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[煮酒论史]古时候的屠杀为什么能起到震慑的作用？[第1页] |
| 作者:ty_给文明以岁月 |
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白起在长平之战后屠杀赵国降卒，让赵国人心惊胆寒，并没有激起六国的愤怒而拼死反抗，却是让秦国少了统一六国的障碍。项羽屠杀秦兵，同样快速地灭了秦朝。冉闵、成吉思汗也采用了相同的策略，获得了相同的效果。正是因为效果明显，所以才不断有人采取屠杀的策略。 但是从社会舆论来看，又是对这种屠杀行为非常反对的，既然舆论是站在反对一边，那么有没有人利用这种舆论效果凝聚人心，组织力量反对屠杀者呢？有，效果最明显的就是刘邦，项羽的屠杀相当于将秦人往刘邦方向赶，增强了刘邦的实力，使刘邦最终战胜了项羽。但发挥效果的时间有长有短，反对的力量是一步一步积累的，这期间如果对手不懂得运用社会舆论或者比屠杀者更糟糕，那么反对者利用其组织反对力量的时间就会漫长，再加上如果中途又以仁义之类的化解，那么从量变到质变的时间就会更加漫长。所以项羽、冉闵灭亡的时间漫长，而秦、元实际上是成功了，只是在被灭亡后才将其作为残暴的罪证之一。这其中很大的因素在于对手如何运用社会舆论或者对手是否比其更加糟糕。比如项羽就遇上了走仁义路线的刘邦，刘邦顺势而为，收拢了人心。而秦和元的对手则是对本国的国民并不好，并没形成衬托效应，不能凝聚人心，内部一盘散沙，让本国人民认为在本国同样也是死，加入对方还有更多的生存机会，所以是互相把民众往对手方向推，于是成就了秦、元。 |
| 屠杀者的成功来源于遇到的是更加无能的、内斗更加严重的对手。越怕死就越容易死，越自私就越容易被各个击破而死。越是出英雄的国家就越是不会被灭亡，一个稳定发展的国家必定是由于有很多人在负重前行，当没人愿意负重前行了，被灭亡也就活该了。 |
| 没有对比就没有好坏，为什么很多民众选择加入屠杀的一方，那是因为其原本的国家已经失去了凝聚力，内斗严重，生存概率更低。 |
| 如果一群人都嗜杀，那么就没有对比，而如果其中出了个仁义且有能力之人，那么民众就会向仁义之人汇集。 |
| 我们对历史进行评价，要从中获得什么？要获得“团结就是力量，团结才能更好生存”的思想认知，而不是“不是自己内斗，而是对手太坏”的推脱。只有思想认识提升了，我们才能避免悲剧在我们现在和未来发生。 |
| 谁团结谁就是中华文明的继承者，谁不团结谁就是中华文明的叛徒 |
| 我们应将团结作为民族精神的核心，这样支持团结思想的人就是支持我们的民族精神，而那些反对团结的人则会影响到自己的团结，他们一盘散沙，那么我们就可以各个击破将其消灭。 |
| 科技进入现代可以大发展，但如果缺少了团结、缺少了领土，那么即使进入了现代也没有发展的本钱。只会沦为大国的附庸。 |
| 以明朝的领土范围，失去了青藏高原的山川阻隔，失去了蒙古、哈萨克斯坦的广阔领土，那么英国就可以从青藏高原威逼四川，沙俄就可以从蒙古高原青海一带威逼内地。虽然清朝后期失去了哈萨克斯坦等地，但在斗争却为中华民族的觉醒争取了时间，因为哈撒克斯坦等地的争夺激发了爱国热情，激励着一代代人去奋斗。而如果没有这些领土，那么中国或许需要付出的是陕西、四川、云南等地为代价才能激起中国人的斗争精神。 |
| 农耕文明是在农业地区的经验总结，游牧文明是在草原区域的经验总结。都是研究中国各区域生存环境下如何构架社会体系的宝贵财富。 |
| 新中国是通过解决积极矛盾才将各族人民团结起来，特别是西藏废除农奴制，得到藏族人民的热烈欢迎。而现在某些人为了维护自己的剥削利益，有意将阶级矛盾转化为民族矛盾。 |
| 一旦阶级矛盾转化为了民族矛盾，那么民族团结就会瓦解，以民族进行利益划分，由于每个人生下来就属于某个民族，这样的矛盾冲突根本无法解决。而阶级矛盾则不一样，是可以通过阶级的利益分配来解决的。 |
| 中华民族的书同文车同轨，并不是把游牧民族的文化移植给农耕民族，也不是把农耕民族的文化移植给游牧民族，就如同不是把心脏的细胞一直给肺，也不是把肺的细胞一直给心脏。书是社会主义的书，轨是社会主义的轨，将各个器官统一协调，相同的政治基因产生分工不同又互相协作互不分离的器官。 |
| 游牧文明的社会职责是为中国守边，农耕文明的社会职责是为中国生产粮食，工业文明是为中国工业生产，科技文明是为中国发展科技，或许还会进化出新的文明，但都属于中华文明，都受社会主义制度的统一领导。中华民族内部只有社会分工不同，没有高低贵贱之分。 |
| 一个人生下来就属于某个民族，其民族性质是无法改变的，如果产生民族矛盾，那么这种矛盾是无法解决的。而阶级则不一样，阶级可以贯通民族，受政治的影响受经济的影响更大，阶级可以流动可以变化，可以调控利益分配，阶级矛盾比民族矛盾好解决得多。新中国就是通过解决阶级矛盾来团结各族人民的，特别是解放西藏的农奴，得到了藏族同胞的拥护，才有了现在民族团结的局面。 |
| 我们所有人的祖先都在宋末元初、明末清初时做出了自己的选择，他们并没有选择保卫宋明，而是投靠了元清，他们不是懦夫，也不是蠢蛋。 |
| 进入新时代，我们可以将民族矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，通过解决后一个矛盾来防止前一个矛盾。 |
| 民族没有高低贵贱之分，只有社会分工不同，在边疆的民族为中华民族守卫边疆，擅长游牧的民族提供肉类，擅长农耕的民族提供粮食，擅长工业的民族提供工业产品，擅长科技的民族发展科技，各司所长，为中华民族的伟大复兴共同努力。而不是为一个正统的名分争得面红耳赤。所谓的正统名分，只会增加矛盾，如同晏子的二桃杀三士。 |
| 如果30年一代人，每代人2个后代留存下来，那么只需1000年其子孙就有80亿人。也就是说1000年前的每个人都可能是我们现在每人的祖先。蝴蝶效应，如果古代的某个人不存在了，那么现在的我们所有人都可能不存在。元朝的98年，清朝的268年，难道就没有一个汉蒙通婚？没有一个汉满通婚？这么多年过去了，这通婚的基因扩散到了多大范围？又凭什么说中华民族内部没有一丝血缘关系？ |
| 只需团结住大多数人就有了力量基础，那么如果有人搞分裂，直接将其灭了就行。有人会说只需团结汉族人不就得了？这种思想就是搞团团伙伙的思想，不以是非对错来论，不以整体发展来论，你在中华民族内部搞团团伙伙，汉族内部也会出现团团伙伙，不断分化出小群体，也就会内斗不断，封建时期汉族内部的斗争就没有停止过。苏联倒下时，俄罗斯人还主动搞分裂，把自己与其他民族区分开，结果造成自己被孤立，丧失了大量领土，其现在后悔莫及，如果当初搞好了民族团结，现在也就不会因北约东扩而处于如此被动的局面了，这就是教训。所以我们要真正实现长久的团结，就需要以是非对错来论，以中华民族的整体发展来论，全都统一在社会主义思想体系上，以实现更高层面的思想大一统。 |
| 不要搞所谓的正统名分，小心二桃杀三士。最高层领导者只能是党，中华民族的人只要入了党，就都有选贤任能的资格。 |
| 或许有人我一介平民，有什么资格谈论国家大事、指点国家走向？但我认为正是我这样的身份，才更适合谈论国家大事，任何事情都起于微末，有萌芽、发展、壮大的过程，要经过一层层筛选才能更成熟。而如果一开始就是国家层面讨论，那么就太正式了，缺少了争论检验的过程，缺少了民众中发展的根基，也缺少了决策回旋的余地。天下兴亡匹夫有责，新思想的发展壮大应该从我们这些匹夫开始。 |
| 进行中华民族的大一统，这是阳谋，有众多的文化、理论支持，有强大的力量源泉，是可以堂堂正正去做的。 |
| 宋明的人民投靠了元清，是宋明灭亡了还是民族灭亡了？ |
| 如果我们不实施民族大一统、历史大一统，那么我们的几个自治区将如何自处？面对内外的形势，将是巨大的隐患。 |
| 我们所有人的祖先都在宋末元初、明末清初时做出了自己的选择，都加入了元清的社会，他们是我们现代中华民族的开拓者。 |
| 宋人投靠金、蒙那是官逼民反，秦桧勾结金人那是通敌卖国。 |
| 我们现在要建立民族大一统的理论体系，要得到56个民族的共同认可，就只能在平等互利的基础上建立该体系，否则就是非常脆弱的，会制造众多的矛盾。所谓的正统论就是一个矛盾点，二桃杀三士，为了争夺正统名分而互相猜忌。 |
| 在某些人心中汉族统一中华民族就是理所应当，少数民族统一中华民族就是大逆不道，这就是民族搞成了山头主义，赏罚不公只会造成内部分裂。 |
| 无论农耕还是游牧，都是中华文明不可分割的一部分。秦汉唐元清是中华民族的五帝，对中华民族的统一是有大功的。秦汉统一的是农耕民族，唐元清是统一的农耕和游牧两种民族，他们是递进关系的，统一的范围和稳定度也是在逐渐增加，最终在中华人民共和国实现最彻底的统一。 |
| 项羽的失败，刘邦的成功说明了：光懂军事不懂政治就是头痛医头脚痛医脚，并不能从根本上解决社会矛盾想，社会矛盾一直持续，最终会把自己拖垮。而政治能力强的人则可以从根源上解决社会矛盾，将民众作为自己的力量源泉，从中获取人才，即使开始上在军事上失败，也有前赴后继的本钱，在斗争中成长，并获得最终胜利。项羽即使当初在鸿门宴杀了刘邦，社会矛盾不解决，一味地进行屠杀，那么反对他的人也不会有所减少，还会出现张邦、李邦，甚至将本国杀得没有人才了则也会是给匈奴扫清障碍，项羽也会二世而亡。 |
| 刘邦杀功臣也只是对自己政治团体内部的威胁者进行定点清除，清除范围小，客观上清除了引发动乱的因子。而项羽的屠杀则是对整个社会的屠杀，伤害的是大多数人。 |
| 我们评价历史不能为了评价而评价，历史已经发生，也不会因我们的评价不同而发生变化。我们重要的是以史为鉴，吸取经验教训，开拓现在的思想理论，为现在和未来的发展提供依据。 |
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