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[煮酒论史]奴隶农奴佃户 |
| 作者:L13601878484 |
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中国的历史24史，基本上都是一些帝王，帝王才子佳人的传记，他们之间的斗争史，阴谋史。今天我们在这个论坛里谈到的各种历史，基本上都是这种斗争史，人物的斗争史。至于历史的发展，社会的进步，生产关系的演变，一点也看不出来。 今天我想在这里从另外一个角度，从生产力和生产关系的演变看，中国的历史，探讨中国历史的发展，请批准通过 |
| 人类社会有一个上古时代。那个时代还没有文字，所有的历史记忆都有口头禅说，这种历史记忆有神话的色彩。然而，通过这些神话可以看出，我们的先祖的文化活动和他们的思想意识 |
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从我们古代的传说神话中可以看出，中西方的文化意识相差很大，西方的世界是上帝创造的，而我们中国是人创造的盘古开天辟地 西方是，西方是上帝创造了人。而我们中国是女娲造人。 |
| 五楼说的对 |
| ? 人类社会由一个从母系社会到父系社会的过渡过程。女娲，造人，修补天。它证明了我们中国有一个母系社会。 |
| 没错 |
| 传说中的尧舜禹时代以及亘古时代的黄帝，而都是一些部落领袖，在在漫长的历史的传说过程，到了到了殷商周的时候，写成书本的时候，他们就成了天子，帝王将相。 |
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尚书有尧舜禹的描述，那样的描述应该是有国家的存在，但是尚书这本书最后是在周，以后定型的。商周时代，国家意识已经形成。所以尚书中的这些描写，很可能是后来商周时代人的意识。 个国家奴隶制国家的形成，首先要有文字，然而之前没有找到商代以前的文字。 不过在这个尧舜禹时代这个父系社会晚期的时代，奴隶已经出现，是可以证明的。 |
| 从上面的记载可以看出，在尧舜禹时代，我们中国从自古以来就是一个氏族社会，家族社会。在尧，舜，禹时代，已经进入父系社会，尧把她的两个女儿嫁给了舜。说明了，说明了当时妇女地位的下降，同时也证明自古以来中国就实行了一夫多妻制。 |
| 在夏的时候应该已经有奴隶存在了。我尚书，甘誓中就提到了奴 |
| 22楼修的不错 |
| 考古证明商王朝的时候，有大量的奴隶殉葬制度 |
| 过古代商周都是奴隶制社会，进入春秋战国以后，奴隶是社会向农奴制社会转变，在这个转变过程中，墨子的这番话证明了当时还是基本上处于奴隶制社会。不过墨子的这番话也证明了，奴隶制社会正在受到人民的谴责，正在向一个新的社会过渡，墨子所处的时代，可以说是奴隶制社会正在崩溃，大量的新的自耕农，农民的出现，而政治制度的转变过程中造成了百家争鸣的现象，也为以后的封建大统一奠定了经济基础 |
| 春秋战国时代经历了400年的战斗，大部分的宗族贵族被消灭了，奴隶被解放了，贵族本身也下降了，中国社会出现了一个以自耕农为主的社会，而自耕农的经济，就是中国统一的经济基础，在这个基础上，中国进入了封建社会，秦汉的封建农奴制社会 |
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在整个，中国的奴隶社会阶段，中国文明对世界最大的贡献，那就是，那就是丝绸的出现。能发现使用蚕丝是一个了不起的发现，并且能尝试做成衣服，这是一个伟大的创奇，是世界奇迹。，墨子所染篇，证明了到了春秋战国的时候，中国人已经会染色了，对丝绸进行染色 春秋战国时期是中国奴隶社会，向封建社会转变过渡的时期，这时期的诸子百家是中国文明意识的先祖。其内容极其丰，是对世界文明的一个极大的贡献，他至今都有极其重要的意义。 中国奴隶社会的生产工具主要还是青铜器，虽然铁可能早就被中国认识，但是作为动生产工具的大批量使用，那还是秦汉以后的事情。 作为兵器，我们看到兵马俑里，主要还是青铜器。铁件很少。 作为文化，中国是个诗歌大国，这个时期出现的丝巾和楚辞代表了中国文化的顶峰。 从商周以来到春秋战国，中国的教育事业应该是世界所没有的。我至今迷惑不解的是在一个没有纸张，没有印刷业，没有现在通讯设备的情况下，在中国那么大的地方（不是像希腊一个邦国，三五万人的的小地方）。那些士人在诸子百家里显示出来的那些士人，对中国古代的历史传说，知道的那么多，对当时各国的争斗，历史的发展，那么了解，我不知道他们通过什么渠道知道的。不过有一点可以肯定的，那就是有学校，从商周以来都有官学， |
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中国的奴隶制社会和西方不一样，西方的奴隶社会已经打破了血缘关系，打破了家族关系，是地区的一个城邦里实现的，它的规模很小，是一个一个城市，最多就是三五万人， ，奴隶的来源，主要是战争掠夺。一般来说，特别是中国在在国内内部氏族成员中的奴隶是比较少的，由于负债或者由于各种惩罚而发为奴的总的数量很少，道理不复杂 氏族国家和别人作战的士兵，主要是靠自己的部族的人。奴隶制国家，奴隶主总是少数，奴隶总是多数 如果国人大多数都做了奴隶，那这个国家就没有能力和外国作战了，这个氏族国家、部落就会被别人消灭。 殷商的历史经常是东征西讨。纣王虽然生活奢侈，但不像周王朝以后人把他埋汰的那个样，他是一个有雄心的君主，他征服了很多氏族获得了大量的奴隶。在周武王讨伐他的时候，他的主要军队在东方，在征服东夷。在它的首都朝歌就基本上没有军队，急急忙忙的的把奴隶武装起来。但奴隶是靠不住的。奴隶不会为拿自己的命来维护自己奴隶主的。几十万奴隶全部反戈 。商纣王自杀。 |
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尚书有尧舜禹的描述，那样的描述应该是有国家的存在，但是尚书这本书最后是在周以后定型的。商周时代，国家意识已经形成。所以尚书中的这些描写，很可能是后来商周时代人的意识。 我的奴隶制社会是属于一种氏族奴隶社会。统治阶级，奴隶主是一个氏族，氏族内部有做严格的等级制度。氏族内部的的团结特别重要，所以，中国古代家族思想是从中国原始社会，奴隶社会就开始的 中国的家族思想是从原始社会，到奴隶社会一直延续到封建社会，这是我我们的中国特色 |
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克明俊德，以亲九族。——克，能。明，发扬。俊，大。九族，从高祖到玄孙。 九族既睦，平章百姓。——睦，和睦相亲。平，通辨，分别。章，彰明。百姓，百官族姓。 百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。——昭，清楚。明，明白。协，协调。和，和睦。邦，国。（尚书尧典） |
| 九族既睦，平章百姓。——显示的尧舜禹时代就是一个氏族社会。中国人的家族意识就是从这时候开始的 |
| 中国从原始社会进入到奴隶社会的时候，这种家族思想，氏族思想，并没有解体。并且一直延续到封建社会。孔孟之道儒家在百家争鸣中他们的思想理论并不是很突出的，但是他们的思想符合中国的家族意识，是自远古以来，中国家族意识的延续。秦汉以后，再通过包装被统治阶级，捧为圣典，从此统治中国2000多年 |
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青铜作为兵器可以，但是作为生产工具他太脆，所以在那时候的生产工具可能还主要是 骨器和石器。 因为在商周时期，还大批出土了青铜饮具。 |
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在殷商种族奴隶制国家中，所有的土地和奴隶都属于王族，最高统治者殷王，是王族的代表。这是“最终作为一个人而存在的最高集体”。殷王在其所统治的土地上，主要是强迫奴隶从事农业生产，当时是采用耦耕方式，两个人拉一个犁，土地画成方块，这种方块田即古籍中所谓的井田制。 殷代的生产奴隶，甲骨文里称为众或众人。“王大令众人曰脇田”。从事工商业生产的奴隶，他们生产和制造出来的东西都归统治阶级享受。另外还有家内奴隶，臣 仆 奚 奴 妾等。奴隶主对奴隶的剥削压迫是极端的残酷，把奴隶作殉葬品在殷代是极为常见的事。甲骨文中有许“丧众”的卜辞。说明奴隶不堪压迫而不断逃亡的事实。 |
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墨子，《墨子，节葬下》 《今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非厉害也。故子墨子言曰：然则姑尝之稽之，今虽毋法执厚葬久丧者言，以为事乎国家。此存乎王公大人有丧者曰，：棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，纹绣必繁，丘陇必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；存乎诸侯死者，虛府库，然后金玉珠玑比呼身。纶组节约，车马藏乎圹。又多为屋幕、鼎鼓、几筵、壶滥、戈剑、羽毛、是而埋葬者满意，若（殉）从，曰：天子、杀殉、众子数百，寡者数十：将军、大夫、杀殉，众者数十，寡者数人》 ---至于拿活人陪葬就天子而言，用来陪葬的人多达数百人之多。少的也有数十人。至于将军士大夫的陪葬多得数十人，人少的也有数人。 古代商周都是奴隶制社会，进入春秋战国以后，奴隶是社会向农奴制社会转变，在这个转变过程中，墨子的这番话证明了当时还是基本上处于奴隶制社会。不过墨子的这番话也证明了，奴隶制社会正在受到人民的谴责，正在向一个新的社会过渡，墨子所处的时代，可以说是奴隶制社会正在崩溃，大量的新的自耕农，农民的出现，而政治制度的转变过程中造成了百家争鸣的现象，也为以后的封建大统一奠定了经济基础 |
| 60楼说的没错， |
| 在中国的奴隶社会阶段，中国文明对世界最大的贡献，那就是，那就是丝绸的出现。能发现使用蚕丝是一个了不起的发现，并且能尝试做成衣服，这是一个伟大的创奇，是世界奇迹。，墨子所染篇，证明了到了春秋战国的时候，中国人已经会染色了，对丝绸进行染色 |
| 春秋战国时期是中国奴隶社会，向封建社会转变过渡的时期，这时期的诸子百家是中国文明意识的先祖。其内容极其丰，是对世界文明的一个极大的贡献，他至今都有极其重要的意义。 |
| 夏王朝是夏族贵族所建。商王朝是子姓商族所建。商王朝的统治区域远远超过了夏朝。商王自认是上帝在人间的代表，所王也叫作帝。当是只有奴隶主才有姓 总称为百姓或百姓王人。农业劳动的奴隶称众、众人，牧畜奴隶称刍，手工业奴隶称工 。宫廷和家内服务奴隶称，臣妾奚仆。；在商代还有一定数量称为小人的平民。商代奴隶主生活腐化堕落在他们的墓葬里，一般都有大量随葬品，甚至还大量的杀殉奴隶。1976年武官村殷王陵区，发掘了其中的191座，坑中有被屠杀的奴隶骨架1778具。 |
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网上有个小子宣称中国有奴隶社会，他都不知道。还要我们拿出证据出来，真是晕头晕脑，可见我们中国的教育现在太差了，历史教育太差，中国的教育不重视历史，现在补习班很多花八门五花八门，到处都有，就没有一个历史补习班的。 中国高考是指挥棒，高考中历史不是重点，英语是重点，所以中国人都在拼命的学英语而不学历史。从而在社会上导致了大批亲美分子汉奸 |
| 中国的种族奴隶制社会在春秋战国时期开始瓦解 |
| 诗经，豳风，七月就是描述了一个中国，种族奴隶制下的一个奴隶氏族的命运。 |
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诗经豳风，七月 《七月流火，九月授衣。一之日觱发 bibo，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?。三之日于耜，四之日举趾。举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。》 七月大火星西边下移；九月发衣服。夏历一月，狂风噼里啪啦的吹，二月我们在寒风中冻得哆哆嗦嗦。我们连件像样的衣服也没有、又怎么能度过这一年？ 正月里我们要去修理农具，二月里提起脚板要下地。我们和妇女孩子们一起在田头吃饭。主人的监官喜气洋洋。 （奴隶是主人的资产，他的劳动成果都归主人奴隶自己的衣服吃饭都有主人发给。周王朝的种族奴隶制的劳动是大批的奴隶同时在田中劳作。） |
| 那奴隶殉葬在商代特别严重，到了春秋战国的时候就比较好多了。我们看兵马俑那里的勋章都是淘气 |
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至于拿活人陪葬就天子而言，用来陪葬的人多达数百人之多。少的也有数十人。至于将军士大夫的陪葬多得数十人，人少的也有数人。（来自天涯社区客户端） 墨子这段话证明了在春秋时期殉葬制度还是存在的 |
| 秦所以能最后获胜，就是因为他改革的最彻底，旧的氏族贵族被打击的最彻底，被消灭的最彻底最彻底。在这里，法家思想得到最彻底的贯彻 |
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春秋战国时代是一个变革的时代，那时候人们的思想特别活跃，产生了诸子百家，百家筝鸣的灿烂辉煌。 有军事的总结，医学的总结和其他的各种思想，但最主要的是如何建立一个理想的国家？诸子百家中，法家最符合当时的要求，他为秦始皇的统一奠定了理论基础。法家人士为了改革而得罪了既得利益者，最后遭到迫害的例子比比皆是。然而，他们为了祖国的统一，他们牺牲了自己。 墨子墨家是当时代表了下层劳动人民的理想，他们希望有一个互相兼爱，互相不要争吵的，反对战争的和平幸福的环境，他们的理想王国是一个民主集中制的国家，由品德优秀，全心全意为人民服务的君子，圣人领导的民主集中制国家。 道家以其光辉的辩证法，讲述了社会的各种关系，但是他的理想还是小国寡民，希望安静的和平的生活。 儒家的思想基本上也是守旧的，倒退的，希望大家回到周王朝的礼制社会。回到一个等级制度，深严的礼制社会 儒家的思想并不深奥，也没有什么科学的内容，但是它符合中国几千年的家族意识。秦汉以后，他被封建统治阶级采用，成了中国封建社会的理论基础。 |
| 春秋战国时期是一个战乱不断的时期，也是一个各种文化百家争鸣的时期，也是一个生产力迅速发展的时期，生产关系，发生了新的变化的事情 |
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战国时期封建土地制度的形成。 《汉书。食货志上》有这么一句话“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖”。战国时期封建国家直接掌握的土地数量大概不少，当时国君常以国有土地赏赐臣下动辄几万亩，几十万亩。战国时候各国都出现了数量不少的地主和自耕农。战国时的地主大致有以下几种类型： 贵族地主。他们最初是从奴隶主贵族转过来的，多半是王室宗亲。 占有大量的土地。 军功地主。因为战功立 按“计功论赏”的原则得到大量土地。 |
| 秦始皇的兵马俑出现，证明当时的兵器主要还是青铜器 |
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自耕农和中小地主是中央集权的基础，在这个基础上，秦汉成了一个统一的中央大帝国， 但是，接着的就是土地兼并，在中国形成了一个豪强地主，形成了一个新的农奴制的社会 |
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从秦汉以后开始走向了一个封建农奴制社会 在我国，从秦汉到宋元长达1500余年的社会里，除了存在着大量可以被买卖的农奴——奴、僮以外，还有一种更主要的形式，这就是法律上形式上还不可以买卖的徒附，其数量之大，远远超过了奴的数字，是我国中世纪农奴的主要形式。范氏中国通史里说：“这种豪强连做个伍长的资格都没有，却有成千奴婢上万的徒附（21）”。徒附又称傭人、属客、荫附、阴客、私属、客户等等。朝代不同，地区不同，称呼不同，但意义是一样的。贫者失去土地无以为生或者因为徭役课税太重，无法维持生活、投奔豪强或者被豪强用武力胁迫在豪强那里当徒附。徒附的处境实际上和奴一样，虽说是不能买卖，但没有了自由，他们那种的依附身份也是世袭的。和奴不同的是奴是买来的，而徒附是不花钱（名义上）是志愿归属的。崔寔政论叙述徒附的生活情况时说，“贫户没有耕地，只好向豪强低头。父子妻女像奴婢一样。替田主耕作。一辈一辈的做下去。活着衣食不足，死了买不起棺材。年景一差就得饿死或出卖妻子。真是说不尽的伤心残忍。 作为人的生趣被剥夺的干干干干净净（23）”。“住房用蓬草盖顶，依桑树作梁栋。临时还得到路旁去死。不敢死在家里，因为没有葬身之地 |
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在封建社会，在私有制社会，社会的发展是建立在劳动人民的痛苦的基础上的，劳动人民的不幸的基础上的 封建农奴制给人民带来，带来了巨大的不幸，然而它相对于个体户来说是一个大生产。 在这个基础上，在五代十国南北朝的时候，生产力的水平，还是有了一定程度的提高 |
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，科学技术。 这一段时间，中国的科学技术在全世界名列前茅，直到十四世纪我国仍然是世界上最先进的国家。 丝绸。到西汉时期已经是相当成熟了发展。西汉马王堆出土的丝绸薄如蝉翼。西汉马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是一号墓的大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱襌衣，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧高超。出土的帛画，为中国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。 瓷器。 在三国时代，吴国的青瓷已经达到了相当高的水平，而世界其他国家在以后的相当长的时间内，还始终搞不清楚丝绸瓷器是怎么回事，是怎么制造出来的？ 铁器， 早在春秋战国的时期，我国已经出现了铁器。到了西汉，汉汉成帝的时候，铁器在所有的领域里都已经取代了青铜器。而同时期的欧洲，甚至在1000年以后，铁器还不能完全替代青铜器与石器。在公元1000年的海斯丁斯会战中，他们仍然还使用石斧。 纸张，我国西汉时期就已经出现，到东汉蔡伦时纸上已经完善，能够写字了，到三国魏晋南北朝时期。纸张的质量已经达到相当高的水平，他们造就了一批书法家。纸张的出现，大大地促进了人类文化文明程度的提高。而欧洲只是在几百年以后，通过阿拉伯，印度才辗转知道了造纸的技术。 |
| 对于世界文明有重大贡献的四大发明火药、印刷术，指南针 纸张等都是在宋元以前的封建农奴社会中完成的。在中国封建农奴社会时期经济领域上、科学技术上一切成就中国都是遥遥领先。在经济发展的总量也在全世界遥遥领先。 |
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，神学与思想意识 和封建农奴社会相适应的思想意识是宗教迷信、神学。如果说奴隶制的确立和多神教的巨大体系相联系，那么替代多神教的一神教是和封建农奴制联系在一起的。在欧洲、中世纪我们看到的是基督教的统治；在印度是佛教；在阿拉伯是伊斯兰教；在我国开始是谶纬神学，以后是佛道。 从西汉中期董仲舒用封建神学的观点重新解释儒学开始，到东汉刘秀宣扬图谶天下、这一二百年间，谶纬神学在我国达到了登峰造极的地步。谶纬神学的兴起是我国封建农奴制形成过程的产物。他的形成和消亡是我国第一轮封建农奴制的形成和消亡过程是一致的。在我国第二轮封建农奴制社会阶段，佛教的传入成为了当时中国封建农奴社会中的主流意识。佛教的形式与内容对当时的中国来说都是未曾见过的新奇事物。“谬悠荒唐”的庄周，“妖妄神怪”的谶纬比起他来真是相差太远了，他的神不灭论，因果报应，轮回论，布施功德论迷惑了无数的人。在中世纪的黑暗的社会里，农奴们的处境就是最现实的地狱，而其寺院本身就是一个封建领主的庄园，他有自己的统治者、寺主；，有自己的法律——僧律、清规戒律；有自己的武装——僧兵；有官员有爪牙—— 所谓竂司、典錄、香火、门师等等；有普通僧人有荫户——所谓僧衹户，（接受寺院保护的农户。）；又有奴（犯重罪的平民及官奴，拨给寺院为寺院服苦役并种田地。）；寺院占有大量的田地，那就是它的领地。通史说：“寺院等于一个独立或半独立的佛国或佛刹。”（41）西藏的农奴社会的寺院就是一个典型的活的化石。 |
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@L13601878484 2022-04-06 06:53:19 从我们古代的传说神话中可以看出，中西方的文化意识相差很大，西方的世界是上帝创造的，而我们中国是人创造的盘古开天辟地 西方是，西方是上帝创造了人。而我们中国是女娲造人。 ----------------------------- 《哪个神不是被神化了的人？神农氏，燧人氏，都是人，只是被神化了而已》，这 就是中国特色。西方的神、上帝不是神化的人。----这是正解。 |
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