与刘建威兄亲谒曾左墓
余近日因私事到长沙，告知在长沙的同学刘建威兄，约定天气好时去大王山的曾国藩墓与跳马镇的左宗棠墓看看，时虽已经处暑，但秋老虎时隐时现，有时十分炎热，有时是电闪雷鸣，大雨倾泻。湘地天气十分两极，但总逮到一个宜行的日子，建威兄约了8月26日那天去两公墓地访谒。早上建威开车到我的居所，我上了车，先主张去跳马镇看左公墓，再去大王山看曾公墓，最后决定是先看大王山的曾公墓，后看跳马镇的左公墓。二公是载于史册的清中兴之臣，知名度极高，有关他们的文字比如曾公的《日记》《冰鉴》，左公写给皇帝的奏折，我是零零散散地读了一些，也知道他们是有争议的历史人物，说他们是英雄的有之，说他们是屠夫的亦有之，而其中比较正面一点的是左公，因其抢回西域那大块地，建立新疆省而获得，但因有些杀戮仍然有些微词，关于他们两人，纵是法古今完人，仍然无法做到完人的境界，因为是个人总有这样那样的不足，但我们可以肯定的是他们的功绩的部分，而且他们两书生从武，平定长毛军，捻匪动乱，也是兵行险着，在血腥风雨中讨生活，只有他们自己能够体会，想想三国孔明的遭遇，杀戮过重而命不长，所以曾左事后，都告诫其后人不从政从军，而是从商从文，也是耐人寻味的。而且我们知道曾公逝后，最先葬长沙南部的金盆岭，似乎有金盆洗手之意，也是天意所然。
车沿着湘江东岸开行，横过三叉矶大桥，沿西岸的潇湘大道往南，到坪塘镇大王山处，建威用导航指导方向，顺利到达目的地：桐溪寺，伏龙山的所在，时值疫情，桐溪寺没有开放，我们只能看看外围的景致，寺立在伏龙山南靠前的位置，初名兴国寺，创立于唐代，后几经朝代更替与战火，几度毁坏并不断的重建，目前看到的也是近些年来重建而成，仿汉唐风的建筑格局。外部的形骸，包括建筑是难过数百年的，但它的精神承传，却能千秋万代，我们可以不断的追远与重建，保持永久的文明记忆。
人们站在不同的立场上评论历史人物总是有争议，但有一种共同的喜好，便是风水，因为不同的人迷信风水对于自身的命运的关切，所以当我们寻访名人的墓地时，重点不是人之争议部分，而是他所在的墓地风水格局，对于其后人的影响。通常杰出人物对于佳城的选择过于常人，而且他们有财力与人力做到这一点，佳城与生活的住宅一样，讲究它的方位，向背，地址的选择，比如玄武，朱雀，青龙，白虎，砂环水抱，这些基本原理与大的格局。而且还运用罗盘来测定准确的穴位，并有专门的人才从事这种为达官贵人选择阴宅阳宅吉所的从业人员，这在古代是再正常不过的事。但这种复杂高深的选择技术并不是一般人可以做到的，而且还得有一种神灵的启示与引导，或者是一种境遇与命运安排。
我们观过桐溪寺的外观，便沿寺之右侧小路向北行走，望见一个郁郁青青的所在，此山不高而平缓，望之有一种难言的生气弥漫，古人常言的“山不在高，有仙则灵”便是说的这种气象，此峰林壑优美，望之蔚然而深秀者，伏龙山之狮子峰也。曾公在靖港兵败后，曾在此休整练兵，并与寺中主持有交情，也早已属意此地为其逝后的归所。
北行至中段有一山门牌坊，新旧杂合，因为此墓在后来毁坏过，是近年才修复的，横额书：“勋高柱石”。右则残余：“指麾能事回天地”数字，此杜甫诗句，左则无字。杜甫后句应当是“训练强兵动鬼神”，此对联对照曾文正公的一生事迹十分称得上。再往前行，远见一小山门，门前有一石雕，再前行，并拾级而上，至狮子峰下略高于平地之处，便是勇毅侯之墓了，此墓曾经毁坏过，但棺材部分有幸获得保全，也是十分万幸的。有关毁坏此墓的原因，明白人也猜得几分，我这里不多费笔墨。目前见到的墓园，是近些年修复而成，墓前原有文、武官两尊石雕，目前只存文官石雕，或者也是曾氏对于后人的期望吧，诸多事，冥冥之中自有安排。此墓地藏曾公及夫人欧阳氏，因为死在两江总督任上，所以其费用皆由皇家所出，其所修之格局也附合其身份，修得十分大度而气派。墓地前左右立有两根石拄，上用厚重的隶书书着：曾太傅墓东阙，曾太傅墓西阙。石柱称阙，当是古代的陵墓之阙演化而来，古时的陵阙，形制比较复杂，我们古词的：“西风残照，汉家陵阙”说的是这种形制的建筑，但在曾氏清时的陵墓前的阙，简化成柱式，柱上面还有兽的石雕，然后阙身刻上文字，通常是一对，东西两阙正是一对。墓地背面石碑正中白玉石块上刻着：皇清大学士曾文正公，一品侯夫人欧阳夫人之墓。两则白玉石碑刻着云龙纹石雕。墓地台阶高出平地十数米，其格局合于风水学的背为玄武，左青龙，右白虎的砂环格局，墓地台阶前南向是一片宽阔的平地，为朱雀之明堂，一个开阔的地带，也利于操练兵勇，向南是桐溪寺，再远望有一朝山，郁郁青青的，真是一个隐藏地的所在，得气之所聚而不散，生机勃勃。
当时选此墓地，包括郭嵩焘在内的清之名流大儒，皆以为此地为上好之佳城，便选定此地为曾公归藏之地。关于曾氏家族的发迹，因其祖父的墓地是金鸡啄白米之格局，其父亲成了曾家有史以第一个秀才，之前代代皆为农民，还有曾公出生在白玉堂，对于风水之说，愚以为这些只能算外部条件，自身的努力也应当占到主要的部分，所谓外因因内因而起作用吧，这不算是一种左的思想，唯物唯心的争论也由它去，重要的现实是一个人的成功，是综合因素所致，缺少一个也难成。比如我所知道的曾氏买来《十三经注疏》，便认真研读，而且他十分佩服的人是何绍基，并非是何氏的字写得好，而是其经史功底深厚。
离开曾氏墓园，我们准备原路折返，这时有一戴眼镜着海魂衫的中青年不知如何到曾氏墓，我们指点他往右则小路上山，便开始由刘兄驾车去跳马镇左公墓。其实我们早上尚未用饭，两人感觉有点饿，但车到偏远的郊区，面馆少，所以得边往跳马镇边寻找吃早餐的所在。我们在河东的南部寻到一家杨裕兴的面馆，这是个老字号的面馆，建威点了两碗黄牛肉面，时已经是十点左右，吃面的过程中，我想我们打算那天只吃两餐，比如下午四点再吃一餐，这样省事些，建威以为晚上还吃点点心小吃之类的就可以了。
吃完面，刘兄用导航驾车，到了跳马镇左公墓地，或者因为不熟悉，开过头了，又折回来，才寻到墓地所在，在附近停车，并步行到墓地门前，铁将军把守着，其实是虚掩，建威到对门一户人家问不开放的原因，那户人家的女子告诉建威，只需把把手打开就可，我们打开铁门又虚掩好，便到拾级而上到了左公墓园，台阶的两边柏树森森，气象峥嵘，只是相比曾氏墓略显得小，向外看也没有那种清静的感觉，因为建了一些民居，还有工厂，且墓地边上修了公路。刘兄提醒的，原本此地是清静之地，同样是北玄武，左青龙，右白虎，朱雀明堂宽阔，对面亦有朝山，只是因为迁居了一些人，修了路改变了原先的格局，这个道理能够成立。我们看到墓前同样有双阙柱，只是更为简单，上面刻有对联，其中东阙云：“汉业唐规西陲永固”，西阙云：“秦川陇道塞柳长青”。此联当是对于左公功勋的概括与总结。墓之背面有石碑，中间刻着：皇清太傅大学士恪靖侯左文襄公之墓。
左公墓毁坏程度远甚于曾公墓地，曾经暴尸，情形是十分令人发指的，好在有王震先生干预而得到禁止并修复。曾左两杰，对于当时国家的贡献侧重点不大相同，曾重在平定内乱，左重在收复边地。晚清的形势可以说外忧内急，对外方面，主张海防的李鸿章大失所望，花钱多全打水漂，而主张疆防的左宗棠却没有钱，为了西北边地的安全，他用借洋人的钱来解决这个问题，事实上今天的四十年繁荣，也是邓先生主政后，借钱的方式，不仅有台港澳，还有美日欧的资金来解决大陆贫穷落后的局面。至于“均富”，也就是共同富裕，尚需时日，而且不可能再用极端的方式，而用平和的方式来实现。
满清到了晚风时代，男人也没什么力量，倒是女人还有点看头，那就是大多数人指责的慈禧，当时的一切政军大事的决断力在这小女子身上，而且实行人的失败，她担责，实行人的成功，她同样有功勋，这次左公征西之战，也是得到慈禧的支持，当然当时的国力式微，没钱，但授予左公征战的权力，也就足够了。杰出的人，能够借力解决一切难题，平庸的人，力多也是一事无成。
我们亲谒左宗棠墓后，步行到停车场，准备去岳麓山，又见到那位在曾公墓找路的戴眼镜着海魂衫的中青年男子，正在左公墓门前徘徊，显然他还不知那铁门是虚掩，我们再给这位热心的同道指引一下，就用导航往岳麓山方向驶去---
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