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[煮酒论史]黄帝内经与自然健康~~~ |
| 作者:陈老师2020 |
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《黄帝内经》保持长寿的方法： “其知道者，法于阴阳··· ···度百岁乃去” 法于阴阳——适应四季的环境； 和于术数——合理使用各种锻炼身体的方法； 饮食有节——按时按量的饮食； 起居有常——作息有规律； 不妄劳作——体力、脑力劳动不过度~~~ |
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黄帝内经：“三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极” 一个人长智齿的时候，就是代表身体各方面已经到了成熟的状态，从生理到心理都走向了成熟，然后这个牙齿长出来，被看着是智慧的到来，所以叫智齿。 中医认为，牙齿是骨之余，骨是属肾的，本来牙齿是小时候就完成了生长的，人到了成年，肾气到了最旺盛的时候，就会冒一颗特殊的牙齿出来。 黄帝内经：“肾者，作强之官，伎巧出焉”，一个人的肾是主聪明和智慧的。所以，冒出来的这个牙齿代表了肾气的充盈程度，也就代表了智慧的程度，所以叫智齿。 但是很多人存在一个情况，那就是智齿长出来的时候，非常的痛，还是持续性的，不得不去拔掉了，事实，这个是可以不用拔的，而且是最好不拔的。比如，引发发炎了，这种情况也可以不拔的，及时用药控制疼痛了，然后注意休息好，自己也可以调整过来的。 长智齿时候因人而异出现的情况，和一个人的气血和阳气状态有关，阳气的功能之一就是稳固身体器官按照健康良好的姿势发展，乱长的一般就是阳气不够好了，或者阴阳失衡了。很多人的智齿是长不齐的，有些甚至不会长，那就和肾气的充盈程度有关，肾主聪明智慧、灵巧，如果不够，确实是表示不够聪明的。 |
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《黄帝内经》早衰的原因： “今时之人不然也，以酒为浆··· ···故半百而衰也” 以酒为浆——酒当成饮料食物了，没有节制； 起居无节——生活作息没有规律； 醉以入房——酒醉之后行房，喜欢喝酒，纵欲，这会导致精气的衰竭； 逆于生乐——贪图一时的快乐，不顾身体的健康~肆意的霍霍身体； 不知持满——没有养护精力的意识； 早上说了黄帝内经长寿的方法~ 这些方面的行为都会耗损身体精气~从而导致早衰~~ |
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黄帝内经：“黄赤为风，清黑为痛，白为寒~” 面色又黄又红，是风邪导致； 又青又黑是气血不通，不通则痛； 面色苍白是受了寒邪，导致气血不能充盈； 看面色诊断问题，要结合实际情况，综合诊断~~ 不论何时，养护身体基础，调补好气血，就是养护生命健康，不用待到问题出现~ 有问题了趁早调理~~~ |
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夏季应保持平心静气，调养心神~ 心神如果病了， 虚可以生悲，这需要补心气~~ 实可以笑不停，这需要泻心火~~ 如果有心肾不交，心烦意乱、烦躁等问题困扰的时候~ 养护应益心宁神，助力心肾相交~~~ 同时调摄心绪干净不杂更佳~ |
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太阳照亮人间，阳气升发~ 风暖阳光柔，轻拂心门~?? 饮助阳的食疗开启美好一天~ 让健康更自然，拥抱美好生活~~~ 早餐愉快~~~ |
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今天开始每天都和大家分享交流一下黄帝内经吧，咱们系统的来交流，过程之中大家有啥问题啊，疑问之类，随时提出来积极互动啊~~~ 阴阳五行学说，它本身是属于认识自然规律的一个工具，被中医所使用，同时已成为了中医的一部分， 是中医最基础的思想方法， 在黄帝内经162篇文章里面，每一篇文章都贯穿着阴阳五行的思想， 懒得打字，直接通过语音转文字， 黄帝内经中专门讨论阴阳五行的有这几篇： 阴阳应象大论 脏气法时论 六微旨大论 金贵真言论 阴阳离合论 阴阳者，天地之道也， 阴阳是宇宙、自然的规律， 阴阳它并不是什么具体的物质，它是属于世间万物的物质属性的一个描述， 包括这些物质的一个属性发展变化，这些规律的一个总的概括 阴阳是相对的，阴阳互根，阴中有阳，阳中有阴， 比如天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，火为阳，水为阴，至者为阳，去者为阴~~~ 阴和阳描述的是不同的属性，那么阴阳他们就有各自对应的特性， 像一切活动的，兴奋的，明显的，在外的，向上的，前进的，无形的，热的，光亮的，刚强的，积极的，活泼的，开放的~~~~~~等等，类似的都属于阳！ 像向下的，在内的，后退的，有形的，冷的，黑暗的，柔弱的，消极的，安静的，意志的，隐晦的~~~~~~类似的，都属于阴的范畴！ 阴阳的使用就非常的广泛了， 世间万物都包含了阴阳的意义， 世间万物都具有相对的两个方面，我们都可以用阴阳的理论来代表和说明 阴阳它不仅是相对的，它同时也是相互促进的，相互制约的 比如黄帝内经谈到：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也 这是说阴阳的互根的关系，阴生于阳，阳的根是阴~~~ 从人体来说，就是阴平阳密，精神乃治， 说明一下，我在讲的过程之中很多我就直接用的内径的原文，如果这些句子大家有不懂的及时提出来，我们现在是方便整体的了解理论，先不去细讲每一句话， 正常情况，阴阳是维持在相对平衡的状态的， 这是个动态平衡，阴阳处于不断消长变化的 如果说阴阳的消长变化的过程之中，遇到了一些不好的，比如说病邪或者其他的干扰， 这时候就会发生阴阳的偏盛，阴偏盛或者阳偏盛 从而就导致问题的出现， 阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒 再严重一点的就是阴阳离绝，精气乃绝，这对整体来说就是一个很不好的状态了 孤阳不生，独阴不长 那么阴阳消长变化过程又是怎么回事儿呢？ 我们经常说早上阳气生发，运动跑步什么的要放在早上或者上午时间段更好，是顺应自然规律，让身体阳气的更好提升 黄帝内经金匮真言论是这样说的： 平淡至日中，天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也 相对晚上的时候，白天是属阳，阴阳中又有阴阳，早上和上午是阳中之阳，下午到晚上是阳中之阴 早上阳气开始开始升发，到了中午的时候阳气最盛 中午过后，阳开始逐渐的收藏 到了晚上阳收藏起来了，人也就要睡觉了 晚上的时候，合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也 这些就是描述一天之中阴阳消长的变化过程 阴阳是一直处于动态消长变化的 这个阴阳消长变化的过程，所以才有了白天黑夜的转变 交流分享期间，大家避免发大段的文字吧 这个主题完了之后，大家有啥随意的讨论，咱们先暂时就聚焦在这个主题上，再谈一点点 阴极则阳生，阳极则阴生，也就是寒极生热，热极生寒，另外比如一年四季的气候的变化 春天天气温和，夏天热，然后秋天逐渐的转凉，冬天变得寒冷 这也是阴阳消长的变化过程 总的来说阴阳它作为一个描述性的，它描述世间万物，自然间的所有事物的变化过程，状态以及特性 阴阳互生，同时又是相互促进的，也是相互制约，维持在相对的平衡状态 对于人来说平衡失调，那么就会成为病态 对于所有疾病的治疗，无非就是恢复阴阳的平衡，从而达到恢复健康的目的 我们一直强调自然健康，其实也就是让人体更接近于自然规律，走向阴阳平衡的一个状态 这些是可以在日常的生活之中注意一些细节、习惯等各方面调整，可以维持在这种阴阳平衡状态里面的 在整个中医中，从辩证到治病，每一个地方都是以阴阳为基础的 Ok，今天就先讲阴阳吧，简单谈谈这些，大家有什么提出来，随意交流~~~ 其实就我们的身体而言，当大家越来越多的了解身体的一些运行规律之后， 是可以不用刻意的做多少事情就可以维持在健康状态里面的 |
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OK了，在线的够了，讲讲黄帝内经之五行~ 理解五行是怎么回事，对整体的把握和理解人体，理解中医，很重要~ 和阴阳一样，五行也是属于古代认识和描述规律的方法， 中医使用这个方法，也发展成为了中医的一部分，说之前，还是有必要先捋一下五行~ 五行是由古代五方和五材理论发展形成的，殷商时代，商朝叫中商，其余四个方向分别叫做东、南、西、北土~ 这就形成了五方的描述~ 关于五材，天生五材，民并用之，废一不可~ 五方和五材，就是认识和描述自然规律过程中形成的认知~ 在次基础之上，发展形成了五行~ 基于长久的观察、实践、总结，可以用水火木金土五种事物来描述，对世间万物的存在、运行、变化等进行归类和描述~ 在哲学上来说，五行学说利用五行生克这个特点解释世间万物发展以及相互的关系~ 在中医里来说，和这个也有些区别，这点应该注意~ 中医里具体的五行的内容，不展开，具体谈谈五行相互之间的规律关系~ 五行相生，对应于人体，筋生心，血生脾，肉生肺，皮毛生肾，髓生肝~ 继续谈五行的相生规律，生，资生助长的意思，五行之间是相互促进，也是相互依靠的一种关系，这就叫相生， 五行中任何一行，都具有生我和我生的两方面， 比如木，生我者是水，我生者是火， 那个具体的五行谁生谁我就不一一列举啊，这个大家百度可以看到的，有兴趣的可以背下来~ 那个五行相克的规律又是什么意思呢？ 克含有制和胜的意思，也就是五行之间相互制约，相互克服的关系， 和相生一样，相克也存在克我和我克了两方面的关系，也就是黄帝内经说的所胜和所不胜， 同样也木为例，克我者是金，我克者是土，所以土就是木之所胜，金就是木之所不胜~ 五行的相生相克一般来说都不是单独存在的， 在相生之中有相克，相克之中也有相生，这样就才能保证相互之间的动态平衡~~~ 如果光有相克而没有相生，那么世间万物就不能够正常的生化~ 五行相生相克是一切事物保持动态平衡不可缺少的， 另外五行还存在相乘相侮的关系， 在动态平衡的过程之中，如果任何一行发生了太过或者是不够的情况，那整个就失去了动态平衡，那个五行制约生化的正常平衡状态就会被打破， 乘就是乘袭的意思，类似于陪着你，还骑到你头上，你又不是完全被压制了，你也在反抗，但是就那样胶着状态~ 相乘和相克的规律是一样，但是意义不一样~ 可以这样理解，克是无还手之力了，比如，火克木，直接给烧了， 而相乘，则是互相彼此较量，相对略胜一筹，压制着，这在人体日常健康状态方面是最常见的~ 关于五行的规律简单介绍了，大家有啥疑问提一下， 再拿一个例子简单谈谈，就午餐愉快了~ 对于五行生克，在中医里面来说，关键不是在于克和生，而是在于制和胜， 也就是我们常说的损有余而补不足， 刚说到木，我们继续以肝为例， 怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸~ 谈谈这段，这就是按照五行金克木的规律来推的~ 悲属于肺金，金克肝木， 在具体使用的过程中，比如以情治情的办法， 比如，一些人大怒了，气不过了，大哭一场，好像就没啥事儿了~ 气也就消了， 如果发怒了，不这样平衡了，怒气不消，就会伤了肝~ 风和木之气相通的，肝属木，所以风邪进入人体，首先就是伤筋~ Flying Eagle：就和打游戏打的生气，玩到十几连跪时内心生出悲哀，是不是就没事了 闲小豆陈老师：不是的。打到生气了，压抑了一股气在身体，忽然扔掉手机，哇的一声哭出来了，就好了,这才是平衡了，你内心生出了悲，这属于疾病的传化，压抑了，本来怒伤肝，你久了传化，伤肺去了~ 比如有些人受风邪入侵，感觉到麻木，比如很常见的面瘫，也是这么回事~ 生气了，要合理的释放和平衡~ 春天的时候，如果气候太反常，就容易伤到肝和筋，如果吃的酸味太多了，也会导致肝气偏盛，从而伤筋 燥气是属金的，辛味也是属金，按照金克木，所以燥胜风，辛胜酸，酸味太过，用大蒜生姜来平衡一下~~~ OK，午餐愉快了~~~ |
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黄帝内经的思维 仰则观象于天，俯则察法于地。其实这种思维也是属于中国的传统思维，不仅仅在黄帝内经里面，这种思维可以说就是来自于周易~ 闲小豆陈老师:周易是杂鼓捣的呢？ 观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。也就是直接对自然现象进行观察，通过观察自然现象，然后可以通过取象、类比等方法进行总结，发现相互的联系性~ 八卦就作为概括性的符号，把所有联系起来，把规律描述出来。同时又可以通过这些符号去推演现象的特性，以此来认识理解万事万物的规律和属性~ 以通神明之德，以类万物之情。黄帝内经没有八卦这样的符号，但也是直接用的这样的思维方式来构建了整个中医的理论体系的。具体是咋操作的呢， 比如取象类比，就是从一些事物的具体特征着手，用这些特征的描述来表达人体的情况。取了各种象，在黄帝内经里很广泛。比如天、地、气候、生物、颜色、社会、生活日常等各种现象，用这些象来描述人体的规律。这些基本都是人人目之所及，可以观察到的~ 比如太阳比喻阳气，月亮的阴晴圆缺来类比血气的消长~ 黄帝内经：“五脏之象，可以类推~” 对于五脏，是不能直接看到的。通过解剖的方式，也只是能看到形状，但是对于功能特性，正常运行状态，是不能通过解剖看到的，然后就通过了长期的观察和总结，通过对人体的感知，从而概括出了象。联系到五行之类，阴阳消长，生长收藏之象~ 藏象学说就是通过这么一个过程形成的~ 肝象木 心象火 脾象土 肺象金 肾象水 每种象也有不同的特性了。 木曲直，火炎上，土安静，金刚决，水润下~ 对于人体规律的认识，取象于天地自然。比如，十二经脉合十二月。经脉血气运行合月份相应，以自然界的江河水流比喻人体经脉络脉。这可以更为直观的去理解经脉气血的运行。另外，疾病诊治，分析病因的时候，也是取法于天地自然。根据自然现象的变化类比，来说明人体疾病的变化机理。以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之，阳之气以天地之疾风名之，暴气象雷。自然，在治病的过程，也是如此了。取法于自然，遵从自然规律。让人恢复阴阳平衡。 比如，木郁达之，肝木郁结了，治疗则要顺其特性，让它通达。火郁发之；土郁夺之；金郁泄之；水郁折之，善战者，因其势而利导之~ 治疗人体问题，也如和病邪作战，这就是取象于生活日常~ 总的来说，黄帝内经中，从描述人体本身规律、分析生命活动、病理变化、诊断、论治，都是根据取象类比的原则来分析和指导。这种思维是从整体功能的角度去认识，所以，具有模糊性的特点。所以，没法精确的量化。因此让很多人觉得中医有点玄。事实涉及本质规律的描述，也是不可能精确量化的。精确量化的，那只能是某一个特定时候的特定状态，自然万物是运动不息的~ 同时，中医崇尚的是实践，实践的验证，也就弥补了这种思维模糊性的这个特点了，而中医也有了几千年的实践积累了~ 今天说的这个只是黄帝内经中取象的这种思维，也就是意象思维。另外还有辩证的思维逻辑，唯物的生命观，天人内外整体性原则，动态平衡原则，也用了河图洛书的数学模型等，这些都是基本的。 |
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藏象是黄帝内经理论体系的核心。虽然每个人都有一个身体随时都供自己观察，貌似很多人并不了解身体的，所以又必要先捋一下人体的整体结构系统~ 人体结构系统，主要有五脏子系统构成，这也是藏象学说的核心。 分别是以下这些： 心系统：心、小肠、血、面、舌、神~ 肝系统：肝、胆、筋、爪、眼睛、魂～ 肾系统：肾、膀胱、骨、发、耳、志~ 脾系统：脾、胃、肉、唇、口、意~ 肺系统：肺、大肠、毛、皮、鼻子、魄～ 他们组成了人体整个系统。人体这个系统呢，组成的部分，也是有不同的层次~ 第一个层次，人体母系统； 第二个层次，就算刚说的五个子系统； 第三个层次，就是具体的器官，分别是五脏、六腑、五体、五官、五华； 第四个层次，就是人体的基层了，基本的物质，包括精、气、血、津液。 人体系统的这几个层次，横向和纵向都是相互联系的。用啥来联系呢?就是人体的经络，奇经八脉，它们的链接，让人体各个系统部分联系成了一个整体的系统，这就是关于人体整体简要全面的一个描述~ 那藏象是啥意思呢？ 就是人体本质和现象的统一体。藏象学说，就是研究人体本质和现象之间的各种关系的学问了·。 那人体本质和现象之间的这些联系，有啥呢？ 从四个角度来描述一下。 首先，人体系统和每个组织系统结构是通过经络联系在一起的。 其次，五脏子系统之间，生理之间是相互促进和制约的，这个关系是用五行的关系来描述的。同时，生病了，病理的情况，也是有相互的关系着的，同样用五行来描述，比如，生气了，肝气郁结会反克脾土，导致胃不舒服，吃饭没胃口，胃胀了不想吃饭等。 第三个方面，五脏子系统和精、气、血、津液等，是通过每天的饮食水谷的转化、输送、滋养人体的过程来相互联系起来的，这样循环，生命不止，运转不息。 第四个方面，这些所有的关系有集中的表现在人体的常见的各种现象。比如饮食状态，精神状态，身体的形态结构不一样，高矮胖瘦不一样，生理的功能和生病了，不同的人有不同的发展方向等~ 不管你从那个角度，人体系统整体和局部，都是相互联系，协调统一的。所以，解决人体的问题，就不得不有系统的思维，整体着手，兼顾多方面原因去解决问题的。因为你要针对的对象就是一个系统的整体，而不是单细胞动物，不是相互分离的零件，汽车零件可以相互分离，可以取下来挨个鼓捣，人体就不行，因为人体是在运行着的，你就不能分离的单个的去鼓捣零件。鼓捣这一个容易影响另外一个。这犹如汽车在高速上行驶着，你去把汽车零件拆卸下来维修，它还能正常在高速奔跑不呢？显然是不能的。但是人体不能让生命也熄火一会儿，停下来鼓捣好了继续运转。所以，调理身体，解决人体健康问题，必须尊重人体复杂整体的统一性。针对人体系统，和针对单个零件的问题，是两种思维模式。这也是中医和西医的主要差别。中医是以人为本，以人体整体系统为本。拓展多说了两句，继续说藏象。总结性的来说一下，藏象是啥。 从本质上来说，人体运化代谢各种物质，把这些物质转化为人体的形态结构，这些形态结构呈现对应的生理功能，这些生理功能卡顿了出现了各种病理变化，这一个系统的综合性的概念，就是中医藏象的内容。 藏象的基本组成包括这三个方面， 1、脏腑和相关的组织~ 2、经络~ 3、精、气、血、津液~ 这三块就是藏象的基本组成。 另外说明一下，你们可能在很多地方可以看到，经络系统和藏象是分开来谈的。刚才谈了人体系统整体的情况。经络是被藏象包含了的，单独的去讨论经络学说，也是没问题~ 说到辩证论治。辩证论治，首先就是要准确的理解人体的运行规律，了解人体怎么健康运行，同时知道人体病理变化规律。然后根据每个人的身体呈现出现的情况，去发现具体是哪里出问题了，然后针对性的解决问题，这就是正确的辩证论治。而现在很多人并不会辨证论治，很多人所谓的辨证论治，就是把经典当字典，比如拿一本伤寒论，直接查询哪些症状用哪些药方，查字典般的对号入座，那就不是辨证论治了。各种中医经典的知识和经验积累，但是这些内容不是当成字典直接查询的，而是作为认知理解人体规律的知识和经验，在理解的基础之上，去发现每个人的问题，再解决问题。所以，学医三年,自谓天下无不治之症，以为知识经验学完了，啥病都能解决了，行医三年,始信世间无可用之方。因为每个人都不一样。 扩展内容 真正有效的运动，是运动过程，注意力在运动本身。比如你跑步运动，东张西望的，那也是不妥的。 站桩要配合要呼吸，属于静功，给身体更好的条件，让身体内部的运行趋于自然运行的方向，越自然了，身体就走向了健康~ 跑步运动之类的，属于动功， 那也是属于人体自然运动的状态下，促进了身体内部气血的运行以自然的状态运行。这种促进和推力，就推动了人体走向健康。 运动的过程，也是很多人没有注意的，那就是心的调整。简单的说，就是注意力的控制，注意力和运动，要统一起来。如果你跑步运动，注意力不在你当下的运动，而在前面美女的屁股。那你不如早些回去，别运动了。这种身心分裂的状态，是不利于身体健康的。专注本身就是一种养生的方法。做任何事的时候，都应该专注于那个事，那样才是身心统一的。那是正确合理的使用身体，是进入良性循环的状态，让身体自然健康了，工作效率也更高了~ 道静: 身体是如何让心火向下的 闲小豆陈老师: 因为出现这个情况的，很多人是肾水不足了，或者寒湿瘀堵了~ 具体用啥方式操作，要看具体的人的情况~ 如果不知道，那就刚才说的两种方式都行，静功或者动功，这让身体自己去推动肾水和心火相济~ 道静 : 心肾相交是心火向下肾水向上，这个心火向下是怎么向下的？ 闲小豆陈老师: 需要依赖于胃气下降功能 脾胃升降循环，是所有脏腑正常运行的动力~ 包括肺气的宣发肃降，肝气升，胆气降~ 道静: 胆本身就在下，还需要降吗 闲小豆陈老师于肝胆而言，肝升胆降，子系统的正常运转，如果胆气不降，比如常见的胆息肉、胆结石就容易发生。人体气机升降循环是生命正常运转的动力~ 主讲:闲小豆陈老师 编辑:道静 |
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调神气， 慎酒色， 节起居， 省思虑， 薄滋味， 这是健康长寿的方法~ |
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食色，性也~ 是本能， 食物，维持生命运转~ 性，繁衍后代，延续生命~ 食欲，色欲，纵之皆伤身~~~ |
| 许久之后又来分享一下 |
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为什么心情不好会伤身呢， 这就是中医说的七情致病， 七情导致病，都和气有关~ 情志病，属于神的活动带来的身体问题~ 而支撑一个人神的活动是依靠的人体精气，或者说正气~ 所以，七情致病，主要就是和气有关~ 主要就是两类， 七情致病，要么大致气逆，要么导致气滞~ 比如，暴怒，就是气逆了，气血上头，面红耳赤的，甚至气晕过去，伤了筋，直接长期躺平了的都有~ 另外，比如，长期忧思，气着了，气滞了，不畅了，堵塞了，导致气机不畅~ 这里说的长期躺平，主要是那类身体本身存在各种问题了，一时的情绪失常、暴怒，气血上逆，引发中风瘫痪之类的问题~ 是的，郁结就是气机不畅了，气滞了~ 七情致病伤人，无论是怎么伤，都是让气机出了问题而导致的~ 气机的问题主要就是两类，气逆和气滞~ 当然还有气乱，一般归纳在气逆里面，也就是常说的气机逆乱~ 肺主一身之气，所以关于气的问题，基本都与肺有关~ 另外，你说的这个必有肝起，刚才已经说了，这个说法不正确~ 具体的情引发不同的问题，比如黄帝内经谈到的：怒则气止、思则气结、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结~ 再说一下，为啥关于情志致病的问题，不得不说到肝呢~ 刚才说了，七情致病，“必有肝起”这个说法是不正确的~ 但是，解决情志类的疾病问题，则一般都要从肝着手，这才是准确的~ 是的，肝主疏泄，气机条达就靠肝的正常工作~ 而七情致病，就是从气机不畅了开始，要解决问题，就要抓住根，让气机变得通畅，调畅气机，这就要从肝着手了~ |
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2、脾肾阳虚腹泻 长期腹泻是属于虚了， 这个虚呢以脾肾虚衰为主， 一般腹泻时间久了的，首先是脾气虚~ 然后逐渐变成脾阳虚衰， 进而导致脾肾之根也就是肾阳， 形成脾肾阳虚证， 肾阳虚损了，对身体的温煦无力，命门之火不足~ 脾肾阳虚可以调理恢复好嘛 所以，不仅不能帮助脾胃运化，反而阴寒更盛~ 就导致五更左右的时间段，出现腹部痛，肠鸣腹泻~ 同时还可以出现手脚冷，身体冷，腰酸，舌淡等脾肾阳气不足的情况~ 脾肾阳虚腹泻时间久了的，需要补脾肾，收涩止泻~ |
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1、黄帝内经：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩” 上部气不足的，脑髓就不充盈，是亏虚的， 有耳鸣，头部支撑无力之感，经常头抬不起来，低垂。 头昏眼花的状态。 头部是精气汇聚的地方， 头是诸阳之会， 阳气都上升滋养头， 头脑才清明， 如果因为脾胃虚了， 水谷精微运化吸收不够， 清阳之气不能充足的向上供养头， 髓海虚空，头部的诸窍得不到滋养， 可以出现耳鸣、头昏眼花、精神萎靡等表现， 对于这类情况， 一般是脾胃先虚了， 进而脾肾亏虚，精血耗损，阳气不足了， 怎么解决呢， 自然是补好基础的脾肾， 把亏空了的精血补上， 补气升阳， 对于日常的调补，用性平的食疗是最为妥当的， 直接针对补足脾肾，问题自然就从根本解决了。 应该谨慎使用温补升阳的药物， 其实这种情况使用温补药物容易出现虚不受补的， |
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夏天养生要注意“三邪”和“三虚” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ |
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1、夏天对应的养生规律 谈夏天的三邪三虚之前，谈谈正常健康的人一年四季是怎么一个规律呢？春生夏长，秋收冬藏，这是一个基本的规律，到了夏天，是旺长的季节。 关于夏天，黄帝内经讲：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志勿怒，使华英成秀。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也”，这段讲过了，这里简要说一下，夏天天地气交，是阴阳之气相交最旺盛的季节，从自然的角度来看，比如常见的自然现象，夏天的风更猛烈，太阳也更猛烈，下雨也更猛烈，这些都属于自然中阴阳之气变化过程呈现的现象，春天开始，阳气生发，夏天旺长，是阳气最旺的时候，夏天阳行于外，所以，黄帝内经讲，夏天要使气得泄，而对应，冬天，是收藏的时候，黄帝内经说的是“勿扰乎阳”，这是身体的一个基本规律。从表现的现象的角度来看，大家可能更好理解一些，比如夏天容易出汗，热了，出汗多。 |
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2、夏天的三邪 刚才谈这些属于基础背景知识铺垫，下面说在夏天要防的三邪和三虚就更容易理解了，是的，夏天阳气旺盛，行于外，自然界也是阳气旺盛的时候，要让气排泄通畅，如果不通畅，最常见的，比如中暑。 夏天要防的三邪，分别是寒、湿、暑三种外邪，有人可能会有疑问，夏天那么热，哪里来的寒邪呢？且不说现代有了空调冰棍风扇三件套，就算是没有，夏天也是一样容易受寒邪入侵的。是的，冷风就会带寒邪入侵，还有就是晚上睡觉不慎也容易导致寒气入侵伤害，湿邪和暑邪，也都好理解。 不管哪种邪气，要伤害人体，都要回到人体本身来说，夏天的时候，因为自然环境特点，夏天人体的腠理更多时候是处于开着状态的，阳气属于旺长，在外的状态，回到人来说，就是夏天要注意的三虚。 |
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3、夏天的三虚 黄帝内经讲“两虚相得”，人才会得病，夏天的时候，三虚，就是气虚，阴虚，脾胃虚，不是三邪和三虚一一对应，而是夏天的时候自然和人体本身的规律决定，相对来说，这三邪和三虚，更容易出现。并不是说，其它就没有了，比如，风邪为百病之长，任何季节，外邪的伤害，几乎都少不了风邪的存在。夏天因为阳气旺盛，出汗多，人体出汗，就是阳气宣发功能来具体实施的，阳气宣发多了，那么人体气的消耗就更多，就更容易虚了。 阴虚为容易出现呢，也是同一个原因，阳气宣发于外，经常消耗比较多，而阳气是依靠阴精化生的，阳气消耗多了，阴自然就容易虚。另外，夏天更多的阳气宣发在外了，人体的内部更容易出现虚空的状态。 |
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4、夏天自然环境中湿气最重 夏天湿气是自然环境中湿气最重的时候，那么为什么就是在夏天湿气最重呢？在自然环境中，为啥夏天就呈现湿气最重这样一个状态呢？明白啥是湿气，就明白了，准确的来说，湿本身是水，温度升高，水容易变成水气，水以水气、雾气存在的状态的时候，就叫做湿气。夏天阳气旺盛，自然环境温度高，自然环境中存在的变成了水气、雾气的水就更多。也就随时随地湿气就更多，人也更容易被湿伤害。夏天另外一个容易出现的虚就是脾胃虚，这就是和夏天湿邪容易伤人有关，最常见的，比如湿困脾胃，很多人到了夏天就不思饮食，不想吃饭。 |
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5、为什么千寒易除一湿难去 因为湿本身是不可能从人体去除的，寒气则可以从人体完全去除，刚才说了，湿本身是水，而水本身也是生命的载体，从生物学的角度来说，人体70%成分都是水，你说怎么可能把湿去除完呢？当然，我们这里说的湿是湿邪，不是滋养生命的湿气，两者是有区别的。那么湿邪有没有可能完全被去除呢？其实，也是不可能的，只要生命还在运转，人不断的在消耗能量供应生命运转，也在不断的产生水液，这些水液滞留下来，就变成了伤人的湿邪，也就是常说的内湿，是需要及时的被脾胃运化、被阳气气化，进一步的使用或者排出。 |
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下面就说怎么办，其实我经常在说，湿，只能去平衡，不必整天想着排湿排湿。最后发现，排了个寂寞，怎么排，湿气还是一直有，这根本原因就在于脾胃运化能力不行了。湿邪是源源不断产生的，一方面内部产生湿，一方面外面经常入侵，当这些源源不断产生的湿，要被及时的排出去。但凡有了，都会被及时排出去了，那么身体内就没有湿停留着伤害人体，就达到了这样一个平衡状态，也就不会有湿这个问题的困扰了。 而湿要及时被排出去，靠啥呢？靠的就是脾胃的运化功能，靠阳气的功能，我这样细致到显得有些啰嗦的说了，大家应该明白了吧？ |
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6、怎么办？ 刚才说的三虚三邪都是在夏天应该优先关照的，身体正气基础好，不管是寒还湿，都不会滞留于体内。如果身体正气基础不好，不管你怎么祛，都会一直存在的，“邪之所凑，其气必虚”。 对于刚才说的夏天容易出现的三邪三虚，夏天常备脾胃1号+助阳1号+益阴1号或者五谷1号，都是比较妥的。 |
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中医和西医不能结合只能合作 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 正文如下 |
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先简单说说中医和西医的区别~~~ 1、是两个角度 中医和西医都是研究人体生命活动和疾病治疗，但是因为文化背景不一样，哲学体系不一样，思维方式不一样，所以，研究的角度不一样，认识的思路和具体的方法也不一样，所以，中医和西医是不同的两个角度。中医使用了易经太极演化理论作为宇宙观，西方使用的是古希腊的原子理论来描述世界，认为原子是世界万物的本源。 |
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2、西医的方式 西医研究认识人体的方式，属于组合式的，这种方式，如果要去看待整体，就要通过累加的方式，由各个方面非常多的加起来，链接起来，就是整体，西医在这种方式之下，形成的就是拆卸式的研究方法，比如，把每个部分不断的细分，单独拿出来研究。所以，西医看到的是生理功能、病理变化过程中的形态变化，然后测定数据的改变来确定健康的问题。 |
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3、中医的方式 而中医把世界看成一个整体，使用的是易经的宇宙观，这个整体的本源，用太极来描述，易有太极，是生两仪，两仪生四象，世界万物是一个整体，这个整体包含了很多部分，每个部分又是一个平衡的小整体，各部分之间又是有密切联系的，而在人体本身，又是一个完整的平衡系统，中医认为天人合一，是动态的去观察和研究生命现象，研究内部的关系和周围事物的联系，从整体把握其变化，进而了解生命活动的规律。 |
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3、中医和西医区别是深刻的 中医和西医的基本概念和理论，基本的思维模式等区别都是很深刻的。它们是服务于人类健康的两个不同系统，也不能简单的判断优劣是非的，重点就是因人因时因地而异，选择合适的方法，另外，中医和西医的很多名词相同，但是概念差很大的，需要注意把握的。 |
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4、中西医结合只能是合作 我认为中医和西医是不能结合的，如果要结合，这种结合只能是合作，各自独立，各有分工，共同合作，但是不能把根本的理论进行结合和混淆。这犹如男性和女性，区别是明显而深刻的，不能把男性器官和女性器官结合到一起，鼓捣出一个既有男性功能也女性功能人出来，但是男性和女性可以合作，其基础前提就是首先男性和女性是一个彼此独立自由成熟的个体，然后一起合作创造更美好的生活。 从普遍的临床角度来说，比如西医的检测手段+中医的疗效，中医以人为本，就是一个很好的组合，这样进行合作就是比较完美的。 |
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4、中西医结合只能是合作 我认为中医和西医是不能结合的，如果要结合，这种结合只能是合作，各自独立，各有分工，共同合作，但是不能把根本的理论进行结合和混淆。这犹如男性和女性，区别是明显而深刻的，不能把男性器官和女性器官结合到一起，鼓捣出一个既有男性功能也女性功能人出来，但是男性和女性可以合作，其基础前提就是首先男性和女性是一个彼此独立自由成熟的个体，然后一起合作创造更美好的生活。 从普遍的临床角度来说，比如西医的检测手段+中医的疗效，中医以人为本，就是一个很好的组合，这样进行合作就是比较完美的。 |
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5、上医治未病 在日常保健养护方面，我则推崇使用中医的方式，亚健康状态，各种不舒服出现，通过仪器检查或许一切是正常的，但是每个人自己能感受到的，身体出现了不舒服，精力没有以前好了等等，可是去医院检查，数据又是正常的，怎么办？等到病了再治疗吗，享受更多病痛折磨？可不可以把疾病消灭的萌芽阶段呢，还没来得及变坏，就给纠正变好了，变健康了，可以吗？ 中医告诉你，可以的，这就是中医说的治未病，关于上医治未病，比较有名的就是扁鹊三兄弟的传说，有兴趣可以自行去搜索了解。对于治未病，比如常见的食疗就是重要方式之一，采用药食同源的食材，经过准确配比，从而发挥调理治疗的作用，让身体还来不及变坏，就一步步变好，维护身体处于健康良好状态，这也是我多年所专注的事。 |
| 以上内容是整理自我在群里的讲课内容，但凡有空，基本每天都会在群里讲一点中医干货知识，传承中医文化，助力自然健康，要进群的加我微信xjxxdcls |
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晚上好~ |
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黄帝内经：四肢者，诸阳之本也~ 讲一下这一句~ 这句主要谈的是关于阳气，从四肢可观察感知到的问题的角度来说的~ 阳气阳气足不足，就可以很容易从四肢的状态反应出来的~ 比如，手脚冰凉，手脚之力变得不足了~ 对应阳气肯定就虚了~ 这种也是阳气虚了， 跟着阴也不足了 阴不敛阳~ 阳气虚浮于外~ 就容易出现手脚发热，烦热的状态~ 而出汗，本身也是阳气的宣发，正常的出汗是阳气宣发排出体内的热的，平衡体温的~ 而那种出虚汗，或者出了汗发凉的，就是阳气偏虚了，卫气固摄能力不好了~ 阳气出现了不正常的宣发，顺带带些津液出来，出虚汗、冷汗，都是这一类~ 当然，出冷汗，和情志方面还有关，一般惊吓着了而出的~ 而肾主恐，惊吓着了，肾的正常功能受影响，阳气功能状态跟着失常~ 也是刚才说的这么一个过程~ 只不过诱发因素不一样，很多原因引发阳气功能不正常的宣发，或者虚了，固摄不好了等~ 阳气虚损了，经常就会出现四肢不暖和，总要少点温度的感觉~ 还有就是容易倦怠无力~ 如果说是阳气损耗比较多了，比如中医说的亡阳虚脱，就会出现手脚厥冷~ 具体的表现就是，脚凉过膝盖，手凉过肘~ 而身体阳气充实的，手脚都是温暖而且坚实有力的· 比如各种行动，运动，都是灵活而有力的~ 阳气还不够好，慢慢调补起来就妥了的~ 不担心，从基础着手，一步步调理恢复就是了的~ 黄帝内经另外有一句是这样说的：阳盛则四肢实，实则能登高也~ 这就是刚说的阳气充实旺盛的状态，四肢坚实有力~ 那么登高，翻山越岭什么的都不是事了，自然要翻山越岭去见思念的人也变得更简单了~ 所以，比如一些重病了，出现疲倦乏力，一些重症肌无力，或者经常出现四肢麻痹的 具体治疗解决问题过程，都要考虑助阳的~ 当然，也需要健脾益气等~ 这样一般就可以比较有效的解决问题的~ |
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黄帝内经：“三阴结谓之水”~ 讲一下黄帝内经这句~ 三阴，就是太阴~ 这里指的是足太阴脾和手太阴肺~ 结，就是郁结· 是说气血郁结不通畅~ 邪气郁结在三阴，多发展为水肿的病症~ 邪气郁结，阻碍脾肺， 导致肺气宣发和肃降失常~ 腠理关闭，汗液的排出受阻， 上焦气郁，水液难以下输到膀胱而内停， 脾的运化失常，水谷精微的输送和布散都不畅~ 痰湿也就产生了~ 聚集起来变成水肿~ |
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黄帝内经：“大惊卒恐，则血气分离，阴阳破散，经络厥绝。脉道不通，阴阳相逆~” 如果突然受到恐吓或者大惊， 一般会导致剧烈的情志变动， 因此会损伤脏腑，引起气血逆乱~ 甚至血气分离，阴阳散乱~ 经络之气逆乱接不上了， 从而导致阴阳失衡， 脉道不通畅， 进而就可能引发各种问题了~ 如果碰到身体内本来潜伏了不少病邪~ 或者有些慢性病之类的~ 遇到过度的情志刺激，导致气血逆乱，阴阳失衡，就容易发生意外~ 类似的例子，其实非常多~ |
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1、黄帝内经：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也~ 这个积多数指的是有形之病， 比如最多出现的瘤， 另外，身体长的各种肿块，也属于积， 具体的病因常见的包括作息不规律，喜怒忧伤过度，饮食紊乱，脾胃亏损，气血运行不好，寒瘀堵体内等， 各种肿瘤出现的原因也都和这些有关， 癌症也是由此慢慢发展而来， 扶正固本、活血化瘀，是解决积这个问题的基本思路， 日常的养护就是注意养基础，补阳气，多运动，避免受寒后长期寒滞留体内~ |
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2、黄帝内经：形不足者，温之以气，精不足者，补之以味~ 损者补之，劳者温之~ 讲一下这个温~ 是被很多人误解了的~ 这个温不是温热的温~ 这不能理解为用温热的药，也不是温热的方法~ 这温是温存的那个温的意思~ 要理解这点，重点在于理解，那度没有达到热~ 形不足，温之以气~ 形，就是身体不足，偏虚了~ 方便理解，举一个例子~ 比如，你的身体阴阳失衡，出现了一点偏~ 这个偏的度也不太大~ 这时候，如果你用温热的药物去补，那就容易出现上火的的情况~ 这时候，用温和的，更缓的，身体恢复平衡~ 再举一个例子，如果是因为生病了，但是病的强度比较弱，还不到药的程度~ 比如，你稍微受了一点寒，邪气从外入侵，还在体表，喝一碗姜汤，发汗了，就好了~ 这种情况，就是遇到病邪入侵，根据强度，合适的温之以气的处理方式~ 总的来说，在于把握，温，不能等于热~ 不是用热药治病，也不是用热药直接补~ 你可以理解为，是对身体温柔的呵护~ 在身体失衡，温柔呵护生命，恢复健康平衡~ 闲小豆属于性平的食疗，则是属于更为温柔的了~ 因为闲小豆性平，不温也不凉~ 给身体基础提供需要的自然精气，这不是去纠正偏阴或者偏阳的失衡，不是偏向任何一方，而是提供力量，恢复平衡~ 这就是食疗和药物的主要区别~ 这自然精气就是食材中精华部分，每天吃的食物，被人体吸收和使用的就是那精华部分~ 而闲小豆使用的天然食材则具备更充沛的自然精气~ 这就是给身体无声的滋养，你可以不知不觉，但是身体基础各方面是越来越好的~ 闲小豆作用于身体的基础这种方式，方便理解，可以描述为守护生命本来的样子~ 身体健康也就变得更自然了~ 补充一下，方便大家对这个温的强度的理解，劳者温之，你劳累了一天，回到家，感受家中温暖的氛围，心情放松，热气腾腾的饭菜，温了你的胃和身体，你的疲倦劳累，也就都消失了，类似这样的强度，这就是温~ 而如果面对身体的病症，治病用药的过程~ 就需要根据具体的病症、药物药性，合理开方用药，用药如排兵布阵~ 根据药方，最后药物可以达到类似这样温的状态，兼顾身体各方面，解决病症，恢复健康~ 这属于涉及具体治病用药过程，也是大家用不到的，有兴趣的可以尝试去感受理解一下~ 整理自闲小豆陈老师（QQ/微信xjxxdcls ）群聊天讲课内容，但凡有时间就会在群里讲一点，传承中医文化，助力自然健康 |
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问：什么样的伤害程度就需要用药温之了，去医院检查出来得就要玛 闲小豆陈老师： 不是的，这不能用检查数据类划分的。其实这点比较考验医生的水平，需要医生准确的了解和把握每个病人身体的方方面面~ 同样的病症，两个人的状态都会不一样~ 这个好难把握 这个让医生去把握就是了~ 如果把握不好，源源不断的用性平的来守护就妥了~ 问：医生一去看，就吓我们。 闲小豆陈老师： 因为很多病人不那么听话，经常不按照医生说的去做，一些病就难以恢复~ 所以，现在绝大多数的医生，都习惯了使用吓唬模式~ 把病人吓着了，病人就老老实实的听话照做~ 而除了吓唬模式，有没有更好的呢~ 当然有，比如咱们的温柔守候、养护模式~ |
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身体基础强弱是成事的关键 为什么说“事以密成，语以泄败”~ 从两个角度给你说一下 比如你内心有一个目标的时候，想要做一件事的时候，这叫心有一”意”~ 黄帝内经：”意之所存为之志~” 此“意”的存续而有志， 这些都是一个人精神的活动~ 这些活动都靠身体精气提供物质支撑~ 如果身体弱了，精气被其它各种事消耗了~ 所以，意难存，志也就不立， 然后那事表达的过程就成为了组成的主要部分，表达完了，事便完成了，也是一种阴阳失衡~ 这是从身体的角度~ 从另外一个角度来说，比如当你定了一个目标“赚100个W”， 当你表达你要“赚100个W”的时候，其实是在描述一个状态“我还没有100个W”，而你的持续表达，就是在持续强化“我还没有100个W”这个状态~ 所以，道家有句话说：念念不忘，守口如瓶~ 而对于身体虚的人来说，心劲往往是不足的，自然渴望不够强烈的，表达了，仅有的心劲也泄了，却在强化了真正的“事实”——“没有100个W”~ 另外，比如一些人整天嚷嚷着减肥也类似， 为啥要减肥？因为肥啊， 其实嚷嚷着减肥，就是持续向世界描述“我很肥”， 所以“我很肥”这结果如实呈现~ 类似的例子太多了，对体弱心劲不足的人更常见~ 所以，日常多多养护身体基础，让身体精气充盈，身体精气充盈，神才足，这是做任何事，完成任何目标的前提~ 比如一个人去创业，良好的身体基础，成功率可以提升50%~ 日常注意养护好身体基础，保持精气神旺盛~ 关注目标，念念不忘，守口如瓶~ |
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逐句细谈《黄帝内经》——~~北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳~~ 北方在天之气属寒~ 在地为水~ 五行中的水~ 水生咸，这是和五味中的咸味对应~~ 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，这都是五行同一个系列的~ 咸味可以养肾~ 肾生骨髓，髓是肾精所化~ 髓生肝，这说的就是水生木,肝主木。 肾主耳，也就是肾的好坏影响耳的好坏~~ 在灵枢里也谈到肾气功能正常，耳才能分辨五音~~~ |
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逐句细谈《黄帝内经》——~~在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为恐~~ 慄就是寒冷颤栗~~ 肾阳虚就会出现寒冷的症状~~~ 在窍为耳，肾开窍于耳~ 在味为咸，在志为恐~ 味对应的是咸~~ |
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逐句细谈《黄帝内经》——~~恐伤肾，思胜恐~~ 恐惧的情况属于肾~~ 如果过于恐惧则会伤肾~ 恐伤肾，思胜恐~ 思胜恐，也就是土克水的意思~ 脾主思，脾属土~ |
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逐句细谈《黄帝内经》——~~寒伤血，燥胜寒~~ 寒伤血，在另外一本书里说正确的是寒伤骨~ 对于这点，从这个文章全文来看，说寒伤骨是对的~ 上次我们讲的西方，热伤皮毛，因为肺主皮毛~ 肾主骨，所以说寒伤骨，这样理解就是对的了~ |
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逐句细谈《黄帝内经》——~~咸伤血，甘胜咸~~ 咸是水之味~ 血按照心藏血脉，属于火~ 实际情况中，咸味重了影响血液，也会变得粘稠~ 甘胜咸，甘是土之味，咸是水之味，土克水~~~ |
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