[煮酒论史] 埃及伪史的历史真相[第1页]

    埃及是人所共知的四大文明古国之一。埃及文明的源头在哪里？文字是怎样产生的？史前埃及文化是怎样的？今天我们来探讨这些问题。
    埃及考古认为，公元前5500年以前的埃及是史前埃及，公元前5500至公元前3000年左右为埃及前王朝时期，绝大多数前王朝考古发现都在上埃及。
    一、史前埃及
    史前埃及最早的“文化”遗迹发现于公元前13000年左右，但这些痕迹太少。
    至公元前9000年左右，二头人出现在死海西北。

上图1是公元前9000年的两头人玉器，发现于死海西北伯利恒一个叫Ain Sakhri的洞穴里，埃及考古学称之为Ain Sakhri恋人，大英博物馆收藏。上图2是约旦出土的公元前8000年至公元前6000年的两头人。上图3是土耳其伽泰土丘出土的公元前7500年至公元前5200年的两头人。上图4是今叙利亚布拉克丘出土的公元前3500年至公元前3100年的两头人。上图5、图6是埃及出土的涅伽达二期和一期两头鸟文化，涅伽达一期文化历史年代在公元前4000年至公元前3500年之间。

海外华人观感。

台湾读者留言。

外国读者辗转求购。

两头人的图腾不仅出现在西亚，还出现在新疆和川西。上图1是新疆昌吉州呼图壁县天山腹地康家石门子岩画上的二头人，专家们认为是天山塞种人遗留下来的遗存,距今约3000多年。其实康家石门子岩画不仅有塞人，而且有二头人，其统治者则是三角图腾的神江。塞人是人身而羊角的形象，二头人的图腾则是二个头的人。上图二头人其实是三角图腾、二头人图腾和人身羊角图腾的混合，意味着三者的融合。人身而羊角的图腾最初见于原沉没了的《东次三经》，羊身而人首的图腾则见于《西次三经》的天山一带。《东次三经》说：“凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。”《西次三经》说：“凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。”三角图腾见于大汶口文化、大地湾文化，为其状如[豚的山膏（三角----神江）一族。《中次七经》说：“苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如[豚]，赤若丹火，善詈(lì)。”这里的山膏即三角图腾，又为红色的小猪，神江称帝是为帝江。这一点我们在《大洪水绝密档案----山海经天书解密》中已有解读。三角是猪图腾与戎的融合。《海内北经》说：“戎１，其为人人首三角。”这里的三角出现在红山文化，我们在《大洪水绝密档案-----山海经天书解密》中已有解读。为三角与豕喙的组合。三角陶器还出现在大汶口文化，是为其状如猪的猪图腾山膏。山膏即三角、神江之音记，神江称帝即帝江，帝江后来迁天山山脉，是为《西次三经》天山山脉的帝江。《西次三经》天山经文说：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江。”天山山脉出现其状如猪、六足四翼、混沌无面目的帝江，有三角图腾出现在天山山脉不足为奇。天山人首而三角的图腾其实是神江猪图腾与戎、以及羊角图腾的组合。四川巴中南龛也有发现二头人石像。

不一般的书写给不一般的人看！

    中国河姆渡文化也发现了两头鸟，其历史年代在公元前5000年至公元前3300年间。马家滨文化的两头鸟则出现在公元前5000年至公元前4000年间，山东大汶口文化也有类似的两头鸟玉器出土。大溪文化的两头人历史年代为公元前4300年至公元前3300年间。
    由上我们看到，两头人图腾到两头鸟图腾的转变，大概发生在公元前4300年至公元前3500年之间，此时二头人彻底变换为两头鸟。因为两头鸟最先出现于东亚的河姆渡文化、马家滨文化及大汶口文化，埃及和安纳托利亚高原的两头鸟出现的历史时代要晚，因此，两头鸟显然是由东亚发展到西亚和埃及的。
    我们在《大洪水绝密档案-----山海经天书解密》中早已解读到，鸟、人互训，通用。二头人最先出现于环地中海，但两头鸟的图腾则最先出现于东亚。二头鸟大概在公元前4000年至公元前3500年间迁环地中海，是为《海外西经》安纳托利亚高原东部的两头鸟。《海外西经》说：“奇(jī)肱(gōng)之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”在《山海图》和《海内西经》复原图上，这里的两头鸟出现在安纳托利亚高原东部。据《海外西经》表述，其西即奇肱国。

    二、埃及前王朝时期
    埃及考古认为，埃及前王朝的历史可分为四期，即铜石并用的巴达里亚文化（公元前5500至公元前4000年）和涅加达文化（公元前4000年至公元前3000年）。涅加达文化包括涅加达I期（公元前4000至公元前3600）、涅加达II期（公元前3600至公元前3200）、涅加达III期（公元前3200至公元前2950年）。
    （一）巴达里亚文化（公元前5500年至公元前4000年）
    巴达里亚文化位于中埃及，属母系社会，铜石并用时代，此一时期正值轩辕时代。
    我们曾经在《大洪水绝密档案----山海经天书解密》解读到，轩辕氏始于公元前6211年的兴隆洼文化，轩辕氏治2500年，至公元前3600年时止。巴达里亚文化正在轩辕时期。
    《史记》说轩辕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。巴达里亚文化历史年代稍滞后于中国泛红山文化以及红山文化，巴达里亚文化其实是中国泛红山文化钦?和鼓族，以及轩辕氏西迁的一支所建立的文化。

上图1为中埃及巴达里亚文化调色板，类似中国的砚台。该调色板左右并列龙虎（或说为狮子），二龙二虎一雁包围一只羊，该羊已被二龙衔起。调色板中间为一圆形，下半部为几只狸在驱逐一群羊。此调色板寓意即鸿雁与龙虎联盟、黎族合力，驱羊万群。这里的狸，即黎巫-----力牧之图腾。《南山经》首亶爰山经文说：“又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝(pìn)牡，食者不妒。”这里的狸髦即有毛之狸，为黎巫、力牧迁埃及后之图腾。类即黎、力、狸之音记。羊为羊图腾，非单纯的动物。这些都属图语。后世埃及的狸猫崇拜实际上是黎巫之崇拜。这里的牝牡实际上是白民之音记。白民为黄帝氏帝鸿之子。

《史记集解》引《帝王世纪》说：“黄帝（轩辕）梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。”司马迁简体字本二十四史《史记.五帝本纪》中华书局 2000年 P6《路史.黄帝纪下》说：“帝鸿氏，厘姓，帝律生帝鸿，是为帝休。……黄帝厌，帝休是立。……治四十有七载，卒葬雝冢，……生白民及嘻。嘻生季格，季格生帝魁。白民，销姓，降居于夷，是为白民之祖。其别为防风氏。”【宋】罗泌《路史》酉山堂藏板 P129 鸿者，雁也。厘姓即黎姓，为黎巫。因此，帝鸿其实就是大雁图腾，为鸟族。我们在《大洪水绝密档案----山海经天书解密》中解读到，轩辕是龙图腾，黄帝是鸟图腾，蚩尤大战轩辕，轩辕不敌，于是与鸟图腾结成联盟，轩辕氏龙图腾与黄帝氏鸟图腾于是融合，是为轩辕黄帝。我们在《大洪水绝密档案----山海经天书解密》中曾解读到，风后、力牧原本在大汶口文化，历史年代在公元前4300年左右，大汶口文化与巴达里亚文化的交集在公元前4300年至公元前4000年间。现在轩辕与帝鸿的大雁又出现在巴达里亚文化，驱羊万群，可见轩辕、帝鸿、力牧、风后在此期间发展到了埃及。《路史》说帝休之子白民降居于夷，为白民之祖，可见白民也到达了埃及。这一点，后面还有更多的证据。

    上图2龙虎联盟即中国濮阳西水坡墓地的鼓神所在族。炎黄大战，鼓与钦?兴兵，炎帝系钦?被黄帝杀后化而为大鹗氏，其图腾即大鹅，如红山文化牛河梁跨越M16积石冢大墓中的老人，其头上就顶一大鹅。这一点，我们已在《大洪水绝密档案----山海经天书解密》中作了解读，此略。
    大鹗氏在埃及象形文中写作：

    ，这个符号更多地出现在第18王朝、第19王朝的王名框上面，埃及学释读为乳名，即出生时的名字，并认为第二个图符是“儿子”的同音词，也是“儿”的意思，第一个字符是拉，是太阳神的意思。因此
    http://img3.laibafile.cn/p/m/324322862.jpg即“拉之子”。如果该法老是女性，则前面的字符代表女性。国人有的将该项字符
    http://img3.laibafile.cn/p/m/324322881.jpg释读为夏，这是错误的。

    上图第二个图符

    的音读确实是“儿”，这一点，埃及学说的没错。但是，它不是儿子的意思，而是“鹅”（读儿）的象形。太阳和鹅，即“丁鹅”的象形文，甲骨文之“丁”即太阳之形。由于埃及象形文是表音的，丁之古音读邓，如《海外北经》“夸父与日逐走……弃其杖，化为邓林”之邓林即丁零之音，粤语即读丁为邓。所以，上图太阳和鹅的图符，其音即：大鹗，为大鹗氏。大鹗氏即大鹅氏之音记，以大鹅为图腾，此族图腾为头上顶一大鹅之形。此图符有时亦释读为“鸣”字，其音即“名”。《山海经》“鸣若XX”之“鸣”即此义。

偏有那一知半解的人，天生就有莫名的自信，好为人师。知道点形的“丁”字最早见于何处吗，还鹦鹉学舌，什么本义为女性阴户！滑天下之大稽！

此人研究我的贴子三、四年，窃取本人部分观点后，去年就在我贴中捣乱。

“用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”古人尚知“取人之言，必称之”。今辈窃人之言，以为己力，屑小行为，与窃人之财之惯偷何异！我的帖子不欢迎此类欺师灭祖之辈的光临。

    @qqstlh 2022-04-30 11:28:53
    楼主好多年前发过山海经贴，我还记得。
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    谢谢还记得。

    @十万昆仑：“甲骨文之‘丁’即太阳形。”
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    @游必就士2018 2022-04-30 13:03:45

    丁，甲骨文象形为“口”，有中空（甲630、甲2904）与填实（甲2329）两种写法。本义为女性阴户，母系社会引申为人口（人数）；父系社会男子地位提高，丁便象形为圆点，本义为男性鸡鸡（俯视），战国后，象形又演化为侧视男性鸡鸡，引申为人丁（人数）。
    男人、女人都是生产力。随时代进步，男女的作用被社会正确认识，统计地方人数时，男女都被计算进去。作为人数的统......
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    去年说看到我的贴子就闪人的鼠辈，又来研究我的帖子了。

    @十万昆仑 2022-04-30 13:33:30
    偏有那一知半解的人，天生就有莫名的自信，好为人师。知道点形的“丁”字最早见于何处吗，还鹦鹉学舌，什么本义为女性阴户！滑天下之大稽！
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你所知，天下共知。

    海外学者托朋友求购十万昆仑新作。

    在20世纪初，考古学家检查了上古埃及最早的坟墓的骨骼遗骸，发现统治阶级的遗骸“他们可能比埃及人的一般身材更重。”埃及学认为这些统治者可能来自国外。在上古埃及统一之前，苏美尔人的文化影响埃及的证据已经得到证实，但基因影响的显著程度还没有得到证实。人们认为新来的人把猎鹰神带到了埃及，并以他的名字命名——“荷鲁斯的追随者”。最古老的国王的身体状况尚不清楚，但从遗址和第0王朝到第四王朝的描绘可以看出，有些国王身材魁梧，面部宽大。
    上图2为河南濮阳西水坡45号墓地，墓主人左青龙，右白虎，脚底置蚌塑之山和二股骨，考古年代为公元前4460加减135年，前文已解读，此为股山，其音即鼓神，即鼓、延、殳中的鼓，亦即相顾之尸-----神鼓之尸，为炎帝系蚩尤后代王子夜之尸“匈、首、齿、二手、二股分断异处”中的“二股”族。神鼓左青龙，右白虎，表示其为龙图腾与虎图腾的联盟。
    巴达里亚文化调色板上的龙虎联盟与濮阳西水坡墓地“相顾之尸”龙虎联盟相似，从历史年代看，河南濮阳神鼓族的历史年代在埃及巴达里亚文化之前，显然蚩尤氏神鼓之尸有一支迁到了古埃及，是为《拾遗记》所说的：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”【晋】王嘉撰【梁】萧绮录齐治平校注《拾遗记》中华书局 1981年 P18 此为拒不投降的蚩尤氏的一支。

    @十万昆仑 2022-05-01 11:50:09
    在20世纪初，考古学家检查了上古埃及最早的坟墓的骨骼遗骸，发现统治阶级的遗骸“他们可能比埃及人的一般身材更重。”埃及学认为这些统治者可能来自国外。在上古埃及统一之前，苏美尔人的文化影响埃及的证据已经得到证实，但基因影响的显著程度还没有得到证实。人们认为新来的人把猎鹰神带到了埃及，并以他的名字命名——“荷鲁斯的追随者”。最古老的国王的身体状况尚不清楚，但从遗址和第0王朝到第四王朝的描绘可以看出，......
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    凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。-----北齐.颜之推

    版权所有，剽窃必究！学我者生，抄我者死！

    @大壑晨曦 2022-05-01 13:02:22
    请教楼主，你将墓葬与“某某之尸”联系起来，是不是在说《山海经》记载的“某某之尸”就是某某的遗骸、尸体或尸骨呢？
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    书中有答案。恕我不回答。免得又被人窃取。窃我者多矣，如蓬莱五大仙山地望、归墟、图腾说、语音说、妇好为谁、帝尧为谁等等皆被人窃取。

大金字塔和狮身人面像的终极秘密
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《山海经》结匈国在哪
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哈哈，三星堆的真相正在向我的阐述靠近。红星新闻央视频道提到，三星堆六号坑的木箱会不会是棺椁。看了我的书的都知道是怎么一回事。

西方学术界找了几百、上千年找不到的亚伯来、亚伯拉罕，《归去来兮》一一还原！

    2021年三星堆六号坑发现一个木箱，学界一直不明白此木箱为何物。
    十万昆仑《归去来兮----山海经天书解密海外卷》早有解密。这个木箱其实是棺椁。里面的朱砂是下葬时防腐用的，木箱里面的陶片应是陶罐残片。木箱里面的玉刀不是打纬刀，而是鱼刀，亦即虞刀。棺椁的主人是谁？历史年代是何时？十万昆仑《归去来兮----山海经天书解密海外卷》也早有解读，三星堆遗址也早就不是秘密。
    央视五一期间《又见三星堆》节目此次提出六号坑的木箱会不会是棺椁，里面会否有遗骸的说法正在逐渐验证本人论述。我们且拭目以待！

六号坑埋的是谁？答案会让你们大跌眼镜。
学界预设结论，怎么会有真相。

今天将再暴三星堆六号坑一个猛料。

    再爆三星堆六号坑猛料
    五一期间，央视《又见三星堆》疑三星堆六号坑的木箱是棺椁，此猜想正在接近本人《归去来兮----山海经天书解密》海外卷的论述。
    本人再爆猛料如下：
    一、三星堆六号坑的木箱不仅是棺椁，而且此坑是二次葬。死者曾下葬过，多年以后又被挖出。证据是六号杭的木箱不见棺盖，这是很异常的，足见此棺曾被人打开过，棺盖被掀开并遗弃了。
    二、此人身高160厘米出头，不到170厘米，其头部位置应放有一个陶罐，陶罐被打碎了。
    三、此人是贵族，并且是诸侯王。木箱中的丝绸，是他的衣服。能穿丝绸的人，绝非一般人。
    四、此人二次葬时被凌辱过。身为贵族或诸侯王，六号坑却很寒酸，除了一把玉刀和陶片外，基本没有陪葬品，这不符合当时的礼制。棺盖被掀开并被遗弃，肯定是其敌对方所为。
    五、死者坑内曾放朱砂防腐，但二次葬后，墓葬环境条件改变，尸身很可能化为齑粉了，棺内应该有人体DNA残留。
    六、学界肯定对三星堆六号坑作过碳14测年，但为什么没有公开呢？应该是测年数据与学界预想的有很大出入，学界有困惑。
    那么此人是谁呢？他又是什么时代的人呢，一切的一切，《归去来兮-----山海经天书解密海外卷》早有解读#三星堆##又见三星堆##十万昆仑##归去来兮##山海经#。
    “用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”（北齐颜之推）古人无版权保护，尚知“取人之言，必显称之”。今人文德丧失，窃言者众。版权所有，剽窃必究！

    2021年3月，三星堆新出六个坑，其中六号坑出土一个木箱和一形状不规整的木器，木箱长170cm，宽60cm，高40cm，无盖。木箱内侧涂有朱砂。在木箱底部发现陶片，木箱侧壁发现一玉刀，玉刀长22厘米，宽3.4厘米，刃部厚160微米，玉刀刀尖部有残缺，刀背处凸起形如鱼背鳍。木箱下面有红烧土块和草木灰烬，木箱已被火烧过，整体已严重碳化。

    2021年5月，文保人员对三星堆六号坑底部的土样进行了一个分析检测，发现了丝蛋白信号，“证明之前6号坑可能有丝绸的埋藏。”

    至2022年5月，考古人员判定第1、2、3、4、7和8号坑的年代为距今约3200年至3000年，大致相当于晚商殷墟四期，第5、6号坑年代稍晚，大致相当于西周早期。至于六号坑的木箱是何用途，学界尚不明了。中国考古学会专家表示，六号坑玉刀很有可能是纺织用的打纬刀。



    其实三星堆六号坑发现的木箱是棺材，玉刀是鱼刀，亦即虞刀。木箱内的朱砂是用来防腐的，墓主尸身原本不腐，后来被挖出，并且被切割焚烧。本人《归去来兮----山海经天书解密海外卷》早就指出这一点。

    为什么说三星堆六号坑的木箱是被焚烧过的棺材呢？

    原因一、六号坑木箱长170cm，宽60cm，高40cm，其长宽高基本是中人身材大小。

    原因二、该木箱下面是红烧土和草木灰烬，木箱已碳化，表明此棺被焚烧过。

    原因三、三星堆六号坑焚烧棺材的习俗出于夏后氏。




    《礼记.檀弓上》说：“有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬无服之殤。”郑玄注孔颖达疏李学勤主编《礼记正义》北京大学出版社1999年 P177 ”

    墍周是什么意思？《管子》说：“左手执烛，右手执墍。”（今本作：右手执烛，左手正栉，有堕代烛。）《管子全译》谢浩范朱迎平译注贵州人民出版社1996年 P724 ）《礼记正义》说：“墍，烛头烬也。《史记正义》：“《弟子职》云：折烛之炎烬，名方曰墍。”故知墍是火熟者。云“烧土冶以周于棺也“者，谓凿土为陶冶之形，大小得容易棺，故云”烧土冶以周于棺也“也。郑玄注孔颖达疏李学勤主编《十三经注疏.礼记正义》北京大学出版社1999年P177-178

    因此，塈就是烛之余烬。塈周即于棺之四周焚烧冶土。这正是三星堆六号坑棺材下面有草木灰烬，有红烧土，棺材碳化的原因所在。从这种葬俗看，其显然与夏后氏塈周有关。这种葬俗，从夏后氏时代一直延续到周秦、两汉，乃至唐代，被西戎继承，西戎即羌氐。

    《墨子·节葬下》说：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗。” 周才珠齐瑞端译注《墨子全译》贵州人民出版社1995年 p220

    《庄子》说：“羌人死，燔而扬其灰。”（今本无，《太平御览.四夷部》有）孙雍长等校点《太平御览》卷七河北教育出版社1994年P405东汉应劭《风俗通》说：羌本西戎卑贱者也。主牧羊，故羌字从羊、人，因以为号。孙雍长等校点《太平御览》河北教育出版社1994年P405

    《后汉书·南蛮西南夷列传》说：“冉駹夷者……有六夷七羌九氐，各有部落……贵妇人，党母族，死则烧其尸。”又说：“白马氐者，武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都……氐人……居于河池，一名仇池。……元封三年，氐人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡。”范晔撰唐李贤等注《后汉书·南蛮西南夷列传》中华书局1965年P2859 唐杜佑《通典》说：“氐者，西戎之别种，则在广汉西，君长数十，而白马最大。或号青氐，或号白氐，或称蚺氐。此盖中国人即其服色而名之也。”孙雍长等校点《太平御览》河北教育出版社1994年P405

    由上可知，塈周----焚烧棺材的风俗广泛存在于川西羌氐中，包括广汉三星堆的白马氐族中。直至唐代，广汉以西的白马氐族中仍然有此风俗。

    既然从夏后氏时代，一直到周秦、两汉、乃至唐代的川西羌氏中均有此风俗，那么此棺材中埋葬的是谁呢？其人是什么时代的呢？

    此棺材中埋葬的其实是鲧。为什么这么说呢？

    原因一、夏后氏本出于白马鲧。夏后氏，为禹启一族，禹本出于白马，白马即鲧。《山海经.海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。” 《海内经》说：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙(yīn)洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。“

    原因二、《后汉书》和《通典》均说白马氐在广汉西，死则烧其尸。白马鲧的羌氐有此风俗。

    原因三、三星堆六号坑的棺材无棺盖，表明六号坑墓主是非正常下葬。

    原因四、六号坑棺材内壁涂有朱砂，表明葬者希望死者尸身不腐。如长沙马王堆女尸棺椁中就有朱砂，历经二千年而不腐。但是三星堆六号坑死者的棺材最终却被焚烧，这种焚烧行为显然与其涂朱砂的目的相悖。这只能说明三星堆六号坑中的死者是二次葬，第一次下葬涂朱砂，希望尸身不朽。第二次下葬则焚烧了死者尸体。六号坑棺盖被掀开并被遗弃，本身也说明了这一点。

    原因五、《山海经.海内经》郭璞注引《启筮》云：鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。“郭璞说鲧死后，尸身多年不腐，后来被吴刀剖开，化为黄龙。三星堆六号坑的发掘情况与此吻合。
    郭璞这段话似乎是神话。其实不是的。这里的黄龙其实是黄能之字误，龙、能古字形近，鲁鱼亥豕，后人误抄而已。而能、熊古字本是同一字，化为黄龙其实是化为黄熊，指鲧死后，其神徽变为黄熊。《楚辞》说：“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？“蒋天枢校释《楚辞校释》上海古籍出版社1989年P184-185《楚辞》又说：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营；何由并投，而鲧疾脩盈？“蒋天枢校释《楚辞校释》上海古籍出版社1989年P209《楚辞》也说鲧化为黄熊。《左传》说:“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊,以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。” 左丘明原著杨柏峻编著《春秋左传注》中华书局1981年P1290《说苑》说：“昔鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊。”https://dushu.baidu.com/pc/reader?gid=4355210940&cid=1568078889《左传》、《说苑》也说鲧死，其神化为黄熊。由是观之，郭璞注文“黄龙”显系传抄之字误。
    三星堆六号坑出土的涂有防腐朱砂的棺木，表明葬者原本希望死者不腐，而且此棺中恰恰出土一形似鱼的玉刀。此玉刀有专家说是打纬刀，其实不是的。打纬刀不会开刃，否则织物会被刀刃切断。这把玉刀其实是鱼刀。鱼、虞、吴古语同音可通，因此此形似鱼的玉刀亦即虞刀，也就是吴刀。玉刀刀尖有损坏，表明此刀不是祭祀的礼器，而是实用器，也就是说此刀曾被用于切割。此刀用于切割后被放在六号坑棺材中，又不是礼器，显然是切割棺内物体后被丢在棺材中的。那么此玉刀是切割什么呢？郭璞说吴刀被用于切割鲧的尸体。《吕氏春秋》说：”尧以天下让舜，鲧为诸侯。……以尧为失论，欲得三公，怒其猛兽欲以为乱。比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯于野，以患帝，舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。”张双棣等译注《吕氏春秋译注》吉林文史出版社1987年p735《吕氏春秋》也说鲧被帝舜殛杀，被吴刀切割分尸。

    综合郭璞和《吕氏春秋》的记录可知。鲧被杀后，尸身多年不腐，后来被帝舜以吴刀分尸，正合三星堆六号坑的出土情况。

    原因六、据三星堆六号坑发掘者说，六号坑的玉刀材质与三星堆其它坑的玉器有很大不同，它更像是来自金沙遗址。这与本人的解读正相吻合，帝舜正是来自金沙遗址。成都金沙曾是帝舜所都。来自金沙遗址的帝舜将鲧分尸正合《吕氏春秋》的记载。



    原因七、三星堆遗址其实早就出现了鲧的形象和鲧族图腾。这一点，《归去来兮----山海经天书解密海外卷》也早有解读。内容太多，此略。

    原因八、有信源表明，三星堆六号坑的碳14数据在公元前2100年前，并不是学界主观认为的周代早期。

    综上所述，三星堆六号坑必然是鲧的埋葬坑，历史年代在公元前2100年以前。

    用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。（北齐.颜之推）

    古人无版权保护，尚且知道取人之言，皆显称之，不可窃人之美。今人文德丧失，窃言者众，版权所有，剽窃必究！

    @考古还是盗墓 2022-05-10 08:44:06
    请教楼主，您说的第八条，有信源表明，三星堆六号坑的碳14数据在公元前2100年前，并不是学界主观认为的周代早期。
    您说的碳测数据“信源”出自何处，可否明示？
    -----------------------------
    知乎上有人有披露，另外社科院专家文章也有介绍。

人家是中国社科院考古研究所科技考古中心副主任，他能看到原始数据。

让时间来验证！

    朋友们，《大洪水绝密档案――山海经天书解密》已没货了，有需要的朋友请提前预定。
    新书《归去来兮――山海经天书解密海外卷》现热销中。早买有，晚买无。
    有人想将全套作品译成英文版。一切让时间来说话，让历史来验证。
    谢谢朋友们的欣赏与支持！

    三星堆六号坑的玉刀材质与金沙遗址下图玉器相同。来自金沙遗址的帝舜将三星堆六号坑的鲧的尸身剖之以吴刀。一切都不是秘密，十万昆仑作品全有解读。

    三星堆碳化大米出土于四号坑或六号坑，历史年代在公元前2500年前。不论此碳化大米在哪个坑出土，都将否定三星堆遗址为商代中晚期的观点。

视频解读 https://www.douyin.com/video/7097508071370525982

三星堆一切都不是秘密，《大洪水》、《归去来兮》一一揭秘！

三星堆国家考古遗址公园的雕像。有谁能知道它代表的含义，建造者恐怕都不知道。

    三星堆的机器狗青铜叫什么？

    别猜了，告诉你们吧，叫角端，本为狗、马、狐、虎、鹿的部族融合图腾，其鼻上有一角，后世误为貘或鹿。如郭璞注《上林赋》：角端似貊，角在鼻上，中作弓。或说角端为鼻生一角之神鹿。





    角端即上古帝喾之图腾，为狗、马、狐、虎、鹿五族图腾的融合。狗即犬戎图腾，亦即尸毗，《山海经.西山经首经》称之为溪边。狐为乘黄氏图腾，虎为巴人图腾。帝喾兼并了犬戎的尸毗族、乘黄氏、马鹿虎图腾，故有此形。帝喾又称高辛氏，高辛氏即狗神之音。

    角端之角，古语读go或ga，如粤语、潮州语、客家话、闽南语等。角端即喾帝之图腾，又为物语。喾帝，又写作俈帝、告帝，如《汉书》就将喾帝记作俈帝。

    下图三星堆青铜人像即帝喾，其头上即角端之形，以角端表告帝之音。其头形正如古之“告”字，如下图所示甲骨文告，是为戴告，其物语即帝俈，亦即帝喾。《太平御览》说：“帝喾戴干，是谓清明，发节移度，盖象招摇。”图三青铜神人头形正如招摇，因此其必为帝喾。帝喾其时奄有四海，为世界共主，《大戴礼记》说帝喾“日月所照，风雨所至，莫不从顺”。





    帝喾两手空空，正如其子三星堆大立人帝尧、金沙遗址小立人帝舜一样，哪里是学界争论的手上操蛇操鸟操象牙之形。

    帝喾的历史年代为公元前2300年左右，其时的东亚早就是青铜时代，三星堆遗址四号坑或六号坑也发现了公元前2500年的碳化种子和大米。中国传说中的帝尧、帝舜、鲧的历史年代在公元前2200年左右，他们都出现在三星堆遗址。

    帝喾之后世界大乱，上图三星堆青铜帝喾形象被拦腰斩断，正好说明了这一点。这些在《大洪水绝密档案--山海经天书解密》和《归去来亏--山海经天书解密海外卷》中早就不是秘密。

    “用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”（北齐颜之推）古人无版权保护，尚知“取人之言，必显称之”。今人文德丧失，窃言者众。版权所有，剽窃必究！

    #三星堆探秘# #山海经# #5月18日金沙遗址博物馆可免费看展# #三星堆# #大洪水绝密档案#

作品已传入欧美、日本、台湾、马来西亚、新加坡、南亚。

神秘吗？一切都不是秘密

    @水边曲度 2022-05-19 23:33:50
    昆仑，是哪座山？
    -----------------------------
    尽在书中，一切都不是秘密。

    我2013年在天涯抛出一个烟雾弹，说埃及阿哈法老即夏后开，埃及第18王朝和夏人有关，于是有人就论证夏代在埃及，夏后启就是阿哈法老。
    2013年我天涯贴子说《摩诃婆罗多》有帝舜、帝禹、夏后启及《五子之歌》的影子，于是有人就论证中国的夏代在哈拉帕文化和摩亨佐.达罗遗址。
    我2020年视频解读大立人即帝尧，帝舜、夏桀后人夏耕尸在金沙遗址，禹的形象也出现在川西，于是后来就有人论证夏代帝都就在三星堆！
    是不是还会有人论证夏代在两河流域？未必没有这类人。
    猜吧，猜吧。夏都就在中国，没看我的书，想破脑袋也猜不出的。

一切都不是秘密！

十万昆仑解读埃及纳尔迈石板之二

https://v.douyin.com/YjnYF1t/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！

不久将网上公开解读伊祁放勋。让知乎那些人来喷吧。

    今天是2022年6月16日，我们将会观测到一个天文奇观，这就是七星连珠。七星连珠、五星连珠，在中国历史典籍中多有记载，并被赋予特定的文化内涵。如新疆尼雅遗址出土的“五星出东方，利中国”的汉代织锦就记载了五星连珠的天文事件。

    今天我们来谈三星堆遗址近期出土的龟背网格青铜。此龟背网格青铜，学界不知为何物，坊间戏称为月光宝盒，甚或有称之为青铜烧烤架的。

    七号坑出土的龟背网格青铜是什么？它其实和尧舜禹时代的五星连珠天文事件有关，其名叫龟背甲，为帝舜时代的谶纬记录。

    龟背网格青铜出土于三星堆七号坑的东北角，此青铜呈龟背形状，龟的四足为四个青铜龙头把手，不算龙头把手在内，器长61厘米，宽57厘米。此青铜网格类似盒子，可以打开扣合，里面装了一块与网格大小相合、背部突起的青绿色玉板。网格上附带有两三根青铜飘带，外面还裹着丝绸。学界猜测盒子里的玉器上或许有刻划或者墨书。

    未完待续

    为什么说这件龟背网格青铜是尧舜禹时代的谶纬记录，并且和五星连珠的天文事件相关呢？

    原因一、三星堆大立人为帝尧已在本人作品中有解读，现再补充一点。《竹书纪年》说帝尧“观于三河，常有龙随之。……眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。”这里的帝尧，我们已在前面解读到，他就是三星堆二号祭祀坑出土的大立人。

    待续

    这里的“常”，其实是裳的异体字，“常有龙随之”，指其衣服上有龙，大立人外衣上恰有五条龙，头顶还有一条龙，共六条龙。

    眉八彩，指其为八字眉。

    “面锐上、丰下”，指其面部上面纹路读锐，锐古音为rui，古音近黎lei,《集韵》俞芮切，音睿，其字为，是为大立人面部以上，纹为——黎音。

    丰下，指其面部，下为丰字纹

    。

    @十万昆仑 81楼 2022-06-16 20:52:00

    这里的“常”，其实是裳的异体字，“常有龙随之”，指其衣服上有龙，大立人外衣上恰有五条龙，头顶还有一条龙，共六条龙。
    眉八彩，指其为八字眉。
    “面锐上、丰下”，指其面部上面纹路读锐，锐古音为rui，古音近黎lei,《集韵》俞芮切，音睿，其字为，是为大立人面部以上，纹为——黎音。
    丰下，指其面部，下为丰字纹
    。
    ...
    —————————————————
    字符竟然错位了。

    发个贴真是麻烦。

    附上链接罢。

    https://mp.weixin.qq.com/s/CQ-fQI953BNNJkIQXzXKsw

再次验证本人解读，龟背泥以黄金，应该还有文字。

【解谜三星堆“盲盒”上新龟背形网格状器底部新发现大片金器 - 今日头条】https://m.toutiao.com/is/YS287hX/

十万昆仑视频解读三星堆七号坑龟背网格青铜的历史内涵
https://v.douyin.com/YUARN3d/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！

十万昆仑独家视频解读三星堆人面鸟青铜和青铜神树
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十万昆仑独家视频解读埃及纳尔迈石板和权标头

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蝎王二世是黄帝？是大禹？是舜帝？统统不是
https://mp.weixin.qq.com/s/A9uj2YMMhobhF2ZCJ-n8DQ 点击阅读

归去来兮——山海经天书解密海外卷最后优惠七天，到期恢复原价，过期不候。

    @十万昆仑 95楼 2022-08-20 15:59:00

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    十万昆仑独家揭秘山海经海外卷，实证埃及、两河、南亚上古史，解密三星堆新出文物历史内涵。

https://mp.weixin.qq.com/s/Usa6qZrRwydtjQf-HkLPpg

三星堆昨天出土的大神兽，本人《归去来兮——山海经天书解密海外卷》早有解读。