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[煮酒论史]中国没有奴隶社会 |
| 作者:chunzai |
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《孟子 滕文公上》传说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”夏商周“三代”农业劳动者都是交十一租的农民，不是奴隶，而且租很轻。直到春秋未期犹如此，《论语 颜渊》：“哀公问于有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎！」曰：「二，吾犹不足；如之何其彻也？」”社会性质由生产关系决定，既然夏商周“三代”生产关系是地主与农民关系，自由民是社会主流，决定了那时封建关系是社会性质。很明显，中国人原始社会瓦解后“跳级”进入了封建社会。退一步讲，既使有奴隶也不足以证明就是“奴隶社会”，更况且没有“奴隶”证据。有的朋友指着“甲骨文”说刻着杀人而祭的故事呢！当今学界有一种非常值得鄙视的现象，即主题先行。我的一个朋友告诉我，他为了拿高级职称常将甲骨文某字强行解释成某义，以套取一种庸俗社会学的说法来证明自己的观点。他还庆幸自己的好运，骗过了评委。先不管这类刻意解读得对不对，为什么被杀的“奴隶”不是死犯、瘟疫、战死者的坑呢？再退一步讲，既使个别人当真做了祭物也不足以说明那就是一个奴隶社会，有殉葬也并不能算奴隶社会的铁明。 又有人说俘虏即奴隶来源。但事实上中国没有奴隶被绳子系在一起被鞭打着集体劳动的记录，也没有大型奴隶卖买记录。可以说，“奴隶”都被分流后插入领主成为新子民或开荒成为新民，他们不但没有象牲口一样被杀掉，还相当受欢迎。老百姓只求温饱，“苛政猛于虎”，哪里好就到哪里去，用脚决定自己的居住地，自由迁徙，一般不管主子姓什么，所以梁惠王才为“民不加多”而愁。而且再退一步讲，即使有人口买卖也不一定就可被算作奴隶，进而认定奴隶社会，因为后来贾府里不少丫头也是买来的，我们从没认为贾政、贾宝玉是大小奴隶主。 总之，秦以前中国的“人权”记录应该说是无可指责的，归根结蒂“政治是灵魂”，在先秦占统治地位的一直是以“仁”和“礼”为核心的原儒人道主义思想，比西方的奴隶社会人道得多，我们却从不被表扬。不知为何，中外历史学家提及人权总是只提英法，从不提及我们先秦光辉一页，视若无睹，中华民族的灾难根源明明是秦汉大一统专制政治制度种下的，那些势力却从不抨击始作俑者秦始皇。余每思及于此，未尝不叹息而痛恨于嬴刘也。 奴隶社会的另一个“有力”证据是所谓断头缺腿的殉葬。除了暴秦坚持自己特色之外，殉葬在西周已不多见。《左传僖公十九年》传说：“夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：‘古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？’”春秋未，既使用木偶代替殉葬也被孔子咒骂。《诗经》是孔子精心选择的，此意非同寻常。秦穆公冒天下之大不韪，死后“三良”和170多人殉葬，赢政的祖宗竟也如此刻薄！被全国人民痛骂并被做为深刻反面教材记录下来流传万世。中国人竟被虎狼暴秦统一，国运之大不幸也。而且殉葬在清朝也经常发生，更不足以证明夏商周“三代”是奴隶社会。 |
| 会不会是烈士陵园？供清明节祭扫 |
| 缅怀先烈的场所 |
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@wtwtwt01 2022-01-15 17:50:48 10年前就知道咋回事了 ----------------------------- 很简单的事，如果有奴隶社会，古籍当然会提到当时情形。现在连虚构的奴隶社会故事也没有 |
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@wtwtwt01 2022-01-15 17:50:48 10年前就知道咋回事了 ----------------------------- 没有奴隶制也是中国特色，应大提特提，但许多爱国愤青偏偏不提 |
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@ty_144669893 2022-01-23 22:31:09 不但没有奴隶制, 也没有封建制 所谓奴隶制和封建制是特指西欧曾经的社会制度 ----------------------------- 西周是封建制，秦以后的封建制是根据马哲定的，但马是指欧西社会，全世界这么大，这么多部落，地理环境大不同，当然都有自己的特色。比如非洲不可能有这样的顺序，不能硬套 |
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@xiguituqi 2022-01-25 08:26:43 评论 chunzai ：说现在，你提三五年，装疯卖傻，看你就知道是驴和马的结晶，长的驴不驴，马不马的。 ----------------------------- 中国历史正好与现在教科书的顺序相反，先是封建，后来才是奴隶社会。确切地说，秦以后一直是个半封建半奴隶社会。又象开放又不开放，非驴非马，又象马又象驴，随你说吧 |
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@我要美元 2022-02-19 18:56:50 中国没有奴隶社会，大家信了吗？ @david_tianyaabc @朦眼望孤烟 ----------------------------- 中国特色，我想信了，或不久将都信 |
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