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[煮酒论史]欲读山海经 且看天上星 |
| 作者:亚布2018 |
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欲读山海经 且看天上星 这个题目乍看上去，有点唬人啊！《山海经》与天上星，有个毛线关系？亚布今日，就和诸位聊一聊！ 《易传·说卦传》说：“天地定位”，这已经很清楚地告诉我们了，上古大地的坐标在天上，天上的格局在地上。通俗点讲：地上的江河山岳，在天上都分别有一一相对的地点。这话说出来，好像很王道。其实，只要我们认同：华夏历史，天人合一。要你阅读《山海经》，不让你看星星，那都不行！ 《山海经》众多的山峰，均与天上的星星相对，今日只举几个例子，请诸位品味一下，亚布是不是胡言乱语！ 第一个例子：《五臧山经》的叙述中心为昆仑山 《五臧山经》的叙述中心，为何是昆仑山，因为昆仑山是地中，地中对天枢——北极星。上古先民认为：宇宙群星，是以天心——地中为轴，运转不息。因此《五臧山经》就以昆仑山，今冈仁波齐峰为中心，排布天下地理。 《春秋命历序》说：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。” 天上北极星，对地上昆仑山，今冈仁波齐峰，这是第一坐标。 第二个例子：《五臧山经》首起招摇之山 《南山经》开篇第一句话：“南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。” 哈哈！《五臧山经》为什么要首起招摇之山？因为招摇之山，也与天上的星星相对应。 “招摇之山”位置在哪里？这要研究星图。因为华夏上古讲的是天人合一，天地对位。作为《五藏山经》之首的招摇之山，是上古大地上的一个重要坐标。 要找到“招摇之山”的具体位置，其实也不难，因为北斗九星时代，天上也有一颗招摇星。 唐代王冰说：“上古九星悬朗，五运齐宣；中古标星藏匿，故计星之见者七焉。” 上古北斗九星： 第一星为天枢； 第二星为天璇； 第三星为天玑； 第四星为天权； 第五星为玉衡； 第六星为开阳； 第七星为瑶光； 开阳瑶光之旁有两颗小星，左为辅，右为弼，合为九星。 第八颗弼星在右，也叫玄戈； 第九颗辅星在左，也叫招摇。 ?? ? ?? ? ? ? ?图1 ??上古夏至日北斗九星方位图 《南山经》记载的鹊山山系，从西南往东排列。当夏至那天夜晚，北斗九星勺柄指向正南的时候，招摇星就位于天体的西南方向，按上古天地对位，则《南山经》记载的鹊山山系的第一座山——招摇之山，则正好位于西南方向，北斗九星招摇大星正下方，如图1上古夏至日北斗九星方位图。古人以星空定位大地，即便是在夜晚，萨满也可以准去地指出，“招摇之山”的具体位置。 ?因此，天上招摇星，对地上招摇山，《武藏山经》的作者，把它作为《武藏山经》的第二个重要坐标。 第三个例子：《五臧山经》的嶓冢山 《西次二经》说：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔。” 嶓冢山在哪里？还得看星图啊！ 《河图》说：“嶓冢山，上为狼星。武关山为地门，上为天高星，主囹圄。荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地理，天以合地以通。三危山在鸟鼠之西南，上为天苑星。岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星。汶山之地为井络，帝以会昌，神以建福上，上为天井星。桐柏山为地穴，鸟鼠同穴山之干也，上为掩毕星。熊耳山，地门也，精上为毕附耳星。” 《河图》不仅回答了嶓冢山在哪里，而且还指出嶓冢山“上为狼星”。不仅如此，同时还回答了武关山、荆山、大别山、三危山、岐山、汶山、桐柏山、熊耳山，等一系列山峰顶上所对应的星星。 那么，话复前言，欲读山海经 是不是该看天上星呢？ 呵呵！ 呵呵！ 我不说了！看《山海经.鉴》 |
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