[煮酒论史] 炎黄兄弟说

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[煮酒论史]炎黄兄弟说

作者:赭石胡子

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    古人说，炎黄是亲兄弟，到底多亲，亲到黄帝上位后，容许炎帝部落在北方无忧无虑活到周。
    炎帝家族，古人说姜姓，又说氏伊耆，说他们国家叫伊、叫黎、还叫耆，有帝榆罔。
    通过比对春秋战国文字记录的发音，我发现，伊通榆又通姜，也就是说，伊、榆、姜记录的是同一个上古“外语”，其中“伊”、“榆”记录清辅音口音，而“姜（庄、焦等）”记录的那个外语的浊辅音口音，后来，伊黎记为榆林，又成为“耶律”，伊耆记为榆次，又成为“尉迟”，榆罔作为姜姓名人，又记为斯拉夫姓氏“伊万”，姜、榆罔合而为欧人姓名“John”，同样有清辅音和浊辅音两种口音，同样是斯拉夫姓“伊万”的源头。
    黄帝家姓“姬”，“姬”依然有yi和ji两种清浊口音。古人这种用同音不同形的字翻来覆去记音法真的很草蛋，引起了后人各种懵逼和结论不定、争吵不休的无奈。

    伊黎→榆林→耶律
    伊耆→榆次→尉迟
    榆罔→宇文→伊万

古文中，伊和女都是阴性词，可表女人，也都可以表示第二人称“你”，伊又同汝，汝古音又同英文you，按粤语发音规则为“雨”。
上古大姓几乎发音都是阴性的yi，加之姓本来就是母系氏族社会产物，所以古人说他们是亲兄弟部分正确，如果说她们是亲姐妹，那就更正确了，从父系开始而关系疏远，分流而相对独立地发展出不尽相同的文化，但语言差别并没有太大，大同小异，口音略异。

汝和女同义，在上古可能同音，与伊同辅音。
表示人称的女后来变为“乃”，粤语第二人称就发“乃”这个音——“内”

私认为，清辅音为最早的辅音，符合女性气质，浊辅音为母系向父系转化后的发音，符合男性气质，但在记录上，就出现了清浊不分时期的并列追忆。

伊音所代表的姓，也是全人类第一姓，伊者，一也，始也。中国上古大姓以yi，犹太人的祖先古希伯来人的《旧约》姓名也是y霸，其神雅威，祖父亚当（英语未书辅音，但实际发音应以古希伯来语为准），各种被汉语另译为“雅”、“亚”、“耶”、“约”、“以”、“易（多用来转译阿拉伯记音）”。

汉语在音译《旧约》古希伯来人名时，未从英语发音，转译自其他，但准确还原了古希伯来语发音。
犹太人叫当了部落首领也就是汗之后的亚伯兰为“亚伯拉罕”，阿拉伯人在《古兰经》的音译为“易卜拉辛”，犹太教习惯不书元音，辅音必记，因为辅音是语言的主干、源头，元音是口音分支，可知英语掉辅音。

以色列和伊斯兰的区别，只是汉语音译耍的小把戏。

    “地方”、“属地”，中文记为“黎”、“林（榆林，就是伊/榆地，伊/榆国）”、“兰”，
    英文记为“land”,
    其他语言记为“拉”、“干（塔什干、塔什库尔干、东干）”、“利亚”、“甸”、“阗”可能还有“勒”。
    其中，拉、兰——land，黎、林、犁——利亚，辅音一致；甸、阗、地，d、t不分，辅音近似。

说到“干”表属地，中亚“塔什干”和新疆“塔什库尔干”实为一回事，“塔什”和“塔什库尔（克）”就是大石、鞑子，是石头城的意思，“干”由属地引申为“城池”。

石头（正读）、大石（反读）都是石头，古人好像很喜欢玩正读反读同义文字游戏似的。加之d、t不分，s、sh不分，石头又发音如今天中亚、东欧美籍犹太人常见的姓名“斯坦”、“史丹”，又是阿拉伯味儿的“属地”词。

语音比对，必然不尽正确，极端反例可以举一大堆，为人所诟病，但不可否认，依然是研究历史的一大重要手段。

再题外话：新疆伊犁大家耳熟能详，史书各种旧名大家很容易百度到，但汉字译音万变不离其宗，都是同一外语的译音，不见得最早是河流名，li音表属地，yi音才是名，如果保险一点不跟炎帝家的地盘名扯关系，完整意思就是“一个叫作yi的地方”，然后自然而然把境内一条河命名为“yi地（的河）”。

古人说，炎帝以姜水成，所以姜姓，《竹书》又说不对，炎帝从任出发，定居姜地，所以姓姜，又说姜的意思是“任女所生”，言下之意，炎帝母亲不管名字叫啥，是任地的女子，然而，不论炎帝自己还是炎帝他妈或他妈的部落，让炎帝姓“任女所生”都是不正常的，“任女”只能是他称，用他称而不用自称作姓是不可能的，再者，配合考究“姜”的甲骨文（虽然炎帝时代还没用上甲骨文），“姜”为牧羊女，牧羊女的子女，与“任女所生”大异其趣，世界上也不可能有一条河叫“牧羊女之河”。综上那些说法，非常有可能是古人不明其义而穿凿附会之词，古人真不省心，不甘于只记音译，明明不知道却又想充饱学之士，根本不顾那么多同音字的使用是为了译音，所以，什么初国伊、又国黎、继国耆，乃纯属无知笨蛋话。

“白水”、“赤水”真的是白色的水和红色的水吗？世上之水，或映青，或映绿，或因泥沙而映黄，或清澈至极不映任何色，世上不存在能被白和赤两色来命名的水，那其名称就必有非色来源。
若人以水为姓氏，水又以何得名？我非常想跟古人抬抬杠。

    汉语音译变化之一例：

    亚当→犹大→犹太→约旦→乔丹

    其中，“乔丹”完全是谬译，所从英文，但却不愿意用“焦”等浊辅音来译英文的浊化记音

亚伯拉罕，本名亚伯·兰，做了部落领袖以后加了尊称“可汗”的“汗”。
而亚伯·兰的“亚伯”，来自亚当二儿即该隐弟弟的名字。

亚伯拉罕，默罕默德记其为“易卜拉辛”

很多人以为犹太教经典经的人名解析就是原始含义，其实是错误的认知，古希伯来文经文是后来汇总口传（人话就是“传说”）而写成的，是为了解释给不懂古希伯来文的大流散平民听的，所以需要专业教授，所以需要解释命名含义，人名的含义解释并非真的原始含义，而是方便平民理解的引申含义。比如，经文说“亚伯兰”是“尊贵的父”，又说“亚伯拉罕”是“多国的父”，从古希伯来人和中国古代游牧人共用的“可汗”、“汗”的中国意思来看，最多是部落联盟首领的意思，还不存在姻亲多国的时候，后来也没建立多国，明显是事后诸葛亮的靠引申“首领”来追封祖先的行为。

    也很难说在中国的含义一定是古希伯来语的原始含义。
    一个很可能却毫无证据支撑的可能性是（也许是搞笑，也许不是）：
    雅威——我，我是神
    亚当——你，你是我造的
    夏娃——她，她是你老婆

插曲：
春秋战国人把文字不同的上古古简、古羊皮卷、古碑、古甲翻译成春秋战国的文字，所以就产生了春秋战国文风的问题，不知道民国疑古派及其徒子徒孙是真不懂还是装不懂春秋战国的古籍翻作，一概以文风批之为伪，《古文尚书》等重要资料造此厄运，结论尽显无知愚昧。

    小结：
    第二人称变化史

    女→汝→汝→you（英语口语之一种）
    乃乃（粤语，音“内nI”）
    尔→你（音一直是ni）
    i和I，前者为弱音，后者为强音，英语同有此规律

蛇诱夏娃食禁果，一说的是性启蒙之恶（性启蒙由先成熟的女人引导男性），二说的是上帝不会蠢到用禁止在子女的潜意识里建立注意（所以并非真禁止，乃是不便直说去吃吧，唯求外人带坏小孩子，外人狡猾如蛇）。
矛盾吧？原罪非罪，启蒙有罪，蛇之罪。

陕西人的关中话，巧不巧跟远在南方的闽、粤相似甚多，又与东北那嘎达共用一些北方别处不讲的词汇，世界真好玩

与其说是“玉猪龙”，不如说是玉人胎

    伊黎→榆林→耶律

    伊耆→榆次&义渠→尉迟

    榆罔→宇文→伊万

有些话，咋说呢，现在人民名义作主，但说个话都犯罪，主仆关系属实虚，如今的中国和二战之日本，主流基本一个样子，但到底会不会误判形式，可能性偏大，美国僵而不死，记仇很严重的，作太过于权钱无甚影响，殃都会遭到国内屁民和全球华人身上，犹太人太富都被世界或驱或疑，嚣张真会祸害民族，愚昧只配做奴隶。

秦得天下，又失天下，失道于一隅安于失道于天下之故耳。

    世界上不存在对外善良的文化，哪国这样对待外国，也就离死不远了。表面的善恶都是利益争夺策略里的角色扮演。
    国与国，尽可以打仗，
    人与人，少点仇恨。

老子钟情原始人的小国寡民，孔子梦想大国、统一、王道，老子分裂乎？孔子爱国乎？凡人类所作，必有危害，很难说统一还是裂国哪种危害更大，秦一统一就死，周一列国就夭，权力始终在分散和集中的上层心智漩涡里轮回，没有人与底层讨论建制立规，都是代理制，或代理权贵，或代理资本，就是没人真的代理下层，都是妖人妖政。好的政治，不论对外如何作，都让国内各层放松舒服有奔头，能力缺失或人性稀薄之时，全世界都选择了洗脑下层殊途同归，然而洗脑之下，下层依然有紧张与舒适之别。值得幻想的才能批评，不得批评了也就不值得幻想了。

不值得幻想，又死死的不能做什么，所以就躺平了，某人当着全球人的面诋毁污蔑中国年轻人躺平的原因，野狼立场虎视群羊耳。

下层被洗脑着忽略身体的痛楚，为了别人的春秋大梦呐喊助威……还是让外星人（虽然我不信世界乡巴佬的外星人胡说）收了地球人吧。

我就斗胆发一句：
你比资本主义黑历史阶段更黑。

砖家和资本家固然可恨，但忘不了是谁在豢养他们，谁曾不惜与穷人为敌一直保护他们，记忆不让我那么仇恨砖家和资本家，我唾弃为了任何理由变成喊打喊杀的汉族恐怖分子，我只想干净的活着，安静的走到自然尽头。

不作死，不合作，躺平等死，这是我们对同族对人类最大的善意了。

我的文字引起邪教分子的注意，它们以为我是呆瓜傻叉，跑来跟我私信，这些瞎眼的白痴。