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[煮酒论史]《皇帝阴符经》开讲。！ |
| 作者:独孤求败AH |
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那么，为什么要讲这个经书呢，因为我觉得是一个时候去讲了。——这本经书不是什么人都能看得懂的。真的看得懂的，那是很了不起的。 它不是什么人都能看得懂。 这本经书有三章，第一篇是，道篇。讲的是天道。第二篇是地篇，讲的是地理（也叫地法）。第三篇是人篇，也叫术篇。 这三章是根据宇宙的天地人三才这个根据去说。 这个东西很厉害，厉害到什么程度呢？——不管你人类的方方面面，只要是这个世界的东西，它都属于这个范围里面。这本书都起作用。就是这样厉害。 那么这样的东西我为什么要说出来呢——是为了恢复一个传统文化，尽一份自己的力量，给中国的传统文化一个实实在在的实用性去做一个推广。——这是我写这个帖子的一个深层的动机。 好吧，通过了就开始。 |
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很多人可能对这个道、法、术三个层次的意思不是很理解。！ 那么什么是道你？——道是不可以演说的。是不可说。宇宙是一个整体，你说什么是道？ 都是道，也都不是道。——勉强的讲，道就是你的先天元神的一个境界。 你先天的境界，就是你的道。 所有的生命都有一个先天境界。这就是道。 法呢，比较好理解，就是 法律，根据地利的一个法律，不管是道法还是佛法都是根据功德这个物质法则去总结出来的。所以，法就是一种经验和知识的总结，法门，就是一种专门的专业。 术，是人对法的理解产生的表现力。 道是人的先天境界，术是人的后天境界。是要通过对法的理解才能起作用的。 打个比方说，达芬奇说，他七岁的时候就会画画，但是到了70岁才能随心所欲的那样画》？——什么个意思呢？就是他这70年，都是在学习绘画的技巧。 再比如说，我们会不会音乐?从道上说，每个人的创造力，音乐能力都是存在的——但是，如果不会使用这样的乐器——比如钢琴，扬琴，小提琴，古筝等乐器，你就没办法去表现出来。所以，这个学习乐器，就是法理。就是法。 没有这一层，你的天道，那个创造能力就表现不出来。！——所以，不是我们不会音乐，而是我们不会谈弹琴，或者不会弹古筝。 几岁的小孩他也能画画，有些创意还很好。可是他的绘画技术不高。这就是缺少对法理的学习。 至于术嘛，是说的表象的东西，比如，一个人弹钢琴，他没有在这个道里面，这是谈了一曲别人的谱子，纯粹的技术，这就是术。 所以中国历史上，把天和人单独的拿出来说。 天，象征道，是神。 人，象征术，是形。 其实还有一个地。它是表达的媒介。是表达的程序。是表达的能量。这个是神和形中间的一个媒介。 学过游戏策划的人知道——一个游戏，必须有游戏的三要素：策划、程序、美术。 天，就是策划。 地，就是程序。 人，就是美术。 所谓的美术，其实也就是一个形体啦。人和猪的区别有多大呢？——两个基因——改变这两个基因，人和猪就会是一样的。——说明人的这个形体，改动两个程序，那就会变成猪。！所以六道轮回，这些系统是有科学验证的。 太多的人不明白道是什么，其实道不是外在的东西，而是我们每个人自己。！ 它是每个人那个思考的主体，就是主元神，西方叫灵魂。 那是一个先天的境界本体。 所以，人的思维是从先天境界这个主元神这里来的。 而地，它有两种的表达方式，因为地是黑白的两种的嘛。它有两种物质的分化。一种黑的，一种白的。——就是功德和业力。 人的主元神是没有黑白的分别的。它是一元的。 但是因为地利，地法是二元的。——所以，主元神通过地利去表达到形体的时候，就造成了二元的一个表现。 人是万物之灵，可是猪呀，狗呀，鬼呀，那些为什么有是可以轮回的呢，因为这些东西只有形体的不同，简单的说，就是美术方面，形体方面有一天区别，但是大多数的系统都是一样的——比如，任何东西都有呼吸，你找不到没有呼吸系统的东西——就算植物，他也有孔呼吸——因为呼吸是能量的程序变化通道——它要连接灵魂和形体的这样一个作用的。 所以，主元神可以待在一个动物的身体里面，也可以待在人的身体里面。 中间是用程序能量作为一个中介。 |
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因为这个地界的物质有黑白的两种模式分化， 所以，灵魂通过这个程序能量去表现的时候，就表现为两种地法。 最后反应到形体上就有很多的阴阳表象。 拿个简单的列子说，我是在农村长大的，我们农村有一种覆盆子*（也就是野草莓，各个地方的叫法不同，但是很多小伙伴应该都是知道的吧。） 这种覆盆子酸酸甜甜的，很好吃。我小时候很喜欢去采摘。 还有一种是长在地上的，叫地莓，农村是很多的。这种比较甜，但是因为长的地势比较低，比较多被虫吃了。 这种地莓很好吃，现在都有卖的，可是千万不能采到另外一种地莓，这种地莓看起来跟前面那一种很像，但是却是不能吃的。——听说有毒，也有叫这种为蛇莓的。 我仔细的观察他们的形状，我发现，很稀奇的一件事——酸甜好吃的地莓的物理结构和那个蛇莓的物理结构是完全的相反的。—— 地莓是外面实，里面空。——而蛇莓呢，是里面结实，外面长成刺状，外面是空的。 我从这里就证明出一个道理——万物的结构是有阴阳两种不同的组合方式的。 不仅是这个地莓的这个，很多地方都有这种现象——比如亚马孙雨林，有一种树，叫水树，人口渴了，砍开它，就有水分从里面流出来——可是呢，还有一种跟这种树很像的树，却是有毒的。 说明它模式是不同的，虽然外表有点像——我又想到了人——有些人是好的，会帮助人，有的人是坏的，会欺负人。——人也长的很像——是不是？ 还有乌龟，很善良，很和气——可是那个甲鱼，也叫憋的，肉食，很凶。！也很狡诈。 ——所以我通过这些东西，我发现，万物其实都存在一个阴阳的组合模式的不同。！ 这种地解的物质不同，造成了灵魂在通过程序和能量去表达的时候，出现了善恶正邪的这种分化。！ |
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善人，那就长的比较好看，白皙红润。——那个恶人，就是长的比较难看，皮肤黑暗而丑陋。 这都是他们的物理能量反应到外表上来了。 那么人的灵魂，是一元的。没有程序的时候，是没有分化的。就是玩家。 而一旦通过地界的物质去分化，就会出现正邪黑白的这种能量程序的分化——从而看起来万物万事都不同了。 最后反应到人的形体。 |
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说这些是要告诉你，我写的阴符经，不是一个噱头，也不是那些二流的所谓国学家来装比。 它是要起真实的作用的。 不管在人类的任何领域——文化界、政治界、 军事界 经济界，它都能起到一个真实的巨大作用。！ 下面就开始写道法术三篇的真实含义。 |
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神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。 观，就是 观察。 执，是顾念和奉行。人去顾念和奉行天道。 这是讲术和道要结合起来用。 比如我们有很多的发明，——今天我看火山视频，我看到一个人用敲碗演奏音乐——我发现，很好听啦~奇怪的是那个碗声音很悦耳。——碗都能成为乐器了-这是道和术的一种结合——至于那个法，这里倒成了一种不太重要的东西了。 也不一定要专门的去学，好像人跳舞一样，跟着音乐摇摆就行了，全凭自己的自由。 那个学习舞蹈，有点变得不 重要了。这是神形结合的一种应用 同时——它绕开了物质的二元性，极大的达成了灵魂的自由。！ 还有用手去作画的，有用水枪去射墨的，这些都是灵魂的创造，这种创造很大程度上绕开了地界这个地理，而要的就是简单，随性，日常很容易取得——相比较那些动不动冠冕堂皇的钢琴、小提琴等乐器——这些东西解放了人对地界的东西依赖程度。 这是灵魂的一种自由和解放。 |
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天有五贼，见之者昌。——这个五贼是什么呢，？就是五行，就是地界的地理，地法，也叫知识，经验等等根据地理而来的东西。 五贼在心，施行于天——五贼的主要关键是在心，也就是心火。心属火。施行于天。为什么这个心贼火施行于天？——因为心有动静，施行于天，其实也就是逆天了。 心动，那么就是贼。心静，就是非贼。这里是说，阴阳这两个关键是——就是灵魂通过黑白（阴阳）物质去表达的这种二元化——动静。施行于天，那就是逆天了，是不好的。 宇宙在乎手，万物生乎身。——手的这个脉，是直接心脉的，——俗话就是十指连心，这个人体的生命构造就是 这样，它连着心脉——所以，说宇宙在乎手——就是宇宙乃一心。 万物就是五行呀，身体我们古代也认为是五行组成的，古代的八字，看的就是你这个身体带的五行物质的状态。——现代的科学家也在怀疑，宇宙是不是一个超级大生命的一个身体?!——正是这样，万物生乎身。！ 天性，人也。——灵魂的性格，那就是人——什么意思呢——灵魂是一体无别的——所有人的灵魂都是一样的，没有性格的差别，这个十二星座呀，十二生肖呀——都是系统的一个软件，是地界通过这个阴阳五行的属性给你分配出来的不同模式，所以，这个性格模式，就是人了。（他表现在行为上，形体上，言语上等多方面。这就是 人和人性格不同的原因。） 人心——机也。——人的心，就是人这个形体的动心，它是机心呀——什么是机心，我们上面已经讲了，——你这个只重视形体的那个技巧，就是机心——只重视效率，也是机心——庄子里面有个故事，说有一个老人，有更好的提水水泵而不用——他说人有机心是很危险的——必然弄到人吃人的地步。——其实言中了。 就是说这个机心，是一种效率心，人活的跟个机器一样——那人的灵魂就被这个系统给迷惑住了，操纵住了。——可是他不是能长久的状态。 这个机心时间长了，人就变得跟机械一样。现代我们的很多电影，都在表达这样的主题——人变得跟机器一样——甚至未来，他们还打算给人安装上电子心脏，电子眼睛，电子耳朵等等东西——那人就从里面和外在跟机器真的没多少区别了。 所以，最重要的一句说——立天之道，以定人也——因为人的这个形体，人的这个性格模式，是一种系统的机械化的模式组合——它是一种机械的模式组合，它不是生命的根本——不是生命。！——是你扮演的角色，但是这个角色说到底不是你啊。！ 所以，要立天之道，以定人也——就是要知道灵魂的一元性——这样去定人，人就安定了。 不会被机心所迷。——其实人被机心迷了以后，大不了变成机器嘛——也没什么的——那么为什么有些人提倡这些东西呢——就是这种崇拜Satan还有黑业的这种地理的二元分化的其中一种模式。！ 但是这种模式也是不是长久的——因为阴阳黑白两种物质是要平衡的嘛——是不允许出现黑色一面倒的现象的——为什么呢、——因为如果所有玩家都处在一个阵营的话——那这个游戏很快就会被崩溃的啦。 佛魔一念，就这么一点区别。动静之机，阴阳之母，就是说的这个东西。这个一道。 所以，这个均衡教派，它其实不存在崇拜Santa的情况，或者说，他崇拜的不止是Satan，因为其实，单独的Satan也是不存在的。——Santa就是大天使长，大天使长就是Satan，而不存在一个单独的Santa或者大天使长，这就一个硬币的两面，你不能说这字的一面是硬币，那一面不是；也不能说图像的那一面是硬币，另一面不是。！ Satan大天使长 就是一个维持黑白两种物质阴阳平衡的一个宇宙管理者。 它要心动呢，心气就往上面走，到眼部，成为眼部的一个能量，就往外面看，往外面走了。 它要心静呢，心气就往下面走，到腹部，成为腹部的一个能量，就往里面走，往里面去修了。 所以，这个灵魂，它是住在人的这个心脏这个里面的——在很微观的里面。 你往上或者下走，决定了你的这个地理的黑白的物质选项。 佛和魔，就这么一点差别。 今天我把这个东西都给人说出来了。——整个宇宙的奥秘我说出了。 |
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天发杀机，移星易宿。——就是移星换斗，这代表银河系的能量在调整。——为什么要调整呢，因为人的那个一元的灵魂的动静之机变换了——心变换了，那能量就会跟着换，所以，这个星斗，还不是最根本的。还是一种地界物质的因为新变化出现的表象。 地发杀机，龙蛇起陆。——地要杀人的时候，或者地震，或者天灾——有龙呀大蛇呀这些东西，他就可能飞腾起来，不愿意待在地上了，因为有灾祸嘛——火烧林子，那野兽也的跑呀，就是这个意思。地上不能呆了，而他们又能飞，所以就飞起来了。——蛟龙——其实就是蛇化的，蛇要是500年了，它就能化成龙。叫蛟龙。头上长一个硬角。再五百年，长出一队翅膀——西方的恶龙，基本上就是 这个形象。——其实这个并不是真宗的龙族，而是变化的龙。 大家都知道，中国有‘化龙’这个词。其实有四种动物可以化成龙——）马、鱼、龟、蛇。 所以，中国有很多东西就用这个起名字，或者艺术品表现上面。——你看中国很有名的一个富豪：马化腾的这个名字——那就是他要化成龙，飞腾上天呀！他爸爸对他有这样的期望。以他的成功来看，差不多算是了。 人发杀机，天地反复。——人发了杀机，怎么样？_就是这个天地翻覆了。也有的本子这两句写的是昼夜翻覆。其实意思都差不多。 就是这个神和形颠倒了，它一颠倒，威力就大了。——拿这个昼夜翻覆来说——诸葛亮当年只是昼夜翻覆了三天三夜，曹操大军就连退九十里。！ 因为每天曹操晚上睡觉的时候，诸葛亮就去擂鼓；连续三天，曹操就后撤了。——就这么简单。 那么这个神形翻覆呢？！就更厉害了！更厉害了——你如果神形能翻覆，你会发现你整的气血都调和了，身体自然而然就达到了最健康的状态。——如果在科学上用这个天地翻覆，把这个电能和这个光能翻覆一样，哦呦，那个不得了，无尽的能源。！ 就说到这里。 |
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天人合发，万变定基。——如果神、形，一起发杀机，则万变定基。——什么意思呢?——你哪怕有一万种的变化，都没有用，都逃不出这个范围。 我们知道，那个现代的人工智能很厉害——那个阿尔法狗，他能用计算机能力去算出这个围棋的走法胜率——那个围棋的走法有多少呢？——几千几万种不止的——这是从机芯的角度去说这个事。 还有天的角度去说呢？——就是这个围棋，怎么样算赢，你阿尔法狗再厉害，你对于胜利的判定是一种的，如果有一天，这个围棋的下法变了。变成棋盘上占地盘越少的越赢，那你怎么下？——奥，我家的棋就是这么下的——我家的下棋规则就是这样——你赢去吧。 所以，机械能有一个效率的作用，但是机械的弱点也很明显——它无法决定规则——它无法决定什么是胜利——它只能执行！像一个机器一样去执行一个标准。——但是它自己定不了标准。 有些人，包括那些很有名的科学家，说起话来却是很搞笑——他说，机器会思考，占领人类！——这是扯淡。 套用一句海明威的话——人可以被打死，但是不会被打败——什么意思呢？——机械他能摧毁人 的肉身——但是人的灵魂，人的那个主元神，他什么都干不了。 而恰恰是那个主元神规定了游戏的玩法，规定了围棋的下法——如果有一天，这个规则被主元神改了，那这个机器还能有什么作用？！——所以，有些西方电影是蛮搞笑的——他说，要打败上帝。 当然，你了解的不深，我不怪你。其实要打败上帝是一句假话，本身就是一句假话——恨也 是一种力量——敌人带来的力量。仅此而已。 所以，如果神 和形都一起同意的事——那就没有什么东西能阻挡。所有的 变化都被包括在其中，所有的能量和程序都被包括，而不可能改变in.所以，这就叫，万变定基。！ |
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性有巧拙，可以伏藏。——老天给人安排的这一套性格系统，星座呀，血型呀，生肖呀——为什么就那么准呢？——它是软件吧。不准那就不科学了。 所以，这个性格是有巧和拙的分别的。有的性格就灵巧，有的性格就笨拙。有这样的分别。它就可以伏藏，伏就好像那个野兽要捕杀食物的时候，潜伏着。藏，就是要被捕杀，所以为了不被捕杀，就藏着。 刘备当年在曹操座下，为什么要去种菜呀——就是为了藏着呀。那么走脱了得了徐州，那又可以伏了。！可以攻取天下了。 九窍之邪，在乎三要，——人身体有九窍（分别是两个鼻孔，一张嘴，两个耳孔，两个眼孔，加上尿道和屎道。正好九窍。）——这个九窍，就是代表人的身体，是人的形体的一个代名词，其实这里就是说这个身体——说这个九窍的邪，在三要！——什么是三要？——三要，就是三体里面最重要的）三体知道吗？——）就是心部、眼部、腹部，这是人的三体。这里叫三要。——可以动静，就是说这心，可以动也可以静。心往上，就是动，心往下沉，就是静。 火生于木，祸发必克。——白天木气在双目，晚上木气在肝。这个火气呀，就是说，如果你往上走，发的这个叫邪火。这就是我们常说的那个“上火了”虚火上炎等病状，可能导致你这个生痤疮呀，青春痘呀，口桥溃疡呀，等这个炎症。这就是邪火从木里面来的——怎么说——你用眼过度造成的——特别是我自己，深有体会。 有的时候本来口腔好好的，——打了几局游戏，像LOL，王者之类的游戏，那口里口疮就起来了——因为你老盯着电脑屏幕看，用眼太过度，心火就上炎，烧坏了口腔里面的薄薄的那一层粘膜，所以就得了口腔溃疡的这个病啦。 这里说+——邪火生于双目，祸发必克呢？）用什么克呀？——当然是用水克拉。因为水克火嘛。而且这个水还不是坏水，而是真水。——往上走的叫真水。 这个真水，必然能把这个虚火邪火给克制喽啊！ |
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奸生于国，时动必溃。——小人祸乱国家，没有永远的——就是一段时间的——时间到了，那也必然就崩溃啦。 知之修炼，谓之圣人。）明明白白的——知识清清楚楚的，这样的修炼的人，叫圣人。圣人，还是人呢嘛。 神和圣，是两个不同的意思——西游记中说，神仙圣佛，这三者可以不归阎王爷管。 四个字，为什么是三者呢？——因为这个神圣，就是说的这个儒家的神圣是最神奇的一种东西。 神，就是反面的，黑色的。 圣，就是正面的，白色的。 ——这个东西它很奇特，就好像那个黑白阴阳鱼，两个余里面的那个奇点。！你说它是白的嘛，边上全是黑的；你说它是黑的嘛，它周围全是白的。——所以就很古怪，你就很难去认清他。 所以，怎么说呢，它是一种黑白通吃的东西。 |
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天生天杀，道之理也。 这个啥意思呢？——天，之前讲了，就是神的意思。人就是形体的意思。 有的主元神选择了黑色业力的这一条路，而又的主元神选择了白色功德的这一条路。那么这两个主元神都是天，他们之间也有冲突。要杀任何的一面呀，得均衡这个阴阳的平衡，这个黑白的平衡。 所以，用这个法理去杀。用这个二元的理去杀。用均衡法则去杀。 因为道（灵魂、主元神）是一元的，理是二元的。人的主元神有选择黑、白两种模式的权利。所以，形体不能去干涉这个事情。 但是有的主元神选择了黑色的业力，有的主元神选择了白色的功德。这两者它是有冲突的，所以，叫天生，天杀。其实，它就是在说，要用法去杀。这个法，在这里，可以延伸为法律。用法律去杀。这是道的理呀。 |
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法 理 篇！ 富国安民演法章 天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬【穷】，小人得之轻命。 ）先把整段贴出来，给读者一个整体的记忆。 |
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天地，万物之盗。——这句话又古怪呀，地，就是万物了。如何地又盗万物呢？ 这是讲的五行相互克驳。所以，地为地盗。！ 那么天呢？——天是一元的，灵魂是一元的，灵魂必须通过二元的地利程序去表达，这也算是一种盗吧。 |
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万物，人之盗。——万物，就是五行了，就是地界了。 说这个万物，是人的盗，怎么说？——人就是形体嘛。人的身体形体，就是物质吗，就是 五行嘛。 所以，这个说万物是人的盗。是说，万物五行跟人的身体五行有相克，相消耗的部分。 比如，人吃动物，吃植物，用石头、泥土做房子，用金属做工具，就是‘’盗‘’了！ 这是人盗万物。 那万物也会盗人吗？——当然是会的，风吹你，你也会皱；水淹你，你也会瘦！ 都会盗你的! 人的身体五行如果坏乱了，损耗了，那身体就坏了。就不健康了。这不是盗了？ 所以，这句话是说万物会被人所盗，人形体也会被万物所盗。 人，万物之盗。——这一句就是这个意思。上面已经解释过了。 这三句，综合起来讲，就是说，天盗地，地盗人，人盗地。 其实这样的解说是为了比较符合书面意思。—— 真切的 说，就是天地人互相为盗。这样比较恰当。 天是一元，进入到二元的地界阴阳里面（动静两个走向），最后都变成了人的这个形体。 这就是天地人，三体，四象。这个系统。 所以，人的广义应该是（灵魂容器）猪也是灵魂容器，狗也是是，甚至连植物也是，这个人是万物之灵，是广义上的，因为人的权限是所有容器里面最高的。 它是最完美的。 为什么动物修成人，高兴的不得了。高兴个啥？——就是这个——权限。~ 没有了这个权限，人和猪呀，狗呀，猫呀，其他动物呀，真的没有太大的区别。——跟猪就二个基因的区别。 有了这个权限，你就拥有通天彻地的可能）——你成仙成魔，都要靠这个权限。 没有这个权限，你修成了也是妖怪，也要被雷打火烧的。可怜。！ 就是这样重要。 |
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。三盗既宜，三才既安。——三盗，也就是 天地人，互相盗。所以叫三盗。三盗也就是三才。 就是天地人这三个。互相偷东西的时候，叫盗，互相送东西的时候，叫才。！ 三盗适宜了，这个循环掠夺系统适宜了，那也就是三才安定了。——其实就一个意思。 从外部来看，那就是盗，从内部看嘛，就是 才。 打个比方，天是你爸爸，你偷地的东西，在地部来看，天是盗，可是从你这个孩子来看，他是才。 大概就是 这么个意思。 其实，就是天地人三部的一个能量转换，程序（能量）的一个转换。 我得了东西，那人家就少了东西，那我是我自己的才，可是却是别人的盗。总的来说，这个得失是有一个总量的。 黑白(功业)的总量是不变的。总得维持在各50%...... 所以，西游记中有一句话，叫内外相同。同是一，通是二，通了自然就同了，同了那就是连成一篇了。所以叫大同。 |
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故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”——通同了以后怎么样呢？——那时空，声色，黑白，阴阳就一了啊 一的状态是怎么样的？—— 一的状态是动态的，阴极了是阳，阳极了变成阴，阴阳是一，不是二，（红楼梦中史湘云说） 时间呢，你从空间去看，空间的变化，那就表现为时间；时间的变化，那就变现在空间。通同了。 声色也是一样，看到的是色形，心里感到的是声音很频率。——物体的震动发出的就是声音，那物体整体本质上形色也是变动的嘛——所以，色变，就是声变，山高的地方，频率必然高，风气就好，水多的地方，看着就舒服，那颜色就好。 所以，声色通，最后同了嘛——科学家发现，物品会按照频率的变动而变换不同的形状，那山高是频率高嘛，水低是形色好嘛，山无棱，天地合嘛，大家讲道理嘛。 黑白呢？——有的人今天可能做了好事，明天可能做了坏事。你说她是好人是坏人吗？ 黑白也是会转换的-不然人也就不存在修行这一回事了。——如果不能改变的，你修什么嘛额？是不是！ 所以， 这个二元世界理解了，他就阴阳相通了，相通了之后，你就发现两个东西其实是一个嘛。！ 变来变去，其实是一个嘛。就爱是一个硬币的两面，一个风洞的两个出口嘛。它是一个嘛。 你们去研究，研究到后来，全是了不得的科学发明。外星人的东西再高明它也没有超出这篇文章的。 |
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食其时，百骸埋——这是说吃饭要有时间，这个时，有讲究。我不是膳食专家，我就不说那么具体了。反正就是吃饭要有时。——身体就好。！ 动其机，万物安。——这个机，就是机械的那个机，是指空间的啊。动其机，——那个庖丁解牛，见过没？就是那个意思，按照那个机走，现在很多的熟练工，那个速度快得很，熟能生巧呀，它都是这样的，按照那个物理的机走。！万物安——看起来像很浅显的两句废话，可是道理很深。 它讲了时间，空间。——身体要照顾好，你得从时间方面下手，为什么熬夜就伤身体？你说白天我睡8个小时，晚上我也是睡8个小时，有什么差别嘛？——因为时间不对呀——要不你晚上怎么不出去郊游呢——你去荒山野岭玩去,我不拦你，时间不对嘛，是不！ 所以，这个时间，古代人有讲究。——不管是哪一行哪一业，比如说炼制行业，炼剑，什么时辰锻打，什么时辰淬水，那都是很有讲究的。 其他行业也都是一样的。不抓住时间这个，你做不好的。 那么抓住时间了，还要记住什么呢？——就是这个空间的物理规律，——你不能违反物质的物理规律呀——这就是；机，你动的要符合机械原理，比如庖丁解牛一样，符合那个牛的骨节，身体构造，这跟现代医术也是相合的，你才能万物安，才能做的好。 你不要不合其‘机’，那就牛也解不好，刀也磕坏了嘛，就是这么一个道理！。 所以，它这一句话，从时间空间两个方面去讲。为什么刚才说三才的，一下转到这个时空上面来了——这是说人要按照宇宙的时空规律行事嘛！——三才三盗它的运行都有规律，那人不按照这个规律去行怎么行？——那人尽亏本，被天地盗。而不能盗天地，那就完了是么啊。 |
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人知其神而神，不知不神而所以神也。——人知道神所以神，不知道不神之所以神也。——什么意思？ 看起来很神奇——其实讲的还是阴阳相通，相同的道理。 你要明白了不神就是神，神就是不神，那就懂了这两句绕来绕去的话了。 不神怎么神呢？不神就是圣嘛。 神奇的事，你很容易就看到了，比如强者 不神的事，你不容易看到，比如刘备种菜——连关羽张飞都看不到，一般的人更不容易看到。 你要能看到这个不神，其实就是神，那你就明白这两句话说的啥。 越是高手，越到后面就越平常，甚至看着还可能像个低手。——因为他已经神而不神，不神而神了。腐朽就是神奇了。那你还怎么去看？——你用二元的那种分别观念是看不同的。 人家得一了。如如不动了，山无棱天地合了。常不 常，不常常。常常不，常 不常。三体四象都到了。那也就是陆地神仙了。 |
| 神仙就是凡人，神仙也不是神仙。怎么说都可以。 |
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日月有数，大小有定。——日啊，月啊，都有他的年数，太阳也是有寿命的呀，流浪地球都看了吧？忽然有一天太阳的寿命到头了，不发光不发热——人类怎么办？——所以，日月有数。！虽然这个数，对人类的渺小生命来说，显得很长久，但是也是有数的。 大小有定，形体的三小，都是有定的，月来为什么就挂在那呀？——它为什么也不转也，总是一面对着人呀，为什么对着人的那一面就没有环形坑，而背面那么多坑，都是被撞出来的啊。 为什么月亮看起来就是那么小呢，太阳为什么就那么大呢？像木星那么大就不行吗？——所以，那形体的大小也是有定的啊。 |
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圣功生焉，神明出焉。——圣，功，就是功德，圣，功德出焉；神，明哲出焉。——这是说神圣之道，圣是白色的功德，那神呢？就是黑色的这个明，叫明白。 明，那就是从眼目的了，不从眼目的那叫什么明呀！？——他从眼目。叫神明！ |
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其盗机也，天下莫能见，莫能知。——这三才的盗机，那个运行，天下莫能见，莫能知。 它很玄奥。 君子得之固躬【穷】，小人得之轻命。 ——君子得之固躬（躬就是保重身体的意思。君子得到，固然是恭谨谨慎，没有欣喜的到处去求名利。躬，有固守其身，君子固本，修身等意思在里面。） ——小人得之轻命，小人得之，不要命的去试用这个东西。小人，就是不要命的人，为了功名利益，他觉得铤而走险，把身体豁出去也没什么。有一类是这种人。 |
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最后一篇，术类篇 强兵战胜演术章 瞽者善听，聋者善视。——瞽者，就是瞎子。聋者，就是听不见的人。 我们比较老一辈的知道，一个人如果视力不好的时候，往往听力会好起来，因为这个注意力更集中的原因。 所以，这里瞎子看不到，所以善听。聋子听不见，但是视力就好起来。 绝利一源，用师十倍。——这个地利要断绝。人人争这个 利，那就没法打仗了。——因为都要钱了，不要命了。还打什么仗，都讲究吃喝玩乐，还打上门呢-你像赵括，当了大将军，先把金银财宝捞起来——那打什么？——回家去享受金银财宝去吧。打什么额。 所以，这个利，是跟义相对的。是对军事行动有妨碍的，你只有享受的 心了，那也就没什么战斗的心了。——所以，这里告诉我们：绝利一源，用师十倍。 三反昼夜，用师万倍。——参考诸葛亮退曹操撤兵的故事。 |
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心生于物，死于物，机在目。——心对外物动心了，就是生于物了，不动心了，就是死于物了。其机，就是机械的那个机，物理的那个机，在于目。！ 没有这个目，也就没有机。 |
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天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 ——天看起来没有恩，因为他是公道的嘛——它是一体的。一元的。而大恩生。！这就是因为他一元，不对谁更好更坏一点，所以是大恩生。 迅雷烈风，莫不蠢然。——那个风雨雷电，就算再猛烈的风，或者雷，都看起来笨笨的，像蠢的样子。所以说莫不蠢然。！——像一点人格化的东西都没有似的啊。 |
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术章是最高深的章，如果说真的认真起来，它是很厉害的一章。大家都知道那个‘独孤九剑对吧’ 我的ID就是这个啊， 独孤求剑，那是剑宗的高手创立的绝学，它走的就是招式，也就是 ‘’术“——它不是跟岳不群一样的，修那个道，练那个气，它是从招式这个术上去起的东西。 因为他是用剑的嘛——剑本来就很锋利，不需要太大的力气就能杀伤于人。——所以，他讲究的不是练气，不是内力多强，他走的是招式那个角度，那个破绽，它讲究的是这样。——那讲起来，剑宗，其实是一种外道。 什么外道呢？）就是走外在的一种道。——大家都是走内在的，可是剑宗是走外在的。 它是用形去带神的，是外功，好比那个洪七公在养伤的时候，忽然领悟到，不仅内可以养外，外在的动态也可以引内。 它这个就是这样的，走外在的，动态中去修炼的。 那个道，其实每什么好说的，因为每个人都有。说了也等于没说。 所以，其实这个术章，才是整个宇宙里面最高强的东西。——不然我也就不叫这个名字了说。 那个术，它讲究的是立于不败之地——什么是不败之地？——就是永远都是主动进攻的那。 我永远都在进攻，我怎么失败呢？-没有失败的。永远都在进攻，没有撤退这一说——只有换个方向进攻这一说。 也没有防守这一说，只有等待敌人露出破绽攻击这一说。你要打我，那么你的破绽就一定会露出来，我早就等你露出来，所以才能后发先致。 所以，这个独孤九剑，永远都是在攻击，攻击，它没有防守的，也没有退后的，它有进无退。这就叫不败之地。 其次，它没有具体的招式——因为他的招式，完全是取决于敌人出的招式，它才从这个敌人的招式中露出的破绽中去伺机击之，它自己又有什么招呢？——没有招!._——就好像李小龙说的那个，以无法为有法，招式永远在敌人那里，敌人出什么招，才决定了我要出什么招去克制。这就是无招。 其次，独孤九剑，它能站着不动，甚至没有任何内力，后手打先手，仍然后发先致，杀伤强大，逼退敌人。 所以，这一章太深了。我也不舍得把所有的东西都讲出来。给自己留一点。！ |
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今天把剩下的写法。当然是大略的根据书面的字义去写了。虽然这章很重要，但是我还是把它写完。 |
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至乐性愚，至静性廉。 ——乐，就是很苦相对的了。——我们都知道，修道很苦。那这个乐，其实是讲俗人的王道的， 至乐，人要愚。——所以我们说傻人有傻福。这里就是这个意思。快乐是从愚蠢里面来的，而不是从精明里面来的。人要是太精明，活的很累。这一点也是很神奇的。 至静（就是心静），前面至乐乃是心动了，性廉，就是廉洁的意思，不贪钱财。 这两句都是从好处去说的。但是还是一个相对的阴阳关系。 至乐，就是人心动，去追求名利财物货外物了。所以，它是愚蠢的。但是这样快乐呀——为什么快乐呢？——你有所得，你挣到一点钱，得到一点东西，它就觉得很快乐——它就是一种模式——升官也好，发财也罢，就是 这样的一种模式——追逐外物的这样一种快乐。 人活着有什么意思？——也就这点意思了。没别的意思。 如果你不追逐外物呢，那就是 性廉了——性廉怎么样？——你就会苦呀——虽然这里书没有明显的说出来，但是隐藏的相对的意思就是如此。 这讲的是，圣和王，两个相对的方面。 |
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天之至私，用之至公。—— 天道是一，所以是私。你说那个上帝为什么只有一个呀？——因为它至私嘛 这样说，是不是跟之前说的，天之大恩有点矛盾啊？——不矛盾 它的至私是在里面的——外面它是至公的。 如果不能一碗水端平，那所有的大臣，人民，怎么能让它做上帝呢？——所以，它端平是为了自己做上帝，人家让它做上帝，是因为它一碗水端平了。！ 这个黑白，没有十分的，最多只有九分，还有一分肯定是不相同的。所以叫九阴九阳。~ 九，它是数的极点了。九阳肯定搭配一个一阴。九阴一定搭配一个一阳。 那最后的这个一点，就是不可消灭的了——为什么呢？只要阴阳的这个二分法则还在，那就不可能出现十阴和十阳的状态呀！ 这里的十，是按照百分比去看的，按照现代的意思就是百分比——古代，叫一成，二两成，八成——就是百分之八十的意思。 只不过古代是用十分比，而不是用百分比，其实意思是一样一样的。 所以，这 个九成，就是物质的极点。它想变十成是不可能的。 所以，那个佛，它看起来很公道，对别人很善良，可是它是为了自己成佛嘛！——你说它有没有一点私的点？当然是有的 所以说，天道至私，（为什么一个佛国就一个佛呀？为什么不是二个三个？！所以你细想一下这个问题）用之至公。 你要是对别人不公道，那别人不要你做这个王的位置，那你就呆不住了。 所以，叫至公。 |
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擒之，制在炁。——擒谁呀？——）没说，你自己悟嘛。 就是擒这个禽兽的禽。 要把这个假水拿下，怎么样呢？得靠制气呀——因为它的气总是浮的。总是虚的。 你要抓住这个气去制它。——不过呢，如果自己做的不好，比如说虚火上炎的，那制人家就不行，因为会被反杀嘛，就是你要制气，你得自己做好，没破绽，不然它攻击你的这个假火，比如什么人权问题呀，之类的，你就难办。 所以，这个擒拿下这个禽得靠制气。 |
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生者，死之根；死者，生之根。——你别怕嘛！为什么呢？——因为生，是死的根。你想着活，可能就死了。你想着死，那可能就活了。互为根本嘛。！ 塞翁失马，焉知非福，就是这样互相转化的一个道理，而人的生死，是有命的嘛。 恩生于害，害生于恩。——对一个人好，也是害他，比如溺爱；对一个人坏，也是救他，比如严师出高徒之类的。——就是 这个哲学的辩证的这么一个关系——是互相转换的么。 |
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愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。——愚人，就是那个至乐的愚蠢的俗人，把天地文理当成是圣。 为什么这些东西是圣呢，它都愚了，这些东西能不圣吗？ 我——就是唯我独尊的我，这个我是这个意思。这个我，是从古代就出来的名词哦，不是现代。 我，以时物文理哲——以这个当眼前的这个时务时物，文理而哲。（哲学是现代科学的基础。它就是走的实用的一个道理。哲学是这样用的。） 所以，这两句就是说，愚人（王道的俗人），以天地文理当成圣， 圣者呢，关心时物文理而为哲学。 这是什么意思呢——儒家奇怪也就奇怪在这里。 所以，它是互相的这种穿插的，就好像阴阳鱼里面的那两个点。 |
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人以虞愚，我以不愚圣。——虞，就是忧虑的意思，担忧忧虑。 人以担忧忧虑变得愚蠢——什么个意思呢——就比如说，单位人要裁员了，我担心我会不会成为被裁的那部分，或者你投资个股票，你担心赚了还是陪了。就是这样的~虞。 那人也就愚了，而这就是快乐啊，——什么意思，人就这样的玩，玩的成功不成功反而不是最重要的，你说有钱，谁又钱？——全世界最有钱的富豪只有一个，对不？ 你去比，那要气死的。——所以愚人它也是不去比较的。）而是在自己的轨迹里面，发财了，高兴死了。升官了，又高兴了。忽然破产了，难过死了。它就是这样玩的。这个东西比你多少钱，什么官那个固定的东西还要有意思）它是动态的，不是静态的。静态的东西久了没意思。 人的发家的历史，衰落的历史，喜怒哀乐，它玩的是这个。 |
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我以不愚圣——我一点都不愚蠢，我就是 圣人了嘛——为什么呢？——我不去玩。不去参与这个丰富精彩的过程，我的心总是静的，如如不动的，外物都放下了，死都没关系了——那不就是圣人了嘛。 所以， 不愚，那就是圣了。就是性不动了。圣，它讲究的是一个无求自得嘛。 就是你不想要，它偏要给你；你想要，它偏不给你。这样的相反的模式去运作嘛~ |
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所以，圣和王，它就互相的羡慕嘛！——就好像佛说那个彼岸花——为什么是彼岸呢? 就是对面嘛，圣王它是二分而又绕成圈的嘛。其实西游记也说了，那个妖怪，上了天，就是神仙，不上天，喜欢做俗事，那就是妖怪，就这么一念之间嘛。 它绕成圈，就好像男人和女人，总是互相羡慕。其实呢，就好像这个圣王之道一样。 一个求之不得， 一个不求而得。——反正它就是相反的运作的嘛。 这说的是阴阳，是黑白的道。 |
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人以期其圣，我以不期其圣。——这个人，就是俗人的意思。 俗人以想要某一天成为圣人，叫做期其圣。 我——就是唯我独尊的那个我，以不想某一天，而成圣。 什么意思呢——关键在这个‘期’字，期就是时间嘛。 在某个时间，成某件事。——可是你要是站着不动，它永远都不会变的。比如说，你想要一天后走到200里的地方，你如果站着不动，它永远都不会变的，什么，期，这里是没用的。你不改变，它过多少时间都是没用的——我们常说时间是最好的疗效——其实不是时间的关系——是你经过很多人事之间的关系，等等互动，把那个悲伤的东西治疗了，不然如果你一点空间都没变，你保证就还是那样的。时间改变不了任何东西——本质上是空间改变了，才造成了改变。时间只是表象嘛，但是因为空间那个变化太微细，所以肯定就说不出来，就笼统的说时间 。是这样吧 期，你怎么期望，但是不去改变，你是不能改变的。 所以，愚人的这个期望，总也不成。——因为他没有真实的去改变嘛。 而‘我’呢，——实实在在的去修，去行了，那就自然改变嘛，不需要时间的去思考，只要去做了，比如一条路，你就走了，那你总是回到的嘛，你要是努力，走的很快，那就快快到，你要是慢走，那就迟点到，你要是不走，你就是不到。 所以，这里说出来，愚人以为时间会改变什么。时间不会改变什么的，时间只是计量的工具，一个刻度，真正的改变是在空间中发生的。 你想如果我们现实中忽然东西都不动了，那么几万年后有什么改变？——什么都没有变嘛。 |
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沉水入火，自取灭亡。——所以这个假水，碰到真火，那就是自取灭亡啊。 真火是空间真的变动的，那个假水是假的，就好像时间，那就是一个表象。 所以叫自取灭亡。！ |
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自然之道静，故天地万物生。——静的意思，是无为，无所求，对外物没有要求。这是静的广义。 所以，天地万物生。如果跟人一样有所求，那整个系统都要破坏了嘛，我看到这个果实还吃，我就吃了，这就求了嘛，就动了嘛。看到那个树做房子不错，我就砍了，看到那条河流的水不错，我就爱抽上来做洗澡水或者饮用水了，那一切都动了嘛——这样万物就被你盗了，就死了嘛。那个木头，石头，植物动物，被你这么一动，它就死了嘛，分解了啊！。 这样万物就不 生。而是死啦——所以，要生，得静，那个自然之道无所求，所以，天地万物生！——有所求的时候，那就死了。 |
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天地之道浸，故阴阳胜。——天地阴阳之道是互相浸润，这个浸用的很好，是互相影响的那个意思，所以，阴阳互相的胜利，相克相生嘛。 这里要解释的，是这个天，跟之前的那个天，第一篇那个天，是不太一样的。第一篇的那个天，是道天，其实它是有广义的，是道的意思。 可是这里的天，它是地界的黑白的白色的意思，是没有广义的。 所以，这里有一个用词的小误解。不解释就很难看懂了。 天，是一层一层的，比如欲界六天，对人来说，它是天，可是对色界天和无色界三十三天来说，它也是地了。 所以，这个天，就是一个说辞上的东西。其实天和地，从来都是一个整体的。 那个天一层层，都是上层的地，上层的对下层来说，都是天。 一个自然的整体，分出来这个天地的阴阳，所以是一生二。 所以，老子讲的那个‘道’，就是太极的意思。 因为太极生两仪吗——两仪就是阴阳。 自然，就是无极了。没有阴阳的属性，没有极点。是一体的。但是无极是更大范围的东西，是完全的，一是它的这个人格化出现的。 你说上帝什么鬼？——它有一个人格化的存在，就是一。 非人格化的存在，就是这个宇宙。整个系统，整个自然。叫无极混沌。也叫零。！——零这个数字是不是很神奇，你说它没有？那你说没有，你干嘛还要一个符号去表示它呢？——那还是没有吗？ 那它是没用的嘛？——没用的东西为什么要带着呢，为什么要符号去表示？ 仔细的去想一下这个问题，你会发现，这个没有，是所有有的一个源头！ 这叫无中生有。 |
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阴阳相推，而变化顺矣。——我们生活中的所有事，都是阴阳互相推演，才有变化出现的，变化才顺了，如果阴阳不推演了，那天地就等于不运转了。那变化也就乱了，或者不存在了。因为一切都是从无极太极里面生出来的，这个阴阳如果不按照系统的那个规律去运行，那变化也就不顺了。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。——自然之道，就是零了，无极。道，就是太极。这个不可违，所以，制之至静之道。 就是心要保持常静，这样心常静，才算是圣人。 |
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