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[煮酒论史]还记得诺查丹玛斯预言吗？全世界人类要警惕乌克兰事件[第1页] |
| 作者:ty_琴心剑胆508 |
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| 我知道诺查丹玛斯预言还是在八十年代末，给我留下深刻印象的，是对未来的预言，有三件事，我就等着看，一是苏联灭亡，二是中国成为超级大国，三是疑似人类末日的第三次世界大战，也是我唯一记住条文的——“复活安古林大王，战神横行在前後。”。後来苏联解体，我很受触动，但内心以为是巧合而已，因为预言晦涩，意义是後人解读，有何政治阴谋亦未可知；如今中国隐约有超级大国的气象，我也不大在意，因为我一向是身在福中不知福，只觉人生不如意；由于我怕死，以前就瞎琢磨末日，安古林大王是个啥？是希特勒复活吗？然後想不通就不想了……今日猛一激灵，乌克兰的发音岂不与安古林相似，偶买噶！ |
| 实际上，神仙真的有，在古代广泛存在，古代就是星际文明逐渐淡出地球文明的过程，现代人类文明是从近代开始自主发展而来。 |
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古木卧平沙 王泠然 〔唐代〕 古木卧平沙，摧残岁月赊。 有根横水石，无叶拂烟霞。 春至苔为叶，冬来雪作花。 不逢星汉使，谁辨是灵槎。 和林邑侯梦乘槎游 欧阳建 〔魏晋〕 良宵一枕梦奇游，踏上槎头上下流。青雀黄龙仙子样，白蘋红蓼道人秋。 朝廷有道清炎海，造化无私荡不周。知是我公还有梦，乘槎旬日到天头。 次韵陈海州乘槎亭 苏轼 〔宋代〕 人事无涯生有涯，逝将归钓汉江槎。 乘桴我欲従安石，遁世谁能识子嗟。 日上红波浮碧巘，潮来白浪卷青沙。 清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华。 题张司马七夕乘槎图 其一 六十七 〔清代〕 南省追随共一秋，东溟相聚又同舟。怪君已在天池上，更欲乘槎何处游。 题张司马七夕乘槎图 其二 六十七 〔清代〕 海国茫茫水拍天，灵槎安稳御风烟。君家惯犯支机石，好挽银河润野田。 秋日登海州乘槎亭 张耒 〔宋代〕 海上西风八月凉，乘槎亭外水茫茫。 人家日暖樵渔乐，山路秋晴松柏香。 隔水飞来鸿阵阔，趁潮归去橹声忙。 蓬莱方丈知何处，烟浪参差在夕阳。 自题乘槎亭观日出图 唐仲冕 〔清代〕 亭名始见坡公诗，建亭之处人莫知。我于龙洞读宋刻，亭在山头与海直。 龙兴山东烛龙起，山下沈沈夜未已。波光激射梁梠红，如见坡诗图画里。 独怜诗和陈海州，陈公名字难搜求。山亭颇似岘山在，湛辈足迹诚悠悠。 联吟苏海尚如此，写照秦山徒为尔。图中石壁扫烟霾，笑将题笔当摩崖。 背诵 张骞乘槎图 郑思肖 〔宋代〕 牛女宫中事若何，亲身曾得上天河。逢人莫说支机石，漏泄苍苍意已多。 张骞乘槎图 戴表元 〔宋代〕 数尺枯槎底易骑，海风吹浪白瀰瀰。如今市上君平少，曾到天河也不知。 张骞乘槎 尹廷高 〔元代〕 仙槎正落斗牛间，散发中流意自闲。却被君平开口笑，水穷山尽不知还。 题张骞乘槎图 陈宜甫 〔元代〕 雪涌银涛八月秋，风吹巾袂兴悠悠。坐来蓬岛千年树，稳胜莲花一叶舟。 星照横机问织女，月明清渚立牵牛。偶然得石归来后，却厌金章万户侯。 ——嗯哼。天机不可泄露。 |
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官方承认的典籍记载的古代历史，尽可归于演义，因为那其实是星际文明治下的真人秀，而其中大规模的军事行动，乃是配合星际文明撤离地球的一次次演习。 |
| 星际文明在地球的中心基地是青藏高原，活动热区是在地中海，中国算是保育区，也是大本营。所以星际文明撤离地球是由西向东收缩，地球文明的近代源于地中海区域的文艺复兴，而各国的近代历史始点不一，中国实际上进入近代最晚，要归到清嘉庆，而太平天国运动其实是星际文明最後一次大规模撤离。然后道光、咸丰、同治、光绪、宣统，从年号看清朝落幕是早有预谋。中华民国经历两次世界大战，脱胎换骨为中华人民共和国，着眼星际文明，做为地球文明的中国人的砥砺奋斗显得那么荡气回肠。 |
| 东航坠机事件与马航坠机事件是同样的诡异……真心希望失事飞机里无影无踪的乘客是被观察地球的星际文明拯救了，未来再回归世界。 |
| 讨论预言意义毫无意义，因为都是马后炮，事后诸葛亮。应该讨论的是对预言苗头出现後的应对方案，虽然那不是小民该考虑的事，但互联网时代，小民的影响力也可以撼动地球。 |
| 关于预言未来，并不是什么天方夜谭，说白了就是依靠强大的人工智能按照数学模型规划社会发展形态，考虑种种变数，而设置尽量全面的初始参数。相信中国的科幻迷们大都看过以《三体》为代表的地球往事系列，确实写得不错，但要说经典中的经典，还得是阿西莫夫的《基地》系列，由于诞生的早，鸿篇巨制，估摸没多少人读，其就是以预测未来的学问为事件导火索，一开始还有些波澜不惊，愈往后愈精彩，展现波澜壮阔的星际文明，与地球的关系尤为吸睛，在今天读来依旧是传奇史诗，引人入胜。 |
| 地球上人类的历史事实上是两条线并行，一条是属于星际文明的由盛转衰，是被反映在古代典籍里，一条是属于地球文明的缓慢成长，是近代考古发现所记录。地球文明是被星际文明催生并养育，直到近代才开始独立，就好比婴儿出生後在父母的呵护下成长，成年後走向社会自力，在成年之前，孩子是由父母所照顾，地球文明是在星际文明的家庭里，是一份子。孩子可以有多个，成长各有秉性，但终究逃不过父母的干预调教，父母也不是天生会养育的，上面还有爷爷奶奶，也还有七大姑八大姨。文明也是有传承与创新，亦还有夭折的。所以人类历史是复杂的，而大凡古代传下来的典籍，都可视为老一辈许可留下的教材教辅，为何说留下，因为为了孩子的健康发展，老一辈逐渐放手，一个个离家出走了。所以典籍里的人类历史是朦胧的，犹如雾里看花水中望月，可望而不可及。对过去的星际文明而言，地球做为家园是阶段性的，是人类探索宇宙的中继站，在典籍中星际文明承诺还会回归，时间就大概要地球文明进入宇航时代，我不知这辈子能不能见着，2017年闯入太阳系而匆匆一别的奥陌陌大概率是星际文明回归前的探子，希望它没失望，宇宙航行总是很漫长。 |
| 不久前的一则新闻讲英国的一个科学机构计算出银河系最多包含三十六个文明，也不知依据何来，我听到当时，就想起佛学典籍里说的佛国又谓器世里众生有三十八种，其中是有阎罗亦即机器人，又想起道教典籍里说的三十六天，还有儒学典籍里的海外三十六国，我心想，倒是巧了。 |
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《淮南子 · 地形训》里说： [穴+友]生海人，海人生若菌，若菌生圣人，圣人生庶人，凡[穴+友]者生于庶人。羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，驾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生于庶兽。介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄奄生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。媛湿生容。煖湿生于毛风，毛风生于湿玄，湿玄生羽风，羽风生暖介，暖介生鳞薄，鳞薄生煖介。五类杂种兴乎外，肖形而著。日冯生阳阏，阳阏生乔如，乔如生干木，干木生庶木，凡根拔木者生于庶木。根拔生程若，程若生玄玉，玄玉生醴泉，醴泉生皇辜，皇辜生庶草，凡根茇草者生于庶草。海闾生屈龙，屈龙生容华，容华生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡浮生不根茇者生于萍藻。（此段文字格式高度一致且有细微差别，可单独提取分析） ——列个表看： 1 [穴+友] —— 海人 —— 若菌 —— 圣人 —— 【庶人】—— [穴+友]者 2 羽嘉 —— 飞龙 —— 凤皇 —— 鸾鸟 —— 【庶鸟】—— 羽者 3 毛犊 —— 应龙 —— 建马 —— 麒麟 —— 【庶兽】—— 毛者 4 介鳞 —— 蛟龙 —— 鲲鲠 —— 建邪 —— 【庶鱼】—— 鳞者 5 介潭 —— 先龙 —— 玄鼋 —— 灵龟 —— 【庶龟】—— 介者 6 【 湿玄 】 ------ 羽风 ------ 暖介 ------ 鳞薄 ------ 煖介 ｜ 【毛风】 ｜ 煖湿 ｜ 容 >>>. 五类杂种兴乎外，肖形而著。 7 日冯 ---- 阳阏 ---- 乔如 ---- 干木 ----【庶木】---- 根拔木者 8 根拔 ---- 程若 ---- 玄玉 ---- 醴泉 ---- 皇辜 ----【庶草】---- 根茇草者 9 海闾 ---- 屈龙 ---- 容华 ---- 蔈 ---- 【萍藻】-----浮草（ 浮生不根茇者） 怎么看呢？123456像是讲动物的创造，6偏向昆虫，789像是讲植物的创造。 |
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梳理一下，先不管6789，只看12345，五类动物的六个生命世代昭然若揭。 从横向看： [穴+友] 到 [穴+友]者，出现了三个以人称呼的动物，依照常识，可以认为此类是动物里的佼佼者，好比地球上人在动物里的地位，姑且称为最具能力者。也可称为是造物主。 羽嘉到羽者，可以认为是鸟类的创新，不能称之为进化，因为後代未必高级过前代，实际上初始实力是弱于前代，你会同意创造出一个强于自身的物种吗？ 毛犊到毛者，可以认为是哺乳动物的创新。 介鳞到鳞者，可以认为是鱼类的创新。 介潭到介者，可以认为是爬行动物的创新。 从纵向看： 【庶人】到【庶龟】明显是同个生命世代，其余纵列亦各自是一个生命世代。[穴+友]者到介者是不确定表达，是有後续未来的意味，【庶人】即该是俗称地球人的我们，至于有没有创造新物种，我想是有的，十万年前地球人的性状就稳定为智人，也就和现代人身体构造没啥两样，不大可能十万年都浑浑噩噩没有科技进步，尤其是在星际文明的氛围里，自古以来成仙得道的不乏其人，地球人的先驱跟随星际文明在银河系地球以外的星球创造新生命是完全可能的。 海人所在列的其余项都是以龙命名，那么海人也应该有龙称，我想即是俗称的龙，我喜欢称作真龙，以示特殊。真龙是中国龙的形象，西方龙的形象估摸是应龙。飞龙、应龙、真龙应该都是能力者，母星该是海洋为主的星球，搞不好是几亿年前的地球。我想到了恐龙时代，再说龙的传人必有理由。 [穴+友] 是初生命世代的能力者，从名字看，是有外来的意味，根据古籍线索推断，应该是来自银河系以外，形象在西方就叫狼人、兽人，在中国是狐仙，古时亦称犬戎，不过大多以人来看待，比如大禹就是个[穴+友]，九尾白狐。 若菌是第三生命世代的能力者，名称奇特，其生命世代还有人们熟知的凤皇。凤皇显然是能力者，东西方对凤皇形象的认知都差不多，有智慧的美丽大鸟错不了，《山海经 》里多有人面鸟身的描述，且有羽民。佛经里对大鹏金翅鸟亦有极其类人的描述，而以人称呼的却是一种特殊的人类，叫郁单曰人，道经中亦有提到，我喜欢谐音称为伊甸人，其人仿佛与树同体。其文有曰： “其土人身体相类，形貌同等，不可分别。其貌少壮，如阎浮提二十许人。其人口齿平正洁白，密致无间。发绀青色，无有尘垢，发垂八指，齐眉而止，不长不短。若其土人起欲心时，则熟视女人而舍之去，彼女随后往诣园林。若彼女人是彼男子父亲、母亲骨肉中表不应行欲者，树不曲荫，各自散去；若非父亲、母亲骨肉中表应行欲者，树则曲躬，回荫其身，随意娱乐，一日、二日或至七日，尔乃散去。彼人怀妊，七日、八日便产，随生男女，置于四衢大交道头，舍之而去。诸有行人经过其边，出指令嗽，指出甘乳，充适儿身。过七日已，其儿长成，与彼人等，男向男众，女向女众。 彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸，置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无蓄积，寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行，身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减，是故彼人寿命正等。” ——长阿含经世纪经郁单曰品节选 我细细品来，伊甸人便该是若菌，依据资料进行推算，伊甸人本体白色，喜好寄居植物，与植物共生，其植物形态个头不超过三十厘米，完全可称为小人。《山海经》里提到的菌人，恐怕就是说若菌。若菌看着不像大能力者，但是能驾驭能力者凤皇，另外第三生命世代里的建马也值得注意，西方神话里的独角兽应该就是其，中国古人称驳，也是能力者。 再来看第四生命世代，圣人是什么形象呢？中国古文里首称圣人的是周文王，依《史记》、《竹书纪年》记载看，周文王该是像伏羲女娲，亦即人面蛇身。实际上据考古图像，伏羲女娲的模样该说是半身人半身蜥蜴。佛经里说的阿须伦，亦称阿修罗，便应该是此类。值得注意的是建邪，美人鱼只怕是此类。 |
| 教科书往往把简化的知识教给我们，再说教育的本质是锻炼思维和学习能力，并不见得知识就一定正确和有用。就好比常识里，哺乳动物是胎生，爬行动物是卵生，但自然界里，也有为数不多的卵生哺乳动物和胎生爬行动物，生物的多样性是你很难想到，凡事都有例外，教科书总不能把例外一一罗列，况且这世界还有许多未知需要探索。 |
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假作真时真亦假。受教科书的培养，我以前绝对不信世界上有神仙和妖魔鬼怪。谁料遭逢奇祸，落得半身不遂，闭门养伤，一日心血来潮想写仙侠类网络小说，又苦于腹内空空无从下笔，耐着性子翻看一下《山海经》，便坠入了思想漩涡，我确实体验到，冥冥中有股力量导引着我揭开历史真相，那一刻犹如被催眠……无力抵抗着冥冥中的那股力量，我仿佛半梦半醒的完成了《再绘山海图》，继而是《与神共舞》，不过是网络世界的帖子，我是当每日功课打发无聊寂寞，那股力量时而显灵，就不让我发出去……我的理性思维告诉我，网路里有个人工智能在审视我的帖子。所以我不能再说了。 话说回来，我又得交个作业。如今我是笃信世界上有神仙和妖魔鬼怪，《聊斋志异》搞不好是接近真实的反映社会，只因写得太好，文字狱才没把它禁了。 |
| 话说乾隆爷干嘛要执着的三番五次对地处偏僻对清王朝简直毫无威胁的金川用兵呢？清史稿的天文志给了很长的几组数据，那是纬度与经度，在地图上标出来就明白，有些地点就不是人该踏足之地，别说派人去测出纬度经度了，除非是卫星导航，那又说不通，再说纬度经度的数值咋给的如此精确呢？金川的位置集中了密密麻麻的点，而所有地点的分布更是让人咂舌，分明是天空中才有的景象嘛！（图见帖子《一目了然——来自清史稿的最後致意》）金川有何特殊之处呢？嗯哼，金川在今天就叫西昌，是个卫星发射中心。 |
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宇航中心对应在金川一带，所以太平军，或称长毛们，是退往西南，全军覆没。要说的是，是天上的天母舰在搞演习和星际移民撤离运动，所以叫做太平天国。大渡河是空中的地标，取大渡之意，也许但未必就对应地面的大渡河，石达开也是个有寓意的名字，石是指天母舰，石达开专门管接送训练完的民兵。太平天国运动在嘉庆一朝闹得轰轰烈烈，据说搞死了全中国四分之一的人，留下的史料却极其有限模糊。 |
| 不错！忘战必危，好战必亡，正是星际文明教导我们的核心内容。要保持文明的活力，就要时不时的动员全社会投入训练、演习，配合着真人秀演出。一开始，地球文明只能看着星际文明演习演出，慢慢的，星际文明开始带着地球文明玩，在欧洲就由古典时代进入中世纪，在中国就迈入南北朝，南朝是代表地球文明的华人集团，北朝是代表星际文明的胡人集团，双方博弈，中国的地球文明玩着窝囊不想玩了，星际文明就让其观摩自己演出，于是有了大一统的大唐盛世，以胖为美，全民健身，洋溢着尚武精神，安史之乱是大规模的民兵演习与移民撤离运动，绝大部分行为是在天母舰的层面完成。从南北朝到唐朝的历史里，重武轻文，枭雄辈出，无一例外挑起战争的一方最终都被应对战争的一方击败，这就叫好战必亡。接下来胡人集团再度把华人集团拉入棋局，中国已然是四分五裂的版图，进入重文轻武的宋朝，辽、金、西夏、蒙古，虎视眈眈，侵略性的一方往往获胜，实力才是硬道理，宋朝文治的繁荣有赖于常态化的武备，星际文明的撤离运动在欧洲进入高潮，黑死病实际上针对的是伊甸人，鸟嘴医生实际上是鸟人，庶民的人口实际上并不多，与中国情况类似，以部落形式被保护，而所谓猎杀女巫运动，是伊甸人对化学方式除草的庶人园丁的愤怒宣泄。为了让伊甸人抚平伤口平息怒火，代表伊甸人集团的蒙古不断壮大，扫荡耽于享乐的亚欧诸国，这就叫忘战必危。元是初始之义，元朝时期，中国的庶民才开始进入阶级社会的历史，在欧洲的庶民就略早一点，现代诸国的雏形得以诞生。所以元朝是奴隶制的套路，很快就被封建制的明朝取代了。星际文明对真人秀的操作已然驾轻就熟，庶民来到了台前，星际文明则隐在了幕后，关键就在于让庶人做代理代言人，还有宗教的影响。清朝的开启实际上是响应西方资产阶级革命，但是星际文明并不打算让东方资本主义化，更高级的使命需要东方在未来去承担。嗯……忘战必危，好战必亡。 |
| 《西游记》里的四大部洲，佛经谓东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱芦洲，梵语译名为弗于逮、阎浮提、瞿耶尼、郁单越，实际上是在器世里，道经与佛经中都有过描述。器世便是大千世界的主体，乃是模拟星球环境的超大型天母舰，据记载推断外形像钟，直径超过一千公里，而若底部“风帆”张开，达到钟体直径的一百五十倍，真是难以想象。器世只能在太空中存在。 |
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器世是星际移民舰队的主体，舰队拉的很长，嗯，你想象不到的长，好比宇宙是大海，一个船队在海上行进，从前到後分成三个区间，道经谓之三清境，玉清、上清、太清，器世是属于太清境，乃生活区，也是平民所处，军人做为守护者，是社会精英，是向上清、玉清境进阶升级的，同时也是选择星际冒险，退休则会回归太清境荣养。玉清境是军事指挥舰打头，用超级长的索道牵引着整个舰队，使得不迷失太空。关于星际移民舰队就不多说了，我在《再绘山海图》的天地篇里有详解，那帖子被关了禁闭，我也没法子，天机不可泄露。 讲点新发现。关于天母舰，最典型的方片状，在地球表面活动的大家伙，高虽然只有一百米，边长却有三四十里，如此巨大是如何起飞的呢？以前我单从浮力方面考虑，像里面有真空层与氦气层，只需少许动力就足够起飞，然而这么大个家伙，如何平衡动力是个问题，就好像纸片搁在地上，似乎还有吸附力。这奥妙却被我无意中瞅见了。《庄子》逍遥游有云： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 ——带着问题读书，理解就会大不一样，不由想到孙猴子听菩提老祖讲道法，顿悟之下抓耳挠腮喜不自胜。提醒一句，道经要保密，通常大数是加了百倍。 |
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“北冥”指北冰洋，“鲲”是比喻天母舰在海里的状态，“几千里”对应实际是几十里；“鹏”是比喻天母舰飞行在空中的状态，“鹏之背”是谓天母舰本体，“怒而飞”就发动升空；“其翼”是谓助力天母舰升空的飞行物群，故曰“若垂天之云”，是来自天母舰内部，好比航母舰载机，亦即下文“野马”、“尘埃”、“生物”；是于周边扰动气流，“以息相吹也”，就围绕着本体造风，将天母舰吹起托高，“抟扶摇而上”，抟，《说文》解释为圜，而圜是天体，注解说是手圜之，没说全，俗作团，则就好像手围握着；“海”乃空海，即大气层，“南冥”指太空。“水击三千里”，对应实际是三十里，按古一里为415米，就大约十二公里，指的是大气层的对流层，“去以六月息者也”，农历六月是最热的时候，估摸着太阳的辐射能有被利用。“抟扶摇而上者九万里”，对应实际是九百里，就大约四百公里，正好是中国空间站的高度，那是综合考虑的最佳位置。太空是无色或黑色，就不是天之正色“苍”，而是“青”，古代青亦指黑，是取拆字义。因身处太空，也没有气流“风”，天母舰要稳定住就得“培风”，此位置是三天系统的中天，“将图南”是未来要去天极即外太空。 “蜩与学鸠”是伊甸人与鸾鸟的初级拍档。“彭祖”是飞龙属，传说里是八百岁。“汤”是凤皇属大雕，“棘”是伊甸人。“抟扶摇羊角而上”，羊角指在区间来回，就好比走锯齿形路线。 “斥鴳”乃排斥的鹌鹑，比喻能力有限，胸无大志者。 再就要说的是，天母舰走得很慢，我据史记西域传数据计算过，日行最多五十公里，大概每秒移动半米，那是充分考虑安全，那么个庞然大物，旅行快了会对天空里飞行的小家伙造成极大伤害。 |
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“而后乃今”，说明当时庄子就在中天的天母舰上，庄子何许人也？乃是个伊甸人，曾为周公季历、箕子，还演过许多历史角色，比如被做成人彘的戚夫人。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 古人还有云：腰缠十万贯，骑鹤下扬州。 骑鹤的是伊甸人，鹤是指鸾鸟，与鹤像，而体型要大许多。黄鹤是说年幼的鸾鸟，羽毛呈黄色，成年就不是黄色了，诗经里称黄鸟。 |
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九尾狐是个什么概念呢？为了每日的功课，我硬着头皮研究了一番，终于得到了满意的结果：九尾狐并非狐人长有九条尾巴，而是狐人的大尾巴上有九个小狐人紧紧趴附，那是养育幼子，所以九尾狐一定是个雌性。狐的尾巴毛很蓬松，九个小狐人藏身其中，只露出长尾巴，母狐看起来就是九尾。对此汉画像砖里有精准的描绘。 《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。”，为什么要强调四足呢？因为有两足模样，四足是在九尾的状态下呈现。 《山海经·东山经》记载：“又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石，有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。”，咋就冒出九首呢？那是小狐冒头了。虎爪是指鸾鸟的爪子，狐人的手大概像龙爪，蠪侄这个称呼，寓意狐人跟龙有亲戚关系。是食人，文言解作这是在喂养人。也不排除是鸾鸟在代替母狐喂养小狐。 《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明後当盛也。”，乃是解题关键。九尾是不忘本，尾巴就如出生的家室。妃取拆字义。此文亦暗示狐经历过家园被毁，居无定所，颠沛流离的生活，狐人是另一个宇宙而来的星际流亡者，我的预感真是准得可怕呀！ |
| 唐代的诗文集里，随处可见以数字称呼的人名，就比如李白叫李十二，杜甫叫杜二，王维叫王十三，韩愈叫韩十八，刘禹锡叫刘二十八，高适叫高三十五，等等等等。为什么呢？现代的普遍解释是其数字乃在同辈中的排行，但同辈有哪些却又一概不知。 有靠谱的解释举证，搬出宋人杨伯嵒的 《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗； 少陵 称 謫仙 为 十二 。”，我就去找来翻看，确实如此，但文中明明白白写的是“前辈”，嗯哼！《臆乘》书名挺怪的，我仔细审看，乃是本词典，篇幅不长，就解释了十几不到二十个词汇，其中就有“行第”，我却越看越觉奇怪，开篇数语说写此文是要订正讹传的词语的音韵，然而内容全没音韵啥事。话说回来，“行第”这个词有什么疑义吗？并没有，解释是唯一的，就乃排行的次序。然而是什么的排行就大有文章。前辈的排行，就乃角色认可的前世的排行，也就是说，李白的前世至少有十一位。抛开替身不谈，单就真身而言，毋庸置疑是个大鹏，其诗文里已表明，而且与我在《与神共舞》里的角色标签十分契合，起码是这几个：白帝少昊、太公望、韩信、贾谊、鲍照。 |
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李白的《行路难三首》与鲍照的《拟行路难十八首》是看得见的一脉相承，完全可以说，《行路难三首》就是对《拟行路难十八首》的浓缩。诗里面包含了许多对前世的记忆，不妨从趣味角度鉴赏一下： 行路难三首 李白 〔唐代〕 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（前世汤武是个美食家） 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（断腿的义肢做为佩剑） 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（冰河岂不正好渡？但是残疾行路难） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（太公义肢练习觅食，庶人伊尹眷顾） 行路难！行路难！多歧路，今安在？（我好难啊，幸亏你来了） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（伊尹投食喂饱了李白，飞吧） （李白断腿是在夏后孔甲时代遭遇演习事故，夏后孔甲乃应龙舜） 大道如青天，我独不得出。 （怀才不遇） 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。(和一帮鸟混子混日子) 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。（诉苦到门口了，恳求你你还不领情） 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。（韩信、贾谊是我前世，我文武双全） 君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。（燕家是指应龙，郭隗是个飞龙） 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。（剧辛是个头很小的狐人，乐毅是鸾鸟） 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？（你死了没人理！燕昭王乃舜，便是诉苦对象。舜其实是太关爱李白，想让李白荣养，毕竟李白是个重残人士） 行路难，归去来！（我去复健了，再见！李白说了狠话，赶紧溜之大吉） （顺带说一下，剧辛的後世是我非常喜爱的辛弃疾） 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。（我不学许由和伯夷叔齐隐遁） 含光混世贵无名，何用孤高比云月？（我愿意演出默默无闻小角色） 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。（我不当戏霸，平淡收场就好） 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。（轰轰烈烈感天动地的死） 陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。（惊心动魄百感交集的死） 华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？（如今都已不流行） 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。（我可是演过潇洒不羁的角色） 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？（我就做个好酒无为的李白吧） （李白释然了。伍子胥是伊甸人，屈原是应龙，陆机是鸾鸟，李斯是黑大鹏） 所以杜甫有诗云： 春日忆李白 白也诗无敌，飘然思不群。 清新庾开府，俊逸鲍参军。 渭北春天树，江东日暮云。 何时一樽酒，重与细论文。 庾开府是庾信，鲍参军是鲍照，都是南北朝人，李白的前世，诗文极好。渭北春天树，是指杜甫，杜甫是个伊甸人，应该是蔡仲胡，没演过什么好角色，我记忆里，就记得大名鼎鼎的老子，但那是戏外，戏里比较正面出彩的，当算是汉宣帝刘病已，戏里的恩公邴吉就是李白的前世，二人是有交情。江东日暮云，是指李白，取张翰的典故。 此诗很精妙的勾勒出了杜甫与李白的关系。 |
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李白是海雕，由于残疾，捕不了鱼，义肢是靠机关触发弹出刺来刺鱼，就好比渔枪，需要耐心等候时机，所以是宁向直中取不向曲中求，姜太公钓鱼愿者上钩。义肢是李白的特色，因此有个绰号叫铁拐李。义肢亦用作表演，像专诸刺王僚就是一成功的典范，很励志，李白为那一刺足足练了三个月，能写出《侠客行》就不足为奇了。但《侠客行》写的不是他自己，而主要是杨贵妃，前世乃是侠女。 说到杨贵妃，就得聊聊中国古代四大美人，西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，古人以沉鱼落雁闭月羞花来形容她们的美，实在是贴切得很。西施是个美人鱼，王昭君是个凤皇，貂蝉是个狐人，杨贵妃是个伊甸人。有人说貂蝉是虚构的，史书里没名字，那是钻了牛角尖，岂不知？历史是人民写就的。不过沉鱼落雁羞花好理解，那算是合理的生物反应，闭月就有些邪乎，乃是王允吹出来的，是貂蝉拜月时碰巧飘云遮月。貂蝉何许人也？其便是後世的辛弃疾，乃是小种狐人，可以想象成吉娃娃。貂蝉因为个头小，能成为驾驭羽族和应龙的骑手。而李白在前世出演吕布，嗯哼，遂有《凤仪亭》一出好戏。 庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 〔唐代〕 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁， 香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。 |
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要理解此诗，先来看《庄子·人间世》的一段文： 孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。” 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ——孔子是个应龙，乃戏剧学院的院长。楚狂接舆显然是要自荐，歌词意思是我等不及要演出了。接舆便是李白，接舆是接车之意，大概因为残疾，李白被安排做个守门吏。李白是个将才，自然很不甘心，但其实是时机未到。春秋是以文戏为主，小打小闹，还用不上他这位大才，战国才是他施展抱负之时。 再来看《淮南子·原道训》里的一段文： 卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖，慢然下其臂，遯逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。卢敖与之语曰：“唯敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝，周行四极，唯北阴之示窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”若士者齤然而笑曰：“嘻！子中州之民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而载列星，阴阳之所行，四时之所生，其比夫不名之地，犹窔奥也。若我南游乎冈[宀+良]之野，北息乎沉墨之乡，西穷窅冥之党，东开鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无眴，此其外，犹有汰沃之汜。其余一举而千万里，吾犹未能之在，今子游始于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾，柸治，悖若有丧也，曰：“吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。终日行，不离咫尺，而自以为远，岂悲不哉！故庄子曰：“小年不及大年，小知不及大知，朝菌不 知晦朔，蟪蛄不知春秋。”此言明之有所不见也。 ——卢敖曾为秦始皇寻求古仙人羡门、高誓及芝奇长生仙药，秦始皇赏赐甚厚，进为博士。我在《与神共舞》里讲过，卢敖是舜，但卢敖其实是两个人，乃一对骑士搭档，我忽略了骑手，因为坐骑太能干了。坐骑是应龙舜，骑手是个小种狐人，便是貂蝉。上文所遇的夫子，八成乃是李白，形貌就是个海雕。需要说的是，“经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷”，乃是从下方进入洞天，亦即天母舰。貂蝉大概率是舜带着来见李白的，但是李白有意躲着舜，文中卢敖是指貂蝉，因有“乃止驾”。李白借口要去天外天，跑掉了。九垓是指下土九州，国语有曰“天子居九垓之田”。汗漫是指汗血宝马，是飞艇，天外天在太空，去那里得借助交通工具。 卢虚舟的历史词典解释是：唐幽州范阳人，字幼真。肃宗时，自大理司直，迁殿中侍御史。上元中，在浔阳与李白游，白作《庐山谣》相寄。累官左司、吏部员外郎，官至秘书少监。 ——其实呢，卢虚舟就乃卢敖，虚舟是空船，意思貂蝉放单了，诗人爱将坐骑比做舟，就比如轻舟已过万重山，那是李白不带骑手自个儿飞。貂蝉还有另一个身份，便是谢灵运，看起来和李白相处得不错。诗中的庐山有两重意思，一是天母舰，谓作南斗、香炉，二是自然地貌的庐山。五岳名山莫不如是。 |
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——再来一首李白戏貂蝉的。 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 李白 〔唐代〕 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ——瀛洲是《十洲记》所述，乃汉代存在的天母舰，唐代时已然身处太空，因此是烟涛微茫信难求。天姥亦是天母舰，还处在三天系统的下层，对流层之上的平流层，因此是云霞明灭或可睹。五岳的天母舰就还在对流层，基本是做为渡船用。天台是民用的登舰悬桥，四万八千丈肯定是夸张，看起来很长，也确实很长，天母舰那么大，舰与舰之间的登舰悬桥可想而知。 大规模的星际移民必然要一步步的适应训练，从地面到天空到太空到外太空。而正常的社会生活还要继续，走亲访友是免不了的。所以李白心又动了，心一动就易做梦，一个人的旅行无聊，梦里就去找好朋友谢灵运，清猿啼，李白是少昊清，貂蝉是猿，二人相见甚欢，高谈阔论。貂蝉就骑上李白出发了，青云梯、天鸡，都是李白自比，谢公还是谢公。 |
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唐宋诗人怀古，要不是怀念故人，要不是怀念自己，就比如： 登金陵凤凰台 李白〔唐代〕 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——凤凰台上凤凰游，是故地重游，李白就是个凤皇。凤去台空是凭悼自己前世，比如吴王阖闾。三山是俗称，谓蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，乃三大功能性天母舰，蓬莱主要是伊甸人的家园，方丈主要是水族的家园，瀛洲主要是陆族的家园。天母舰福利是不错，但对羽族来说，还是自然环境比较爽，天高任鸟飞。伙伴不在身边，终究寂寞难耐，做为社会人，事业很重要，身为神州剧组的元老，李白很想建功立业，无奈时候不对，大唐盛世，是休养生息阶段，以文戏为主，而他擅长是武戏。其实呢，李白的存在就已经很棒了，这便是无用之用。 西塞山怀古 刘禹锡〔唐代〕 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ——五代时的《鉴诫录》有“四公会”一文，其中记载： 长庆中，元微之、刘梦得、韦楚客同会白乐天之居，论南朝兴废之事。乐天曰：“古者言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。今群公毕集，不可徒然，请各赋《金陵怀古》一篇，韵则任意择用。”时梦得方在郎署，元公已在翰林。刘骋其俊才，略无逊让，满斟一巨杯，请为首唱。饮讫不劳思忖，一笔而成。白公览诗曰：“四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲何用。”三公于是罢唱，但取刘诗吟味竟日，沉醉而散。…… 说白居易、元稹、刘禹锡、韦楚客聚会赋诗，刘禹锡官职低微却毫不客气，抢先一挥而就，结果诗写得太好，搞得另外三人罢笔。便是这一首《西塞山怀古》，原文所引诗与後世略有出入，但错不了是同一首，原诗味道不足，显然是後来完善了。 此诗究竟好在何处？ |
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在诗歌里直呼人姓名是很不礼貌也是有伤风雅的，除非那人是诗人自己又或是名不见经传的普通人，例如李白乘舟将欲行、不及汪伦送我情。王濬是西晋名人，按理入了唐人诗歌，就该敬称官职，当时是益州刺史，或称王公，都合适，就笼统的叫将军，读者也知道是指王濬。且原诗是： “王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡帆出石头。荒苑至今生茂草，古城依旧枕寒流。而今四海归皇化，两岸萧萧芦荻秋。” 绝对是赞美王浚，不是贬低。王浚便是王濬，说来奇怪，濬这个字居然不是形声字，不念睿，而念浚。诗里幡帆齐列，也不知是否印刷错误，抑或有意为之？ 其实刘禹锡便是王濬，嗯哼，最早在历史中出现的身份是大禹。曾是周公旦，也是妲己、褒姒、重耳。还有个有意思的身份——唐睿宗李旦。 “千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。” 千寻起码有一千五百米，实在令人大开眼界。怎么回事呢？来看《晋书·王濬传》： 太康元年正月，濬发自成都，率巴东监军、广武将军唐彬攻吴丹杨，克之，擒其丹杨监盛纪。吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之，又作铁锥长丈余，暗置江中，以逆距船。先是，羊祜获吴间谍，具知情状。濬乃作大筏数十，亦方百余步，缚草为人，被甲持杖，令善水者以筏先行，筏遇铁锥，锥辄著筏去。又作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁，然炬烧之，须臾，融液断绝，于是船无所碍。二月庚申，克吴西陵，获其镇南将军留宪、征南将军成据、宜都太守虞忠。壬戌，克荆门、夷道二城，获监军陆晏。乙丑，克乐乡，获水军督陆景。平西将军施洪等来降。乙亥，诏进濬为平东将军、假节、都督益梁诸军事。 濬自发蜀，兵不血刃，攻无坚城，夏口、武昌，无相支抗。于是顺流鼓棹，径造三山。皓遣游击将军张象率舟军万人御濬，象军望旗而降。 ——哇塞！好看好看，精彩绝伦。古战场太刺激了，现代科技只怕也是复制不来。 其实呢，楼船是中小型天母舰，战争是场表演，发生在天社会。《史记》有河渠书、《汉书》有沟洫志，那是一脉相承，《汉书》有地理志，《后汉书》有郡国志，那也是一脉相承，但就没有了河渠沟洫，此后史书亦再不见。究其原因，乃是王莽的新朝时期，将大禹主持建造的星际移民用途之高架水陆交通网，好比巴比伦空中花园，予以尽数拆除。神州剧组全体转移到天社会，开辟天社会剧场演出，并将演出扩展到中天，也就是空间站。而三国演义实际上是在中天进行的，若是不带成见的将郡国志所述绘个图，那就是个十字架构。 若是还抱有疑问，就请参阅《史记》的天官书与往后史书的天文志，那也是一脉相承，可以关注天官书的后段，那容易看懂。 |
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四公会的故事还没完，来看后文： 长安慈恩寺浮图起开元，至大和之岁，举子前名登游题纪者众矣。文宗朝，元稹、白居易、刘禹锡唱和千百首，传于京师，诵者称美。凡所至寺观台阁林亭或歌或咏之处，向来名公诗板潜自撤之，盖有愧于数公之咏也。会元白因传香于慈恩寺塔下，忽睹章先辈所留之句，命僧拂去埃尘。二公移时吟味，尽日不厌，悉令除去诸家之诗，唯留章公一首而已。乐天曰：“不谓严维出此弟子。”由是二公竟不为之。诗流自此慈恩息笔矣。章公诗曰：“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。” ——故事讲完，估摸读者有点蒙圈儿，不明所以。哈哈，这故事说得十分巧妙。这故事就叫四公会。顺便说一声，章公是章八元，白居易、元稹、刘禹锡还有严维和章八元的资料用互联网很容易查到，唯独韦楚客，全唐诗都找不到这个诗人，但他的确存在，有出土的唐人墓志铭为证。 嗯哼，你想到什么了吗？ 祝贺神十三航天员凯旋归来 ！ |
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嗯哼，章八元便是韦楚客，严维便是刘禹锡。四公会说来说去就围绕着四个人。 韦楚客乃是古灵精怪的应龙舜，亦是韦应物、陈子昂、孟浩然。还是元稹的原配韦丛，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是写给她的。 元稹是个伊甸人，我称之为柏夭，是神州剧组五个伊甸人主演里年纪最小的，人设可以说是个小女孩，印象里的角色是周厉王。 白居易是个鸾鸟，与元稹关系极好，元稹的《崔莺莺传》就是为她写的。我称之伯禽，对，就是周公旦之子伯禽。 ——要说起四公前世今生的羁绊，那是太多了讲也讲不完。还是先回到怀古主题，说说宋人。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 〔宋代〕 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 |
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如果你不知道词人，不看词题，不知道三国，不知道周瑜小乔，读罢此词，大概会认为词人就是周郎公瑾，在怀念往事吧。 此词原作与传世有一字之差，原作是“人间如梦”，有北宋黄庭坚的书法拓片《黄鲁直书大江东词》为证。 敢说人间如梦，难不成苏轼是个仙人？嗯哼，他的同时期文章《赤壁赋》与《後赤壁赋》，可谓是仙气纵横。 读《赤壁怀古》，有没有一丝熟悉的感觉呢？故垒萧萧芦荻秋。人世几回伤往事。 憋得慌不如说白了——苏轼便是刘禹锡，亦是周瑜，乃是大禹。小乔是伊甸人柏夭。 |
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意犹未尽哪，来瞧瞧仙人的生活情趣。 赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊（樽）以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 ——啊啊啊，这位客是何人，如此可爱？ |
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说苏轼与客同游赤壁，饮酒作乐，兴致正浓，有位客悲悲切切，大煞风景，苏轼很不高兴，严肃质问客，干嘛要捣鬼？客辩解：我唱曹操的《短歌行》怎么了？此情此景，让我想起曹操被周瑜欺负；我怀念英雄曹操，惋惜人生苦短；我与你潇洒走一回，感念美好时光短暂，借此抒发情怀而已。苏轼安慰客，说以後总有得玩。客喜笑颜开，与苏轼吃吃喝喝，醉倒船上。 不必说，这位客便是曹操了，其乃是应龙舜。 舜黑不溜秋个子小，模样像“无牙仔”，俗称燕、玄鸟、乌鹊。由于善于制造器皿，遂有“孟”的标签，孟子就是她了，不过严格说起来，孟母才是她，孟轲是她制造的机器人，由她幕后操控。荆轲就是伪装成伊甸人的孟轲。舜的古灵精怪层出不穷，曹操是她，汉献帝也是她，自然就“挟天子以令诸侯”。 |
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后赤壁赋 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何7？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！ 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 ——牛啊！苏轼展示了极其高超的攀岩技巧，不愧是九尾白狐；二客是伊甸人柏夭与应龙舜，攀岩是不成，只好一旁飞着喝彩。苏轼攀岩攀到後来胆怯了，估摸前头鲈鱼配老酒，吃喝嗨了，才奋不顾身。孤鹤大概率是鸾鸟伯禽。瞧，又是个四公会。 |
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卜算子·黄州定慧院寓居作 苏轼 〔宋代〕 缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 ——在说鸾鸟伯禽了，为什么有恨，自然是因为柏夭移情别恋。那是真人秀剧情需要，背景是牛李党争，即应龙和羽族搞对立，争夺伊甸骑手。白居易和元稹私定终身，却被韦楚客横刀夺爱，元白只好大玩暧昧，搞得现代人以为……啊哈！ 话说回来，怀古自恋达到极致的词人，莫过于辛弃疾。 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 〔宋代〕 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ |
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嗯……记得在语文课本里初次读到这首辛词代表作，心说好烂啊，堆砌人事不知所云。语文老师期期艾艾一番讲解，感觉很是勉强。好吧，谁要我不懂历史呢，你说是好词就是吧！ 後来读辛弃疾的其他词作，觉得从内容到形式，哪一首都比《京口北固亭怀古》强，难道我的审美出了问题？ 我以前并不理解这首词，现在理解了，心里忍不住乐，好烂啊！但是烂得可爱，还的确最能代表辛弃疾。 |
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可就是不好说……我也怕被当成疯子。 ——疯就疯吧！ 人说辛弃疾是霍去病的粉丝，霍去病，辛弃疾，名字何其相似。但名字不是爹妈取的吗？要说爹妈是霍去病的粉丝还差不多。 其实名字是剧本拟就的，霍去病就是辛弃疾，一个是前世，一个是後世，乃是一骑士搭档。霍去病偏重坐骑，辛弃疾偏重骑手。霍去病是病好得快，辛弃疾是病好得慢，所以霍去病是出身富贵顺风顺水，一路凯歌建功立业，但忽然病死了，还不到二十五；辛弃疾则是平民起义屡建奇功，仕途坎坷报国无门，不过他挺会修身养性，寄情山水田园，活到了六十八。按一世三十年定义，霍去病还没活够一世，辛弃疾则活够了两世，真可谓是生于忧患而死于安乐。另一方面，标签上霍是指鸾鸟，辛是指狐人。 霍去病单指鸾鸟伯禽，前世曾为霍叔处，以及廉颇。 辛弃疾单指狐人貂蝉，我习惯称之祝融，祝融是其最早在历史中出现的名字，其不大在文戏中担纲主演，给我留下印象的角色，一个是楚平王，一个是田蚡。前头我说貂蝉模样像吉娃娃，偏指个头小，其实更像个狸猫，佛狸就是他，孙权、刘裕也是他。我对他性别并不确定，就当是个雄性吧。 所以，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”，并不是说老百姓愚昧，兴高采烈参拜异族领袖的庙宇，那样解释句意就不连贯。仓皇北顾是因为佛狸拓跋焘，按理该接着可堪回首，但就插了一句“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”，那是辛弃疾起兵反金的时间点。 |
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《三国志》说：“权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵象。”，还说：“惟中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，有大贵之表，年又最寿。”《三国演义》说：“孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。”“惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表。”，就很合适形容紫貂或狸猫，奇伟是看起来高大实际矮小，骨体不恒是扭动个不停。 通常人们怀古，怀念的是高人隐士，或是仁人义士。怀念孙权，口味好像有点独特……辛弃疾怀念孙权就纯属自恋。 南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾 〔宋代〕 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 ——兜鍪是古代战士戴的头盔。不免有人问：孙权是狐人貂蝉，曹操是应龙舜，刘备又是什么？呃……第一印象是美人鱼西施。但还未确认，暂且不提。因为三国的历史是在中天演绎的，太空中发生的事我很难想象。好在到了西晋，神州剧组又陆续返回到地表，触景生情，所以说“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”。 |
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整个东汉，神州剧组是在天社会经营，地表的高架渠交通网又已然拆毁，就等于星际文明从地表抽身了，让地球文明在地表适应环境，就好比家长外出旅游留下小鬼当家。然後家长旅游归来，家里破破烂烂已经没有自己可待的地儿了，即“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”。那就借住在小鬼的地盘吧，因此“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。” 东晋谢灵运小名客儿。南朝宋武帝刘裕小名寄奴。也一脉相承。貂蝉模样讨人喜爱，小猫小狗模样混迹庶民的民间也相对容易。我估摸仙人们在民间要过安稳生活，寺院道观是理想的庇护所。 浪淘沙·山寺夜半闻钟 辛弃疾 〔宋代〕 身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。 梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。 也许正如我早先猜测，《聊斋志异》搞不好是真实的世态反映，我们原本是生活在童话般的世界里，虽然那童话有些暗黑。 神州剧组的两大使命，一是配合星际文明撤离地球移民外太空的行动组织民兵训练及演习演出，二是对地球文明进行教化。因此我们的火神祝融，做着南朝的宋武帝刘裕渐入佳境，又着手去做北朝北魏太武帝拓跋焘，小名佛狸。刘裕422年驾崩，拓跋焘423年即位。元嘉草草，是刘宋第三位皇帝刘义隆仓促北伐，如果我所猜不错，刘义隆乃是美人鱼西施。西施战貂蝉，又好比刘备战孙权，那是看点满满。封狼居胥是霍去病得意之作，自然是辛弃疾亦是拓跋焘自比，所以“赢得仓皇北顾”，西施打到了河南，然而无功而返。随后貂蝉组织反攻，打到了长江北岸，得胜而归。实际上是星际移民大搞集结拉练的演习，顺便送走一批星际移民。 |
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判别刘备真身何人，是根据古文给出的关键信息。《三国志》说他“身长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳。”《三国演义》说他“身长七尺五寸、双耳垂肩、双手过膝，目能自顾其耳”，在诸多星际文明种族里，只有鲛人，也就是美人鱼，古文又谓儋耳的满足条件。《汉书》古注中有说： 二郡在大海中崖岸之边。出真珠，故曰珠崖。儋耳者，种大耳。渠率自谓王者耳尤缓，下肩三寸。 二郡在海中，东西千里，南北五百里。珠崖，言珠若崖矣。儋耳之云，镂其颊皮，上连耳匡，分为数支，状似鸡肠，累耳下垂。 ——是个什么样就留给读者想象吧。 刘义隆便是刘备，书里也是给过提示的，除了性情爱好相仿，重点是“身长七尺五寸”，嗯哼。 在《与神共舞》里，我已经对西施了解得七七八八，她不但是女英、妹喜、周武王姬发，还是子思。如今又有了刘备的身份，想当初我亦步亦趋晕头转向将中华历史从起源推解到三国就中断了，太难了，再说我潜意识是抗拒的。冥冥中就是那么安排，让我回顾反省，解放我的思维，现在我很乐于接受我喜欢或憎恶的历史人物是外星人表演的。 |
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言归正传，转回我大爱的辛弃疾。 “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”，是回忆起义反金以来大大小小的演习演出。《宋史·辛弃疾列传》说得有趣： 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得《离》，遂决意南归。澜金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。…… ——在我看来。党怀英就乃西施，辛弃疾则是貂蝉，二人被人事部安排，西施去水军效命金，貂蝉去火军效命宋，搞对抗演习。义端也是西施，称僧人是因为西施剃了光头，尼姑就是模仿她，光头美人尤其美。西施跑来宋营做卧底，刺探情报，盗取兵符，事发潜逃。她藏在水里，又有内应，宋营一时拿她没办法。哼，内应便是貂蝉，貂蝉放水，眼看要倒大霉，貂蝉的坐骑不干了，顺带一提，此时貂蝉的坐骑是应龙舜，即西施口中的青兕，青兕亦是伊甸人老子的坐骑，耿京便是老子，我习惯称之蔡仲胡，乃其最初现于史书的名字。舜能上天入水，一番努力捉获了西施，为防西施再耍什么花招，直接把她KO了，实在是不讲武德。 另外，文中提到的蔡伯坚，又谓刘瞻，古史经常有同人不同名，也是蔡仲胡。金主亮即完颜亮，该是真龙丹朱，曾为秦始皇。 史书里神神怪怪的描述挺多，现代社会斥之为封建迷信，那也是善意的谎言，经典在手真相我有，天机不可泄露又不可不漏，就得靠儒家的自圆其说了。总之，知道为人需要知道的。 说跑题了……貂蝉和舜搭档骑士起初我是真没敢想，因为舜是小个子，《竹书纪年》说她“龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。”，就一米四个头，能载着貂蝉飞行，翼展必定惊人。辛弃疾打消了我的怀疑，用他真性情的词作。 水调歌头·舟次扬州和人韵 辛弃疾 〔宋代〕 落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。 ——“鸣髇血污”，是身上甲胄所配演习判定系统的血量报警器响，如果血量还很满，就是“流血漂杵”，因此武王伐纣的牧野之战还有描述是“兵不血刃”。“季子正年少，匹马黑貂裘。 ”，季子就是指舜，黑貂裘指貂蝉。莫射南山虎，是说我孙权不射虎了，虎指猛禽。直觅富民侯，是说向舜学习经商，因舜又乃陶朱公范蠡。 |
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貂蝉还很幽默。 摸鱼儿·更能消几番风雨 辛弃疾 〔宋代〕 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 ——这首词也被视为辛弃疾代表作，说体现了报国无门的郁愤。梁启超就给予了极高的评价：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”嗯……的确闲得发慌是有的，但词作主要是调侃好友王正之。王正之是伊甸人柏夭，陈阿娇是其前世，就汉武帝金屋藏娇的那位，也即词中“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”的那位。貂蝉说柏夭错付了，估摸柏夭激动起来要殴打貂蝉，貂蝉连忙补刀“ 君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！”，杨玉环、赵飞燕皆伊甸人，最早还是姐妹，正是柏夭的情敌李夫人和卫子夫。这刀砍的极好，貂蝉得以继续“闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”，正儿八经的劝慰柏夭。那么令三位伊甸女郎倾慕的那位帅哥汉武帝是谁呢？ 汉武帝在史记和汉书里的帝纪大不一样，毫无因循，我在《与神共舞》里分析过，是人间有一位，天上有一位，天上的汉武帝是正主，乃伊甸人封奭，人间那位是阿须伦姬昌，曾为周文王，也是汉高祖，尚在服刑中，其中许多往事前因就不赘述了，当成是戏中戏就好。令柏夭神魂颠倒的正是封奭，也是风流才子杜牧。 神州剧组有五位伊甸人主演，除了上述四位，剩下就是没人爱的蔡仲胡，嗯哪……不说伊甸人的八卦。 《摸鱼儿·更能消几番风雨》里满是貂蝉对柏夭的关心，他说了“同官王正之置酒小山亭，为赋。”，是为柏夭而作。 水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄 造物故豪纵，千里玉鸾飞。等闲更把，万斛琼粉盖颇黎。好卷垂虹千丈，只放冰壶一色，云海路应迷。老子旧游处，回首梦耶非。 谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。掀髯把酒一笑，诗在片帆西。寄语烟波旧侣，闻道莼鲈正美，休制芰荷衣。上界足官府，汗漫与君期。 ——洒脱！ |
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《水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄》，题目说明是貂蝉给柏夭的回信。可见二人交情不赖，可以说是很要好。 开篇大赞了一番雪景，词里提到“老子”，那是蔡仲胡，“谪仙人”，是李白，“鸥鸟伴”，有伴飞，“两忘机”，可以想象得到，蔡仲胡骑着李白，柏夭骑着鸥鸟，结伴在雪中畅游，好浪漫啊。柏夭恋封奭就好比少女恋大叔，差着辈份，蔡仲胡则是小鲜肉年纪，无奈形象老气横秋。“髯”是蔡仲胡特色，他木须特别多，要不咋叫老子，“掀髯把酒一笑，诗在片帆西”，呀呀呀，赤裸裸的调戏！ 从“回首梦耶非”看，多半是貂蝉胡乱想象的画面，貂蝉就这么写，锁定二人CP。“寄语烟波旧侣，闻道莼鲈正美，休制芰荷衣。”，意思要柏夭保持住与蔡仲胡交往的势头。“上界足官府，汗漫与君期。”，貂蝉说自己在上界也就是太空社会供职，工作很忙，期待有机会乘坐飞艇与柏夭相会，八成柏夭来信邀请貂蝉到下界玩。 嗯……给柏夭的恋情划个逗号，“千金纵买相如赋”，我其实想说的是司马相如，他在史书里出现的很诡异。 |
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……长话短说。司马相如是舜制造的应龙模样的机器人，卓王孙也是舜制造的机器人，就乃伊甸人模样，而卓文君便是舜。司马相如和卓文君的爱情故事完全是舜自导自演，另外还拉了李白和司马迁打配合。创造这么个角色，是想展现人工智能。《史记》不厌其烦录入司马相如的虚辞滥说，皆是毫无感情的机器作文，许多是生造硬凑的词句，我实在不愿多看一眼，何以司马相如的文章会受当时的人追捧？原因就在于，好文章常有，而机器作的好文章不常有。人工智能的学习环境很重要，因此有孟母三迁。“相如口吃而善著书。常有消渴疾。”，另一个以口吃闻名史书的人是韩非子，与司马相如一样，也是舜制造的机器人，“口吃”的意思其实是读碟，书中并没有其说话磕巴的事迹。司马相如是後改的名字，原名不知，字长卿。唐朝诗人刘长卿就是司马相如後世，他的《逢雪宿芙蓉山主人》入选了小学语文课本，可见人工智能也有好文章。在佛经里，机器人也是众生之一，谓作阎罗。 至于那首《凤求凰》，是戏曲《西厢记》里的唱词，鬼知道是不是司马相如的作品，我瞧着倒是有舜的风格。 |
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所以“千金纵买相如赋”，那是给舜送钱，舜爱玩机器人，很烧钱。机器人演出历史角色早就有了，可以追溯到夏桀时代的关龙逢，纣王自焚也是拿机器人当替身，自己跑了，免得在战胜仪式中受辱，恶贯满盈的纣王死得英勇壮烈，搞得周武王很没面子，只好拿机器人的脑袋耍了耍。哎呀，我又扯远了。 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 〔宋代〕 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 鸟鸣涧 王维 〔唐代〕 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ——貂蝉在南宋是辛弃疾，在唐朝乃是王维，所以你能从辛弃疾身上看到许多王维的影子。 提起辛弃疾，人们会想到抗金，想到抗金，就会想到岳飞，想到岳飞，就会想到秦桧。 |
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《宋史·岳飞传》里的岳飞远比《说岳》里的岳飞无敌和铁面无私，令人敬而远之。《宋史·秦桧传》里的秦桧又远比《说岳》里的秦桧有血有肉，本该活成范仲淹，却活成了赵高，逐渐黑化令人唏嘘。 没读宋史之前，我猜想岳飞大概是孙武，也就是李白，读了宋史，方才晓得，原来岳飞是孟轲卓王孙，岳云是司马相如董卓，乃是舜的机器人又大显神威。岳母就是舜了，所以是姓姚。秦桧是伊甸人封奭，史书中有“穆”的标签，大名鼎鼎的周穆王便是他。岳飞谥号忠烈，後改为武穆，是要把秦桧也拉上，是秦桧成就了岳飞，要不一味的战无不胜所向披靡，还有铁面无私高风亮节，没个悲壮退场观众记不住。同样，秦桧谥号忠献，是把岳母姚也拉上，“献”是舜的标签，做为岳飞的创造者，岂能默默无闻？ 宋史里没提岳飞有词作，我认为岳飞词作乃是旁人代笔，就像《满江红·怒发冲冠》，读着让我想起了李白。 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ——再仔细一看，怒发冲冠、驾长车、饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血，描写的应该是杨贵妃嘛！伊甸人里的机动骑士。 至于上了宗祠族谱的古代历史名人，那都是挂号的，俗世间拥有宗祠族谱的都是官宦人家名门望族，跟星际文明订有保密协议，我帮你传承历史教化，你保佑我子孙万代。 |
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伊甸人封奭不但是秦桧，还是宋高宗赵构，一体双身，是成年伊甸人的惯有模样，你可以想象成植物大战僵尸里的双头向日葵。所以《秦桧传》说赵构被秦桧劫制，直到秦桧卒了才敢诉苦。末了还曰： 桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之。李光尝与桧争论，言颇侵桧，桧不答。及光言毕，桧徐曰："李光无人臣礼。"帝始怒之。凡陷忠良，率用此术。晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。 ——你骂我就是骂皇上，我不得不赞叹这神仙设计。 |
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菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的亭院 异族在日坛膜拜古人月亮 开元盛事令人神往 风 吹不散长恨 花 染不透乡愁 雪 映不出山河 月 圆不了古梦 沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦 沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝 …… 听着摇滚《梦回唐朝》，我的思绪也飘向了唐朝。说到杨贵妃，我就想唐玄宗李隆基会是哪位？心里有一二个人选，没能确定，翻书求证，又是我没想到，竟然是赵飞燕！ 顺便看了看武则天，我也没想到，竟然是西施！真真是意料之外情理之中。 |
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唉……历史不好讲，还是讲诗文吧！ “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”，白居易的《长恨歌》暗示了唐玄宗与杨贵妃的关系。比翼鸟在《山海经》中有述，乃是分体组合式运输机，怎么讲呢？就一分为二，各是一引擎一翅膀，你想想把飞机剖成左右两半，那是没法飞，只有合起来才能飞。这种设置的好处是机舱可以另置，视运货进行调整，还可以灵活配置动力，比如两翼扩展成四翼甚至六翼。关键比翼鸟是一鸟。连理枝是脉络相连的枝条，得靠血脉加持。神州剧组的主演里，有血脉关系的只有伊甸人姐妹——李隆基若是赵飞燕，杨玉环便是赵合德。 武则天将唐改号周，是在相王李旦协助下，二人是在翻新周武王和周公旦的演出。我隐约觉察到，大唐建立到改号武周，就是兴周的剧情翻新重演，《旧唐书》里有隐晦指出，《新唐书》则抹去痕迹，我不想多说，因为说不清楚。我要在诗文中寻觅真相。 |
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要论诗文璀璨，当然是开元盛世，开元意味着大唐新剧开始。 既然杜甫被称为诗史，乃写实主义，就来看看他眼中的大唐吧！ 饮中八仙歌 杜甫 〔唐代〕 知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。 汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。 苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗) 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。 ——哈哈，很有趣，我对饮中八仙充满好奇，是何人哉？ |
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骑马似乘船，尚可理解成摇摇晃晃，但认真一想，骑马与乘船比，骑马岂不比乘船更摇晃？眼花落井，眼花的确是酒醉表现，从马上落到井里，机率虽小也还可信。水底眠，你确信不会被淹死？ 以前我读此诗，只觉得无法理解，杜甫莫不是学李白的浪漫主义，却不伦不类？如今再看，心领神会。贺知章乃是真龙后稷，骑的马是她的水族用陆上交通工具。 汝阳王李琎乃伊甸人封奭，三斗始朝天，是有麻醉自己的意思，因为唐玄宗喜欢戏弄他，有点女权主义。唐玄宗其实是两个人，伊甸人李隆基和应龙舜，所以我又称之赵飞燕。麴车是运送酒母的专车，酒母对于伊甸人而言，是高级营养品。 据杜甫的《《赠特进汝阳王二十二韵》“已忝归曹植，何如对李膺。”“淮王门有客，终不愧孙登。”，李琎还有如下身份：曹植、李膺、孙登。据《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》“虬须似太宗，色映塞外春。”，唐太宗李世民也是他。 “左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。” 李适之，天宝元年为左丞相，天宝五载，为李林甫排挤罢相。李适之宴请亲朋，于席间赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。” 李适之原名李昌，观其人设，不难判断，乃是阿须伦文王姬昌，她为夏后启时戏外犯了重罪，社会身份属于刑满释放人员，故而意志消沉，就爱借酒消愁。 |
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赠李十二白 崔宗之 [唐代] 凉风八九月，白露满空庭。 耿耿意不畅，捎捎风叶声。 思见雄俊士，共话今古情。 李侯忽来仪，把袂苦不早。 清论既抵掌，玄谈又绝倒。 分明楚汉事，历历王霸道。 担囊无俗物，访古千里馀。 袖有匕首剑，怀中茂陵书。 双眸光照人，词赋凌子虚。 酌酒弦素琴，霜气正凝洁。 平生心中事，今日为君说。 我家有别业，寄在嵩之阳。 明月出高岑，清谿澄素光。 云散窗户静，风吹松桂香。 子若同斯游，千载不相忘。 ——崔宗之就乃後世的元稹，唐传奇里的霍小玉，伊甸人柏夭是也。写下《黄鹤楼》，让李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”的崔颢八成也是她，据说“行履稍劣，好(蒱)博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。”，人设上太像了。 “苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。” ——讲到信佛，就该想到佛狸。 资料说苏晋数岁能属文，作《八卦论》。吏部侍郎房颖叔、秘书少监王绍，见而叹曰：“后来之王粲也。”。 王粲是建安七子之一，诗赋为七子之冠，又与曹植并称“曹王”。偏偏谢灵运就有首诗是以王粲名义作的。 拟魏太子邺中集诗 王粲 谢灵运 [南北朝] 家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。 幽厉乱崩乱，桓灵今板荡。 伊洛既燎烟，函崤没无像。 整装辞秦川，秣马赴楚壤。 沮漳自可美，客心非外奖。 常叹诗人言，式微何由往。 上宰奉皇灵，侯伯咸宗长。 云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。 排雾属盛明，披云对清朗。 庆泰欲重叠，公子特先赏。 不谓息肩愿，一旦值明两。 并载游邺京，方舟泛河广。 绸缪清燕娱，寂寥梁栋响。 既作长夜饮，岂顾乘日养！ ——这就联系起来了！苏晋就是貂蝉。 |
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《新唐书·李白传》曰： 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，循还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。 天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。 帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。…… ——李白就不必多说。这段文字里我感兴趣的是高力士，于是又翻看他的传，思考人物的关系。重点是，文章为什么要这么写。豁然开朗，高力士乃是司马相如！玄宗是指舜。 兴圣皇帝是十六国时西凉武昭王李暠，天宝二年，李暠十一世孙唐玄宗李隆基追尊其为兴圣皇帝。亦李白前世，“李”就寓意是伊甸骑士，李白是“子”，伊甸人是“木”。大鹏李白是兴圣皇帝九世孙，那就期间搭配了九位骑手，伊甸人李隆基是李暠十一世孙，那就期间搭配了十一位坐骑。 |
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《张旭真人传》曰： 张旭天分极深，浑然无迹。 张旭字伯高，苏州吴人，仕唐为左率府长史。 嗜酒，善楷隶，尤工草书。 每大醉，叫呼狂走，乃下笔，或以头濡墨而书。 既醒自视，以为神异，不可复得也。 自言始见公主、担夫争路而得其意，又闻鼓吹而得其法，又观公孙大娘舞剑器而得其神。 旭尝与裴昺，吴道子相遇于洛下，各陈其能，裴舞剑一曲，张草书一壁，吴画一壁，时人以为一日获睹三绝。 唐文宗诏以李白歌诗，裴昺舞剑，张旭草书为三绝。 颜真卿尝从旭问笔法，故述有长史笔意十二法。 真卿字清臣，琅琊临沂人，师古五世从孙，仕唐为尚书右丞，封鲁公，赠太师。 善楷书，行草。盖古书法，王右军以降，日趋资媚，至徐浩辈，几于扫地矣。 然鲁公能承续古法，一改时弊，有先秦科斗，篆籀之遗思焉。 后世遂以鲁公书能雁行右军法也。 ——此传我从网上搜得，文字上看，应该最接近张旭的原传。 传里主要讲了二人，张旭和颜真卿，颜真卿师从张旭。真人莫不是指颜真卿？“师古五世从孙”，师古是为《汉书》作注的颜师古，干嘛是从孙？我又翻看了颜真卿的《张长史十二意笔法记》……果然是大书法家。我却愈发迷惑，二人究竟是何人？我的潜意识里颜真卿是真龙丹朱，人设上就很像。丹朱不常出演，出演就是光耀史册的角色，比如秦始皇，再有是伯夷。秦始皇自称真人，于海上寻求羡门、方药，而颜真卿小名羡门子，别号应方。 赠 张 旭 李颀 [唐代] 张公性嗜酒，豁达无所营。 皓首穷草隶，时称太湖精。 露顶据胡床，长叫三五声。 兴来洒素壁，挥笔如流星。 下舍风萧条，寒草满户庭。 问家何所有？生事如浮萍。 左手持蟹螯，右手执丹经。 瞪目视霄汉，不知醉与醒。 诸宾且方坐，旭日临东城。 荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。 微禄心不屑，放神于八纮。 时人不识者，即是安期生。 ——张旭……不大像个地球人啊！安期生？ 晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。” 《史记·封禅书》里，方士李少君对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。” 唐李白《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。” 唐诗僧皎然《张伯英草书歌》：“伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂， 风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。 阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝， 狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。 有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇， 草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。 黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书， 此日骋君千里步。” 《汉书·蒯通传》：“通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。”苏轼《安期生》：“安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子，不见隆准公。” 苏轼还讲过：长史草书，颓然天放。略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行草如行如走；未有未能行立，而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋宋间人。 啊……所以想了解一个人，从朋友圈着手是最方便。我已然知晓张旭是何人，看过《与神共舞》的应该也能猜到，张旭是管仲！是兀鹫形象的羽族，他也是伯夷的好兄弟叔齐。颜师古亦是他。 |
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唐诗僧皎然乃谢灵运十世孙，八成是貂蝉。 李少君是个伊甸人，史记里的汉武帝刘彻是女性阿须伦姬昌。 蒯通是男性阿须伦伯盘，亦为齐桓公。项羽是应龙舜，即重瞳子，隆准公是说汉高祖刘邦，亦是周文王。 秦末的张旭，也就是安期生，大概去做了丹药管理员，丹药又名不死之药，乃休眠冷冻舱。 安期生这个名字，朋友圈屡屡提及，是有深意。是什么呢？ 猛虎行 李白 〔唐代〕 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。 肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。 旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲倾倒。 秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。 一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。 巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。 颇似楚汉时，翻覆无定止。 朝过博浪沙，暮入淮阴市。 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。 暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。 贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。 有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。 宝书长剑挂高阁，金鞍骏马散故人。 昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。 有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。 楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。 三吴邦伯多顾盼，四海雄侠两追随（宋本注：一作“皆相推”）。 萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。 溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。 胡人绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。 丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。 我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。 ——黄石公、韩信皆是李白前世。诗是李白写给张旭的，诗里的意思说：我你风云际会，作为对手领导了轰轰烈烈的一场战事；战事结束，咱俩游戏人间，深藏身与名；相见是多么快乐，我走了，回头联系。 嗯哼，安史之乱！李白是杨国忠，张旭是安禄山。 |
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饮中八仙的焦遂，没留下什么资料，从名字和人设表现看，应该是飞龙太甲，口才极好，擅长诡辩，乃是鬼谷先生。 饮中八仙歌的结构安排，能看出伊甸人蔡仲胡亦杜甫的小心思。 1 真龙后稷（二句） 2 伊甸人封奭（三句） 3 阿须伦姬昌（三句） 4 伊甸人柏夭（三句） 5 狐人貂蝉（二句） 6 凤皇太公望（四句） 7 鸾鸟管仲（三句） 8 飞龙太甲 （二句） ——好像谁也不得罪。 |
| 星际文明大抵分成两大政治派别，一是男性化的奋进型的讲求统一意志的太一系，一是女性化的保守型的讲求多极自治的五帝系。两大政治派别共同作用于地球文明，正所谓皇帝轮流做明年到我家，便有了朝代更迭。侧重说来，夏是五帝系当家，商是太一系当家，周是五帝系代理太一系，秦汉是太一系代理五帝系，太一系五帝系从此搅和在一块儿，嘻嘻哈哈打打闹闹。地球文明处在初级阶段，偏重太一系加持，星际文明处于成熟阶段，偏重五帝系加持，从这个方面说，唐朝是五帝系把控，宋朝是太一系把控。元朝时期，地球文明开始登台演出，文艺平民市井化，元散曲杂剧兴起，过渡到明朝，明朝有点像五帝系监护地球文明，清朝就有点像太一系监护地球文明，其实是你中有我我中有你。只不过星际文明逐步抽身，在不影响星际移民的前提下，将治理天下的决策权渐渐交予地球文明。 |
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比起尔虞我诈争权夺利你死我活的历史，还是文化更真实有趣味，所以我讲讲历史再讲讲文化。尔虞我诈出自《春秋》，字面意思是他或是你料到了我的诡计，原本是演习双方的外交辞令。 李白闲来无事好赌，这毛病太公望那时还没有，我估摸受文王姬昌的影响，近朱者赤近墨者黑嘛！古代文人赌的不是财物而是情趣，是打赌的赌。姬昌好酒又好赌，酒友好找，赌友难得。姬昌就趁着自己做汉高祖刘邦，李白为韩信（史记里淮阴侯韩信和韩王信是一人，现代人以为司马迁搞混了，其实是司马迁故意留破绽），调教李白成为了赌友。在盛唐时代的诗人里，姬昌是七绝圣手、诗家天子王昌龄，诗文也是好的很。 《巴陵送李十二》 王昌龄 〔唐代〕 摇曳巴陵洲渚分， 清江传语便风闻。 山长不见秋城色， 日暮蒹葭空水云。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 〔唐代〕 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 |
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芙蓉楼送辛渐 [唐] 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 ——辛渐是谁呢？辛是貂蝉，渐是鸾鸟伯禽。一片冰心在玉壶，意思是月亮代表我的心。此诗还有一首： 丹阳城南秋海阴，丹阳城北楚云深。 高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。 ——光渲染情绪了，格调自然是比不得“寒雨连江夜入吴”。玉壶是指月亮，貂蝉有词曰： 青玉案·元夕 辛弃疾 〔宋代〕 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ——一个有趣的现象是，姬昌与貂蝉都习惯在夜里活动，即昼伏夜出，姬昌是怕晒，貂蝉是爱清静，还有，二人都喜寒凉。所以对于地球文明的人来说，夜路走多了易见鬼，是有道理的。 武陵春·桃李风前多妩媚 辛弃疾 〔宋代〕 桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。唤取笙歌烂熳游。且莫管闲愁。 好趁春晴连夜赏，雨便一春休。草草杯盘不要收。才晓便扶头。 ——夜里赏春，这闲情逸致也是没谁了。话说回头，辛渐组合还有个诗人的大名，便是岑参。 留别岑参兄弟 [唐] 王昌龄 江城建业楼，山尽沧海头。 副职守兹县，东南棹孤舟。 长安故人宅，秣马经前秋。 便以风雪暮，还为纵饮留。 貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。 何必念钟鼎，所在烹肥牛。 为君啸一曲，且莫弹箜篌。 徒见枯者艳，谁言直如钩。 岑家双琼树，腾光难为俦。 谁言青门悲，俯期吴山幽。 日西石门峤，月吐金陵洲。 追随探灵怪，岂不骄王侯。 ——可见小有小的好，貂蝉凭借小身板儿，以及谢灵运的胆色，成为了大旅行家、大探险家。 送王大昌龄赴江宁 岑参 〔唐代〕 对酒寂不语，怅然悲送君。 明时未得用，白首徒攻文。 泽国从一官，沧波几千里。 群公满天阙，独去过淮水。 旧家富春渚，尝忆卧江楼。 自闻君欲行，频望南徐州。 穷巷独闭门，寒灯静深屋。 北风吹微雪，抱被肯同宿。 君行到京口，正是桃花时。 舟中饶孤兴，湖上多新诗。 潜虬且深蟠，黄鹄举未晚。 惜君青云器，努力加餐饭。 ——需要指出的是，地名是天母舰的定位，诗人在天社会生活。所以说，“泽国从一官，沧波几千里。群公满天阙，独去过淮水。”此诗创作者是貂蝉还是伯禽，还是二人合作就不好说。 |
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神仙们喜欢玩文字游戏，像二十四史里，说某位帝王即位，总不忘提一下其母叫什么，其实其母便是其自己，皇后即是皇太子，先帝便是太皇太后。嗯哼，二十四史实际上是星际文明面向地球文明的告别演出，就本纪而言，实际上是星际移民的过程记录，帝王就好比总指挥，皇后就好比副总指挥，如无意外，总指挥离任後，是副总指挥接任总指挥，再立新的副总指挥。 多说无益，看史书看原版和看脑补的故事版，所见是不一样的。 |
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原打算闭关修行，兴起又写写随笔。 寄韩谏议注 杜甫 〔唐代〕 今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。 美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。 芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。 星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。 似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。 昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。 国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。 周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。 美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。 ——韩注是阿须伦姬昌的又一个化名，由于天社会是个星罗棋布的局面，且三天系统，天外有天是一重重，职场奔走的剧组成员就有多重身份。 此诗是道歉信。首句说我病了不能赴你的约，什么约呢？从诗中所述看，应该是去参加评议演出功劳的大会，即赴庆功会。说到羽人还有周南，是指伊甸人杜甫的羽族坐骑黑大鹏司马迁。杜甫以张良作比，张良是狐人颛顼，幕后辅佐刘邦，功成身退，归隐江湖，刘邦是姬昌。末了说我和黑大鹏过隐逸生活也挺好，姬昌你费心了哈！但其实杜甫是很想赴约的，只是身体条件不允许。 |
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水调歌头·明月几时有 苏轼 〔宋代〕 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 ——现代汉语将“婵娟”解释为月亮，我不敢苟同。婵娟本义是指美好的姿态，婵专是形容狐人的美，娟专是形容阿须伦的美，引申为各种柔美曼妙的姿态，偏女性化。 “但愿人长久，千里共婵娟。”，是说，希望长长久久和异地的朋友在月下共舞，“起舞弄清影”嘛！其实是有调笑的意味，因为苏轼是女性狐人大禹，苏辙却是男性阿须伦伯盘。开篇有曰： 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 苏轼说了此词是在欢饮醉後所作，基调并非感伤，想苏辙是有的，苏辙应该是在“天上宫阙”任职。 苏辙字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老，均指向阿须伦伯盘。伯盘在神州剧组里是个精明强干任劳任怨的，是为盘庚、齐桓公。 |
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提到苏轼、苏辙，就不免想到苏洵，世有“三苏”之称，谱系上苏洵是苏轼、苏辙之父，但古代官方历史乃是文学包装的真人秀戏剧，将苏洵当成苏轼、苏辙的人生引路人就好。大凡姓名里有“旬”的字根，又被重重记载在史书里，我都视其为庶人伊尹，因为“旬”是她独一无二的标签。伊尹是已融入星际文明的庶人，对于我们而言，看作上一代地球文明也就是史前文明的庶人就好。伊尹在历史最早出现的身份是帝喾，还有一名号乃娥皇。伊尹由于庶人族属，在历史长河中戏份并不多，说到底，古代历史是星际文明的告别演出。 有人会质疑星际文明人种的寿命，其实一生的寿命也不见得很长，只不过有不死之药的帮助，也就是在休眠冷冻舱里逆生长，实现了返老还童，那就等于脱胎换骨重新做人，因为前世的记忆也随之被抹杀。逆生长本质上是肌体修复，并不能将成年人体型缩短成小娃娃，所以一般睡了很久而刚复活的人，都是成年人的身体，儿童的心智，对于修行有成的人，留存的前世的肌肉记忆和潜意识能够较快的唤醒，七岁能作诗就不足为奇了。 人说诗歌是文学艺术的巅峰，真是一点不假。苏洵文章写得还行，诗就很一般，而其实文章与苏轼、苏辙比，也是差一截的，关键在于灵气不足，或说缺乏仙气。在我看来，苏洵成为唐宋八大家之一，完全是沾了苏轼、苏辙的光。娥皇努力的在星际文明的演出中刷存在感，倒是件很有趣的事，她经常伙同舜整些脑洞大开的剧情，就比如我杀死我再把我复活。 |
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娥皇最受世人喜爱的身份却是她庶人的本色，也就是漂母。 《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》曰： 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。 信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” ——真是有点《行路难》的味道。漂母是一个漂洗丝絮的妇人。漂母祠仍屹立在淮安境内，乃国内著名的母爱文化教育基地。 淮安府城漂母祠联： 人间岂少真男子； 千古无如此妇人。 进食拯英雄，讵知鹿逐秦郊，开炎汉四百年基业； 辞金明义利，又见鸠工淮浦，报贤母千万祀馨香。 一饭感韩信，巾帼丛中早把黄金轻粪土； 千古拜遗庙，淮流堤畔有谁青眼识英雄。 ——啧啧啧，漂母因韩信而扬名天下，在我看来，乃是星际文明对地球文明的报答。漂母与韩信有缘，也是前世注定，一是伊尹，一是商汤。 宿五松山下荀媪家 李白〔唐代〕 我宿五松下，寂寥无所欢。 田家秋作苦，邻女夜舂寒。 跪进雕胡饭，月光明素盘。 令人惭漂母，三谢不能餐。 |
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又讲到了李白，说一说令後世唏嘘不已的友尽怅然的剧情。 送张秀才谒高中丞 李白 〔唐代〕 余时系浔阳狱中，正读《留侯传》。秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵，谒高中丞。余嘉子房之风，感激于斯人，因作是诗送之。 秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。 感激黄石老，经过沧海君。 壮士挥金槌，报仇六国闻。 智勇冠终古，萧陈难与群。 两龙争斗时，天地动风云。 酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。 宇宙初倒悬，鸿沟势将分。 英谋信奇绝，夫子扬清芬。 胡月入紫微，三光乱天文。 高公镇淮海，谈笑却妖氛。 采尔幕中画，戡难光殊勋。 我无燕霜感，玉石俱烧焚。 但洒一行泪，临歧竟何云。 ——这首诗信息量很大，不仅仅是李白托人求高适解救自己那么简单。秀才张孟熊乃狐人颛顼，颛顼还有个身份是掌管刑狱的西王母。留侯张良字子房，亦是颛顼，得黄石公授《太公兵法》，登上谋士舞台。黄石公便是太公望，即是李白。有这层情份在，李白少不得要利用下，上兵伐谋，也是兵法要义，要知道，孙武孙膑也是他。前四句狠狠赞了张良一番，赞张良就是赞张孟熊，还不忘提到自己，即黄石公，另外还提到了秦皇和沧海客，秦皇是真龙丹朱，沧海客是真龙后稷，张良行刺秦皇是得了沧海客的帮助，金槌就是沧海客提供的，结果命中副车，行刺失败，那是沙丘游乐场的一场表演。而后稷正是牵连李白入狱的永王李璘，丹朱正是平永王叛乱的领军人物颜真卿。李白还吹捧张良智勇，胜过萧何陈平，萧何陈平，可以说是陷害韩信的幕后黑手，李白贬低一下萧陈也是理所当然，萧陈乃是舜。然後说“两龙争斗时”，到“夫子扬清芬。”，是夸自己在平叛演出中的作用，以汉比喻唐，“英谋信奇绝”，信是韩信，即李白，夫子可以是李白自谓，也可以是指张旭出演的安禄山，管鲍二人这回同做了唐史书里的反派。再下来四句是赞正派一方的高适，并说自己不觉得冤屈，却又说是玉石俱焚，自然是鸣不平了，最後说只能哭泣咱俩分道扬镳。诗是写给张秀才，而其实是要其转呈高中丞。此篇诗作可谓是动之以情，李白有叫搭救自己吗？并没有，但你忍心不救吗？高适位高权重，与李白杜甫又是旧交，救是不救？ |
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丹朱与后稷有母女情谊，那是不会翻脸的。颜真卿依附太子李亨，主要是平安史之乱，实际讨伐永王李璘的恰恰是高适，高适在唐玄宗身边，被任命淮南节度使，平永王之乱，但与永王接战的又是唐肃宗李亨的队伍。其实李璘也没怎么作乱，就是擅自东巡了下，东巡原本还是奉了二帝之命，正大光明的。所以是移民搬迁的训练及演习任务完成後，后稷自黑再搞个退场仪式。李璘生长深宫不谙世事，被属下将领谋士所惑，走上了谋反之路，以致兵败被俘，又被擅杀身死，很有后稷风格，她演出童心未泯头脑简单性格单纯是常态。李白就是永王集团最厉害的谋士，自然是难辞其咎，被抓进监狱一点儿不冤枉。杜甫有诗云： 《不见》 不见李生久，佯狂真可哀。 世人皆欲杀，吾意独怜才。 敏捷诗千首，飘零酒一杯。 匡山读书处，头白好归来。 ——世人皆欲杀，可见李白多么招人恨，因为后稷招人爱。高适的人设是政治正确，李白估摸就他抓的，你让他怎么救？但其实这里有个还债的剧本设计，高适的前世司马迁因为替李陵讲好话而下狱受刑。而李陵便是李白。 |
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李白是白头海雕外貌，高适是金雕外貌，二人在神州剧组里是绝对的实力派，李白气质阳刚，高适气质阴柔，李白擅长武戏，高适则擅长文戏，因此塑造角色，还是高适更胜一筹，李白别称李十二，高适别称高三十五，可见演艺圈口碑。高适这个名字，寓意着仕途一帆风顺，而深层寓意是前世作为李斯投靠了赵高。 李白恃才傲物，对高适多少有些不服，再说一向以来以正面形象逞威风，以反派身份蹲监狱还是头一遭，心里不爽，就把气撒到高适身上，抨击他不够朋友，当然是含沙射影的。 君马黄 李白 〔唐代〕 君马黄，我马白。 马色虽不同，人心本无隔。 共作游冶盘，双行洛阳陌。 长剑既照曜，高冠何赩赫。 各有千金裘，俱为五侯客。 猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。 相知在急难，独好亦何益。 ——君马黄就是指高适，成年金雕整体羽色黑褐，头顶及枕部为金褐。此诗借用汉乐府鼓吹歌十八曲之《君马黄》，其歌辞为：“君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南，驾车驰马，美人伤我心；佳人归以北，驾车驰马，佳人安终极。”，乃是讲伊甸人互换羽族坐骑，嗯，好像是蔡仲胡和柏夭。马黄对应蔡有赭，便是高适，曾为蔡叔度、骊姬，马苍对应有騩，乃是飞龙太甲。 箜篌谣 李白 〔唐代〕 攀天莫登龙，走山莫骑虎。 贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。 周公称大圣，管蔡宁相容。 汉谣一斗粟，不与淮南舂。 兄弟尚路人，吾心安所从。 他人方寸间，山海几千重。 轻言托朋友，对面九疑峰。 开花必早落，桃李不如松。 管鲍久已死，何人继其踪。 ——真是满腹牢骚怪话连篇！严陵是李白，光武帝刘秀是后稷，李白辩解说，我是在调教后稷，我俩关系好着哪。周公季历是唐玄宗伊甸人李隆基，管蔡乃管叔鲜和蔡叔度，即安禄山和高适，管鲍乃管仲和鲍叔牙，即张旭和李白。看样子李隆基撮合张旭和高适好上了，李白则孤零零没人理。此诗反映了李白不招朋友们待见，大概是因为他飞扬跋扈惯了。杜甫诗云： 赠李白 秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。 ——又焉知朋友们不是故意晾着李白，激发他的才情，成就一个独一无二旷古绝世的诗人呢？ |
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唉！孤独、愁苦、忧愤、郁结，那都是诗人的营养品，人要是活得舒舒服服，没个困难挫折，就写不出感人肺腑的好诗了。李白就只好“花间一壶酒，独酌无相亲”了。 要说高适没救李白，那是脑子坏掉了。浔阳对应九江，就是淮南节度使管辖，众目睽睽之下，高适万万不能徇私枉法，说情得是别人，说情还不好使，放人得有正当的理由，最好是戴罪立功。于是呢，李白被特批借调去训练水军，那肯定要过高适的手。 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之 李白 〔唐代〕 独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。 组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。 杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。 戎虏行当剪，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。 ——宋公是宋若思，乃是个男性美人鱼，我习惯称庚丁，乃其为商王时的名字，要说还做过什么历史名人，最响亮是为周亚夫，所以李白说自怜非剧孟。剧孟严格说是舜造的机器人，简单说就是舜，舜也是武戏大才，还一半是水族。《史记·游侠列传》曰： 楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车将至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。」天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无馀十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之閒。 ——条侯就周亚夫了，这段文字其实是说孟母舜有多么牛，赚钱全用在搞机器人演出了。朱家寓意陶朱公范蠡，范蠡亦是舜。 “白猿惭剑术，黄石借兵符。”，典故里白猿舞剑输给了越女，越女乃美人鱼，是使双股剑，好比刘备。黄石公是李白，感觉是白猿方借用了。这回训练的一方是狐人族，故说“九江皆渡虎”，一方是人鱼族，故说“三郡尽还珠”，李白是双方演 指挥，因此“戎虏行当剪，鲸鲵立可诛。”，大概觉得自己又情不自禁飞扬跋扈了，李白赶紧谦虚一下，以“自怜非剧孟，何以佐良图”做结尾，一下子可怜兮兮又恰到好处的奉承，宋若思只怕是生气也得烟消云散。 |
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李白这番立了功，以为自己没事了。高适可是揉弄人心的老手，哪会轻易放过李白，死罪可免，活罪难饶，判李白流放夜郎，而且是终身流放，此时的李白已经五十七岁。得，李白顿时emo了，疯狂dis高适，还把自己写给高适的诗统统去掉尊称，改成“友人”，顶头上司唐肃宗也同样中招，唐肃宗是何人？便是杨贵妃，在马嵬坡与唐玄宗分道扬镳，不过就像唐玄宗是伊甸人李隆基与应龙舜的合体，唐肃宗亦是伊甸人杨贵妃与狐人禹的合体，因此李亨初名李嗣升，又名李浚、李玙。 所以呢，李白的 《送友人》 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 原是写给远赴西域的高适。这是感情好的诗，感情不好了，就如 《雪谗诗赠友人》 嗟予沉迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过， 庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。 感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴， 下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。 泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日， 起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。 哀哉悲夫，谁察予之贞坚。彼妇人之猖狂， 不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。 坦荡君子，无悦簧言。擢发续罪，罪乃孔多。倾海流恶， 恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沉忧作歌。 天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆， 职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毐亦淫荒。 螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷， 心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。 神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。 ——这首诗是写给两个人的，妲己灭纣，褒女惑周，是抨击禹，食其在傍，毐亦淫荒。是抨击高适，都是拿前世开涮。再有： 《陈情赠友人》 延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。 归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。 鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。 临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。 论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。 舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。 清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。 英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。 奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。 投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。 沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。 ——就近乎哀求友情了。我感觉李白入了局，成了真人秀主角，众人是有剧本的，而李白没有，要不咋就他一个是“谪仙人”呢。 看看折磨李白差不多了，李白还没去到夜郎，大赦天下就来了，死刑全部改为流放，流放及以下的囚犯全部无罪释放。 就如同反目成仇的朋友们忽的都冒出来，祝你生日快乐，李白这个舒心啊！千古名篇由此诞生： 《早发白帝城 / 白帝下江陵》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 ——李白的真人秀演出就算结束了，没过几年李白去世。《旧唐书》说他是醉死宣城，专家考证说他是病死当涂，民间传说他在江上饮酒，因醉跳入水中捉月溺死。其实李白是乘槎升天了。 寄李十二白二十韵 杜甫 〔唐代〕 昔年有狂客，号尔谪仙人。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。 文采承殊渥，流传必绝伦。 龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。 白日来深殿，青云满后尘。 乞归优诏许，遇我宿心亲。 未负幽栖志，兼全宠辱身。 剧谈怜野逸，嗜酒见天真。 醉舞梁园夜，行歌泗水春。 才高心不展，道屈善无邻。 处士祢衡俊，诸生原宪贫。 稻粱求未足，薏苡谤何频。 五岭炎蒸地，三危放逐臣。 几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。 苏武先还汉，黄公岂事秦。 楚筵辞醴日，梁狱上书辰。 已用当时法，谁将此义陈。 老吟秋月下，病起暮江滨。 莫怪恩波隔，乘槎与问津。 ——杜甫写信回顾了李白的一生，并且说，你等我升天与你完善李白回忆录，讲讲你的坚贞不屈。 |
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“处士祢衡俊，诸生原宪贫。”，是说李白像祢衡般才俊，小伙伴们像原宪般甘贫，换句话说就是红花要有绿叶衬。祢衡是不是李白不好说，原宪乃子思，即是西施。 “苏武先还汉，黄公岂事秦。”，苏武乃张旭，黄公乃黄石公李白，此句是说二位服务敌营的大反派，其实是身在曹营心在汉，最终都反正了。这情况李白传里没有写，所以说“谁将此义陈”。这就有意思了，是真的吗？李白去世在公元762年年底，那一年安史之乱结束。 昔游 杜甫 〔唐代〕 昔者与高李，晚登单父台。 寒芜际碣石，万里风云来。 桑柘叶如雨，飞藿去裴回。 清霜大泽冻，禽兽有馀哀。 是时仓廪实，洞达寰区开。 猛士思灭胡，将帅望三台。 君王无所惜，驾驭英雄材。 幽燕盛用武，供给亦劳哉。 吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。 肉食三十万，猎射起黄埃。 隔河忆长眺，青岁已摧颓。 不及少年日，无复故人杯。 赋诗独流涕，乱世想贤才。 有能市骏骨，莫恨少龙媒。 商山议得失，蜀主脱嫌猜。 吕尚封国邑，傅说已盐梅。 景晏楚山深，水鹤去低回。 庞公任本性，携子卧苍苔。 ——高李即高适、李白，杜甫回忆了与二人的交往，但很快转入了战事风云，是激赏的态度，末了战事结束评议得失其乐融融，偃旗息鼓归隐田园。吕尚是姜太公，乃李白前世，傅说是商高宗武丁时人，乃张旭前世，景晏是齐景公和晏子，乃封奭和貂蝉的前世，庞公是三国时庞德公，乃舜制造的机器人前世。 如此看来，安史之乱中，张旭、李白还另有身份，抱着疑问，我再翻看史书，立刻明白了。安史之乱就是张旭和李白领衔指挥的星际移民军训演习和撤离运动。张旭是安禄山，也是郭子仪，郭子仪是张旭和貂蝉的合体，也可以说是貂蝉。李白是杨国忠，也是李光弼，李光弼是李白和封奭的合体，也可以说是封奭。另外，李白还与貂蝉先後组过搭档，演出哥舒翰，还有季广琛。安史之乱另外三个重头人物安庆绪、史思明、史朝义则是舜、后稷、西施担纲。再有，宋若思便是唐代宗李豫。 而高适与杜甫搭档，主要是做安史之乱的旁观记录。李白跟高适翻脸，间接就影响到杜甫交往，传世的杜甫写给李白的诗有十五首，李白写给杜甫的诗只有四首，但每首都流露着满满的友谊。我最喜欢的一首也是四首里最另类的： 戏赠杜甫 李白〔唐代〕 饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。 借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。 ——伊甸人的本体在佛经里就有“饭”的称呼，譬如净饭王、白饭王，“饭颗山”，就乃伊甸人的群落所在，简单说就是花盆架。 遣怀 杜甫 〔唐代〕 昔我游宋中，惟梁孝王都。 名今陈留亚，剧则贝魏俱。 邑中九万家，高栋照通衢。 舟车半天下，主客多欢娱。 白刃雠不义，黄金倾有无。 杀人红尘里，报答在斯须。 忆与高李辈，论交入酒垆。 两公壮藻思，得我色敷腴。 气酣登吹台，怀古视平芜。 芒砀云一去，雁鹜空相呼。 先帝正好武，寰海未凋枯。 猛将收西域，长戟破林胡。 百万攻一城，献捷不云输。 组练弃如泥，尺土负百夫。 拓境功未已，元和辞大炉。 乱离朋友尽，合沓岁月徂。 吾衰将焉托，存殁再呜呼。 萧条益堪愧，独在天一隅。 乘黄已去矣，凡马徒区区。 不复见颜鲍，系舟卧荆巫。 临餐吐更食，常恐违抚孤。 ——此诗大有奥妙。李白去世七年後杜甫去世，後世再续友谊的前缘，乃是韩愈和柳宗元。韩愈别称韩十八，柳宗元别称柳八。 |
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《遣怀》的前半段杜甫回忆了从前和高适、李白游玩真人秀剧场的快乐时光，然後说起大规模武戏的上演，也即安史之乱，描绘也是兴奋的情绪激昂，再到： 拓境功未已，元和辞大炉。 乱离朋友尽，合沓岁月徂。 ——两句乃是诗眼。说移民搬迁的事业还没完成，开始的小伙伴们已然告别热火朝天的运动，如今动乱远去朋友也走完了，只剩下我合上书页静待岁月流逝。 吾衰将焉托，存殁再呜呼。 萧条益堪愧，独在天一隅。 乘黄已去矣，凡马徒区区。 不复见颜鲍，系舟卧荆巫。 临餐吐更食，常恐违抚孤。 ——说我衰弱了该谁来照顾，惭愧自己孤身留守，乘黄指高适，颜鲍乃南朝宋颜延之、鲍照并称，即封奭和李白，封奭即李光弼，卒于公元764年，即李白卒後二年，高适则卒于公元765年，杜甫卒于公元770年，已是大历年间。杜甫的好朋友都走完了，谁来照顾可怜的伊甸人？答案是机器人，大概率机器人还挺有名，叫刘长卿，乃大历诗风的代表。 大历诗风：大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。通过描写自然山水的恬静、幽远、清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的惆怅。诗歌幽隽、闲雅，重清丽的韵致。遂露出中唐面目。（网上资料） 大历诗风的代表还有韦应物及大历十才子，有意思的是和刘长卿一样，个个生卒年不详，里面诗歌写得最棒的，公认是韦应物。 嗯哼，我猜想，在上阶段演出的收尾与下阶段演出的准备期间，舜时不时跑来，调教一帮机器人。 |
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大历至贞元年间，或者说，大历至永贞年间，有过三位皇帝：代宗李豫、德宗李适（适非简体字，念括）、顺宗李诵。因为贞元最後一年唐顺宗禅位，改称为永贞元年。这真是奇葩操作，唐顺宗即位沿用唐德宗的贞元年号，禅位才有自己年号，其即位是元月，禅位是八月，称太上皇，驾崩是下年元月，执政整好一年。可是传位皇太子，为什么要叫禅位呢？又没有改朝换代。清乾隆传位嘉庆，也是如此。唐顺宗之後是唐宪宗，即位年号为元和。注意，这里出现一个时间节点，唐宪宗之後唐朝诸帝，无一例外即位时全都沿用上一位皇帝的年号，就好像唐顺宗开了个水龙头，唐宪宗挡了一下，然後水就止不住的流，直到大唐亡水流尽，大唐亡在天祐四年唐哀帝李柷禅位朱温，後梁建立。 从古代历史是星际移民真人秀的角度讲，年号是很具意义的，就好比一个个剧目。例如安史之乱，从头到尾经历的年号是：天宝、至德、乾元、上元、宝应。 按《说文》，贞元就是卜问初始，永贞就是长久卜问，元和就是初始相应。可以认为，元和是开启了真人秀的新一阶段，即唐朝的後半期，据禅位这件事，在深入研究前，我隐隐有个猜想，真人秀是不是由天空转移到了地面？又或是由太空转移到了天空？ |
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还是诗歌里有人情味，来瞧瞧杜甫最後的岁月怎么过的。 壮游 杜甫 〔唐代〕 往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。 七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。 性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。 饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。 到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。 剑池石壁仄，长洲芰荷香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。 每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。 蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。 剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。 气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。 放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。 呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鶬， 苏侯据鞍喜，忽如携葛强。快意八九年，西归到咸阳。 许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。 天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。 黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。 坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。 国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。 河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。 崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。 翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。 大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。 上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。 君辱敢爱死，赫怒幸无伤。圣哲体仁恕，宇县复小康。 哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。 郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。 之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。 吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。 ——杜甫回顾自己游历的一生，最後赞美了一下身旁站立的舜。 翰，《说文》解释是天鸡。就当是羽族好了。翰墨场、翰林，说羽族有写毛笔字的天赋该不错吧。崔魏徒，说的是伊甸人柏夭和飞龙太甲，班扬，说的是伊甸人封奭和鸾鸟伯禽。“苏侯据鞍喜，忽如携葛强”，苏侯是指苏晋即貂蝉，葛是说自己，前世为葛洪。 再来看一下据说是杜甫绝笔诗的这首： 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 杜甫 〔唐代〕 轩辕休制律，虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管，犹伤半死心。 圣贤名古邈，羁旅病年侵。舟泊常依震，湖平早见参。 如闻马融笛，若倚仲宣襟。故国悲寒望，群云惨岁阴。 水乡霾白屋，枫岸叠青岑。郁郁冬炎瘴，濛濛雨滞淫。 鼓迎非祭鬼，弹落似鸮禽。兴尽才无闷，愁来遽不禁。 生涯相汩没，时物自萧森。疑惑尊中弩，淹留冠上簪。 牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。狂走终奚适，微才谢所钦。 吾安藜不糁，汝贵玉为琛。乌几重重缚，鹑衣寸寸针。 哀伤同庾信，述作异陈琳。十暑岷山葛，三霜楚户砧。 叨陪锦帐座，久放白头吟。反朴时难遇，忘机陆易沈。 应过数粒食，得近四知金。春草封归恨，源花费独寻。 转蓬忧悄悄，行药病涔涔。瘗夭追潘岳，持危觅邓林。 蹉跎翻学步，感激在知音。却假苏张舌，高夸周宋镡。 纳流迷浩汗，峻址得嶔崟。城府开清旭，松筠起碧浔。 披颜争倩倩，逸足竞駸駸。朗鉴存愚直，皇天实照临。 公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。 畏人千里井，问俗九州箴。战血流依旧，军声动至今。 葛洪尸定解，许靖力还任。家事丹砂诀，无成涕作霖。 |
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——开头说舜罢工不干了。杜甫如今的坐骑是个雄性，管杜甫很严厉，搞得杜甫挺伤心。然後杜甫旅行天母舰走亲访友，遇到了貂蝉伯禽，“舟泊常依震，湖平早见参。如闻马融笛，若倚仲宣襟。”，震是指天母舰，参是岑参，指伯禽，马融、仲宣，那都是貂蝉。再说自己触景伤情，想念原配坐骑舜，“牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。”，魏帝指曹操，即舜，刘歆是杜甫的老政治搭档西施，此句意思是，自己强拉着舜参加西施的执政班子，舜大概受不了西施的简朴才跑掉，“吾安藜不糁，汝贵玉为琛。”，是讲给舜听。“哀伤同庾信，述作异陈琳”，这就揭秘了，原来坐骑是李白，舜去和李隆基配对了。李白此时是韩愈，韩愈于公元768年出生。 “叨陪锦帐座，久放白头吟。”，说自己难忘卓文君也就是舜。“反朴时难遇，忘机陆易沈。应过数粒食，得近四知金。春草封归恨，源花费独寻。”说和舜在一起逍遥快活，惩罚合适，奖励丰厚，可惜，时光一去不复返。看来杜甫对李白是又爱又怕，离得远就爱，挨得近就怕。 “转蓬忧悄悄，行药病涔涔。”，是说旅途转站多，身体受不了。“瘗夭追潘岳，持危觅邓林。”是说坚持打起精神去往西施那里。 “蹉跎翻学步，感激在知音。”说自己在学习阶段，承蒙西施厚爱。 “却假苏张舌，高夸周宋镡。”说西施假借别人的口高夸了自己。 纳流迷浩汗，峻址得嶔崟。城府开清旭，松筠起碧浔。 披颜争倩倩，逸足竞駸駸。朗鉴存愚直，皇天实照临。 ——说终于到达目的地，赶紧进会馆做个SPA，照镜庆幸还活着。 公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。 畏人千里井，问俗九州箴。战血流依旧，军声动至今。 ——说西施这里的战事还没平息，自己先要了解情况。公孙指公孙述，乃东汉人物，侯景乃南北朝人物，都乃是封奭。东汉剧情是在天社会上演，达到太空层面，而侯景之乱又称太清之乱，从“书信中原阔，干戈北斗深。”来看，杜甫是旅行到了大千世界所在的天极层面，就终极的太空舰队，而先到的封奭已经在演出了。 葛洪尸定解，许靖力还任。家事丹砂诀，无成涕作霖。 ——最後说自己去世登天是逃不掉的，争取回归自身岗位。家里的炼丹术即宇航员本领自己还没学会，想到就泪如雨下。葛洪是东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，许靖是东汉末年至三国时期蜀汉时期重臣、名士、评论家。此诗是已登上层天的杜甫给还在下层天的舜的信，讲旅行过程有发微信的感觉，很细节。 公元770年杜甫去世，公元773年，柳宗元出生。 |
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讲李白杜甫，封奭就时不时跳出来显示存在感，哎呀，别着急。 杜甫的太空旅行苦不堪言，是因为他是亲水伊甸人，而高空缺水，《史记·周本纪》说后稷“好种树麻、菽麻、菽美”，就是说的耐旱、普通、亲水三类伊甸人。封奭是耐旱类伊甸人，即树麻。 封奭的诗人身份是风流倜傥的杜牧，时候未到待会儿再说杜牧。我想先说说唐德宗李适，因为她也在刷存在，刷的方式还很特别，具体来说，就是以我不存在凸显我的存在。 |
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“天姿蒙珍宠 明眸转珠辉 兰心惠质 出名门 吴兴才女沈珍珠 达理又知书 备位东宫主 多彩多姿 蝶飞舞 红袖碧竹人 羡慕 风云起 波澜急 珍珠泪悲泣 玉洁又冰清 那堪流言袭 望断西京留传奇 风云起 波澜急 珍珠泪悲泣 玉洁又冰清 那堪流言袭 望断西京留传奇” 1987年，一部名为《珍珠传奇》的电视连续剧的主题曲可以说是传遍了大街小巷，至今耳熟能详。这位沈珍珠便是唐德宗之母，谥号为睿真皇后。我说过，古代史书爱玩文字游戏，皇是太一系的皇，帝是五帝系的帝，秦始皇搞出个始皇帝，从此皇帝不分，通常情况，皇后便是皇太子，便是下任皇帝。沈珍珠和唐德宗，其实是同一个人的不同身份，谁呢？西施。来看她的表演。 《新唐书·卷七十七·列传第二》 代宗睿真皇后沈氏，吴兴人。开元末，以良家子入东宫，太子以赐广平王，实生德宗。 天宝乱，贼囚后东都掖廷。王入洛，复留宫中。时方北讨，未及归长安，而河南为史思明所没，遂失后所在。代宗立，以德宗为皇太子，诏访后在亡，不能得。 德宗即位，乃先下诏赠后曾祖士衡太保，祖介福太傅，父易直太师，弟易良司空，易直子震太尉。一日封拜百二十七人，诏制皆锦翠池饰，以厩马负载赐其家。易良妻崔入谒，帝易服，召王、韦美人出拜，诏崔勿答。 建中元年，乃具册前上皇太后尊号，帝供张含元殿，具衮冕，出自左序，立东方，群臣在位，帝再拜奉册，欷歔感咽，左右皆泣。於是中书舍人高参上议："汉文帝即位，遣薄昭迎太后於代。今宜用汉故事，令有司择日分遣诸沈行州县物色咨访，以述宣皇帝孝思意，冀上天降休，灵命允答。须审知皇太后行在，然后遣大臣备法驾奉迎。"帝乃以睦王述为奉迎使，工部尚书乔琳副之，升平公主侍起居，使者分行天下。 故中官高力士女颇能言禁中事，与女官李真一尝从后游。李见高，疑问之，含糊不坚，而年状差似后。又后尝削脯哺帝，伤左指，高亦尝剖瓜伤指。是时宫中无识后者。於是迎还上阳宫，驰以闻。帝喜，群臣皆贺。力士子知非是，具言其情，诏贷之。帝谓左右："吾宁受百罔，冀一得真。"於是自谓太后者数矣，及索验左，皆辞穷，终帝世无闻焉。贞元七年，诏赠外高祖琳为司徒，封徐国公，为立五庙，以琳为始祖，诏族子房为金吾将军，奉其祀。 宪宗即位，有司建言："皇太后沈氏厌代二十有七年，大行皇帝至孝，哀思罔极，建中时，发明诏，遣使者奉迎，凡舟车所至罔不逮，岁推月迁，参访理绝。请因大行皇帝启殡，诏群臣为皇太后发哀肃章内殿，中人奉廞衣置幄坐，宫中朝夕上食，告天地宗庙，上太皇太后谥册，作神主祔代宗庙，备法驾，奉袆衣，纳於元陵祠至。"诏曰“可”。 ——品，细细品！ |
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要按传统历史来看，真真是不可理喻。一个早已失踪并且再没出现的宫女，竟然能成为皇后、皇太后、太皇太后，要知道，皇后、皇太后、太皇太后都是对坐镇後宫的活人的称呼。还有，高力士是个太监，如何会有子女？再有，唐顺宗怎么给pass掉了？按道理，太皇太后该是顺宗朝的称谓，到唐宪宗就该称沈氏为太上皇太后！ 而且，都到曾孙辈了，还有必要抬高沈氏吗？ 不识庐山真面目，只缘身在此山中。跳出传统历史的束缚，方能豁然开朗。唐代宗李豫干嘛是代宗呢？因为他代替的德宗在位，德宗的真身李适也就是西施，在三天系统的天极即外太空任职，李豫所担当的李适，是在三天系统的中天亦可谓是内太空任职。安史之乱本质上是三天联动的移民搬迁运动，中天的居民搬迁到天极，地表天的居民搬迁到中天，都需要总指挥，尤其在安置的阶段。因此德宗即位改元建中，是建设中天社会。这里要说的是，开元盛世为标志的盛唐剧情是在天极层面展开，所以李豫是天极社会驾崩，再转移到中天社会代理德宗，做为男性美人鱼，为女性美人鱼效劳也是理所应当。西施玩失踪，是做反派史朝义去了，安史之乱平定後大概是走亲访友逍遥去了，一边还享受皇后、皇太后的政治待遇，当然，也可能西施是去搞巡回演出了。 德，《说文》解释是：“升也”，升，是“籥也。十合爲升。”，籥，是“書僮竹笘也。”，笘，是“折竹箠也。”，箠，是“擊馬也。”，所以德的本义是十根竹鞭的合作，我视之为凭借演出教化。 至于高力士子女，我说过高力士是个机器人，高力士女是西施的机器人替身，在安史之乱中亦演出过响当当的角色，是为铁勒族名将仆固怀恩。“於是自谓太后者数矣，及索验左，皆辞穷，终帝世无闻焉。”，言外之意是代理德宗的有不少个，文中提到的睦王述、工部尚书乔琳、升平公主，甚至于女官李真一，都有可能，他们对应皆是伊甸人。 唐顺宗李诵，应该是拉来凑数，以寓意三天联动的，李诵代表的是地表天，我判断李诵的前世是周成王姬诵，乃是个庶人。李诵禅位，意味着中天仍是历史展开的剧场，说到底，中天是最重要的训练场，乃太空移民的第一站。 唐宪宗李纯，应该是夏桀的後世。夏桀是 鲲鲠 族，换个通俗易懂的说法就是鱼人，跟人鱼的不同在于外貌更像鱼而不像人，嗯，或者称呼更好听的角色名，譬如夔、鲧、白鱼、河伯。为嘛西施还不满足，要做太皇太后呢？因为夏桀、西施是好闺蜜，西施乃是妹喜。夏桀还一度是吴王夫差。西施时为俱文珍，导演了顺宗下台宪宗上台的一场好戏。 |
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西施是个好武又有文才的美人鱼，生活简朴，内心要强。做为唐德宗李适，也是个不错的诗人，我挑了她的几首诗，来欣赏下。 元日退朝观军仗归营 李适〔唐代〕 献岁视元朔，万方咸在庭。端旒揖群后，回辇阅师贞。 彩仗宿华殿，退朝归禁营。分行左右出，转旆风云生。 历历趋复道，容容映层城。勇馀矜捷技，令肃无喧声。 眷此戎旅节，载嘉良士诚。顺时倾宴赏，亦以助文经。 ——诗中提到了“端旒揖群后”，就捧着旒冕向一群皇后行拱手礼，意思就让出皇权，干嘛呢？“回辇阅师贞”，就回去操练军队。 重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官 李适 〔唐代〕 爽节在重九，物华新雨馀。清秋黄叶下，菊散金潭初。 万实行就稔，百工欣所如。欢心畅遐迩，殊俗同车书。 至化自敦睦，佳辰宜宴胥。锵锵间丝竹，济济罗簪裾。 此乐匪足耽，此诚期永孚。 ——告诫群官在重阳佳节与外国朋友谈经论道挺好，吃喝玩乐则要有节制。 三日书怀因示百僚 李适〔唐代〕 佳节上元巳，芳时属暮春。流觞想兰亭，捧剑得金人。 风轻水初绿，日晴花更新。天文信昭回，皇道颇敷陈。 恭己每从俭，清心常保真。戒兹游衍乐，书以示群臣。 ——难怪她是武则天，自律又律人。难怪舜怕了她。 宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁 李适〔唐代〕 高僧居净域，客子恋皇宫。试访毗耶室，旋游方丈中。 禅林吹梵响，忍草散香风。妙说三元义，能谈不二宗。 色空双已灭，内外两缘同。识尽无生理，乃觉出凡笼。 ——此诗作在宝应初，就乃唐代宗李豫即位那年，李适做为天下兵马元帅征史朝义，便是西施征西施。此征的反派头子大燕皇帝史朝义注定要身死退场，安史之乱亦随之结束。西施心潮澎湃，到佛寺来平息杂念，遂有此作。有人问了，西施如何征西施？嗯哼，天下兵马副元帅正是仆固怀恩。 |
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史朝义最後躲进林子里自杀了。史思明、史朝义，听名字，那都是身在曹营心在汉。说到退场仪式，史思明死的套路和永王李璘一样一样的，所以我说是后稷。再说贺知章号四明狂客，必有所值。 杜牧还得等一下。时间线到了唐宪宗的元和年间，这时期风头最劲的诗人乃是白居易，我要讲白居易用诗逼死关盼盼一说的缘由。 关于盼盼的历史纪录，仅见于《白氏长庆集》卷一五《燕子楼》三首的序言。 原文： 徐州故张尚书有爱伎曰眄眄，善歌舞，雅多风姿，余为校书郎时，游徐泗间。张尚书宴余，酒酣出眄眄以佐欢，欢甚。余以赠诗云：醉娇胜不得，风袅牡丹花。一欢而去，而后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素缋之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词其婉丽。诘其由，为眄眄作也。绘之从武宁军累年，颇知眄眄始末，云：尚书既殁，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，第中有小楼燕子。眄眄念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。余爱缋之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。 ——张仲素的诗文如下： 其一： 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。 相思 多少，地角天涯未是长。 其二： 北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。 自理剑履歌尘绝，红袖香消一十年。 其三： 适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。 瑶琴玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。 ——白居易的和诗如下： 其一： 满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床， 燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。 其二： 钿带罗衫色似烟，几回欲起即潸然。 自从不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。 其三： 今春有客洛阳回，曾到尚书坟上来。 见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。 ——诗中流露的都是对眄眄的同情敬重，可没有逼人自杀。 唐五代《才调集》中收录了张仲素《燕子楼》的一首诗，署名却改作盼盼，关盼盼变成有作品的”才女“。 在北宋张君房的《丽情集》中，关盼盼演变为有诗近三百首的才女，并开始把白居易的《感故张仆射诸妓》当作白居易写给盼盼的诗。在这个故事中还没出现盼盼赴死情节。 原文： 张建封仆射节制武宁，舞妓盼盼，公纳之燕子楼。白乐天使经徐，与诗曰：醉娇无气力，风袅牡丹花。公薨， 盼盼誓不他适，多以诗代问答，有诗近三百首，名《燕子楼集》。尝作三诗云：楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思 多少，地角天涯不是长。北邙松栢鏁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红软香销一十年。适看鸣雁岳阳回，又覩玄禽过社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从虫网任从灰。乐天和曰：满帘明月满帘霜，被冷香销独卧床。燕子楼前清月夜，秋来只为一人长。钿晕罗衫色似烟，几回欲著即澘然。自从不舞霓裳曲，迭在空箱得几年。今年有客洛阳回，曽到尚书塜上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。又一绝云：黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。盼盼泣曰：妾非不能死，恐百载之后，人以我公重于色。乃和白诗云：自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舎人不会人深意，刚道泉台不去随。 ——但据历史记载，张建封是燕子楼那位张尚书的父亲，燕子楼那位张尚书叫张愔，是死後才追赠尚书右仆射。这不是张冠李戴了吗？ 张建封倒是正儿八经的尚书右仆射，“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”就是写给他的，还有“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”诗题为《和张仆射塞下曲六首》 南宋计有功的《唐诗纪事》，也把白居易的和诗改成是写给盼盼的，并第一次把盼盼的结局写成绝食而死。後世“白居易逼死关盼盼”的故事，都以此为本。 原文： 乐天有《和燕子楼诗》，其序云：“徐州张尚书有爱妓盼盼，善歌舞，雅多风态。予为校书郎时，游淮泗间，张尚书宴予，酒酣，出盼盼佐欢，予因赠诗，落句云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花。’一欢而去，尔后绝不复知，兹一纪矣。昨日司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟诗新，有《燕子楼诗》三首，辞甚婉丽，诘其由，乃盼盼所作也。绘之从事武宁累年，颇知盼盼始末，云张尚书既殁，归葬东洛，而彭城有张氏旧第，中有小楼名燕子，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，于今尚在。 盼盼诗云：‘楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思 多少，地角天涯不是长。’又云：‘北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销一十年。’又云：‘适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。’余尝爱其新作，乃和之云：‘满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中寒月夜，愁来只为一人长。’‘钿带罗衫色似烟，几回欲起即潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。’‘今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，忍教红粉不成灰。’又赠之绝句：‘黄金不惜卖娥眉，拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。’后仲素以余诗示盼盼，乃反覆读之，泣曰：‘自公薨背，妾非不能死，恐百载之后，人以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也，所以偷生尔。’乃和白公诗云：‘自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。’盼盼得诗后，往往旬日不食而卒，但吟诗云：儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。 ——这移花接木得也太厉害了吧！ 白居易与盼盼的故事在宋末已经广为人知。文天祥曾写过《燕子楼》一诗： 自别张公子，婵娟不下楼。 遂令楼上燕，百岁称风流。 我游彭城门，来吊楚王阙。 问楼在何处，城东草如雪。 蛾眉代不乏，埋没安足论。 因何张家妾，名与山川存。 自古皆有死，忠义长不没。 但传美人心，不说美人色。 元明时期，该故事在民间极为流行，较著名的有杂剧《关盼盼春风燕子楼》。 以上资料我也是摘自网上，只不过我有我的见解，涉及白居易的声誉，这故事必定是经星际文明审核过才得以流传，故事内容的变化是必蕴含玄机。我于是认真读了读诗，啊哈，原来如此！ |
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关盼盼是杨贵妃，张愔是李隆基亦赵飞燕，张建封是貂蝉，张仲素是李白。 《燕子楼》三首的确是杨贵妃所作，托李白呈给白居易即伯禽，就是想伯禽来完成剧本约定，自己已守节十年，该辞世了。为什么要伯禽来完成呢？因为白居易写了《长恨歌》啊！《长恨歌》写得李隆基像个好色昏君，搞得张愔emo了，郁郁寡欢辞世。白居易写“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”是贞元二十年，写《长恨歌》是元和元年，即两年後，而张愔就卒在元和元年。关盼盼守节十年，加上两年是十二年，即是一纪。“一欢而去，而後绝不相闻，迨兹仅一纪矣。”，就隐含了相约之义。关盼盼名字亦然。 燕子楼》“地角天涯未是长。”与白居易的和诗“自从不舞霓裳曲”，都明确指向《长恨歌》里的杨贵妃。关盼盼的“适看鸿雁岳阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无愁绪，任从蛛网任从灰。”，其实是表露了想要摆脱幽居生活的意愿，白居易的“今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”也表露了自己得知杨贵妃状况，要救她出困境。怎么救呢？自然是要杨贵妃清清白白青史留名的去世，还不惜让自己蒙垢。 “黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”，诗题为《感故张仆射诸妓》，作者白居易。首先此诗并不是写给关盼盼的，“诸妓”是几个人而非一个人，关盼盼独守燕子楼，恰恰是与张愔的精魂相随。其次“故张仆射”更像是张建封。资料说张愔是张建封三子，张建封有十一子六女，会不会是诸妓和如花呢？张建封卒于贞元十六年，生前就是尚书右仆射，大历十才子之一的卢纶《和张仆射塞下曲六首》，有“奔狐将迸雉”、“亭亭七叶贵”，分明指向貂蝉，张建封谥号“襄”，又和李白沾边。而张仲素有诗留传，读来又分明有李白的味道。 关盼盼岂会不懂白居易的意思，将错就错，就当是写给自己的，故盼泣曰：妾非不能死，恐百载之后，人以我公重于色。乃和白诗云：自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舎人不会人深意，刚道泉台不去随。“舍人”是指自己，白居易当时并没有舍人职衔。和诗一来一回，怎会是“刚道”呢？泣曰的话才是“刚道”。 至于“争教”改成“忍教”、“刚道”改成“讶道”，意思就更明显了，古人就爱玩文字游戏，话里有话。盼盼得诗后，往往旬日不食而卒，但吟诗云：儿童不识冲天物，谩把青泥污雪毫。 这绝笔诗也莫名其妙，啥个叫“冲天物”？谩是欺毁，即诽谤。说小孩子不认识冲天物，诽谤说白撮毛粘了黑泥巴，字面就这意思。 “冲天物”是指休眠冷冻舱，即不死之药，即金丹，杨贵妃脱去植物外衣，白色本体便是雪毫，青泥是促成返老还童的营养基。 自古皆有死，忠义长不没。但传美人心，不说美人色。成功洗白了李隆基与杨贵妃的姐妹情。 |
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呃……弄错了一个人，张仲素并非李白，而就是关盼盼，乃杨贵妃的另一个身份。她的诗只是有点像李白。 同时期的李白除了是正儿八经的韩愈，亦是洒脱不羁的张祜，韩愈以文章出名，张祜则以诗出名。 |
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呃……想说杜牧，杜牧又没什么好说的，除了还是唐宪宗之後的唐穆宗。穆是伊甸人封奭的标签。唐宪宗算是明君，励精图治，唐穆宗乃是昏君，只顾享乐，其即位沿用元和年号，次年改元长庆，年号就表明了社会活动是大搞庆典。我感觉神州剧组又转移到了地表天，往後的唐朝诸帝就这么上上下下在三天活动。 唐穆宗人设如此，杜牧也只好做风流才子了。实际上此时的杜牧正年轻，唐穆宗驾崩时杜牧二十四岁，落拓江湖的生涯才开始。 张好好诗 杜牧 〔唐代〕 牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌舞来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沈著作以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。 君为豫章姝，十三才有余。 翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。 高阁倚天半，章江联碧虚。 此地试君唱，特使华筵铺。 主公顾四座，始讶来踟蹰。 吴娃起引赞，低回映长裾。 双鬟可高下，才过青罗襦。 盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。 繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。 众音不能逐，袅袅穿云衢。 主公再三叹，谓言天下殊。 赠之天马锦，副以水犀梳。 龙沙看秋浪，明月游东湖。 自此每相见，三日已为疏。 玉质随月满，艳态逐春舒。 绛唇渐轻巧，云步转虚徐。 旌旆忽东下，笙歌随舳舻。 霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。 身外任尘土，樽前且欢娱。 飘然集仙客，讽赋欺相如。 聘之碧瑶佩，载以紫云车。 洞闭水声远，月高蟾影孤。 尔来未几岁，散尽高阳徒。 洛城重相见，婥婥为当垆。 怪我苦何事，少年垂白须。 朋游今在否，落拓更能无？ 门馆恸哭后，水云愁景初。 斜日挂衰柳，凉风生座隅。 洒尽满襟泪，短歌聊一书。 ——好一位天涯歌女！张好好怕不是关盼盼重生，杨贵妃再世？ |
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洛城重相见，婥婥为当垆。 怪我苦何事，少年垂白须。 朋游今在否，落拓更能无？ ——认为“婥婥为当垆”是沦落至街头卖酒，实在是大错特错。实际是说张好好成为高级酒楼的楼主，诗中有所铺垫，“此地试君唱，特使华筵铺。”、“身外任尘土，樽前且欢娱。”，就是酒楼特色。张好好由乐籍到宣城籍再至洛城，显然是步步高升，风光无限。“聘之碧瑶佩，载以紫云车。”就证明了她的受欢迎和追捧程度，“尔来未几岁，散尽高阳徒。”，说她来洛城後，酒徒们钱都花光了。张好好无疑是人生赢家，杜牧呢，按诗中序言所写，是大和八年在洛城重遇张好好，他时为推官，任监察御史里行，生活也不赖，“落拓”本义是落地开拓，并非落魄潦倒。如何张好好对杜牧的几句问候，就导致杜牧关起门来恸哭呢？ 是无法言说的爱啊！是杜牧的单相思得到了张好好的善意回应，也许是不经意，“落拓更能无？”——能不能再来？已经足以让杜牧激动发狂，她心里有我啊！但是张好好的身份特殊，与仕途算是一帆风顺的才子杜牧注定是有缘无份。 爱而不得，《张好好诗》的动人之处就在于此。 《张好好诗》是杜牧仅存的书诗墨迹，纸本行书书法作品，现收藏于北京故宫博物院。不妨来欣赏下伊甸人封奭的书法。 王羲之老师卫铄的书法论著《笔阵图》说： 夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，闇于理者多。…… ——李斯与周穆王隔着七百年？呢，如何见周穆王书？其实周穆王是指封奭，也就是赵高。李斯、蔡邕都是蔡叔度，亦後世高适。《笔阵图》里有言，其论述是在李斯《笔妙》基础上润色。 说封奭的书法软趴趴，是不是这样呢？杜牧的书法很值得一看。其实书法并不拘泥一格，《笔阵图》有言： 善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。 ——说到底，书法一要好看，二要意趣。 |
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杜秋娘诗 杜牧 〔唐代〕 杜秋，金陵女也。年十五，为李锜妾。后錡叛灭，籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋为皇子傅姆。皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去己者，指王为根。王被罪废削，秋因赐归故乡。予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。 京江水清滑，生女白如脂。 其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。 秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。 吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。 椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。 月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。 莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林仗，独赐辟邪旗。 归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。 雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌。 画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。 长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。 崭崭整冠佩，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。 一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。 觚稜拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。 潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人哪得知？ 归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁？ 寒衣一疋素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。 自古皆一贯，变化安能推？ 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。 西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。 误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。 珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。 女子固不定，士林亦难期。 射钩后呼父，钓翁王者师。 无国要孟子，有人毁仲尼。 秦国逐客令，柄归丞相斯。 安知魏齐首，见断箦中尸？ 给丧蹶张辈，廊庙冠峩危。 珥貂七叶贵，何妨戎虏支？ 苏武却生返，邓通终死饥。 主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物？天外复何之？ 指何为而捉？足何为而驰？ 耳何为而听？目何为而窥？ 己身不自晓，此外何思惟？ 因倾一樽酒，题作杜秋诗。 愁来独长咏，聊可以自贻。 ——猜猜，命运多舛的杜秋娘是何人？我打赌你想不到，因为我也想不到，幸好李白知道。 |
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李白大才，身兼多职，不但是古道热肠的张仲素，还是老练沉稳的韩愈，亦是潇洒不羁的张祜。张仲素和韩愈在朝，一武一文，正儿八经，合起来便是元和名相李吉甫。张祜在野，有“海内名士”之誉，观其诗文，乃活脱脱的李白再世，比李白更像李白。 读池州杜员外杜秋娘诗 张祜 〔唐代〕 年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。 可知不是长门闭，也得相如第一词。 ——杜秋娘乃是司马相如。杜牧前世是汉武帝，近世是唐穆宗。 《杜秋娘诗》中，“老濞即山铸，后庭千双眉。”，传统解释老濞是汉景帝时七国之乱的反派头子刘濞，诗中是比喻李锜。非也！老濞是刘濞不假，却不是比喻李锜，用不着比喻。老濞是唐宪宗，杜秋才是李锜，诗中说是李锜妾，只因李锜是个骑士组合，杜秋是坐骑，而骑手正是杜牧。“濞既白首叛，秋亦红泪滋。”，说刘濞叛汉景帝被诛灭，李锜也叛唐宪宗被诛灭，一报还一报。汉景帝可以说是李锜前世。诗序中的景陵是指唐宪宗，因其葬于景陵。 “燕禖得皇子，壮发绿緌緌。画堂授傅姆，天人亲捧持。”，看起来杜秋做为保姆要照看的皇子也是个伊甸人，是谁就不清楚。 至于《杜秋娘诗》的後半段，都是讲人生苦难世事无常，福祸难测身不由己。不过诗里所称都是杜秋，杜秋娘只怕是指司马相如的制造者舜，遂有“归来四邻改，茂苑草菲菲。清血洒不尽，仰天知问谁？寒衣一疋素，夜借邻人机。”，乃是舜要修补司马相如。 |
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舜这个戏霸许久没登上历史前台了，风头都让给了李白，我估摸着她在潜心鼓捣机器人，再说後勤工作是她本分，剧组需要个萧何。 中唐是个星际移民休养生息的阶段，历史呈现是以宫斗文戏为主，武戏都是小打小闹，神州剧组也乐得清闲，清闲中就有许多雅趣。柳宗元在顺宗朝因永贞革新失败被放逐，去世了摇身一变，做了穆宗朝的恭僖皇后，继而是皇太子，继而是唐敬宗。唐敬宗比唐穆宗还能玩，沉迷蹴鞠和打夜狐，导致十六岁即位，十七岁就被弑。蔡仲胡一向就演出这类悲催角色，我并不惊讶，而感兴趣的是打夜狐，那就好比伍子胥鞭尸楚平王，乃是蔡仲胡和貂蝉操纵机甲进行格斗，机甲便是杜秋者。这就难怪舜埋头苦干了。好戏还在后头。 张祜比李白更像李白，因为他没有演出压力，能完全释放性情。你别不信，张祜可是亲口说，自己便是李白。 偶作 张祜〔唐代〕 遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。 可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。 ——张祜的诗很闲情逸致，风格正如李白，还多了分诙谐幽默。 题润州金山寺 张祜 〔唐代〕 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。 树色中流见，钟声两岸闻。 翻思在朝市，终日醉醺醺。 ——而张祜的诗最为人所称道的，却乃是下面这首： 宫词二首·其一 张祜〔唐代〕 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。 |
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