[煮酒论史] 宋朝女子真的缠足吗？

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[煮酒论史]宋朝女子真的缠足吗？

作者:莫沃洲1

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    一些史学家认为中国妇女缠足开始于宋朝,这是有待商榷的.
    依据一:秦少游有“脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊么？”之句。然而这词是不是秦观所写，也无法确定。
    这首词一度被认为是黄庭坚所写，据清人的《古今词话》：“涪翁（黄庭坚的号）过泸南（在今四川），泸帅留府会，有官妓盼盼，性颇聪慧，帅常宠之。涪翁赠《浣溪沙》曰：脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多……盼盼拜谢，涪翁令唱词侑觞。”云此词为黄庭坚所作。唐时也有名妓关盼盼，秦观在《调笑令十首》中曾写过她，不知此处的盼盼为谁。
    宋人另外有两人写了类似的词：贺铸：掌上香罗六寸弓。拥容胡旋一盘中。目成心许两匆匆。别夜可怜长共月，当时曾约换追风。草生金埒画堂空。
    赵令畤：稳小弓鞋三寸罗。歌唇清韵一樱多。灯前秀艳总横波。指下鸣泉清杳渺。掌中回旋小婆娑。明朝归路奈情何。
    所谓秦观和赵令畤词明显是抄袭了贺铸的词。作为引领词潮流的写词高手之一的秦观，怎么会作出几乎是照抄了贺铸的词呢？很明显这无非是后人黑宋的伪作。
    秦观和贺铸都是北宋人，年龄相差也就二、三岁左右，也都曾在淮河周边活动，怎么所见就不一样？况且宋朝是个重视人的权益的国家，据可靠的史料记载，及一些学者分析，官妓在宋朝是不可能存在的。平民和儒生可以去妓院，但官员不行，有专门伺侯官员的官妓更是不可能存在。
    从抄袭、官妓等情况来看秦观的词明显是伪作，至少我们无法确定是否真是秦观所作，但肯定的是，这是后人黑宋的又一例子。
    根据唐朝杜牧“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”一句来看，杜牧和贺铸看到的女人的脚长是一样的，都是六寸，据考证，唐尺比宋尺少一厘米左右，或说差不多。六寸差不多是现在的18厘米，大概是个十二岁的小姑娘的足长，古代女子一般比较娇小，这样的足长应也是自然生成的，妓院当然少不了年轻的女子。所以唐宋虽然有缠足，但应不是为了生成像清朝一样的畸形的足，或许只是为了好看。如果一定有那也是从唐朝开始了。
    宋朝的文人当然也有在追求自由的恋爱，宋朝开放的程度比之唐朝有过之而无不及，虽然宋朝官方比较崇尚俭朴，但俭朴跟开放并没什么大的关联，至于什么理学，在南宋根本就是个不入流的学说，北宋更不可能有。到了宋朝只会更加文明，没理由唐朝缠足只是缠起来，到了宋朝却要缠成畸形的足了。
    说南宋缠足的依据二:宋人张邦基《墨庄漫录》中说“妇人缠足，始于近世。
    全文如下：
    妇人之缠足，起于近世，前世书传皆无所自。《南史》：齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上，曰“此步步生莲华”，然亦不言其弓小也。如古乐府、《玉台新咏》，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之殊丽，又言妆饰之华，眉目、唇口、腰肢、手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧、李白、李商隐之徒，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。惟韩偓《香奁集》有《咏屧子诗》云：“六寸肤围光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。
    张邦基所说的缠足，其实也不是清朝那种畸形的足，但他所说的缠足，显然是缠成弓形的足，根所贺铸所说的“掌上香罗六寸弓”，显然更会是女子天然较小的足缠成了弓形，根据“拥容胡旋一盘中”所述，这种缠成的足就如现代芭蕾舞的足。
    他意思说前世没有这种弓的缠足，这也说得不对。
    元朝的陶宗仪对此作了补充说明，他在他的《南村辍耕录》说道：
    惟道山新闻云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”以此知札脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。
    他意思是说，其实在五代时的李后主就开始缠这种弓形的足了，大概是说那个嫔娘躺下来，弯着腰，把缠成弓形的足，来做舞蹈动作，就像在云中一样，后来许多人就效仿缠足了。又说，缠成这种足的在熙宁元丰以前人是很少的，但是到了元朝许多人都缠这种足了。
    元人到底有没有缠成畸形的足不知道，但宋朝更不可能会缠成畸形的足，据宋史?五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直。”既然纤直了，那跟清朝那种足当然也是没一毛钱关系，宋朝再怎么缠只能缠成纤直，跟清人那种连脚背都是弯的显然不同。从前后的行文来看，或许前面的“妇人之缠足，起于近世”，也是元人陶宗仪自己说的，而非宋人张邦基，从史料来看，三寸金莲在元朝已有所记载，但也很稀少，主要在元曲里，而元曲大多有经明人之手，元人到底有没有缠成跟清人一样的足，还很难说，由这两种记载来看，后世“栽脏”宋人的嫌疑也很大，因为元人陶宗仪在引用宋人张邦基笔记完全是照抄的。
    由这些记载并不足以说明宋人已经缠成清人那种足了，只能说明宋朝有像五代那样的缠足倒是比较可信的，但这种“足”不是传统意义上的清人缠足，说白了，还不算缠足。
    依据三：《夷坚乙志》“三王夫人斋僧”条云“我以平生洗头洗足分外用水，及缠帛履袜之累，阴府积秽水五大瓮，令日饮之。”
    这里竟然有人把“缠帛”理解为“缠足”。《异域记》记载:“真腊之属郡，椎髻，缠帛蔽身。每朝番王出座，名曰登场，众番皆拜罢同座，交手抱两膊为礼。”这还不算是什么有力的反驳,最主要的是,四库全书的原本《夷坚志》并没有这一段.这段是后来清人陆心源的《夷坚志全集》才有的，这是最大的造假痕迹。
    所以以这句来证明宋朝妇女有缠清人那种足也是不足信的。
    依据四：宋人车若水《脚气集》记载：妇女缠足不知起于何时，小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”
    这话看起来像是宋人写的，但其实这句话半文半白，语句不通，描述也有问题。“无限”一般是现代的说法，在宋代依史料来看都是没有限制之意，或是佛教的无穷尽的说法。宋代是不会用无限来表示无穷尽的，“小来”一词更像是白话文。笔记不会用白话文来写的。且未四五岁的说法也并不对,准确来说都在四五岁左右,而不是未四五岁,根据现代缠足的记录片来看,事实上女子缠足一般都是在五岁开始或之上。
    造假者显然是因为脚气，所以把缠足的事强加在车若水的笔记里。车若水笔记里都是一段说一事的，这段却说了两个妇女的事。无论如何这段造假的的痕迹也是很重的。以此段就断定宋人就已经缠清人那样的足，也缺少应有的支持。
    依据五：考古发现。根据福建博物馆所写的《福州南宋黄升墓》一书记录，这宋墓里有六双长13.3到1.4长的女鞋。
    《福州南宋黄升墓》书说，六双鞋鞋帮有二双无花的，有四双是有花的。图版却只有一张鞋的照片。据说墓中还有12双袜。奇怪的是袜子却是16.4厘米长，比鞋足足长了2厘米，古人难道袜比鞋长这么多？女足是要弄上缠脚布的，再加上长了两厘米袜的话怎么能套上这么小的鞋？
    据说墓中的女尸当时还缠着裹腿布，但尸体已只成骨头，既如此，如果像清朝一样的裹腿，那么脚弓骨也明显弯曲才是。既然是1.4还达不到三寸，但也已经非常明显了，况且还有13.3的女鞋。《福州南宋黄升墓》书里却只字未提女足的情况。当然此书也没说黄升的足就是三寸，或是十四厘米，或是16厘米。
    最让人好笑的是,周氏和黄升的墓都说墓女主是缠足的,但是分明说明缠足布,都只有一件,而且还是达两米多长,据资料来看,清朝的缠足带也就一米多,两米的缠足带肯定缠上去也穿不了，.缠脚布当然要每条足一条,要两条的才行.这里却说一件,难道一件就是两条吗?这明显忽悠人啊.很明显这缠足布分明就是把女足两条脚缠在一起的,缠尸布而已.
    所以这两墓的考古说宋朝有缠足明显是不可信的.由此可见宋朝缠足只是宋黑的谣传栽脏而已。况且宋墓，宋画等资料来看，宋朝女主穿着是很开放的，根本不可能会缠足把自己束缚在家里的。

    @喜欢这里啊 2019-03-06 18:48:04
    北宋不缠足，南宋开始缠足。李清照肯定是不缠足的。
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    现在考古都没发现南宋女主有缠足的，墓中连缠足布都没有找到，何来的缠足？

    @whc20109898 2019-03-07 13:01:08
    理教从南宋起，至明时盛行
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    理教里说宋人保守是后人加入的，二程的书里原先是没有什么“饿死是小，失节是大”的说法，黄氏日抄里就记录没有这章节。都是抹黑宋朝的

周氏宋墓里考古报靠记载的很明白，周氏的鞋是有18CM的，周氏的裹脚布也只有一条，是2米的，显然也不是裹足而是缠尸体的，也就是把两只脚绑在一起而已。所以周氏宋墓的女主明显不缠足。但黄氏墓却说鞋是13厘米的。但袜子却是16

周氏宋墓里考古报靠记载的很明白，周氏的鞋是有18CM的，周氏的裹脚布也只有一条，是2米的，显然也不是裹足而是缠尸体的，也就是把两只脚绑在一起而已。所以周氏宋墓的女主明显不缠足。但黄氏墓却说鞋是13厘米的。但袜子却是16CM，裹脚布也只有一条。所以很明显黄氏墓的女鞋有造假的嫌疑。看黄氏的鞋是尖的，这种鞋在宋代恐怕是没有的，是后人根据宋朝的翘头鞋和清朝的三寸鞋臆造的吧。。考古的恐怕打脸专家，所以配合了一下吧。当然这只是我个人的推测。有人看过这鞋在博物馆的真容的话，希望拍个过来，看看到底是怎样的。大家讨论讨论。

黄升墓考古报告里的女鞋，不知道他们所说13厘米的是不是这双。

    @涩咪咪 2019-03-07 00:05:32
    有那时候的如画就知道了
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    有画你也看不出来啊，又不是每个人缠足的，清朝顶多也就一半女的缠足，宋朝侍女之类劳动的肯定不缠足的。现在好画都在台北等大陆以外的。内地的不敢信，争议太多。就大陆外而言还没发现有仕女缠足的。谁知道的话请告诉我。

    @涩咪咪 2019-03-07 00:05:32
    有那时候的如画就知道了
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    @莫沃洲1 2019-03-08 18:07:59
    有画你也看不出来啊，又不是每个人缠足的，清朝顶多也就一半女的缠足，宋朝侍女之类劳动的肯定不缠足的。现在好画都在台北等大陆以外的。内地的不敢信，争议太多。就大陆外而言还没发现有仕女缠足的。谁知道的话请告诉我。
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    一般画上女的都露半足的。尤其仕女裙裤都很长。

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中国女子的缠足，缠成清朝那样的缠足应是始于元朝，我认为元朝灭宋后，汉人地位低下，安全无保障，汉人男士肯定希望女眷不要张扬，到了明朝，明人继承了元人泯灭人性的跪拜制度，女人的地位进一步变低，加上元人的造假把宋黑得很落后的传言被接纳，女性地位变低似乎也变得理所当然。这时个，明人的一些士大夫就窜改一些宋人的书从思想来压迫女性。到了清楚理所当然被发扬光大了，当我认为既使是明朝，女人的缠足也没有清人那么可怕，从墓出土的情况可知，明的一些笔记曾经说天竺的女人的足是什么小足的，说明他们的小足并不是清朝说的那种小足。哪天我把这段找出来

国女子的缠足，缠成清朝那样的缠足应是始于元朝，我认为元朝灭宋后，汉人地位低下，安全无保障，汉人男士肯定希望女眷不要张扬，到了明朝，明人继承了元人泯灭人性的跪拜制度，女人的地位进一步变低，加上元人的造假把宋黑得很落后的传言被接纳，女性地位变低似乎也变得理所当然。这个时候，明人的一些士大夫就窜改一些宋人的书从思想来压迫女性。到了清朝理所当然被发扬光大了，当我认为既使是明朝，女人的缠足也没有清人那么可怕，从墓出土的情况可知，明的一些笔记曾经说天竺的女人的足是什么小足的，说明他们的小足并不是清朝说的那种小足。哪天我把这段找出来

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