[煮酒论史] 孙子兵法最新解读

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[煮酒论史]孙子兵法最新解读

作者:拿刀再砍三十年

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游戏玩得没意思，有空时解解兵法算是解闷，希望超出专家的解读，希望能成为军事院校必读。

按照十三篇的的顺序，逐一解读，先上第一篇原文：

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

    这一段是战争前的一道开头汤，是开打之前的自由讨论，我们在电视或者书上看到的战争几乎都有这一出戏。
    所以我一直都说孙子兵法是一部总结之作，看来完全不假。既然是总结之作，那么它就是军事水平强化之作，对于初学者实际战场指导性略显不足。

    当和平手段解决不了问题，战争就得提上日程。战争有被动的战争和主动的战争，前者是人家打上门来了，我们被迫进入战争状态。后者是我们为解决国家的实际问题，需要主动发起异常战争。

战争是一件大事，要慎重对待，慎重对待绝对不是避战，故意避战是懦弱胆怯的可耻行为。慎重对待是要考察方方面面，孙武讲出了五个方面，但这五个方面不是硬性指标，孙武只是提供了一种全面完整的思路，实际中可以考察五个以上或者以下的方面，考察的五个方面还可能与孙武讲的完全不相同。而且这些方面并不是同等重要，它们有重要和次要之分。

    比如说郑成功发起收复台湾的战争，要考察的方面有政治，军事，经济，人心，外交，气象，等等方面。
    但到底是哪些方面促使他做出了最终决定？

    1，政治情势：他与当朝不共戴天，当时已经被压缩到弹丸之地，他面临着生存问题。
    2，军事水平：郑家的海军实力绝对一流，荷兰也只能阵地堡垒防守。可以这么说，只要把船顺利开到台湾，事情就成功了七成。
    3，气象：当时事情紧迫，可以说他是逆气条件律而行。
    4，经济：后勤没有保证，饭都吃不上。后勤可以保证战争，但战争同样可带来后勤，经济因素不是战争的先决条件。
    5，人心：
    等等

显然郑成功收复台湾的决定，带着个人的强烈意志，那是父辈开创的祖业那里是故土，去那里可以继续开疆扩土可以卷土重来。
事实上，收复台湾的各种条件都不是很成熟，除了军事实力和人心所向。

    孙武在兵法中引入了计算比较法，这是兵法科学化的一种进步。

    先考察我方五个方面，再考察敌方五个方面，然后进行比较就可得出胜负的结论。

    我可以这么说，所有的战争在开头这样算一算是绝对有必要的。

    但是不是所有的胜负靠这五方面就可以算出来的，否则陷入一种机械论。

    战争靠人老打，而且老天爷时不时来助助兴，所以变化的因素非常多。

    按孙武的这种算法，只能预测六成，六成已经相当高了。

    历史上无数的战例可以佐证这一点。

将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

这一段属于兵法的运用，放在后面解读比较适合。

    再来解读第二篇，上原文：

    孙子曰:凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

    善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七;公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟;□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

    第一段讲了速战，如果持久不能取得胜利就会陷入被动。

    反之对方的消耗战就值得一提，消耗战也是兵法的一种，孙武对此却不怎么重视。可能是孙武站在进攻的一方。

    第二段是第一段的延伸和补充，，，，讲的是以战养战，这样就讲通了。

    这篇很简单，主要是两对关系：

    进攻与防守

    速战与持久战（消耗战）

    但孙武只从进攻方讲了这个问题，强调速战。为什么强调速战，因为后勤物质的供应问题。
    所以孙武强调以战养战，通过战争取得物质，通过物质保证战争继续推进。

    孙武的难得之处是站在一个高度谈了物质供应的问题，因为物质都取之于民，一场战争可能导致亡国，打好了可能亡国，因为劳民伤财。打得不好更会亡国，内外双重打击。

    进攻方一般是挑起战争的一方，他有一定目的或者说他想得到什么才发动战争。进攻方一般是实力强劲的一方，也可以是实力弱小的一方。

    记住：实力弱小的一方，也可以主动发起战争，最后也不一定会失败。

    防守的一方一般是弱小的一方，实力强大的一方主动防守很少见到。

    另外，不是所有战争都是攻防战，对攻的战争也十分普遍。

    速战，最好是打对攻战。如果对方防守，你就得想办法让对手进攻。

    比如长平之战，赵国在廉颇防守下，秦国很难取得实质性的突破，很难改变战局。

    但是用反间计后，赵国采取进攻，正中秦国下怀。

    解读孙子兵法第三篇:谋攻

    原文：

    孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

    故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

    故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

    故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

    夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

    故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。

    故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

    故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。

    这一篇也不难，但读了之后有一点个人额外的感觉。

    个人认为能称得上军事家的，在这个世界上少之又少，大多是战将武将战神杀神之类。军事家不仅要有一定的科学的军事理论，还要有一定的实战水平，而且更要具备一定的政治思想。这样的军事家才是合格的军事家，不然就是一个不均衡的军事家。

    孙武是一个仁义仁德之人，为什么这么说？在这部兵法里无不透露着他对人民的同情，他对战士生命的珍惜。所以在他的兵法里看不到强攻，看不到杀敌一千自损八百。这也许是孙子兵法的某种缺陷，但这正是孙武本人对军事的最高追求。

    真正的战争追求一个实际的结果，那就是胜或者负，或者追求一种有利自己的积极态势。

    至于物质钱粮和战士生命是一种必须的投入，就像生产产品必须有原料不断加入。

    所以说战争是残酷的，并非是艺术的。能把战争做到艺术一般的战例当然也是大量存在，但那是可遇不可求的。

    这篇前半部分讲的是一种以最小代价获得最大成功，虽然真正的战争并不能总能如意，但可以作为一种必须牢记的军事原则。
    孙武高屋建瓴把不战而屈人之兵作为一种军事原则，尽管不经常用到，但绝不能忽视。

    所以对于孙武，如果我要用他，我可以任命他为最高参谋，或者让他去练兵，或者让他去给武将讲课，但我不会任命他去前线打仗。

    这篇后面讲了君与将的问题，用现在的管理学来说，就是打仗也要专业。所以就有了将在外君命有所不受。

    最后还讲了知己知彼百战不殆。

    在信息情报的年代，知彼反而比知己还容易。

    孙子兵法第四篇：

    【军形篇】

    孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

    不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余（竹简为：守则有余，攻则不足）。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

    见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。〖翻译〗

    这篇讲的攻防，但更着重于防守，可以看出孙武一贯的稳重，有时一贯的风格反而会成为弱点。

    孙武的进攻一般要建立在胜算的基础之上，通过战前各方面取得比较的优势，才会主动进攻。孙武强调必胜的重要性，要么不打一打就必须取胜。

    所以孙武的大部分工作停留在战前，在战前下足功夫，这样开战后胜利就手到擒来。

    孙武的兵法更适合大国，在战略战术上稳步推进，不必去弄险，一切胜利自然而然成了囊中之物。

    一篇一篇读下去，越来越感觉孙武是一个大政治家，在他看来军事只是手段。

    他的军事思想适合一个有志于统一四方的君主，而不是在诸国当中生存下去。

    孙武的许多思想在军事在外，比如发展经济，国力，上下同心，君臣关系，爱民，等等，

    孙武的备军思想十分突出，如果各方面做到比别人强大，许多战争根本不用打，臣服四方是水到渠成的事。

    真正的高手，但是如果手中没有权力去做想做的事情，他会去当预言家，孙武也不例外。
    孙武能够预测战争的走向，能够预测吴国的衰亡。他不是算命先生，他是懂得军事规律懂得社会发展规律。
    我也一样喜欢对世界大事进行预测，比如我预测：台湾十年内没有收回的可能性

    深度解读孙子兵法第五篇：

    孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

    凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

    激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

    故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。

    故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

    第五篇叫兵势

    重点讲：

    1，奇正与势

    2，奇正与虚实有何区别？

    这两点是兵法的核心，弄明白了就可以上战场了。这两点绝不对不夸夸其谈就可以解释的，一定要有亲临战场的感悟。

孙武推崇稳重的军事思想，奇正是不是与他的军事理念不符？孙武是不是在故弄玄虚？

千百年来人们打了无数的战争，没一个人象孙武一样把奇正挂在嘴边，那么到底是人们从未用过奇正，还是奇正是一件寻常不过的现象？

根据我们一般的思维，打仗有奇招和正招，那么奇正是否可以代表奇招与正招？奇正的转换是否就是奇招与正招的转换？

如果不是，奇正又该是什么？

如果是，奇招与正招的关系又如何？

如果奇正就是奇招与正着，那么正招是母，奇招是子，奇招是正招生出来的。既然这样奇正就不处于对等的状态了，那么就入孙武所说的不一致了。

我是边思考，边解读，事先没有答案，看最后能得出什么结论。

奇正在孙武看来有如阴阳一般，可以无穷转换。那么至少有一点可以明确：奇正是一种哲学现象。
既然是一种哲学现象，那么奇正也是一种客观现象。

比如说关羽水淹七军

关羽与曹仁对垒，按说两军对垒应该是互相攻杀。但关羽想到了敌方营地上游有水源，就派人去筑坝蓄水，这个就是奇。然后利用水势从高到低流动的特点，这个就是正。

    所以说，奇正第一层含义就是一种互生的客观现象。

    那么还有没有其他含义？

    答：有

奇正的第二层含义是纯粹军事层面的，其实就是上面我讲过的：奇招与正招

打仗时人不可能完全一个脑筋，正招受阻时自然想到奇招，奇招风险太大时，自然就又回到正招的路子上来。

    奇正：
    1，是一种客观现象，军队可以根据这种客观现象行事，不要违背自然规律。
    2，奇招与正招，代表的是作战思路和思维。

    接下来讲解势。

    什么是势？

    我们听得最多的是势力，势力大的我们都很害怕。

    我们读过物理的，一般也听说过势能，势就是一种能量。

    那么兵法上怎么理解势？

    一个女人坐在你身边，如果你激动紧张坐立不安，那么她对你就具备了势。
    一个女人坐在你身边，如果你毫不在乎她的存在，那么她对你就不具备势。

    一个男人在你身边，你浑身不自在感到一种力量威胁着你，他对你就具备了势。
    一个男人在你身边，你从容自如没有任何压力感和压迫感，他对你就不具备势。

    势的产生条件：
    1，两者之间相对产生。
    2，一方影响着另一方，单向影响。

    兵法上为什么要强调兵势？

    有句话：兵威所至，望风披靡。

    这就是兵势的效果。

    怎么在强势？

    兵势的增强：

    1，军事实力的增强

    2，综合国力的增强

    3，军事上经常不断收拾对手，让人谈虎色变，在心理上预先造成打击。比如白起，谈之色变，避之不及。

4，具体战斗上造就一种势，就像拉满的弓箭。战令一出，如同决堤的洪水，如同出笼的猛兽。

奇正与虚实的关系等到虚实篇解读后再讲。

    孙子兵法第六篇解读：

    原文:【虚实篇】

    孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。

    攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

    故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

    故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。

    故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？

    以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

    夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

    故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。〖翻译〗

    虚实是什么？

    虚实看不见摸不着，但他确实存在。虚实描述的是一种现象，一种变化难测的现象。

    兵法上为什么要引入虚实？

    很显然打架不能实打实，骗一骗对家能收到奇效。

    这个就是虚实的来源，虚实应用到兵法，让大型战争变得神秘莫测。

    虚实该怎么运用？

    这个是重中之重，下面详细解释。

    虚实的应用：
    孙武说，实则虚之，虚则实之。

    孙武只说了一半，完整的应该是：

    实则虚之，虚则实之。
    实则实之i，虚则虚之。

诸葛亮的空城计就是虚则虚之。

    虚实为什么有它的用武之地？

    所有人看问题都是从表面入手，极少部分人能够通过表面看到背后的真相。

    在极少部分人眼里，他能看透虚实。那么对于布置虚实的一方则是灾难性的。

    对于相持太久的两军，通过几次交手秘密越来越少，虚实的应用范围逐渐缩小，两军比的是实力的比拼。

虚实的应用应该在快节奏的战争中，一个接一个的使用，对方根本来不及思考，完全陷入你掌控之中。

特别是在强攻中，如果偶尔穿插使用几次虚实，效果奇佳。

对于虚实的使用，使用者一定要充满自信。做什么象什么，不能首先自己就心虚。

    奇正与虚实的关系：

    1，奇正就是虚实，虚实就是奇正

    2，奇正不是虚实，虚实不是奇正

    二者既有共同点，也有不同点，怎么理解？

区别一：奇正作为一种客观现象，或者说人为造就的一种现象，奇与正是相生存在的，比如：奇-正-奇-正-奇-正-奇，，，，，不可能一邪到底，邪要靠正来支撑。
而虚实作为一种现象是可以单独存在的，可以一虚到底也可以一实到底。比如：虚-虚-虚-虚-虚，，，，。也可以实-实-实-实-实，，，，，，，，，

    什么可以破解奇正与虚实？

    答案：不断试探性进攻，或者持久消耗战。

    为什么彭德怀这种猛攻的将领能有一席之地?

    彭德怀不管敌方奇正或虚实，一个字就是给我上。

    说明了奇正，虚实并不是常胜法宝。奇正虚实有其自身的致命弱点。

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加:2021-09-13 11:22:31 更:2021-09-29 18:12:15

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