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[煮酒论史]复兴河北为什么必须打破“燕赵文化”霸权，复强“勃虞文化”自信 |
| 作者:鲜虞郭峰 |
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实现河北“乡村振兴” 必须打破“燕赵文化”霸权 复强“勃虞文化”自信 --呈河北省的决策者、专家及全省人民 实现河北的“乡村振兴”，首先必须明确一个“为了什么人、依靠什么人”的问题。这个问题看似简单、明晰，但要真正落实起来却是非常非常困难的。要害就在于当前充斥在人们头脑中的虚胖燕赵文化迷信。 所谓“燕文化”，主要是指的京津地域可以暂且放在一边。而“赵文化”在河北纯属殖民思维模式下的英雄史观。战国时的“赵家”，本来不过一个“山西军阀”。伴随着其家族内争所诱发的“晋国六卿之乱”而登上河北舞台。不过其初始的关注点还是聚焦在晋北的（那时，卫国给范、荀、赵三家间埋设得那颗“地雷—即进贡给赵家的500户邯郸属民”引爆后还剩多少已不得而知。当初是赵殃向赵午索要那500户属民不果而诛杀了午。与午有姻亲的范家和荀家的中行氏出头干预打群架，招致晋国公室出来镇压。剪除范、中行后，公室与赵家恐怕也是两败俱伤，反倒令荀家的智氏崛起在河北。故此，襄子毋恤的主要目标还是在如何谋夺他姐夫的代国地盘上）。“三家分晋”时，因起因是智伯荀瑶本想联合韩魏两家灭掉赵家，结果却被韩魏反戈一击—联合赵家灭了智氏。赵家在此役中是“被解救者”，而魏家才是灭智氏的“首倡者和主导者”。所以赵家当时是“感恩戴德”，仅仅索要了晋州、藁城、正定三县边齐的荀瑶领地。而东垣—槐地—栾城到赵县以西的石家庄大部，齐晋鲁卫之间的甗、冀俩秦县除外的邢台和邯郸绝大部智伯领地基本上都是“礼让”给了魏家的。魏家历经半个世纪的河北经营，又于-403年收服中山为其“附庸国”，才成就了其“战国首雄”地位。此时的赵家悔不当初，患上了“红眼病”，勾结楚兵开启了其在河北的“倒算战争”。-385年，“楚赵联兵，火烧棘浦（今赵县）”—一直打得石家庄地域都占不得人了，才纷纷南迁经营中心，去了河南和邯郸。之后，赵家敬、成、肃三代又持续百年在河北四面出击，攻齐、伐魏、灭中山，一刻也不肯消停。致其最鼎盛的-296年，也不过仅仅打通了一条正定至阜平的“灵寿代道”，连正定至阳泉（平邑—中牟）的井陉山道都因魏秦杯葛而未能修通。所以，统算起来赵家对河北的占有地域不足十余县、时间不过二百年。其文化影响，除了殖民、战乱，还有什么？就连其为数不多的“闪光点”—“胡服改革”、“将相和”---等，也不过都是受当地文化熏染、同化的例证。“赵文化”完全是后人在殖民思维、英雄史观束缚下炒作出来的虚胖迷思。受其模式蛊惑，什么河北人都是“老鸹窝”飞出来的；什么鲜虞中山人也都是“百年东迁”而来的西北边民；之前的河北就是一个“人口黑洞”，只能等靠外来和尚、外来英雄、外来户来殖民、来开拓、来奴役。 殊不知，只有河北才是真正的三皇五帝传承之地、才是首代中国—即唐虞中央帝国的打造之地、才是重华文明—即中华文明的发端之地、才是夏商周三代的派生之地。人杰地灵，得天独厚。 笔者自2004年提前离岗、2012年正式退休以来，弄孙之余钻了十数年故纸堆，终于从《尚书》《诗经》《诸子》《史记》中发掘出了一把破解诸多先秦文化密码的“金钥匙”—即“勃虞学说”。综合训诂考古学、语言文字学、地理地名学、政治经济学等多学科知识，对河北5000年人文历史进行了考析。以详实充分的证据链发现：炎帝传人有邰氏联合蚩尤传人九黎氏，在大禹“撂挑子跑路”—南迁中国的政治文化中心后，与周族先民在冀西始创“有邠国”比肩，在河北东路也打造出了自己的“薄姑国（与赤狄、白狄、赤姑对应亦称其土姑、黑姑人）”。传承800年后，被商王武丁的后妃妇好伐灭。之后又以奄国、齐人等形式继续传承在河北。至战国后期，保定全部（包括晋北灵丘）、廊坊大部（包括天津一部）、沧州和衡水全部以及石家庄的新乐、无极、深泽、辛集及晋州东部，甚至包括邢台东部等地仍是基本属于齐国的。而之前一直传承在冀东唐山一带的孤竹（姑主）、离枝（黎支）百姓也自然均为薄姑传人。 在河北西路，自黄帝时代就有“北逐荤粥”之说。足以说明着自始至今河北地域就一直传承着熏育、孍狁、猃狁、穷鱼、先俞—即“鲜虞”这个族群。舜帝重华积“三皇四帝”在冀西传承之功，“禋六宗、举两氏”经两次“合国改革”，在此打造出了“首代中国”—即唐虞中央帝国。就连中国的英文名称“CHINA（正读为‘齿拿’而非‘拆拿’）”也是在明确标示：初始的“中国”就是“氐（加水旁后有地、蚩、支仨发音）水岸边人合手打造的国家”—不然，中国的地盘何以称“赤县”、中国的人民何以称“赤子”呢？而“汦水”恰恰就是被《墨子》记作“原泒、后之邸”，又被《史记》记作“洒（方音：啥）为砥柱、凿为龙门”的今曲阳、行唐、新乐间的“盒水—沙河”。这在先秦、两汉，宋代到前清都是“脑袋长在脖子上”一般的朝野共识。只是近代一些买办文人为了配合列强殖民中国，才虚无河北史、神化先秦史—至今仍有其余孽死抱着“文明西来说”僵尸不放，在中华文明发展大系、在社会遗传的诸多“显码”面前装睡不醒，硬要缘木求鱼—扣窃出一些驴唇不对马嘴的所谓“出土佐证”来“确凿”其“鲜虞中山东迁说”、“辛唐虞帝都晋南说”---。靠虚胖的“燕赵文化”来持续打压、湮灭传承在河北5000年的“勃虞文化”，麻醉、迷惑河北人们。 如今的河北人继续桎酷于“燕赵文化”、继续迷失在殖民思维中，都稀里糊涂地拿自己当外来户、当外人，河北还何以振兴？ 传承河北5000年的“勃虞文化”，不仅有着大量的典籍记载、地名传承、地势固化；也不仅直接派生出过夏商周三代衔接辉煌。就连西域的吐鲁番、吐谷浑、吐蕃国；北地的匈奴、先卑、蒙古、真番、女真；岭南的番禺、土黎壮。甚至包括汉代朝鲜的“番禺城”、明代缅南的“勃固国”，哪个离得开河北勃虞文化的强力辐射？齐晋争霸、魏赵逐雄、秦扫六合，又有哪家依靠的不是河北资源？人们仅仅关注到了秦统一中的商鞅因素，却对秦国“初县甗冀”以降的400年河北战略存在视若无睹。到电视剧《芈月传》那个时段，秦昭王已派魏冉以甗冀为战略支点“扩河东为七县”打出了一个“天下皆西乡稽首”的强秦独霸态势。离开了秦国400年的“哑铃战略”地缘政治，秦汉一统江山恐怕也是难以实现的。难怪湖南的近代中国首位外交家—郭嵩焘先生在为其老乡王先谦著的《鲜虞中山疆域事表图说》所作的原序中就提出了“战国兴衰，中山或隐为枢辖”这一引人思索的警示哩！这些难道就不能成为复兴河北的独特战略资源吗？ 笔者吁请破除迷信，复强自信。并非是要复古倒退、闭关锁省。因我勃虞文化的核心价值取向就是和合包容，吸纳一切文明成果；不断改革创新，生生不息；实实在在，不逐虚名。无论齐燕魏赵、众狄诸戎，只要不失“禋六宗”的初心、不丢“合万国”的气度、不弃“举八元八凯”的雅量，就复兴有冀！ 唯此，才能提高我河北柒仟伍佰万人民的主人翁意识；复强我河北本当固有的文化自信；发掘河北得天独厚的文化底蕴；焕发河北人的独到聪明才智。让一个围裹在京津晋鲁豫之中、存在感超低的地方重新站回其“始创中华文明，打造首代中国和孕娩‘新中国’”时的引领地位。 中共新乐市委统战部退休干部 郭峰拜上 2021年7月1日 （上书人现住槐安西路省戒毒所宿舍，撰有四十万字《勃虞学说》研考资料。部分已以“XIANYUXUEPAI-史痴”“鲜虞郭峰”等网名贴上了《央视 复兴》《新华 发展》《光明》《天涯》等网坛。电子版备索电话：15230171597、小注：“勃文化”—即薄姑文化，亦称渤海-九河文化。上承农黎邰、下播奄齐匈番金元清；“虞文化”—即唐虞-鲜虞文化，亦称西河-太行山文化。上承雄阳辛、下派邠商周汉宋明民。勃虞文化的本质是“合、创、实”三字—即融合、创新、逐实） |
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@592851055 2021-10-01 20:32:42 这样的历史资料，能接受的人并不多。 自古所说的九州，冀州为其中之一。把所有的上古历史浓缩到河北一地，需要庞大的历史材料佐证。这是个系统工程。 同样跟你住一个城市的老乡，预祝成功。 ----------------------------- 再回老乡：谢谢顶贴！咱也是“门外汉”。就这份材料咱十数次亲送有关机构均不得其门而入。现在的河北官僚主义借着新冠东风都实行了“门官专政”，都把产生在咱河北的“赶考精神”不知丢哪儿去了？ |
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@592851055 2021-10-10 20:54:59 以我的老家为例，信史基本上溯到周亚夫和董仲舒时代。再往前，因为没有记载出过哪些拿的出手的历史名人，就没有什么人（也可能有但我不知道）去研究再早时代的历史。所以，一些带有历史性的地名比如安陵，甘陵等具体跟哪些历史事件人物有联系，一般人就不知道了。而前文说过的周亚夫董仲舒，普通老百姓是都知道的。 所以，还是那句话，研究上古历史，资料需要全，需要确信，才有说服力。只有说服了政府，才能最终获得推...... ----------------------------- 说来说去还是“迷信”作祟：先入为主，信者恒信、不信恒不信。“衡水、冀州”不是周亚夫、董仲舒命名的吧？非得要有代表人物才能称其为“信史”？一将成名万骨枯，那些虽“拿不出手”、却曾为成就“周亚夫们”抛头颅、洒热血--包括老兄您我这样的“凡人”的存在就不是“信史”？“一些历史性地名”的存在和延续本身就是“历史”，是前人不朽的遗传。干嘛非要硬傍什么知名“历史事件”？老二活着时得到过哪位君主的“推广”？后来不照样被尊为“至圣先师文宣王”了吗？所以，还是不要急功近利，有话就要大声说出来！您说哩？ |
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@赭石胡子 2021-10-08 23:57:11 首先，文化不是复兴，也不是找回，丢了的找不回，还在的告诉人们确定源流，在现代社会的大背景下，渐入西方服饰、生活方式的人，可以告诉他发生过什么，他们感不感兴趣或愿不愿意传承古代，不是强制能办到的事，经济改善谁都想，民比官更想，无法以怀古追丢达成。 你虽然是共产党，还做过那啥统战工作，你的很多史观我挺支持的。政党身份在中国治史，在学术上是很招怀疑的，我参考立场，但不看重立场，我看道理。 陕...... ----------------------------- “温故而知新”，任何创新都离不开对旧事物利弊优疵的扬弃的。“治世不一道，便国不法古”只是告诉人们不能因循守旧、刻舟求剑，但闭门造车也是难以创新的。弯道超车可以，可不用“梯子”是上不去青天的。您说哩？ |
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@592851055 2021-10-01 20:32:42 这样的历史资料，能接受的人并不多。 自古所说的九州，冀州为其中之一。把所有的上古历史浓缩到河北一地，需要庞大的历史材料佐证。这是个系统工程。 同样跟你住一个城市的老乡，预祝成功。 ----------------------------- 真理往往掌握在少数人手里。接受不接受历史都凝聚在那里。东周向秦让渡“中国代表权”时，上报的土地、人口仅仅有“36邑、口3万”。您让上古时代的“中国”就统辖九州、十二州，其行政手段、治理能力支撑得来吗？ |
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@592851055 2021-10-01 20:32:42 这样的历史资料，能接受的人并不多。 自古所说的九州，冀州为其中之一。把所有的上古历史浓缩到河北一地，需要庞大的历史材料佐证。这是个系统工程。 同样跟你住一个城市的老乡，预祝成功。 ----------------------------- @鲜虞郭峰 2021-11-02 09:12:55 真理往往掌握在少数人手里。接受不接受历史都凝聚在那里。东周向秦让渡“中国代表权”时，上报的土地、人口仅仅有“36邑、口3万”。您让上古时代的“中国”就统辖九州、十二州，其行政手段、治理能力支撑得来吗？ ----------------------------- @592851055 2021-11-02 09:25:54 需要文字证据、物证。东周经历了东迁，各诸侯不断蚕食，剩下地盘小是可以理解的。之前在西岐的时候，伐商的时候，还是有兵力十万人左右的。 ----------------------------- 考虑到当时的生产力水平和行政治理手段，秦始皇的“五帝之国，地不过千里”说还是符合史实的。 |
| 如今盛行河北的“官僚主义和形式主义”恰是“燕赵文化遗毒”，是与“勃虞文化”的“逐实精神”相悖离的！ |
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@windy2002 2021-11-20 22:14:14 纯粹是通篇胡说八道，钻牛角尖 ----------------------------- 敬请纯粹兄说说具备正能量的“赵文化”何在？以“合、创、实”为基因的“勃虞文化”牛角尖不值得我们钻一钻吗？ |
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