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[煮酒论史]读史，也读诗[第1页]

作者:哎呦我去不要怂

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    读史，也读诗

    以铜为镜可以正衣冠

    以人为镜可以明得失

    以史为镜可以知兴替

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。

黄帝，是少典部落的后代，姓公孙，名叫轩辕，刚一生下来就有一种超乎常人的伶俐，襁褓之中就能张口说话，孩童时代就表现得思维缜密，少年时代勤勉好学，成人以后越发显得睿智通达。

轩辕生活的时期，天下很不安定，作为华夏共主的神农氏部落已变得衰落。割据四方的诸侯相互攻伐，残害百姓，神农氏的实力不足以平定暴乱。此时，轩辕已继承了家族地位，也是诸侯中的一员。轩辕志存高远，有匡扶天下的志向，便自告奋勇征讨那些不朝拜神农氏的诸侯。轩辕东征西讨，所向披靡，诸侯纷纷臣服，作乱的诸侯中以蚩尤最为残暴，没有人能整治他。

此时神农氏部落主政的炎帝，也好欺压诸侯，诸侯都心向轩辕，轩辕修行德业，扩展军备，研究阴阳五行之气，种植五谷，安抚百姓，考察边境，甚至训练猛兽，以备参加作战，最终，轩辕与炎帝在阪泉之野爆发战争，经历三次大战，轩辕打败了炎帝，取得了天下共主地位。

作乱的蚩尤，根本不服从轩辕号令，于是轩辕从诸侯那里征集军队，和蚩尤在逐鹿郊野对决，一举战胜对方，并杀了蚩尤。诸侯们都尊称轩辕为天子，黄帝部落由此取代了神农氏部族的共主地位，黄帝的称号因此而来。天下有不服从号令的，黄帝被坚执锐，亲自征讨，对方一旦臣服就罢兵离去，从不侵占对方领地。黄帝筚路蓝缕，胼手砥足，四处开山拓路，基本没有清闲消停的时候。

东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝向东，到达东海一代，登上了丸山和泰山，向西到了崆峒山，登临了鸡头山，南边到达了长江，登上了熊山和湘山，在北方驱逐了匈奴，在釜山与诸侯缔结盟约。黄帝曾在涿鹿山下的平地建都。后来，黄帝变得居无定所，带着部落随时迁移，到哪就在哪安营扎寨，到地方后就安排士兵四周做好布防警戒。黄帝的臣属官名和部队的头领都用“云”来命名，朝廷里设置有左右大臣，用来监督天下。当时天下太平，对山川、鬼兽、天地的祭祀活动也特别频繁。

黄帝曾获得了一尊宝鼎，他观测日升日落的规律，用蓍（shi）草推算制定了历法，设立了风后、力牧、常先、大鸿等官职用来治国理民，黄帝遵循天地的运转规律，遵循阴阳相互转化的法则，顺应万事万物的生与死、存与亡的循环关系。

他根据时令教导百姓种植谷物草木，养殖鸟兽昆虫，以满足生存需求。此外，他观测天文星象，善于利用各种自然资源。他教导百姓勤勉，做事用心用力，对各种大自然的物品要用之有度。黄帝在位时，有巨大的蚯蚓出现，人们认这是“土德”之瑞，所以称轩辕帝为“黄帝”。

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

黄帝生有二十五个儿子，其中获得姓氏的有十四个。黄帝居住在今天甘肃的轩辕谷一带，他娶妻西陵氏部落之女，名叫嫘祖。嫘祖是黄帝的正室，生有玄嚣和昌意二子，其后代都曾做过天下共主，玄嚣也叫青阳，封地在岷江一带。昌意也叫昌仆，封地在若水一带。昌意娶妻蜀山氏部落之女，名叫昌仆，昌仆生了高阳，高阳有圣人的德望。黄帝去世后葬在了今陕西的桥山一带，其孙昌意之子高阳继位，这就是颛顼。

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

颛顼是黄帝之孙昌意之子，他心思深沉，通晓事理，他能因地制宜地种植作物，根据时令制定一年四季的节气，能根据神灵的旨意指导人们的言行，用阴阳五行的原则教化人民，使他们在祭祀时做到祭品洁净，心虑纯正。帝喾曾和黄帝一样四处巡游，向北到过今天北京一带，向南到过今天越南一带，向西到过内蒙额济纳旗一带，向东到过东海的蟠木，凡是禽兽草木，山川神灵，凡是日月能照到的地方，莫不对他臣服。

    帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

    帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。

    高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

颛顼帝生子穷蝉，颛顼去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，这就是帝喾，帝喾名叫高辛，是黄帝的曾孙，其父蟜极，蟜极父亲是玄嚣，玄嚣父亲是黄帝，蟜极和玄嚣都都没有继承帝王，到了高辛才继位，高辛算是帝喾的族子。

高辛生下来就聪慧有灵气，能说出自己的名字，行事专门利人，不求利己，他的智慧使他能知晓未来的事情，明察细微的征兆。他顺应天意，知民急，仁爱而有威严，施恩泽而讲信义，自律甚严，天下莫不臣服。他对大自然的物品财富有节制地使用，合理地教导万民生产生活，能定出节气并制定对日月的迎送之礼，能分辨鬼神的心意而虔诚地祭祀它们。他待人肃穆宽和，自身道德崇高，一言一行都符合时宜，从不奢侈豪华，像普通人那样勤勉劳作。他治理天下犹如用水浇田，奉行中正公平，不偏不倚政策。凡是日月能照到的地方，风雨能到的地方，无人不对他信服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

帝喾迎娶了陈锋氏之女，生了放勋，又取了娵訾氏之女，生了挚。帝喾去世后，由挚继位，其政有衰微迹象，挚去世后，帝位由放勋接替，放勋就是帝尧。

尧帝，名放勋。他的仁德像广阔的天空般覆盖万物，他的智慧像神灵般无所不晓。接近他，感觉像葵花向着太阳，仰望他，像久旱的庄稼巴望着云雨。他财富众多从不骄奢淫逸，身份尊贵从不恣意妄行。他戴黄色的帽子，穿黑色的衣裳，出门乘坐白马拉着的朱红色车子。他有顺天应人的美德，以身作则，使自己的九族和睦相处，九族和善后，他便明确百官的职责和义务，等到百官都能各司其职后，再进一步推广到对天下万国的治理，直到天下万国和睦融洽。

乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

经过帝尧的勤政，天下呈现欣欣向荣局面，于是帝尧分派大臣羲和，根据日月星辰的出没规律，制定历法，谨慎地传授给民众从事生产生活。又分派羲仲，住在东方的旸（yáng，阳）谷，恭敬地迎接日出，并督管春季的耕作生产。羲仲根据白昼和黑夜等长，且星鸟星恰好出现在正南方等天象特征，确定这一天为“春分”。届时，民众纷纷走向田野，进行春播，鸟兽忙着交配繁殖。尧帝又分派羲叔居住在南方的交趾，督管南方的农事生产。羲叔根据白昼最长黑夜最短，且心宿星恰好出现在正南方等天象，确定这一天为夏至。届时。民众纷纷开始夏耘，鸟兽羽毛变得稀疏。尧帝又命令和仲居住在西方的昧谷，恭敬地送别日落，并督管秋季的农事生产。和仲根据白昼和黑夜等长，且虚宿星恰好出现在正南方等天象，据此确定这一天为秋分。这时候，民众喜获丰收心情愉悦，鸟兽即将换毛。帝尧又分派和叔居住在北方的幽都，督管人们的冬季收藏。和叔根据白昼最短黑夜最长，且昴宿星恰好出现在正南方的天象特征，据此确定这一天为“冬至”。这时候，民众穿着暖和，鸟兽长满厚厚的羽毛。帝尧确定以三百六十六天为一年的准则，又用设置闰月的办法来校正四季，以防错位。在帝尧的励精图治下，各方面工作都呈现兴旺发达的景象。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

帝尧问群臣：“谁可以继承我开创的事业呢？”大臣放齐说：“您的嫡长子丹朱通达事理，是不错的人选。”帝尧说：“哼！丹朱愚顽，心术不正，难当大任。”尧又问道：“那么还有谁适合呢？”驩兜说：“共工民心所向，政绩突出，可以考虑。”尧说；“共工夸夸其谈，做事不循正道，看似谦恭，实则傲慢，绝对不行。”尧又问四方诸侯的头领：“唉，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围高山，淹没丘陵，民众苦不堪言，有能接受使命前往治水的人选么？”大家都说鲧行。尧说：“鲧违抗命令，伤害同僚，恐怕不行。”四方诸侯之长都说：“鲧不是您说的那样吧，目前找不到合适人选，姑且让他试试吧，不行再把他撤掉。”尧因此听从了四方诸侯头领的建议，任命鲧去治理洪水。鲧治水九年，没有取得成效。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

帝尧说：“唉！四方诸侯之长：我在位已经七十年了，你们当中谁能顺应天命，继承我的帝位？”四方诸侯之长回答说；“我们的品德微薄，不敢玷污帝位。”帝尧说：“那就从在朝的亲贵或被疏远的隐士当中推举吧。”于是大家都对尧说：“有一个民间的单身汉，叫虞舜，很有德望。”尧说：“嗯，我听说过这个人，这个人究竟怎么样呢？”大家回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲不讲道德，母亲不讲信义，弟弟桀骜不驯，而舜却能与他们和睦相处，极尽孝悌之道，温和善良地规劝感化他们，不让他们走向邪恶。”

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！

尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，想从两个女儿身上观察舜的德行。舜让他们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去伺候公婆，要求她们遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，舜谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，经过舜的宣导，人民都遵从不违。尧又让他全面深入地考察、管理百官，百官因秩序井然，各居其位，各司其职。尧让舜管理外交，接待四方使臣，远方来的诸侯宾客莫不对其恭恭敬敬，心悦诚服。尧又派舜考察山川、地理，途中遇上暴风雨，舜没有迷路误事。尧认为他确实很神圣，于是召见他说：“三年来，你办事成功，说到做到，很有政绩。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜不得已在文祖庙接受了尧的禅让，代行天子之职。文祖也就是尧的太祖。

尧年事渐高，从此退居二线，让舜作为代理天子处理政事，借以观察他做天子是否符合天意。舜通过观测北斗星来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着对上天，六宗，山川以及冈陵、丘陵，等各路神祗进行祭祀。他选择吉日召集群臣百官，把诸侯所持的桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧等五种玉制符信收起来，认真复核后，又一一颁发给他们，同年二月，舜去东方巡视，祭祀了泰山，用遥祭的仪式祭祀了四方的名山大川。他召见东方各路诸侯，向他们颁布律法与度量衡，制定相关爵位等级。五月，到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：内容都像起初到东方巡视时一样。回来后，先到文祖庙对先祖进行汇报，用一头牛作祭品。

帝舜规定：以后每五年出巡一次，其间的四年中，各诸侯国君按时来京师觐见天子。帝舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，明确无误地向他们提出要求，公开公平公正地考察他们的政绩，根据功劳进行赏赐。帝舜把天下划分为十二个州，疏浚各州河道。舜用图画的形式公布了各种刑罚，对犯了刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚的罪犯该流放的流放，该赦免的赦免，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，也不是一概而论，有些犯罪可以用黄金赎罪。对那些非故意的过失犯罪可以宽恕赦免；对那些怙恶不悛、十恶不赦的犯罪分子严加惩处。帝舜始终强调要审慎使用刑罚！

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

驩兜曾举荐共工做接班人，尧认为不行，而驩兜还是试用他做主管土木的工师，共工果然骄纵邪恶。四方诸侯之长曾举荐鲧去治理洪水，尧认为不妥，四方诸侯之长坚持己见，鲧治水果然一无所成，使黎民大受其害。所以百官都以为用鲧是个错误的决定。后来又有三苗在江淮流域及荆州一带多次作乱。这时正值舜巡视回来向尧帝汇报，便建议把共工流放到幽陵，以便同化北狄的风俗；把驩兜流放到崇山，以便同化南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便教化西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：帝舜惩办了这四个人的罪过，天下人都心悦臣服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。

尧在位七十年后确立了继承人舜，又过了二十年退居二线，让舜作代理天子，以观天命。帝尧摄政二十八年后驾崩。百姓哀哀欲绝，如同死了生身父母一般。为了悼念帝尧，三年之内，四方各地没人演奏音乐。

尧了解自己的儿子丹朱的脾性，认为他不成才，不足以把帝位交给他，因此采用变通做法，把天下禅让给舜。倘若帝位传给舜，天下人都能得利而只对丹朱一人有损；传位给丹朱，天下人都会遭殃而只有丹朱一人得利。尧说：“怎么也不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终毅然把天下传给了舜。

尧逝世后，三年服丧完毕，舜要把帝位让还给丹朱，自己躲到了黄河南岸。诸侯都去朝觐舜而不去丹朱那儿，打官司的也不去找丹朱却来找舜，人们都歌颂舜而不歌颂丹朱。舜说“看来一切都是天意啊”，于是回到京师，正式登上天子之位，这就是舜帝。

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

虞舜，名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意（昌意的父亲是黄帝），从昌意至舜已经是第七代了。自从穷蝉开始，一直到舜，后代子孙地位低微，都是普通百姓。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母早死，瞽叟续娶了后老婆，生了小儿子象，象为人傲慢，瞽叟宠溺后妻和小儿子，不喜欢舜，常常想除掉舜，舜总是想办法避开，如果是因为犯了小错被惩罚，舜也就委屈地忍受了。舜侍奉父母，照顾弟弟，比以前更加厚道谨慎，不敢有一丝懈怠。

在那个年代，一个盲人，死了前妻，还能再娶，想想看呢
即使在我们这个年代，一个盲人找个老婆容易不？

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜，是冀州人。舜在历山种过地，在雷泽打过鱼，在黄河边制过陶器，在寿丘做过各种生产生活器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧不讲道义，继母顽固不讲忠信，弟弟象桀骜而无礼，他们都想除掉舜。而舜却恭顺地侍奉父母，从不违背人子之道，对狠毒狂傲的弟弟也很友善。他们每每萌生杀他的念头，却总找不到他，而确实有事要找他，他又总是在身旁侍候着。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

舜二十岁时，就因为孝顺而拥有良好的声誉。三十岁时，尧帝寻找接班人，四方诸侯之长纷纷推荐舜，说他是继承天子之位的合适人选。于是尧就把两个女儿嫁给了舜，用来观察他处理家庭内部事务的表现，又派九个儿子和他一起共事，借以观察他处理外部事务的情况。

舜和两个妻子、父母、弟弟一同居住在妫水岸边的家中，他在家里做事非常谨慎忠厚。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的父母家人，很讲究为妇之道。在舜的感召熏陶下，尧的九个儿子越发稳重厚道。

舜在历山务农，历山人没有出现地界纠纷；在雷泽捕鱼，雷泽的人互相推让更利于捕鱼的位置；舜在黄河岸边制做陶器，那里的制陶者从来不卖次品。但凡舜在哪里住上一年，他住的地方就会形成村落，住上两年，那里就成为一个集镇，住上三年就成为城邦。

尧赐给舜细葛布衣服一套，琴一把，并且为他建造仓库，还赐给他一些牛羊。可是父亲瞽叟仍然想置舜为死地，他让舜登上屋顶，去修补谷仓却从下面放火焚烧。舜举着两个斗笠，像长了翅膀一样从屋顶跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜去挖井，舜意识到了危险，挖井的时候，便在侧壁凿出一条暗道。待到舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从暗道逃了出去。

瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。我功劳最大。象和父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，归我。牛羊和谷仓都归你俩吧。”象住在舜的屋里，弹着舜的琴取乐。没想到舜毫发无损地回来了。

昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

从前高阳氏有八位有才能的后人，替老百姓做了很多好事，人们称他们为八恺，高辛氏也有八个有才能的后人，世人他们为“八元”，这十六个家族，世世代代秉持家族美德，没有辱没先人的名声。一直到到尧的时代都是如此，可惜尧却没有起用他们。于是舜举用八恺的后代，让他们主管水利农事，他们处理各种事务，都办得有条有理。舜同时举用八元，让他们主管教育教化，结果整个社会变得父者义，母者慈，兄者友，弟者善，子者孝，得国内太平，四周狄夷都被教化的有规有矩。

昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。

从前帝鸿氏有个不成材的后代，包庇奸贼，行凶作恶，天下人称他为浑沌。少皞氏也有个不成材的后代，背信弃义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌。这三族，成为世人的祸患。帝尧的时候，未能把他们除掉。

缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮。天下人憎恨他，把他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜为了敞开国门，迎接四方贤者，就把他们流放到边远地区，去抵御害人的妖魔鬼怪，从此朝野清静，国门打开，国内没有胡作非为的坏人了。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，震惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。

（尧派舜考察山川地理），舜进入深山老林，遇到暴风雷雨而不迷路误事，尧于是才知道天庇神佑，舜足以托付天下。尧年纪大了，选择退居二线，让舜代行天子职责，到四方巡视。舜被尧重用办事二十年，尧才让他摄行天子之职。摄行天子八年后，尧逝世。

服丧三年期满，舜打算让位给舜的嫡子丹朱，可天下人只肯跑来归服他。舜只好登上帝位，禹、皋陶（yáo）、契、后稷、伯夷、夔（kuí，奎）、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有安排合适的职务。

于是舜就在先祖庙，召集四方诸侯领袖商议，同时打开京城四门，广迎四方贤人，听取各方意见，舜要求十二州州长要发扬光大帝尧的美德，让他们广施仁政，远离巧言令色的小人，只有这样，远方的蛮夷才能归服。

舜对四方诸侯领袖们说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，我将让他担任百官之长，辅佐我治理天下，有么？”四方诸侯领袖们都说：“让禹担任司空一职，一定能光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责治理洪水和管理土地的工作吧，一定要恪尽职守啊！”禹跪地叩头拜谢，谦虚地推辞，表示自己无法胜任如此重要的工作，想要谦让给稷、契和皋陶。舜说：“好了，这事还是你去干吧！”

舜又说：“弃，百姓们们正在挨饿受饥，你就去主管农业，负责种植百谷。”舜又说：“契，百姓不睦，五伦不顺，任命你作司徒，去谨慎地对百姓做好五伦教育，要注意以宽厚为导向。”

舜接着又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，盗贼抢劫行窃，任命你担任法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。你要记住，只有公正严明，才能使人信服。”

舜问：“那么谁能管理国家的各种工匠事物？”大家都说垂可以。于是授予垂主管百工的共工一职。舜又问：“谁能管理山林河泽中的草木鸟兽？”大家都说益行。于是授予益主管山林的朕虞一职。益下拜叩头，想推谢给朱虎、熊罴。舜说：“去吧，你完全能胜任。”并安排让朱虎、熊罴做他的助手。

舜说：“喂，四方诸侯领袖，有谁能替我主持天、地、人的礼仪祭祀么？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担任秩宗一职，主管祭祀，要早晚虔敬，无论朝中庆典还是郊野祭祀，你都要心虑纯正，肃穆清洁。”伯夷想推让给夔、龙，舜说：“这样吧，我就任命夔为乐官，专事教育贵族子弟，要让他们从小养成正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢的品德；诗是人内在心意的外在表达，歌是延长音节的语言，歌声长短高低要与歌的形式内容相匹配，各种乐器乐器的声音要注意谐调一致，不要互相错乱抵触，要让祭祀的神灵和在座的听众都感到愉悦平和。”夔说：“放心吧，我轻重有节地敲起石罄，各种禽兽都会跟着跳起舞来。”

舜说：“龙，我最憎恶那种华而不实、哗众取宠的言行，这些东西会迷惑民众的视听，我任命你管理群臣进言，收集朝野言论，上传下达，一定要诚实不虚。”舜说：“喂，你们二十二个人，要谨守职责，做好分内工作。不要辜负我对你们的厚望”。舜规定对诸侯百官每三年考核一次，通过三次考核，按照业绩升迁或贬黜，于是，无论远近，方面的工作都蓬勃振兴起来.

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此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

这二十二人个个政绩显著：皋陶担任大理官职，掌管刑法，断案公平公正，人们都很服气；伯夷主持礼仪，上下谦虚礼让；垂担任工师，主管工程建设，百工都能兢兢业业；益担任虞，主管山泽，山林湖泽都得到合理开发；弃担任稷，主管农业，庄稼茂盛成长；契担任司徒，主管教化，百官都亲善和睦；龙主管外交，远方的诸侯都来朝贡；十二州州长奉法行事，普天之下没有为非作歹的。

他们之中禹的功劳最大，他凿山泄洪，引泊成湖，疏浚江河，划定各州边界，又规定了各地诸侯官员应缴纳的贡物，没有一样不妥当的。方圆五千里，直至最远的四荒之地。南方到交阯、北发，西方到戎、析枝、渠廋、氐、羌，北方到山戎、发、息慎，东方到长、鸟夷，四海之内，没有不称颂帝舜的功德。于是禹创作了《九招》之乐，颂扬舜的功德，音乐一起，四方祥瑞闻声而至，连凤凰也会降临，随乐声翩翩起舞。天下理想的德政就是从舜帝开始的。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

舜二十岁时以孝顺而闻名于世，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧，登上天子之位。舜在位三十九年时，到南方巡视，在南方苍梧（今广西）的郊野驾崩。就地埋葬在长江南岸的九嶷山（湖南），这就是今天的零陵。舜登临帝位之后，乘着插有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦虔诚，遵循一个普通儿子的孝道。又把弟弟象封为了诸侯。

舜的儿子商均也不成材，舜就打算让禹接自己的班。禹代行天子之职十七年后，舜去世。服丧三年完毕，禹也要把帝位让给舜的儿子商均，就跟舜让给尧的儿子丹朱时的情形一模一样。诸侯都心向禹，这样，禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱，舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地，用来奉祀自己的祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰，用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下对待，以此表示不敢把自己的权威加到他们头上。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为彰明各自道德功业。所以，黄帝国号为有熊，帝颛顼国号为高阳，帝喾国号为高辛，帝尧国号为陶唐，帝舜国号为有虞。帝禹国号为夏后，后来帝禹改为姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

太史公说：很多学者都讲述过五帝的事迹，可是五帝的年代确实已经太久远了。《尚书》记载的最早人物是尧，而各家学说叙说黄帝的事迹很多，但大都文字不雅，内容荒诞不经，有身份的人是不会听信那些的。孔子教学用过的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，不是儒家经典，因此不被某些儒者所承认。我曾经往西到过空桐，往北路过涿鹿，往东到过大海，往南渡过长江、淮水，所到过的地方，那里的长老们都不同程度地和我讲述黄帝或者尧舜的事迹，而且这些地方的风俗教化各有不同。总的来说，还是与那些古文经籍记载有相符的地方。

我研读了《春秋》、《国语》，它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发是很清晰明确的，如果不曾深入考求，就会认为他们的记述都是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了，但散轶的记载，却偶尔可以从其他书中找到。如果不是好学深思，真正融会贯通它们的意思，是很难向那些学识浅薄，见闻不广的人阐述明白的。我把这些较为可信、言辞雅正的历史材料加以编纂阐述，写成这“本纪”部分的第一篇。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

夏禹，名叫文命。他的父亲叫鲧，鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意，昌意的父亲叫黄帝。禹就是黄帝的玄孙和颛顼的孙子。只有禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子。

当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

当帝尧的时候，滔滔的洪水，浩浩荡荡地包围了山岳，漫没了丘陵，老百姓陷在愁苦中。尧急着要找到能治水的人，群臣、四岳都说鲧可以。尧说：“鲧是个违背上命、败坏同族的人，不可用。”四岳说：“这一辈人员中没有比鲧更能干的了，希望陛下试试。”于是尧采纳了四岳的意见，用鲧治水。费了九年功夫，洪水之患没有平息，治水无功。

于是帝尧就再设法寻求人才，另外得到了舜。舜被提拔重用，代理执行天子的职务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。于巡行中发现鲧治水太不像话，就在羽山海边诛杀了鲧。天下的人都认为舜处理得当。这时舜选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治水事业。

尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”

尧崩逝后，帝舜问四岳说：“有能够很好地完成尧的事业、可以担任官职的人吗？”都说：“如果让伯禹做司空，一定能很好地完成尧的勋业。”帝舜说： “啊！就这样吧！”因此就任命禹说：“你去平定水土，要好好地干啊！”禹下拜叩头，推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“还是你去担负起你这一任务吧！”

禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。

禹的为人，办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道，他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信，发出来的声音自然地如同音律，动作举止自然地可为法度，乃至重要规范准则都可从他身上得出。他勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢. 陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋.左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。

禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命，命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作。随着山势树立标识，确定那些高山大川。禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，因此劳身苦思，在外十三年，经过自己家门也不敢进。自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼。自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程。他赶旱路坐车，走水路坐船，走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋。

经常随身离不开的东西，就是测定平直的水准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。同时叫伯益发放稻种，教群众在卑湿地方种植。叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。缺粮少食的地方，便调有余地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一。禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况。

禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，致于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中。常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。

禹督导治水的行程从冀州开始。冀州：已治理了壶口，接着治理梁山和岐山。已修整了太原之后，接着修整到岳阳地区。覃怀地区也完工了，就到了衡漳水一带。常水（恒水）、卫水也都随河道流畅了，大陆泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）。这一州的土壤是白壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下，今译文移正），赋税第一等，不过随年的丰歉杂出第二等。东北的鸟夷族贡纳供贵族服用的珍奇异兽皮毛。他们遵海路入贡，在沿海岸（辽东湾西岸）向南航行的航道上，看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶入黄河航道。

于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府甚，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”

所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”

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