[煮酒论史] 从“炎黄子孙”起看中华民族的民族观

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[煮酒论史]从“炎黄子孙”起看中华民族的民族观

作者:普人壹

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    从“炎黄子孙”一词就可知道，在远古时期中华民族就没认为自己是单一制民族，就没认为自己应向单一制发展。

    从武王伐付的历史记载及故事可知，响应武王号召出人出力的部族及民族可不是一个，也不是就那么几个，而是可谓众多。

    就连中华民族中最大的民族汉族，众所周知，是汉朝时才形成。而在汉朝前，恰是有各种混战包括文化混战、民族混乱、区域间混战的春秋战国时期，以及在各种认识差异、文化差异、制度差异上好不容易形成一统的秦朝。作为取代秦朝的汉朝，作为继承并继续扩大疆域的汉朝，在显然不零落、不局部而很广大的区域内，其人群在生物学上的特点特性必然不单一，其人群在文化上的差异要不是经过前述很多年的纷争最后有所定纷止争也必然差异明显。

    正是在秦朝进一步梳理规范文字、统一度量衡、统一法制等的基础上，汉朝又进一步消弥融合了人们的文化差异一一引起秦崩秦亡的一个重要因素，各地尤其中原及长江流域地带的人们有了更为一致的文化认同，汉族才在有很多血统差异的不同人群基础上被认同形成，并得到广泛认可和行政确认。无论就汉朝当时还是随后朝代的历史，都可以发现，汉族是一个更基于文化认同而不是血统认同而形成的民族，否则，也不会有“汉化”之说。

    奉持天人合一观的中华民族，认为天与人都能合一，更何况差不多的人，更何况还在同一片天地、同在相连天地的人!也因此，中华民族有民族观，但那是基于对人群客观差异的承认而产生；也因此，中华民族有民族观但不坚持甚至不支持单一化民族观一一仅各民族之间有那么多通婚、合亲就已使各民族之间血脉相联，又何苦不承认此、故意忘掉此而搞什么单一化?!按中华文化，那不是睁眼说瞎话!也因此，中华民族不仅有以上民族观，还有基于对大家共处一片蓝天下的承认而有的天下一家观一一说到人、说到民族时应该否认大家同在一片蓝天下吗?不应该承认早已群居、合居、相邻而居的我们有这样的实际吗?

    客观的文化自然有客观的视野，客观的视野自然在看到客观实际时易予承认而是不妄作否认，如此之下产生的认识即使与人有异，也更少建立在差错差池之上，也更不易流落于主观片面之中。

    如此，中华民族观还应走向对此作指责的一方?

    @gs008gs008 2021-07-14 08:02:18
    跟几张公元前1万年到公元前2千年中国境内的各文化分布图
    拍于国家博物馆






    http://img3.laibafile.cn/p/m/322089408.jpg......
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    感谢@gs008gs008提供了这么多图片，它们充分说明了文化发展的多点、多元性。正如很多考古资料所显示，这多点、多元文化间向来不乏相互传播和相互影响，取长补短、相互借鉴一直是文化交流之因、之道，这使人类文化不离人这个因素，也基于人作着发展，使人间文化或多或少保持着共同的之处。

    这或许也是中华文化一直愿兼容并蓄、不断完善发展的原因，也是中华文化有时眼界有点高的原因一一发展多、借鉴多后就不怎么愿向差的学，这可能也是一直讲谦虚的中华文化后来也有点傲的原因。但不管怎样，中华文化不否认多元性，这也是把炎黄摆在一起的原因吧!

    @gs008gs008 2021-07-14 08:02:18
    跟几张公元前1万年到公元前2千年中国境内的各文化分布图
    拍于国家博物馆
    http://static.tianyaui.com/img/static/2011/imgloading.gif
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    http://img3.laibafile.cn/p/m/322089408.jpg......
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    @普人壹 2021-08-17 15:12:45
    感谢 @gs008gs008提供了这么多图片，它们充分说明了文化发展的多点、多元性。正如很多考古资料所显示，这多点、多元文化间向来不乏相互传播和相互影响，取长补短、相互借鉴一直是文化交流之因、之道，这使人类文化不离人这个因素，也基于人作着发展，使人间文化或多或少保持着共同的之处。
    这或许也是中华文化一直愿兼容并蓄、不断完善发展的原因，也是中华文化有时眼界有点高的原因一一发展多、借鉴多后就不怎......
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    中华人及中华文化尊炎黄，不是把他们作始祖待，而是作人文始祖(注意始祖前有“人文”二字，所以，中华人及中华文化没乱认亲。

中华人、中华文化是基于炎帝和黄帝的人文贡献而尊奉他们的。众所周知，炎帝另被称作神农，最起码在耕作、草药上开很多万代之先，极为了不起;而黄帝也另被叫作轩辕氏，不讲其他，仅在车辆使用、车辆技术上就不可能是个差人，而更有可能是做出巨大贡献的人。农业的开创和发展使人发生的变化可并不比工业临世小，而有车用、有好车用、用车并不太费事即使在当今都是不可小觑的事一一尽管那时人们借用的是畜力，但不管怎样人们也能告别行走，轻松出行，人们知道了怎样制造、使用交通工具，使心中的希望成为日常的现实。

中华人、中华文化是基于炎帝、黄帝的杰出贡献一一对于我们人，最起码对于我们中华人的杰出贡献而尊奉他们的。把他们尊为人文始祖而不是始祖表明，世世代代的中华人很清楚他们是彼时人们中的一员，但他们用他们创造的杰出文化使这一片大地上的人尽享其利、巨享褔荫，他们的伟大应被铭记。所以，中华人、中华文化不仅没有乱认亲，而且很认得清他们的贡献和价值，并为在饱含他们杰出贡献的文化上生存、发展而感到自豪。没有炎帝中华的农耕文明不至于老早就很发达、先进吧?没有黄帝，最起码中华的车辆在春秋战国时就不会那么高档，以至即使现在的我们在博物馆看到它都会觉得惊奇吧?

众所周知，炎、黄并不是亲兄弟，而且两人曾闹过大矛盾，而且各带一大帮子人大闹过矛盾。文化的冲突、人群的冲突在他们那时就有显然的发生。但他们被后世共奉、齐奉表明，文化及人群的冲突终会被融合互鉴取代，各自傲然独立貌似伟大，但在中华人、中华文化的眼中，不向更高的一流前进，那是属于很二而不是属于很值得骄傲的事。

    所以，中华人早早地就奔一而去、奔中（zhong,第三声）不中的中而去、奔更代表事物核心而不是表面繁盛的中而去，觉得如此还不够不行，就还奔升华的华而去。

    炎、黄都已作出了那么大的贡献，使我们有不菲的文化基底，作为他们的后世传人、后代子孙与乡亲，怎能甘在很二的路上行进，又怎能做二流子?

    所以您看，在中华凡有把这一片大地上的人和土地一分为二的，必有不断的努力、更强大的力量使之合二为一，使分裂这种很二的事难以持久、更难永续。

    所以，您看，上大一，古往今来大家都觉得应该欢呼庆幸，而上大二，绝没有人觉得也应该欢呼雀跃一一一这还欢迎雀跃，那说明的可是平时不够上进。??

中华文化能把炎、黄合到一块变成炎黄，已说明中华文化最起码认为天下是一个天下、天下是一家，天下都显然为一，同在一个天下的人又怎可能不能是一家人呢?想想也是，中华文化认为天人都能合一，人又怎可能不能合一?

    所以，中华人、中华文化会讲分家，但绝不会把一也给分掉。所以，中华人、中华文化讲究祭祖、讲究寻根问祖、追宗溯源，而且讲究共同祭祖；所以，中华人、中华文化讲家族，但更讲五百年前是一家、八百年前更是一家；所以，中华人、中华文化不光讲民族，还讲天下一家、同舟共济。

    所以，在文化发展上，近现代的欧美文化有一点是令人诧异的，在公认当初只有亚当和夏娃的情况下，在很现代的近现代却很鼓吹和主张建立民族国家，即使原本合在一起、各民族已颇融合的国家也促动它按各个民族分立。虽然有个欧盟的成立与此不一样，但欧盟之所以成立，按创始人、倡导人的话讲，最初是为了从根本上避免再发生一战、二战那样的大战，而并不是为什么民族融合。

    更令人遗憾的是，不管是因为自觉还是不自觉，连欧美他们自己都各自把自己的地盘结成欧盟、联邦，并还在彼此之间搞了个大西洋合约组织讲互帮互助了，却还在当今世界，在自己的地盘之外，鼓动人家搞民族分裂。这显示，民族之立，在他们看来竟然只有民族分裂一个途径!作为一流的国家，如此的认为真的很一流吗?

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加:2021-09-18 09:37:08 更:2021-09-29 18:12:48

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