，前两句写世情：人们苦苦追求的名利，到最后都会繁华散尽，不过是过眼云烟，千百年来，不管人世的繁华还是朝代的兴盛，到头来都会走向衰落，如同大梦一场。
    后两句写本书：不要说女孩儿（红袖代指女子，此处应该也指前明的人们）的眼泪多，就算活着的人（指作者，也指苟活于满清的人，也可借指宝玉，宝玉不是情痴谁是情痴？）也是怀抱长恨。本书的内容写来、读来字字都是血泪，十年（应该是虚数，大概指本书光改就改了大约十年左右）的辛苦，岂是一般作者可比？
    作者“曹雪芹”（应该与原作者有些渊源，属于晚辈，生活在康乾时代，但受长辈影响，身为汉人对满清的统治非常不满），是在原来《石头记》的基础，进行再创作，改改写写，“批阅十载”。
    这么长久的改改写写，就是为了既能规避文字狱，又能将部分历史隐藏在里面。假借一些生活小故事，把真实历史隐晦的表现出来。
    然后空空道人看到的刻在石头上的正文之前，又有一偈子：无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
    无才补天，是书中之石头，批书人言为书之本旨，其实有何尝不是作者之本旨！
    作者无力改变天下之形式，满清已经彻底代替了大明，无力回天，作者才觉得自己是无才补天的顽石，认为自己无用，所以枉入红尘才是惭愧之言。

    第一回，作者说写作本书的缘由，就是荒唐，因为用女孩来书写历史人物，以闺阁故事来书写历史，大概自古没有第二个，所以自称荒唐。
    但为了避免文字狱，也只有这样了。
    故事的缘起于一块女娲补天剩下的石头，这个补天脂批就告诉我们是【补天济世】，因世道不平，天塌了，国家灭亡了，所以才要补天。作者自己无才补天，是说自己苟且偷生，没有选择去为国捐躯，与天下共进退。
    补天之石的大小是高十二丈，方二十四丈，批点指出这是对应的“金陵十二钗”和“副二十四钗”，也就是宝玉在幻境中看到的册子中的人物。
    很多人认为全书最后会有一个“情榜”，会有一部册子，收录108位女性，我却觉得未必。
    这里分明说的很清楚，就是只有正册、副册、又副册，又何须添加出那么些人来凑数，难道只为了和梁山好汉人数相等嘛！
    还有补天用的三万六千五百块石头，正好合周天之数。
    明末，更先进的格里高利历已经传入了中国，人们已经知道了，阳历的一年有365天。
    因为这一点，也有人认为前面的“十二”和“二十四”除了照应金陵十二钗之外，还应该对应一年12个月，和24节气，这两点应该是和一年365天一样，是天象数字。
    （另外，这里也有点和《西游记》相呼应，《红楼梦》和《西游记》的主角都是石头，不过一个化成了美玉，一个化成了美猴。《西游记》开篇记录了孕育猴子的石头，是高三丈六尺五寸，二丈四尺围圆，作者明写是符合周天365度和24节气。）
    作者这块无才补天的石头，被扔在“青埂峰”下，很多人认为这个青是“情”的意思，就是说这部书以“情”为切入点。但个人觉得也可以说通“清”，满清的清，说明此刻已经是满清的天下了，作者没有被拿去补天，只能在此“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
    这也正是清初一些大明遗民的状况，不能为国捐躯，因为种种原因只能苟活，又觉得无颜面见世人，所以像张岱那样“披发入山”隐居写书。
    然后，还有本书的主旨，不过是“瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”
    还有脂批所言的【佛法亦须偿还，况世人之债乎？】这个债，应该就是情债，爱国之情，家国天下之情的情债。后面又说“无才补天，幻形入世”是【作者一生惭恨】，也是强调，作者不能为国战斗，而要苟活于世，这是作者一生的“意难平”啊。
    作者强调本故事“朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考”，脂批就提醒我们【据余说：却大有可考】，其实就是提醒，所讲的故事全部都是经得起考证的，都是以史实为依据书写而成的，所以自然都有所考，有其来源。

    正文一开篇就说了“帝现东南”（哦，是地陷东南），就是指朱重八在南京称帝啊，南京，对于古代的中原大地来说，正好是在东南方向。
    批书者还怕我们忽略，不忘提醒：姑苏即金陵！当然，姑苏是今苏州，金陵，我们一般认为是南京。但作者强调这里，应该是将金陵指为金陵省，明朝称南直隶，清朝改为江南省，也就是现在的江苏、安徽、上海，以及浙江和江西的部分地区。
    甄士隐出场的时候，除了介绍是谐音“真实隐去”之外，还特别注明“真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。”就是说甄宝玉就是真宝玉，本书记录的是真假宝玉，或者真假政权之争。

    原著中有个“阊门”，十里街在阊门之外。苏州有个老城门就叫“阊门”，不过，这个字还有另外的两个意思，一个是“天门”一个是“皇宫的正门”。所以作者写这个“阊门”可不仅仅是点出这故事发生在姑苏，更想说明，这个故事完全就是暗喻皇宫内的事。
    还有作者明写，从一僧一道度化石头去历劫，到空空道人抄录故事，“不知又过了几世几劫”，应该是经过的时间不短，而且不是本世（本朝）的故事了，是“陈迹旧事”。
    而甄士隐梦中遇到这一僧一道，才是一开始，那时候将要下世历劫的这些人，包括宝玉在内，半数还没下凡。
    这一僧一道后来又约定，故事完结之后在“北邙山”碰头。
    这个“北邙山”是，真实存在的一个地方。
    邙山又名北邙，位于洛阳城北郊，黄河南岸，为崤山支脉，是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。由于邙山山川绚丽，风光宜人，山虽不高，但土厚水低，宜于殡葬，所以邙山上多古代帝王陵墓。当时有“生在苏杭，死葬北邙”之谚语。
    所以两人约定此处碰头，说明，一，这些人最后可能都死了；二，这些人中有帝王将相，三，这些人是汉人，是中原地区上最早的居民。
    这一点与后面宝玉自称“大舜之正裔”是一致的。

图片又发不出去，抓狂ing

    势力街、人情巷既然势力何来人情？又或者有人势力（贾雨村、小沙弥）有人有人情（甄士隐）。假语存、真实隐，反正真真假假你自己看着看吧，文字狱太厉害我不能说的太多，能理解多少全靠你自己啦。
    其实，十里街，也可以看做是“失利”街，甄士隐代表的人物在此失利，仁清巷，也可能是“认清”巷，甄士隐在此失利，也在此认清了一些事。
    大明政权也是在南京，才真正认清了满清的嘴脸。最初，满清自称“义师”，来帮助大明打击农民军，但一直到自己坐上皇帝宝座，还是不肯放过大明，此时退守南京的南明政权，才意识到，自己真正的敌人是满清，而非农民起义军。
    甄士隐的故事，是本书的引子，但同时他也承担着另一任务，就是开头的“凡例”中所说的“甄士隐言”。书，本来是石头言，又是甄士隐言，那么甄士隐，另一个任务就是也代表作者。
    对他性格的描写“禀性恬淡，不以功名为念”，批语曰【自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣】。这个“羲皇上人”一般是指隐士。“士隐”反过来就是“隐士”！
    晋陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”鲁迅《热风·随感录五十八》：“他们和外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓‘羲皇上人’。”
    这个初作者也像甄士隐一样，前半生是富贵闲散的生活，后半生穷困潦倒，做了隐士。批语强调凭这一点就可以确定本书的朝代年纪。
    也正是大明灭亡之后，很多人拒绝为满清服务，做了隐士。当然也未必隐居山林，大隐隐于市，也有可能的。

    甄英莲（真应怜）这时候才三岁真是粉妆玉琢十分可爱。英莲眉心的一颗红胎记，是后来被门子和贾雨村认出的重要道具。后来把她弄丢了的那个家人叫霍启——祸起（也可以预示‘火起’）！哎作者这名字起的。
    原著里的僧道弟子好像都不大好，虽然每次神仙出场都是一僧一道，但是猪脚一般好像都是道士。其他的佛家弟子，什么铁槛寺的、水月庵的都不是好人。
    另外，甄士隐虽善良、恬淡，却有一个致命弱点，就是识人不明。他没看出贾雨村是个伪君子，也不知道自己的岳父是个势利鬼，会算计自己。
    最重要的就是，他竟然把自己年仅四岁的女儿交给一个男仆，而且是个不太靠谱的男仆，独自抱着上街。他既然是本地的望族，又只有这么一个女儿，一定会有奶妈的，还会有几个伺候的老嬷嬷吧。怎么可以让霍启一个人抱着英莲出去呢！
    正因为甄士隐自己的疏忽，才导致了女儿的失踪，也拉开了家败人亡的序幕。
    正因为甄士隐就是讲故事的人，所以他能梦见一僧一道，也能见到一僧一道。
    对于英莲，这僧道对着英莲说的话“有命无运，累及爹娘”，批语云“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。”

    有命无运，累及爹娘之人，自古都不会少，多少忠臣良将被冤、被杀、被株连亲人，或者因为生不逢时而一生坎坷、得不到重视。
    所以批书人说这八个字屈死多少“忠臣孝子、仁人志士、词客骚人”，现在作者也是通过一些闺阁女孩来映射这些能人异士，并非仅是谈情。而这本书的总体，就是书写一些像香菱一样“有命无运”的末世人士。
    后面紧接着说“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎”，诸葛亮死后，三分天下的局面终结，岳飞死后，大宋迎回徽钦二帝的希望也没了，这些恨事“及今不尽”。
    生活在清初的汉人，南明还没灭亡，就像诸葛亮在的时候，蜀汉还没被曹魏所灭，岳飞在的时候，大宋光复北方还有希望。
    作者和批书者，自谦为草芥，但正所谓“天下兴亡，匹夫有责”，国仇家恨，谁也不会少。家事和国事虽有大有小，但道理是一样的，再次强调是用家族兴衰来映射国家的兴亡。
    “有命无运”屈死的是胸怀家国的英雄和百姓，识人不明、用人不当，带来的却是国破家亡、妻离子散、田园荒芜。
    甄士隐家的落败，是贾府落败的缩影，也是大明亡国的缩影。
    另外，甄士隐的岳丈叫封肃，谐音“风俗”。这个人呢，外孙女丢失、女儿、女婿落魄之后，他不是伸出援手，而是落井下石，乘机算计女婿，根本没有一点骨肉亲情。
    后来对于贾雨村的态度也是前后转变很大，从惊慌失措到“喜的屁滚尿流，巴不得去奉承”，再到撺掇女儿把娇杏拱手送为贾雨村为妾，这种趋炎附势的奴才相，其实也是人性中最真实的一面，人世上太多太多这样的人，甚至这样的做法都成了一种“风俗”。
    这种就是那些在明亡之际，不仅不出力，还发战争财，见风使舵，最后向反动势力献媚的人吧。

    “喜的屁滚尿流”这句，是脂批《石头记》的描述（本文所有引用原文皆为“脂批石头记”内容），后来的程高本《红楼梦》将这句改为“喜得眉开眼笑”。而“喜的屁滚尿流”正是《金瓶梅》惯用的修辞，粗俗，却更形象，讽刺意味更浓。
    后来的作者，这么一改，不仅切割了《红》传承于《金》的痕迹，更淡化了某些人谄媚的嘴脸，笔刀的功力浅了些。
    与英莲“有命无运”相对应的是她家的丫头娇杏（侥幸），“命运两济”“偶因一着错，便为人上人”。此处脂批云：可知守礼俟命者，终为饿殍。
    甄士隐一家都是“守礼俟命者”，却不得善终，英莲最后成了香菱，虽为奴为妾，却也一直知礼守礼，连凤辣子那样的破落户也觉得，“一般的主子姑娘也比不上”她。
    在甄士隐家这一段“小荣枯”的故事中，甄氏父女代表大明，娇杏就代表满清，贾雨村则代表那些叛明投清的汉奸，封肃代表趋炎附势的普通人，甄氏娘子代表被动接受命运，但依然心怀南明的人。
    甄士隐因为自己的错误，导致后代南明也没保住，娇杏却因为不守礼（不该隔着窗户看陌生男人，更不该回头再看。这在当时是礼法不允许的，你看贾府里，那时候的男女之别还了得呢，女子，尤其是未婚女子，就算是丫头，也不能随便被男人看到的，走了之后再次回头，更是不合礼教），而获得了机会。
    建州女真，原本只是大明的臣民，是属于大明管辖的半自治部落。因为地处苦寒的东北，觊觎大明的温暖和富饶，就找借口起兵，一开始其实并没能预料会取大明而代之。开始，努尔哈赤也不过想多捞点好处，自己能独立统治大东北地区罢了，没想到最后，子孙们会一直打到北京。
    而满清能打到北京，其实很大程度上是依靠了汉奸的力量，像范文程、洪承畴等人，尤其是出谋划策的范文程和打开山海关的吴三桂，作者认为，没有这些人，满清是很难取代大明的。
    娇杏“命运两济”，就是女真人收服了一些汉奸，还抓住了农民起义军大顺集团和大明打架的机会，侥幸的从还不怎么开化的蛮夷状态，一下子取代大明成了正主。
    娇杏不仅因为“一回头”就做了“本府太爷”的夫人，还一年就生下了儿子，简直运气爆棚。满清得天下，与努尔哈赤重用范文程，有很大关系，范，经历清初四朝，从最初为女真打天下出谋划策，到后来拉拢汉族文人，推行开科考试，等等，他都是重要参与者。
    而努尔哈赤，后来也幸运的生下了几个有用的儿子。
    后来贾雨村“乱判葫芦案”，那时候娇杏已经是他的正房夫人了，但对于曾经的旧主英莲，却没有一点关爱，一点帮助。甚至，正是他们两夫妻的不管不问，才使英莲变成香菱，最后惨死在薛家。

好

    贾雨村，这个人的名字：假话、假语存、假时飞。假以时日就飞？？？批语说是：实非！
    还有他著名的两句诗：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。有人说这是钗黛的最终结局也有人说，这说明最后薛宝钗改嫁了贾雨村！！！（这就有点扯了）
    玉就是大明，这时候他们还被装在“匮”中。
    匮，古代同“柜”，一般指装贵重物品的箱子，此刻的大明朝廷还在柜子里。
    中国人的习惯是报喜不报忧，我们对父母是如此，古代大多数臣子对上级也是如此，除非真正捂不住的情况，才会上报。所以朝堂中枢很难看到天下真正的局势，有什么天灾人祸，有什么混乱疾苦，中央都未必知道。
    尤其是明朝中晚期，嘉靖和万历皇帝都不喜欢上朝，有些大事，就算内阁知道了，皇帝也不一定知道，而内阁知道的了，想的首先也是自保，糊弄皇帝，而不是据实而报，所以天下矛盾就越积越多。
    这话就是说，天下已经大乱了，百姓的不满情绪已近接近失控，明廷还蒙在鼓里，还被装在箱子里，还希望能被臣民善待。

    同时，这个“匮”又有“乏”的意思，也暗示，大明已经空虚了。
    钗为满清（此刻还是后金），他们却在等待时机腾飞，飞出那一片小小的荒蛮之地。另外，觉得宝钗最后嫁给贾雨村很狗血，但是后金人，却是等到了范文程、吴三桂等人，也就是雨村所代表的汉奸。
    作为故事来说，我觉得后来不是宝钗嫁给了雨村，而是因为贾雨村的出现，改变了一件事，导致二玉婚姻无望，宝钗才有了机会。而宝钗的机会，显然是辛辛苦苦等来的，从出场第一个生日就15岁了，已经是可以婚嫁的年龄，一直等到最后，雨村才带来了机会。
    而黛玉，作为雨村的学生。贾雨村对她的容貌和才学一定是非常了解的，后来林如海死后，他们还曾同行过一次，这时候黛玉出落的更美了，雨村也一定知道。
    后来，很可能贾雨村为了自己的前途（也可能夹杂着荣国府的前途），把黛玉介绍给别人（像装在匣子里的礼物一样送出去了），别的位高权重之人。黛玉不能拒绝，否则会给贾府带来灭顶之灾，所以能做得，也就是自求被善待了。

而黛玉被迫嫁人之后，宝玉无可奈何，不得已娶了宝钗。

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加:2021-09-06 15:57:13 更:2021-12-11 17:07:37

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