| |
|
|
|
| 首页 -> 煮酒论史 -> 孤竹城的历史定位(原创） -> 正文阅读 |
[煮酒论史]孤竹城的历史定位(原创） |
| 作者:夷齐风清 |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 夷齐故里，孤竹古城在焉。这里曾有多少文人墨客竟风流，多少帝王将相留华章，悠悠千载辉煌。历史上的清节隆盛之邦，文武诗礼之国，彩絮繁华之地，物宝天华之乡，只是昔日热土！虽具碑林诗海之国色天香，终不免枉入红尘空寂寞。故曰：君不见“天棚” 何在？万间宫阙皆作土；君不见其芳容居睡乡，荒冢萋草已湮没？然这里是形成孤竹文化的摇篮。孤竹文化、夷齐文化又被视为孔孟文化的基石，儒学的根脉，进而被誉为东方德源。古老的孤竹国存世千年，孤竹古城究竟在哪里，近年两种根本不同的观点日臻形成。其不同观点的文献依据不同，地理位置不同，宣传自己观点的力度不同，信众多寡不同。自己一世无晓，参与为乐。今击无稽之布鼓，发怯怯之微词，颤林泉之拙笔，假中华之盛世，略抒井蛙之见，但难脱舛错笔误之俗，诚请方家赐教。 |
|
古籍记载有其位 提法不一方位同——之一 文献记载 孤竹城望，曾被高调断言在今河北卢龙境无疑，因考古未果，继而被诡称为“仍是个谜”或“悬案”，现又悄然兴起一波新的失实造势热。 孤竹城在哪里？不同历史时期的史籍记载着孤竹城的具体方位。 |
|
其属于历史前期的有： 东汉班固《汉书?地理志?卷八下?辽西郡》载：“令之有孤竹城”。 《魏书?地形志》载：“肥如：二汉、晋属，有孤竹山祠。”又载：“祠在山上，城在山侧，城在肥如南十二里”（见康熙五十年《永平府志》卷之十第41页、235页）。 《水经注?濡水?卷十四》（北魏郦道元（公元466年或427—572）撰）载：“孤竹祠，在山上，城在山侧。今山阴，即古孤竹城。”孤竹城在“肥如南十二里”。这里的 “山”指孤竹山，即首阳山、洞山。“城”即孤竹城。山与城密不可分。并且必须是孤竹山。 《晋书??地理志》：辽西郡“统县三：阳乐、肥如、海阳。” “辽西人见有浮棺，欲破之。语曰：我孤竹君也，汝破我何为？因为立祠焉。祠在山上，城在山侧。肥如县南十二里，水之会也。” 《县道记》云：“孤竹城在肥如南十二里。” |
|
文献中的肥如城在何处？ 《水经注?濡水》载：“《魏土地记》曰：肥如城西十里，有濡水（即滦河），南流经孤竹城。”《隋志》明确指出肥如在滦河之东十里，青龙河之西。 《清一统志》曰：“肥如故城在今卢龙县西北三十里。”民国《卢龙县志》（112页）载：“肥如城在治城（今卢龙城）西北三十里。” 依据以上典籍记载，肥如城在滦河之东十里，青龙河之西，古孤竹城北十二里，今卢龙城西北三十里，即今迁安市的夏官营一带。（详见《滦河文化?肥如考》2014年2月第一期） |
|
|
|
历史中期的（隋开皇18年至金代）文献记载有： 《括地志》载：“孤竹古城在平州卢龙县南十二里。” 《史记?正义》引注《括地志》云：“孤竹古城在平州卢龙县南十二里。” 一批高端学者以此为据肯定孤竹城在今河北省卢龙境无疑。 2006年2月16日在滦县召开的孤竹文化研讨会上，一位先生以《孤竹国历史文化综述》为题做总结发言，他说：“据《史记?伯夷列传》注引《括地志》所记，‘孤竹古城在卢龙县南十二里。’从汉代《史记》和后代文献记载的方位来看，孤竹城在今河北省卢龙县境无疑。” 2013年9月26日下午，在滦县县委平房多功能会议室召开的“殷商文明研讨会”上，有位李先生以《孤竹文化的科学认定及现实意义》为题发言说：“周本纪说：‘孤竹城在卢龙县南十二里。’据此做出结论‘孤竹城在今河北省卢龙县境无疑。’” |
| 2011年2月23日，《新华每日电讯》刊发关于孤竹城在蔡家坟的报道，是继《光明日报》后，孤竹城望第二次在国家顶级报纸刊发，当时，约有90余家网站转载，近20家国内顶级媒体予以报道，河北省内全部媒体报道。 |
|
|
| 消息传至海外，《国际日报》（总部设在洛杉矶和雅加达，下设12报、2刊。）、台湾《中国日报》、泰国《新中原日报》分别刊载了关于孤竹国都城被发现的文章。 |
|
如何解读《括地志》关于孤竹城的有关记载？余认为《括地志》对孤竹城的精准表述无可质疑，但不能曲解。 《括地志》成书于唐初。 《括地志》是中国唐朝时的一部大型地理著作，由唐初魏王李泰（619―653）主编。全书正文550卷、序略5卷。它吸收了《汉书?地理志》和顾野王《舆地志》两书编簒上的特点，创立了一种新的地理书体裁，为后来的《元和郡县志》、《太平寰宇记》开了先河。全书按贞观十道排比358州，再以州为单位，分述辖境各县的沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件等。征引广博，保存了许多六朝地理书中的珍贵资料。今《括地志辑校》四卷，约13万字。由李泰主编的《括地志》完稿于贞观十五（641）年，“奏上”于贞观十六（642）年。 |
|
今卢龙在《括地志》成书时的唐初叫“平州”。 打开手机，百度《平州石幢记》，一定见到：“平州古城今之北城是也，南城辽人筑之”。（东城于“洪武四年，指挥费愚廓其东而大之”），又载：“平州大郡……秦并六国，……乃号辽西郡。炎汉御宇，更号右北平。曹丕有国，改制卢龙郡。……隋文创业，去郡为平州。唐乘玉辇，只号平州，后唐五代辽，皆从平州之名。”平州石幢在今卢龙城内名曰“陀罗尼经幢”，俗称“石塔”简称“石幢”。复建于金大定九年（1169）五月，竣于大定十一年十一月。《大金国平州石幢记》镌刻于塔柱之上，其文清晰可辨记录着今卢龙金代前的历史沿革。该塔现仍屹立于卢龙城内南门之北250米处。（“右北平”三字在塔身南侧，最醒目） |
|
《括地志》所载的唐代卢龙在哪里？ 康熙、乾隆《永平府志》、民国《卢龙县志》多次提到“唐之卢龙”，真有唐之卢龙吗？ 但见《隋书?卷三十?地理志?中》有如下记载：“开皇六年（587）省肥如入新昌，十八年（598）改新昌曰卢龙。” 又据《隋志》载：“卢龙有玄水（今青龙河），流经其县东。” 闹了半天唐初的卢龙在青龙河之西，滦河之东十里，今卢龙西北三十里的肥如城。今卢龙城在青龙河之东南，与唐初卢龙风马牛不相及。 结论：《括地志》的“孤竹故城在平州卢龙县南十二里”中的“卢龙”在肥如。而绝非今卢龙。 唐魏王李泰在“肥如”改曰“卢龙”后的四十三年（或前1—2年）撰写《括地志》，其中的“孤竹城在平州卢龙城南十二里”与《水经注》中的“孤竹城在肥如南十二里”不是孪生姊妹，更不是偶然巧合，而是表里合一，实质内容完全一致的同一句话。 李泰们在《括地志》一书中为什么不照抄“孤竹城在肥如南十二里”？因为那时肥如已“改曰”卢龙，说明了李泰们的与时俱进；《括地志》为什么没写“孤竹城在平州南十二里”？是李泰们尊重史实，不无中生有的治学严谨。应为《括地志》的精准表述击节称叹。 读《括地志》请参看下图： |
|
|
|
元明清以来的文献记载众多： 郭守敬按《地理志》云：“孤竹城在肥如南十二里，而不得在卢龙南。” 明景泰七年《寰宇通志》记载：“孤竹古城，在府城西十五里洞山下。殷孤竹君所封地。元时有夷齐庙遗址尚存。” 天顺五年《大明一统志》载“孤竹古城在府城西一十五里，殷孤竹国君所封之地”。 明弘治十四年《永平府志》载：“在府治西北滦水之滨，即古孤竹国城。”（70页） 又明弘治十四年《永平府志》载：“孤竹城在府城西一十八里，殷墨胎氏所封之地。”（79页） 明万历年间（白瑜撰）《夷齐志》载：“滦河……又一百六十里至迁安县，又东南四十三里至孤竹城后，清风台下有砥柱石夹流，又十七里汇于漆河（按：古玄水，今青龙河）。”（卷六?备记四）834页 清顾祖禹《读史方舆纪要?卷十七?北直八》载：孤竹城府西十五里。《世纪》：汤十有八祀，封墨胎氏孤竹国。后九叶（按：“九叶”提法不确）孤竹君二子：伯夷、叔齐，以让国逃去。《管子》：齐桓公北征孤竹，至卑耳之溪。齐桓公北伐山戎，至于孤竹。洞山，在府西十五里。山产铁，有铁冶在焉。《地志集略》：肥水之西，洞山之北，地称险固。是也。或以为即古孤竹山。孤竹祠，在山上，城在山侧。今山阴，即古孤竹城。《志》云：孤竹山在城西北二十里，其相近有双子山，孤竹长君墓在焉。 |
|
清康熙四年彭士圣撰《重建清节庙碑记》：“古庙久废，曾移于郡城内东北隅，为明洪武九年郡丞梅圭所建。未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。” 清康熙五十年《永平府志?古迹?商?孤竹城》（235页）载：“在府城西北二十里，滦河之左，洞山之阴，在令之黄洛之间。” 朝鲜使者崔德忠在《燕行录日记》中写道：康熙五十一年，十二月二十一日，晴，平明发行。永平城外，自此河泝河滨而西北行十五里，至孤竹城。 清薛福成《庸盦（读“ān”）笔记?轶闻?孤竹古松》：“古孤竹城在永平府大滦河西岸，山上有夷齐庙，庙前有清风臺，下望滦水，晶莹如镜。” 乾隆三十九年《永平府志?孤竹城》载：“祠在府城西北二十里，滦河之左，洞山之阴，夹河有孤竹君三冢。”（卷之六209页） 《乾隆府厅州县图志》记载：“卢龙县：孤竹山，在县西十五里。孤竹国城在其阴。” 《滦河水源考》这样记述：（滦水）“三里河自东注之，其河与二道泉合；又南流二十余里经孤竹城，入卢龙界；又南三十五里，至合河口，青龙河自东北来汇之。” |
|
清纪昀《四库全书总目提要》记载：“《夷齐录》卷一（浙江范懋柱天一阁藏本）记载：永平府城西十八里孤竹故城有清节庙。” 道光二十二年重刊《嘉庆重修一统志》：“孤竹山，在卢龙县西。《水经注》：孤竹祠在山上，城在山侧。肥如南十二里，水之会也。旧志：洞山，古孤竹山也。距城西十五里。其有洞，孤竹城在其阴。” 清杨守敬《水经注疏》载《寰宇记》谓：“孤竹城在肥如南十二里。” 清倪承宽《游清风台记》记曰：“永平郡西北二十里乃孤竹君旧封地”。 光绪五年《永平府志?封域志》载：“城西十八里，孤竹山也，孤竹城在其阴”。 民国《卢龙县志》卷三、卷四、卷五、卷二十七分别记载：“孤竹城在城西十八里”、“孤竹城清风台在城西二十里”、“孤竹城夷齐祠在城西北二十里，滦水之左（西）”、“孤竹城在治西十五里”、“清节祠在城西十七里”。 明嘉靖二十五年张玭《夷齐录》所载《孤竹故疆图》明确画着孤竹城，其址在迁安东南、卢龙西北、滦州东北、首阳山北、滦河西岸。 |
|
载于康熙五十年《永平府志》卷之图，乾隆三十九年《永平府志》卷之图第5页。 文献记载中的孤竹城在“肥如南十二里”“唐之卢龙南十二里” “在府城（今卢龙）西北（十七里、十八里）二十里，滦河之左（西岸），洞山之阴，在令之黄洛之间。” |
|
平滦上境山水秀 众星捧月有胜名——之二众星捧月中的孤竹城 孤竹城区域古称“平滦上境”，周边山山水水唇齿相依，有着密不可分的地缘关系： 1、 “滦河之左（西岸），洞山（孤竹山、首阳山）之阴，在令之（迁安）黄洛（滦州）之间。” 2、 “三里河自东注之，其河与二道泉合；又南流二十余里经孤竹城，又南三十五里，至合河口，青龙河自东北来汇之。” 今测距：三里河河口至孤竹城遗址直线距离约6公里；孤竹城遗址至青龙河河口约7.2公里。 在先秦史籍中，还曾为后人留下了脍炙人口的故事与传说。 3、“老马识途”典出迷谷。 古老的迷谷与孤竹城存在地缘关系。 “管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：‘蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。’乃掘之，遂得水。以管仲之圣，而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马，老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？” |
|
老马识途插图 |
| 上述《韩非子?说林上》的一段文字说的是周惠王十三年(公元前664年)，山戎统兵万骑，侵掠燕国。燕庄公抵挡不住，向齐桓公请求支援。齐桓公遂举兵救燕。山戎闻齐师大队人马将至，落荒而逃。孤竹国降将将齐军诱入“迷谷”，自己则乘人不备逃之夭夭。此时天色已晚，“迷谷”之地，寒气逼人，飞沙走石，咫尺难辨。齐军前后队失去联系。齐桓公不知所措，忙向管仲求教解危之计。管仲遂让随行兵士敲锣打鼓，使各队闻声来集，屯扎一处，俟至天明。谁知，天虽放亮，沙漠中却炎热异常，又无饮水，一望无际的沙漠难辨方向，全军将士焦急万分。管仲见状，忙向齐桓公建议道：“臣听说老马识途，我公不妨令人挑选数匹老马放行，或许可以寻见出路。” 齐桓公依其言。大军果然随老马走出了“迷谷”。 |
|
“寻蚁求水”汉白玉石雕 |
| 在迷谷，齐燕大军缺水，遂悬赏觅水，左相隰朋献计：“臣闻蚁穴居知水，当视蚁垤处掘之。”军士各处搜寻，并无蚁垤，又来复禀。隰朋曰：“蚁冬则就暖，居山之阳，夏则就凉，居山之阴。今冬日，必于山之阳，不可乱掘。”军士依其言，果于山腰向阳处掘得水泉。军中得水，无不欢呼相庆，齐桓公犒赏有功之士，并命名此泉为“蚁知泉”。《永平府志》载：“龙泉山山腰有泉，甚清冽，世人谓齐桓公伐山戎所凿蚁知泉。”为饮水思源，使甘泉永存，后人砌石为井，名为“龙泉井”。 |
|
|
| “老马识途” 、“寻蚁求水”不仅精辟地诠释着人生哲理，也为中华民族传统文化增添了光彩。两则成语典出迷谷，现今迷谷村外有一块巨石，巍然屹立，沐苍茫烟雨，傲飞雪凝霜，任闪电雷击，披大雾长风，上书的“迷谷”两个大字，在云蒸霞蔚之中熠熠生辉，记述着远古的一匹老马不需扬鞭自奋蹄，抖擞精神，马踏通途，带领齐燕大军走出迷谷，全军将士振臂欢呼的往昔。 |
|
|
|
4、俞儿山与卑耳溪 过去首阳山称孤竹山，山势巍峨陡峭，山上松柏长青，古木参天，林木葱笼，花繁草茂，“山下往上看，人如米粒，从上往下看人小如蚂蚁”。山北有四泉，两两相对，状如耳鼻，人称鼻耳泉，泉水四溢而出，流而成溪，入孙薛营村横街而过，此溪就叫鼻耳溪。时间一久，人们口口相传就成了卑耳溪。 这里有一段齐桓公“伐山戎，刜令支，斩孤竹”的故事。故事散见于《史记》、《管子》、《辽史?地理志》、《永平府志》等古籍。《管子?小问》篇是这样记述的： 桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人，长尺而人物具焉；冠，右袪衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者，曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。” 桓公立拜管仲於马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形而后知之，臣非圣也，善承教也。” 意思是说，齐桓公在卑耳溪附近，看到了一个一尺高的人，去掉右边的衣服，从马前跑过，问左右“看见没有”，都说没看见，齐桓公说：“大事不好”。管仲看着齐桓公犹豫不决，说：“臣听说登山之神叫俞儿，一尺多高，只有遇到霸王之君登山之神才能出现。走马前疾示意咱们前边有水，右祛衣示意咱们从右边涉水。”齐桓公、管仲他们的大队人马果然遇到了卑耳溪，且有人告诉他们，从左边过溪深及冠，从右边过溪，深不没膝盖。齐桓公立拜管仲为仲父“乃圣人”，管仲说：“夷吾我早就听说圣人是先知先觉，今天我是先见到了有形的事物而后知，我不是圣人，只是善于学习罢了。” 这就是人们常说的“俞儿示水卑耳溪”。 《永平府志?山川》卷载：“城西十八里古孤竹山也，孤竹城在其阴，其山有洞，洞有泉，下滦会之，曰即古卑耳溪”。《东周列国志》第二十一回“管夷吾智辨俞儿 齐桓公兵定孤竹”对这一情节有更为精彩的记述。 俞儿示水之后登上了俞儿山，“俞儿山在孤竹山之阳”（《府志》）。 5、“城子里”“皇城角”“牙城”“土门子” 过去，以上这些古老而神奇的地名无人知晓，近年因孤竹文化热，这些与孤竹城遗址有关的地名声名远播，尽人皆知。 打开手机，您会发现：“经向当地群众了解，夷齐庙城西南的地块依次叫‘城子里’、‘皇城角’、‘牙城’,东门处叫‘土门子’，中间是孙薛营村”。 以上山川、水流、村庄、地名如众星捧月，依然环绕着孤竹城遗址。 |
| 金石镌刻传千古 诗词歌咏孤竹城——之三诗词歌赋中的孤竹城 |
|
夷齐庙南门平顶门楼，东西夯土城墙，拱形楼门上有长方石额书有“贤人旧里”四个大字，小字落款：容城杨继盛题。又其上书曰：“孤竹城”。 据有关史料分析“贤人旧里”匾额应写于1547年。 “小字落款容城杨继盛题”，杨继盛（1516—1555）：明代著名谏臣。字仲芳，号椒山。直隶容城县北照村人。嘉靖二十六年进士，长书法、功联对。官至兵部员外郎。作《请罢马市疏》论马市，贬狄道典史，事白入户部员外郎。疏劾严嵩，诏狱三年，受尽惨刑，被杀于市。杨继盛高度评价夷、齐：他在疏劾奸相严嵩的《十大罪》中写道：“自嵩用事，风俗大变，贿赂者，荐及盗跖；疏拙者，黜逮夷齐；守法度者为迂滞，巧弥缝者为才能。是敝天下之风俗。大罪十（《乾隆御批纲鉴?卷八》）。”意思是：自严嵩擅权，风俗变了：对其贿赂的人，哪怕是盗跖，他也推荐当官，对于弹劾他的人，即便是夷、齐，也要废黜或逮捕。……《疏.》中他将夷、齐视为人生典范。杨继盛以刚直不阿著称，他所书的：“贤人旧里”可以信赖。 明商辂成化九年癸已，撰文的《清节庙碑记》：（夷齐庙）“实孤竹旧壤，伯夷叔齐所生之地也。” 清康熙四年岁次乙巳（1665）郡守彭士圣撰《重建清节庙碑记》 |
|
|
|
残碑尚存 ……今清节祠留洞山之阴，俯临滦水，当与孔子阙里等，固不仅若他贤尸祝于乡而已。予壬寅来守，春秋例得率属致祭。是夏，相国范公承祀祖陵东旋，追陪清风台上，纪之以诗。目击祠圮，实维有司咎，祀不祀，固无与于二子。而稽自汉熹平五年已有祠，唐天宝七载祀义士八人于郡县，崇祭则自此始。宋大中祥符四年，曾访庙遣官致祭，“清惠”、“仁惠”谥号则封于政和三年，进侯加公，则更于元至元十有八年。至顺元年，颁庙额曰“圣清”。古庙久废，曾移于郡城内东北隅，为明洪武九年郡丞梅圭所建。未几复废。景泰五年，郡守张茂乃重建于孤竹故城。…… |
|
孤竹城的地理位置是具体的，歌咏《孤竹城》诗词不下数十首。 明方经的《孤竹古城》、黄宏宪的《孤竹城谒夷齐庙》、谷继宗、方元琪等文人墨客都在夷齐庙碑坊留有诗作。 其中有爱新觉罗?玄烨（康熙）的《夷齐庙并序》（御碑之一）写道： 永平府西古孤竹城，夷齐庙在焉。滦河经其前，清风台峙其后，倚岩俯流足以登眺。夫夷齐孤竹君之二子也，能让封侯不食周粟，采薇首阳山，独行其志。孟子以“圣之清”称之。盖人惟能立节，自可垂名。夷齐之去国洁身，不求人知，而庙貌千古。吁！造诣其可忽乎哉！诗云： 滦河水清驶，荒山屹然峙。 上有孤竹城，乱石半倾圮。 堂庑既具观，庙貌亦俨尔。 缅怀商代末，天下渐披靡。 兹地实藩封，人民差可恃。 兄弟以义让，富贵如敝履。 扣马谏武王，数语昭青史。 循迹首阳山，薇蕨何其美。 万载挹高风，顽懦闻之起。 苍苍台下松，荡荡台前水。 劲节与澄流，不愧相比拟。 停銮碧山阿，怀古未能已。 辛亥（1671年）御笔 |
|
爱新觉罗?弘历 《夷齐庙诗二首》序云：卢龙孤竹城，夷齐庙在焉。史称夷齐耻食周粟，饿死首阳。《诗》云：采苓采苓，首阳之颠。《疏》谓在河南蒲阪，而《庄子》则曰首阳山在岐山西北，曹大家云在陇西，《元和郡国志》谓首阳山在河南偃师，《说文》又谓在辽西。则是首阳凡五，各有证据，而其为夷、齐饿死之处则一也。将孰之从，唯《辽史》所载，营州临海军下刺史，本商孤竹国，今之卢龙，即辽营州地也。《尔雅》所举孤竹，北户，注谓孤竹在北。周时幅员不广，其以此处为极北，故宜。然则《说文》所谓首阳山在辽西者，此为近之。殆以诗在《唐风》，而扣马而谏当武王伐纣之时，由是岐、陇、蒲、偃，皆附会其说耳。夷、齐清风在，天下何处非首阳，岂争疆域乎？冕旒而墨胎而以祀者，尤非其志。 因系此诗而考其说如此。 其一 轩冕泥涂是本肠，肯容儒雅污冠裳。 薇苓依旧西山岵，顽懦羞登夫子堂。 只为心惭踪异武，敢将口实罪归汤。 岂争陇右还蒲左，天下清风尽首阳。 其二 得圣之清孰与齐，首山途便此凭跻。 为传公信及公达，底觉辽西复陇西。 宋代何须锡圭冕，伊人本自视涂泥。 史迁慨羡青云士，未识浮名本稗稊。 甲戌（1754）御笔 夷齐庙四景（御碑之三） 爱新觉罗?弘历 孤竹城 令支让国先延陵，孤竹谁知中子名？ 太白一篇真卓识，淮南尺布独何情。 揖逊堂 堂名揖逊是谁题，回跖评量语不稽。 迁也亦知天道否，千秋尸祝属夷齐。 屈蟠松 清风台畔屈蟠松，偃折盘盘翠樾浓。 高咏西来采薇句，果然无礙后凋逢。 清风台 滦水延环曲抱州，崇台百尺枕清流。 乔松古籁佛衣落，快与前贤共唱酬。 夷齐庙 墨胎可比伯夷贤，戌戊曾经此泐篇。 应劭又云国君姓，千秋究史轨真传。 墨胎夷齐 墨胎或为夷齐姓，劭謂夷之君姓然。 千古氏谁能辨实，二人行果足称贤。 頑夫廉而懦夫立，公信原兼公达传。 古廟瓣香仍下拜。淸风飒飒起遙天。 癸卯（1783）御笔 众多碑刻与诗作记载着孤竹城的客观存在和具体位置。 |
|
2019-03-20 09:00:33 评论 评论 夷齐风清：建议:每篇贴文的发出最好间隔一小时以上，这样才能增加点击量，增加回复。因为只有发贴、或别人回复时，贴文才会列在前面，才会被人看见……。谢谢！ |
|
圣贤之地众皆晓 夷齐故里乡音浓——之四故里乡音中的孤竹城 唐秦二市同属夷齐故里，同属环渤海经济区，曾同属永平府，这里的人民地相连，水脉相通，百姓交往甚密，且同处一个生活圈，一个文化圈。这里有的地方房不连脊地连边。人们世代互通有无，亲情往来，友好相处，源远流长。他们或联姻，或结朋，或有劳务、买卖采往。在孤竹城的历史认知上有着恒定的共同语言。 |
|
明清故里乡音正 早在明嘉靖年间，著名学者“后七子领袖”王世贞曾谒夷齐庙，写就《吊夷齐赋》并立碑。其中的一句是“佥告余二子之所都”。这个“佥”字为“大家、众人”之意；“余”则是“我”字的谦称。全句的意思是“大家都告诉我，这里是伯夷、叔齐二兄弟的孤竹国都城。”当时的“大家”“众人”非官即民，但都是夷齐故里的先人，是他们告诉王世贞：“这里是孤竹城。” 明清之际在夷齐故里流行一首歌谣，载于《卢龙县志?风土篇》，《歌谣》写道：“漆水（今青龙河）之东夷齐里，滦水之西孤竹城。”明清之作唱响了故里乡音。 卢龙权威乡音浓 孤竹城遗址曾在原卢龙二区油榨镇，1946年7月原卢龙滦河以西的二区、三区划归滦州，卢龙学者出于尊重史实，将卢龙孤竹文化公园的卢龙八景之五 “孤竹风清”发到的网上。下图是“孤竹风清”卧碑及其后的解说文 |
|
|
|
孤竹风清 清风台上起清风，吹遍东西南北中。 二子芳名金不换，圣贤美德贯苍穹。 |
|
图下解说：“古清风台址在县城西北十五华里夷齐庙处，相传那里距古孤竹国都邑三华里。孤竹国都附近有夷齐庙。”“孤竹风清”其景独占八景鳌头，其图下解说艳冠群芳。 卢龙县委宣传部在新华网河北频道（2011-10-14 17:44:27）曾发表题为《夷齐故里孤竹文化璀璨夺目》的文章。 其“2、村庄”称：在今卢龙县城西部约十公里处有一村庄叫迷谷村，经过历史专家考证，此村所在地便是春秋时期齐桓公兵定孤竹时误入迷谷的地方，1946年6（7月。编者按）月以前属卢龙县9（2区。编者按）区，今属滦州。在该村之东5里许，尚有孤竹城遗址。在迷谷之北不远，有迷谷（白莲寺）寺遗址。在迷谷西北5里许，龙山山腰石壁上尚存齐桓公浮雕像，在雕像下50米处，尚有齐桓公开凿的龙泉井，井水至今仍清冽可口。 上文在《村庄》中道出了历史的真谛。发这一确凿真谛与“孤竹城在首阳之阴,滦河南岸，百尺崇台之上”、“孤竹城在肥如南十二里”、“孤竹城在卢龙（唐之卢龙）南十二里”、 “在城（今卢龙）西十八里，孤竹山也，孤竹城在其阴”及其所有文献记载是完全一致的同义语。卢龙县委宣传部的文章铭记着历史。 中国孤竹文化研究中心副主任（原卢龙县县人大副主任）宋坤先生在《河北省滦县首阳山》一文中写道：“滦县首阳山位于滦县新城东北19公里（直线距离），在油榨镇孙薛营村西南，滦河西岸1.2公里。昔日夷齐庙与清风台在之首阳山（阴），商为孤竹城旧地。”（见《中国孤竹文化》373页）宋坤先生在孤竹文化研究领域一言九鼎。 卢龙文化公园内的图文解说、卢龙县委宣传部的文章、宋坤先生“写滦县首阳，述孤竹城望”的经典之笔，声贯九州环宇，力排众议，是夷齐故里的权威乡音浓。 |
|
迁安观点客观公正 1983年迁安小山东庄古墓被发现后，有学者发表文章称：“从古墓的位置看，距孤竹古都仅约有4公里。关于孤竹都城位置，《滦河（濡水）源考证注》曰：“经黄台山又二十五里折而东，三里河自东注之。又南流二十余里，经孤竹城又三十五里合河口，青龙河自东北来汇之。河水至此势益大。”由此《注》记载的里程可以算出，孤竹城的坐标范围应处于滦河南岸的滦县孙薛营村及其附近。古墓在距都城最近的龙山脚下，依山傍水，正是堪舆学上的龙脉之地。所以墓葬的主人很可能是孤竹国君，非方国之君不可能有这样的鼎簋。”迁安学者的观点符合史实。 |
|
滦州乡音未改 “滦州市油榨地区处于孤竹国的核心区域”，该镇的孫薛营村坐落在孤竹城遗址处，该村其土地坐落名有“城子里”“皇城角”“月牙城”“土门子”等，说这些地名都与孤竹城有关。这不知是那一辈老祖宗留下的乡音。 在油榨镇的滦河广场上有一硕大卧碑，碑文写道：“油榨镇乃古孤竹国都城所在地……”这是夷齐故里的乡音未改。 |
|
|
|
|
| 滦州市油榨镇滦河广场卧碑碑文首句：“油榨镇乃古孤竹国都城所在地，先贤伯夷叔齐故里。” |
|
|
|
其遗址在滦州市油榨镇孫薛营村北，首阳之阴，滦河南岸。 这里手机彩铃主题歌是《永恒的清风》。歌词有： “滦水畔——首阳山——千秋圣迹——清风百代传——”的彩铃声。 |
| 相信夷齐故里的人们一定会共同携手切磋，解决对孤竹的历史认知，以存史求真。冲破政治区划的束缚，客观地论证孤竹古城的坐标，正确阐述孤竹城地区不同历史时期的隶属关系，发掘夷齐文化内涵。开展孤竹文化的文学创作研究、民间传说、旅游开发研究，让孤竹文化之花盛开在孤竹圣贤地，让夷齐清风百代传滦卢。 |
|
|
| 主要参考文献：《汉书》《水经注》《随书》《平州石幢记》《辽史》《金史》清《读史方舆纪要》《永平府志》《卢龙县志》《唐山市地名志》。 |
|
复52楼作者：土民心实2Lv 2 时间：2019-05-26 16:30:06 ————————————————————————————— 迁安，卢龙一带啥时候归宋国管过？ ————————————————————————————— 欢迎土民心实2Lv 2的关注。 您一定会百度，请百度“张珏（觉）”。张珏义丰人（今滦州），1123年叛金降宋。宋改“南京”（平州、今卢龙）为“渔阳郡”，改金卢龙县（治肥如）为卢城县。见《古今地名大辞典》。 |
|
张觉(?-1123年)，一作张珏，平州义丰(今河北滦县)人。辽金时代历史人物。 早年考中进士，出仕大辽，官至辽兴军节度副使。金兵攻辽时，投降完颜宗翰，拜为临海军节度使、知平州时。金太祖完颜旻以平州为南京，以为南京留守。暗中联络北宋燕山宣抚使王安中，归降北宋，拜泰宁军节度使，杀死左企弓和虞仲文。 北宋宣和五年(1123年)，先后受到完颜阇母和完颜宗望的金兵袭击，兵败逃奔燕山府，终为王安中所杀。 |
|
人物生平 折叠叛辽归金 张觉，也写作张珏，是平州义丰人。在辽朝考中进士，官做至辽兴军节度副使。 1123年(辽保大二年、北宋宣和四年、金朝天辅六年)，金、宋以"海上之盟"联合攻打辽国。宋按约攻打燕京(今北京西南)及西京(今山西大同)地失败。金大胜，占领辽国大部。辽国守将张觉以平州投降金完颜宗翰，被封为临海军节度使，平州知州。 当时北宋用海上的盟约想求得燕京和西京这两个地方，金太祖把燕京、涿、易、檀、顺、景、蓟这些地方给了他们。平州自从入契丹籍另外编成一军，所以没有把平州给宋人，而是把平州当成南京，张觉出任留守。 接着听说张觉心怀异志，金太祖派遣使臣刘彦宗和斜钵去传谕，诏书说:"平山一郡今天是南京，节度使现在是留守，对你的恩泽也够厚重的了。有人说汝等暗中有另外的企图，为什么要在这农忙时节就互相煽动?这不是去危就安的计策。告诉你们朕的意见。" 金太祖每收一座城邑，往往迁移那里的百姓充实京师，民心大多不安宁，所以当时张觉在降表中曾说到这情况。到把燕京给宋国时又迁移城中百姓，只把空城给了宋国，迁移的人必从平州经过，所以张觉因为这件事要作乱。 |
|
叛金归宋 1123年5月，张觉认为降宋为上策， 左企弓、虞仲文、曹勇义、康公弼到广宁去，经过平州，张觉派人在栗林中杀死了他们，于是占据南京叛离金朝而投降了北宋，北宋接纳了张觉。金太祖下诏告诉南京官吏，说:"朕当初暂住燕京，嘉奖你们官民率先来降附，所以才把燕京升为府级作为南京，削减徭役，减少赋税，恩惠也到了，何苦再当叛徒奸逆?现在想进军攻取南京，却是农忙时节，不忍心因为一个恶人而危害到众百姓。况且辽国已举国为我所有，你那里孤城自守，终究有什么作为?今天只对首恶分子治罪，其余的人一并释放。" 张觉的五万兵马屯驻在润州近郊，想胁迫迁、来、润、隰四州。完颜阇母从锦州出发前往讨伐，已经打败了张觉，想乘胜进攻南京，当时暑季下雨不能前进，于是退兵屯驻在海土需。没有多久，完颜阇母再次打败张觉的军队，后来又和张觉在兔耳山作战，完颜阇母却被张觉打得大败，张觉向北宋报捷。北宋在平州组建成泰宁军，任命张觉为节度使，改平州为渔阳郡，改平州卢龙县（治肥如）为卢城县。张敦固等人都加封为徽犹阁待制，并拿出银子数万两、绢数万匹犒赏军队。 今卢龙、迁安、滦州地区曾归宋一年。 |
|
复52楼作者：土民心实2Lv 2 时间：2019-05-26 16:30:06 ————————————————————————————— 迁安，卢龙一带啥时候归宋国管过？ ————————————————————————————— 欢迎土民心实2Lv 2的关注。 并请您阅读《金史》《叛臣传》。 ----------------------------- 这是在故意浑浊“燕云十六州”的东边界。 ———————————————————————————— 张觉叛金归宋是史实。 1123年5月，张觉认为降宋为上策， 左企弓、虞仲文、曹勇义、康公弼到广宁去，经过平州，张觉派人在栗林中杀死了他们，于是占据南京叛离金朝而投降了北宋，北宋接纳了张觉。 这与“燕云十六州”的东边界无关。 |
| 孤竹城遗址在今唐山市滦州油榨镇孙薛营村北，老马识途典故出处地迷谷村东。 |
| 孤竹城的历史定位是肯定的。感谢关注本帖的网友！祝各位朋友新年伊始，风劲杨帆，策马奋蹄，不负韶华，万事如意！ |
| [收藏本文] 【下载本文】 |
| 煮酒论史 最新文章 |
| 谈谈历史，看上至千年每个朝代的和平时期 |
| 亚历山大是中国人？ |
| 秦桧是不是被诬陷，乃至千百年来一直替人背 |
| 对越作战解放军老兵的回忆(整理版) |
| 酒鬼也来说说《山海经》 |
| 历代研究《穆天子传》西行线路的死穴 |
| 连载长篇原创《一本正经说晋朝》 |
| 保卫司马南 |
| （第四篇）透过《燕云台》追寻辽朝之往昔 |
| 一个国家如果有几万年历史，不会造飞机火车 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
娱乐生活:
电影票房
娱乐圈
娱乐
弱智
火研
中华城市
印度
仙家
六爻
佛门
风水
古钱币交流专用
钓鱼
双色球
航空母舰
网球
乒乓球
中国女排
足球
nba
中超
跑步
象棋
体操
戒色
上海男科
80后
足球: 曼城 利物浦队 托特纳姆热刺 皇家马德里 尤文图斯 罗马 拉齐奥 米兰 里昂 巴黎圣日尔曼 曼联 |
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库 |