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[煮酒论史]我理解的墨子[第1页] |
| 作者:L13601878484 |
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墨儒，是春秋时期的两大学派，所谓显学。可是进入秦汉以后，儒家独霸天下，而墨家开始消亡。何故？按照马克思主义的学说，那就是社会存在决定社会意识，墨子学说，本来统治阶级就不喜欢，进入秦汉以后，封建大家族形成，家族意识更加强了，所以儒家得意以都独霸天下，墨家学派在封建统治的打压下几乎消灭。 墨家的思想现在看起来极其辉煌，然而在那个时代来说它太超前了。 |
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天下之人皆相爱，强不欺弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”《墨子*兼爱中》。——“强大的人和国家不欺负弱小的人和弱小的国家，人多的不抢劫人少的，富有的人不欺凌穷人，地位高的人不看不起地位低的人；聪明的人不欺诈愚笨的人”?，这是一个多么美好的愿望，墨子不但有这个想法，而且努力去实现的它。然而那个时代是实现不了的。今天封建社会被我们推翻了，给我们创造了实现这个理想的条件，让我们继承先辈的理想，共同奋斗吧！ 所谓共产主义理想，也不过如此，可是墨子提前2000年就提出来了，这太伟大了。 |
| 墨子的理想和我们的共产主义理想还是有点区别的，他的理想社会还是有存在着一个有差别的社会，继而一个有差别的社会里，要实现它的兼爱，是非常难的，可以说是根本做不到的，他的理想也是一种空想社会主义。根本无法做到的事情，他却身体力行的努力去做，在当时也得到很多人的响应，这也是值得我们思考的 |
| 墨子的理想社会实际上应该就是我们现在的民主集中制的社会。 |
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墨家说要敬鬼神，是指人要有信仰，墨子告诫人们要敬鬼神，因为鬼神就是要大家兼爱，非攻。不兼爱 非公就违反了天意，这是当时社会条件下的一种思想。 你说的杀贼不是杀人，不是墨子的言论。是后来的墨家和名家辩论的一种思想。是中国最早对语言逻辑的研究 |
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人在做，天在看。墨子强调人做的事情，鬼神在看着呢，好的会奖励，做的坏事就会得到惩罚。 心中有鬼神，就不敢做坏事 墨子在明鬼中说 “明有一人畏上诛罚.，是以天下治”。 “故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。” ——鬼神无处不在，在监视我们，看着我们 另外墨子还有天志三篇，讲天意就是他的兼爱思想，非攻 |
| 墨子告诉人们要有理想的思想是值得我们学习的，我们今天人也要有理想，这个理想就是共产主义理想。人人平等，人人平等，物质极大丰富的，没有贫富差别、没有阶级差别的社会，共产主义社会就是我们的理想 |
| 墨子有三篇《天志》也是讲天意的，实际上也是他的理想，讲人民要有理想，这个他的理想就是天意，就是天的意思。 |
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老百姓在饥寒交迫的时候，统治者不能迷恋于歌舞之中，墨子提出了，非乐 “仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，…利人乎即为，不利人乎即止。…仁者自为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。” 墨子提出仁的标准，指出，现在的王公大人娱乐行为是向万民夺取了衣食。所以，墨子要提出非乐。 “民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息，……今有大国即攻小国，大家即伐小家，强劫弱，……不可禁止也，然其当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴上吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，” 墨子指出，编钟需要人撞击，需要壮年人，耳聪明目的人。故而，不能使男耕女织。“君子听之，废君子听治，贱人听之，废贱人之从事” “今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也，是故，子墨子曰“为乐，非也，” |
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墨子要求人人有信仰，所谓敬畏鬼神。墨子强调人做的事情，好的会奖励，做的坏事就会得到惩罚。 墨子有《明鬼》与《天志》篇 《墨子，明鬼下》“明有一人畏上诛罚.，是以天下治”。“故鬼神之明，不可为幽间广泽，山林深谷，鬼神之明必知之。鬼神之罚，不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之”。 墨子列举了夏桀和商纣的历史说：“ 富有天下，上诟天侮鬼，下秧熬天下之万民”，“则此言鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必罚之”。 人在做，天在看。墨子强调人做的事情，鬼神在看着呢，好的会奖励，做的坏事就会得到惩罚。明鬼，就是告诉统治阶级，告诉老百姓，人要有信仰要有所畏惧。心中有鬼神，就不敢做坏事 |
| 《天志，上》：子墨之言曰：“今天下之士君子知小而不知大”何以知之？接着墨子分析说有个小孩得罪了家长，还有邻家可以逃避，但是亲戚朋友呢，都警惕他；一个人得罪了国君，可以逃避到邻国，但是如果得罪了天，那就没地方可跑，“焉尔晏日而得罪.，将恶避逃之”凡事都必须要知道天意。 |
| 墨子要人敬畏鬼神，不是像有些人说的要搞宗教 |
| 墨子的理想社会是让世界充满爱 。墨子主张，人与人要兼爱相助。兼爱就是“爱无差等”“僈差等”，包含平等与博爱的意思。 在仁爱这一点上，墨子与儒家是相同的，都主张“爱人”。不同的地方在于爱的内容和范围，儒家的爱是有差别的，分远近的，爱家人胜于爱邻人，爱乡人胜于爱外乡人，爱国人胜于爱它国人。而墨子的兼爱，是不分层次的，天下的每个人都应该同等地、无差别地爱一切人。人与人、国与国之间，无论贫富、贵贱、强弱、智愚、众寡，都要“兼相爱、交相利”，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。墨子的爱，突出特点是平等和奉献，是一种无私的爱。 |
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墨家思想中，值得称道的是其【非命】思想。道家的非命，是非天命，而他的非命，是非命运。?符合天意，敬爱鬼神，然后和命运抗争，不屈从命运摆布。这些尽管还是有时代局限，但即使到今天，也都有正能量的作用。 当然，我们的理想共产主义社会是一个公有制社会，无差别社会，没有贫穷差别的社会。墨子的理想还不是我们的理想，然而现在我们要实现的却是墨子的理想，我们现在首先要振兴中华，让我们的社会变成一个“天下之人皆相爱，强不欺弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的民主、和谐的平等的社会。 |
| 墨子有《亲士、尚贤、尚同、修身》等文字，显示了一种民主集中制。墨子理想的社会是一个民主集中制的社会，上面要有君子圣人来领导，并且要有个团队，这个集中民主集中制的社会，是为他的理想服务的，他的理想是全心全意为人民服务，要让全体人民过上好日子，要互相敬爱，不要互相攻击，这必须是领导带头，所以对领导的要求特别严，对他的团队要求特别严 |
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子墨子言曰：“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义， 二人则二义，十人则十义…是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是于内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合。……天下之乱，若禽兽然”。这就是说，社会必然要有国家。而这个领导，掌权者的品德非常重要。 |
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?“大明乎天下之所以乱者，生于无政长，故选天下之贤可者，立以为天子……”- 这是说天下混乱就是因为没有没有政府长官，所以需要有天子，统一社会，要选天下的贤人为天子 - |
| 墨子的理想社会实际上是一个民主集中制社会，墨子有《亲士、尚贤、尚同、修身》等文字，显示了一种民主集中制：上面要有君子圣人来领导，并且要有个全心全意为民众服务的团队。从而对圣人，对领导者，对他的团队为人、为事要求特别严格 |
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