[煮酒论史] 《墨子，亲士》

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[煮酒论史]《墨子，亲士》

作者:L13601878484

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墨子的思想极其光辉，虽然是写在2300年以前，但是就现在来说还非常的实用，它代表了我们中华民族的智慧，可惜在这2000多年的封建社会被埋没了。墨子的"亲士"，强调的是怎么用人？虽然他讲的是那个时代的国君，但对我们现在的领导来说，还是非常重要的，就我们国家来说，无论是中央领导，地方政府，还有各种企业的领导都有一个用人的问题，是必须知道的真理。

《入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓期君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。》

--- 治理国家却不关心国中的贤士，那就会亡国。发现贤能人的人才却不急于任用，那么贤才就会怠慢他们的国君了。不是贤才就不能解救国家的急难，不是贤士就不能为国出谋划策。怠慢贤才，忘记贤士，却能使他的国家长存，是从来没有的事。

这里讲的是要重视人才的重要性，关系到国家的存亡。2300年前，我们的先祖就讲明了这个真理，这是一条铁的规律，至今依然发挥着它的光芒。今天无论是我们的各级政府，还是我们的各级企业，都有个用人的问题。用人问题，关系到企业的成败，关系到国家的成败。毛说过，政策和策略决定以后，干部就是决定的因素。毛泽东思想是马克思主义和中国具体实践相结合，毛泽东思想有着我们祖先的精华。干部问题用人，问题关系到国家的存亡。这一点毛掌握的非常好

    那么，我们应该用什么样的人呢？

    《吾闻之与：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也”。是故君子自难而易佊，众人自易而难彼。》
    --我听说：“ 并不是没有安宁的居处，而是没有安宁的心；并不是没有丰富的财产，而是我自己没有一颗满足的心”。所以君子是困难的事情自己承担，容易的事情让别人做。一般人是自己做容易的事，难的事情留给别人，

《所以君子是困难的事情自己承担，容易的事情让别人做。一般人是自己做容易的事，难的事情留给别人，》这是多么崇高的品质啊！，难道这种思想不应该成为我们现在中国人的学习的榜样吗？这就是我们应该继承的中华民族的精华

君子进不败其志，内（抐，退）究其情；虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也》。——君子做官时不会改变自己的志向，不做官时能探究实情；即使在平庸的百姓之中，也始终没有怨恨之心。因为君子有自信心。所以做自己感到艰难的事，屈尊亲近贫贱者，就必定能够达到自己的国富民众的愿望。没有听说，做自己愿意做的轻视贤惠的人，怠慢贤惠的人，却能免掉自己所愿厌恶的国贫民寡，行政混乱的结果。

    君子做官时不会改变自己的志向，不做官时能探究实情；即使在平庸的百姓之中，也始终没有怨恨之心。因为君子有自信心。所以做自己感到艰难的事，屈尊亲近贫贱者，就必定能够达到自己的国富民众的愿望。

    这是多么崇高的品质啊！难道不是我们今天的人民应该继承的吗？当了官了，当了领导了，就不要忘记初衷，不要忘了自己是为人民服务的。，当不成官，下来了，在平民之中，也不怨恨。能下能上，这是我们现在共产党员的品质，我们做官是为了服务人民，不做官也要为人民服务。我们的愿望不是为了做官，而是为了人民服务，做出一番事业。当官不当官都没关系，这是多好的品质啊，难道我们不应该提倡吗？

    “屈尊亲近贫贱者”。不要以为自己总是高于老百姓，要和平民打成一片，要和普通人打成一片。这样才能使国富民强，这就是真理，这就是墨子在2300年前告诉我们的真理

是故倡臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必詻詻之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉（才）可以长生保国。》----所以嬖臣会伤害国君，谄媚的臣下会伤害主上。国君一定要有直言进谏的臣子，一定要有敢于争辩的臣下，议事的人反复辨论，劝诫的人直言争辩，这样才可以保国长存。

这里讲的也是群众和领导的关系，作为群众，作为一般工作的人员，对领导也不能唯唯诺诺，领导有错误的行为，错误的思想也应该大胆的指出来，要敢于争辩。一个企业，一个政府机构，一个国家，有这种反驳，争论，争辩，最后得出真理，；落实在行动上，这样的国家才能够长存久安。
我们从这里可以看出墨子的社会实际上是一个民主集中制的社会，领导是要有的，但必须是民主，上面要重视下面的意见，下面有人要敢于提意见。这是一种民主集中制

对领导也不能唯唯诺诺，领导有错误的行为，错误的思想也应该大胆的指出来，要敢于争辩。一个企业，一个政府机构，一个国家，有这种反驳，争论，争辩，最后得出真理

这这就是民主集中制

一定要有敢于争辩的臣下，议事的人反复辨论，劝诫的人直言争辩，这样才可以保国长存。
，这就是民主集中制

臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则吟.，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝不若献贤而进士》》
--- 如果臣下，只看重自己的爵位而不直言；国君身边的臣子默不作声，远离国君的臣子也只是叹息，那么怨恨就会集聚在百姓心中，谄媚之臣在国君周围，好的意见被阻塞，那么国家就危险了。夏桀商纣不就是因为失去了天下的贤士吗？因此身遭杀戮，失去了天下。所以说馈赠国宝不如举荐贤士。

这里反复讲的就是一个用人的问题，那些唯唯诺诺，溜须拍马，琢磨领导意图，迎合领导的人，不能用。在有许多领导就喜欢听话的人，这实在是一个很大的错误

如果当官的，当领导的为了保住自己的官位，而不能对错误的决策提出意见，好的意见被堵塞了，那么国家就险了，如果是企业的话，这个企业也危险了。现在不难道也是这样吗？所以给领导送东西，还不如给领导推荐人才）这里反复讲的就是一个用人的问题，那些唯唯诺诺，溜须拍马，琢磨领导意图，迎合领导的人，不能用。在有许多领导就喜欢听话的人，这实在是一个很大的错误。

今有五锥，此其銛XIAN，銛者必先挫；有五刀，此其错（厝），错者，必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也，孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也》--- 现在有五把锥子，一把是锋利的，这锋利的必定先造折断；有五把刀，一把是磨过快刀，这磨过的快刀必定先被削损。所以甘甜的井水先干枯，高大结实的树木先被砍伐，灵龟的甲片先被灼烧，神异的蛇先被暴晒。所以比干的屎死、因为他的耿直；孟喷被杀，是因为他勇武过人：西施被沉江，是因为他太美丽了；吴起被车裂、是因为他的变法事业。他们这些人很少不是死于他们的特长。所以说太突出就难保全。
（这一段是说改革者的艰难，要改革、要斗争就会有牺牲。今天我们的一般工作人员就要有敢于不怕牺牲的精神，不怕丢乌纱帽，不怕丢官，勇敢的指出领导的错误。现在有的部门集体腐败，就是那些人怕丢官，不敢和那些错误形象进行斗争）

故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。故不胜其任，而处其位，非此位之人也。不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。》----即使有贤君也不爱无功的臣子，即使有慈父也不爱没出息的儿子，因此不能胜任其事而居其位，就不是这个位置上的人；不能胜任这个爵位，却得到其俸禄，就不是享受这俸禄的人。

--即使有贤君也不爱无功的臣子，即使有慈父也不爱没出息的儿子，因此不能胜任其事而居其位，就不是这个位置上的人；不能胜任这个爵位，却得到其俸禄，就不是享受这俸禄的人。（

这种思想意识和孔夫子的亲亲完全不一样，孔子的社会是个人情社会，是个亲亲社会。而墨子的社会是一个平等的社会，是一个能人社会，不是能人，就是亲戚好友也不能上去。

这就是所谓良药苦口，当领导的一定要吸取下面的意见，听取下面对自己的批评。所有的行动节能都围绕着他墨子的理想，那就是兼相爱，做为人民有利的事，为人民铲除祸害，这是最根本的原则

《是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘非一狐之白也。夫恶有同方（同道）取不，取同而己者乎？盖非兼王之道也》——所以江河的水不是一个源头的水；价值千金的毛皮衣服不是一只狐狸腋下的毛皮所做成的。哪里有与自己相同的意见才采纳，与自己不同的意见就不采纳的道理呢。那就不是兼爱天下的国君的道理了。（众人拾柴火焰高，要有能采用不同自己意见的人，这些都是金玉良言啊！

21楼说的对

墨子的亲士，仅仅讲人才的重要性，也讲了上领导和被领导之间的关系，所谓君臣关系。她不是控制他们那个君要臣死，臣不敢不死的关系。而是要互相了解，互相争论，最后找出真理的关系，

领领导与被领导之间的关系，君臣之间的关系应该怎么处理，早在2400年就提出来了。墨子的思想和儒家法家不一样，他不是封建社会的君君臣臣，而是一个民主集中制的思想，所以他的思想今天都是有用的。

    墨子原有71篇，现存53篇，是他一生言行的忠实写照。可分五组，从亲士到三辨等七篇为墨子早期作品。从尚贤上到非儒下，共24篇，十大命题是墨子一书的重点。《经》上、下，及《大取》、《小取》是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的宝贵资料。《耕柱》等五篇是墨子言行记录，乃墨子弟子所编辑，是研究墨子事迹的第一手资料。《备城门》以下20篇，讲守城技巧与城防制度，是研究墨家军事学说的来源。
    墨子是先秦诸子中唯一的自然科学家，创立了几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，也是中国历史上唯一一个农民的思想家。墨子在先秦时期影响很大，与儒家并称显学，在当时有非儒即墨之称。墨家是春秋战国时期，一个影响深远的学派，但在后来的历史中，几乎销声匿迹，历代统治者均不提倡《墨子》，读书人也少理会。因为他挑战了封建社会的统治秩序“使天下法如此，则尊卑无别也”（司马谈）

    墨子的思想极其光辉，虽然是写在2300年里以前，但是就现在来说还非常的实用，它代表了我们中华民族的智慧，可惜在这2000多年的封建社会被埋没了。墨子的亲士，强调的是怎么用人？，虽然他讲的是那个时代的国君，但对我们现在的领导来说，还是非常重要的，就我们国家来说，无论是中央领导，地方政府，还有各种企业的领导都有一个用人的问题，是必须知道的真理。

墨子谈修养，孔子也谈修养。孔子谈修养就是怎么察言观色？怎么当好官？保护他的乌纱帽。是做官的经验与体会，怎么混官场的体会。所以那时候的知识分子都非常喜欢孔子，讲孔孟之道

墨子修养是指人要正直。敢于与上面错误的行为作斗争。所以知识分子不喜欢墨子，那是玩命，

墨子，修身》
“《君子战虽有陈（阵），而勇为本焉：丧虽有礼，而哀为本焉：士虽有学，而行为本焉”。》---君子作战虽用阵势，但必以勇敢为本；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本，做官虽讲才，但必以德行为本。做官固然要有学问，但根本还在于行动。

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加:2022-06-14 23:07:58 更:2022-07-05 23:59:53

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