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[煮酒论史]秦亡汉兴的那些年[第1页] |
| 作者:秋风故国 |
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引言 从来对历史都很感兴趣，煮酒论坛上也看了不少各位大神的作品，受益良多。 自己也准备了很久，想写关于从秦朝统一后灭亡到汉朝建立这段历史。从来没写过长篇，不知自己能不能坚持下来。 还望各位兄弟姐妹多多支持！ |
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公元前256年，乙巳年，周郝王59年12月的一天，沛县丰邑中阳里，有一刘姓人家，添了个男丁。这家户主人，后人都称他刘太公。刘太公给这个男孩取名为刘季。 刘季就是后来赫赫有名的汉高祖——刘邦。 伟大的人物总要吹嘘一个神奇的出生方式，才能与他后来的功绩相匹配。 至于刘季的出生不应该说神奇，而应该说诡异。 他的母亲刘媪（当时对妇女的称呼，与现在的大娘、大妈同）。在湖边休息，梦中与神交合（这个不好查证），是时天昏地暗，刘太公去找刘媪，竟然见一蛟龙在她身上，真是咄咄怪事。刘媪回家没多久，发现自己怀孕，之后生下刘季。 刘季的长相和上面的事情很能沾上边，据说他的相貌和龙很像，额头像龙一样丰满，胡须也很漂亮，虽然不像关二爷的胡须漂亮的出了名，整体来说，用当年的评价标准是小伙子长得很帅。 刘季并且有物证为凭，左大腿长了七十二颗黑痣。 可见刘邦在编造的时候还用了点心。 有的人编的时候一点也不符合自身条件，比如宋太祖赵匡胤，编的就有些漫不经心，说他出生的时候，房中布满香气，而且一整夜都不曾散去（异香经宿不散）。 细想想这个黑胖子（参见画像），怎么也给异香搭不上边。他这样说的原因，是根本让人无法查证。 |
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刘季是刘太公的第三子，长子刘伯，次子刘仲。古时候排序伯（老大）、仲（老二）、季（老小）。 也可以称他们，刘老大，刘老二，刘老小。 刘太公给刘季取得名字并没有特殊的含义，不像现在给儿子取名，一家人围在一起，把本新华字典翻得哗哗响，然后争的面红耳赤，给儿子取了一个自认为很有含义的名字。 更有甚者，跑到算卦的摊前，根据“五行八卦”结合孩子的出生年月，推断孩子该叫什么名字，好让孩子沾着名字的运，将来好飞黄腾达。 刘太公虽然给儿子名字取的随意，并不妨碍刘太公对儿子的爱，在那个吃饭都成问题的时代，刘季被他的父亲送去读书。 刘季小时候是懂事孩子，刘太公对他的期望很高，希望自己的祖坟能冒次青烟，将来刘季能出人头地，光复刘家从前的荣光。 刘太公听自己的父亲说过，自己的祖父刘清，曾做过魏国的大夫。 他毕竟低估了他这个儿子的能力，按他的想法，他家的祖坟应该成了火焰山，因为他这个儿子将成为一位名垂青史，改变历史的人物。 |
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偶像的影响 刘季年轻的时候毫无成大事的征兆，他净和一些社会不良青年混在一起。 刘季常和沛县的豪强王陵待在一起，是王陵的跟班（以兄事之）。 王陵是死心眼又很要面子（后面会提到）的人，但他有一个很突出的优点是讲义气，他对刘季的影响很大。 刘季从王陵那里常听他讲侠义的道理，王陵在刘季面前经常提起一个人——信陵君。 王陵每次说到信陵君的事迹，眼神中满是崇拜。 |
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刘季对信陵君极为神往，视之为偶像，即使日后刘季成为皇帝，只要路过信陵君的墓地，总会亲往祭拜。 信陵君是封号，真实名字叫魏无忌，魏国贵公子。在当年要比现在的刘德华还要出名，他窃符救赵，知死而往的勇气，在游侠之风盛行的时代算得上全民偶像。 千载之后，其名犹存，“闲过信陵饮，脱剑膝前横。”李白也认为如能与信陵君相交，当为人生一大快事。 刘季视侠义为人生追求，他的疯狂举动，差点让刘太公背过气去。 刘季不惧路途遥远，为追信陵君遗踪，只剩身来到魏地，在外黄县（今民权县），刘季结识了名人张耳（以后会提到），在张耳的家中，常常一住数月。 这样的游历，刘季曾有多次。 直到公元前221年，秦统一天下，因为秦国的制度，扼杀了刘季的游侠梦。 |
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秦国是依法治国，一切皆决于法，对于刘季这样的浪荡之士，专门有对应的《游士律》，不允许闲杂人员乱窜。纵然是公务人员出差，也要持有符节。 符节是身份证明和通行凭证，类似于今天身份证的功能。 如果在一个地方呆闷了，想来一场说走就走的旅游，对不起，你走不了。 需要先向当地政府申请“符传”证明自己的合法。 除了做生意的需要四处进货，普通老百姓一般都会很老实的待在原籍种地。 做生意的地位低，政府有意识的压制，不像今天对生意人推崇备至。 由于其中有巨大的利润，无论何时，总会有很多人愿意从事此行业。 秦政府对于生意人也有专门的法律，不是你想做生意，去工商局扯张纸挂在墙上就能开张。 先要查查你有没有违法乱纪的事，若有案底，那你就死了做生意的心吧! 如果你是清白的人，会给你一张“市籍”，证明你是合法经营。要是外出进货，也要有符传，在途中过境，要交过境费。 立法的目的就是为了强制规范秩序。 所以社会上的闲散人员，只能在户籍地活动。 |
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刘季不得已，中止了自己热爱的游侠事业。 虽然政府有各项限制，刘季依旧是不经商、不种地、不读书，他不知从何处得来一把三尺长的破剑，天天绑在腰间到处晃悠。 用现在的话说，整个一个“二流子”，确实招人厌。 这样的人，自然不敢有人把女儿嫁给他。 刘太公曾生气的指着刘季说：“你看看你二哥，朝夕劳作，挣得偌大的家业，你瞧瞧自己，除了喝酒，还会干什么？” 这样的话很伤人，我是身有体会。 记得小时候，一家人正其乐融融的吃饭，忽然父亲说起邻居的“二狗子”，在这次考试中又得了第一名，接着是拿我和二狗子比较。父亲会由成绩在涉及到各方面，说到激动处，父亲会放下碗筷，扭着我的耳朵，来发泄他对我的不满。第二天，如果见到二狗子，我恨不得上前去殴打他。 对于刘太公这样伤自尊的话，刘季一直耿耿于怀，多年以后，他都不曾忘却，在他当上皇帝之后，他当着文武大臣的面，还提起这事，来调侃他的父亲。 自己的父亲都这样评价他，乡里乡亲的人，对刘季也有评价——无赖。 |
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说刘季无赖，确实有些冤枉他，他除了不干活，不工作，好吃懒做，喝酒吹牛等具有无赖身上的典型特征外和评价标准外，他还有一样无赖身上没有的特征。 是他经常犯法，无赖一般是不怎么敢犯法的。 刘季是经常犯法，犯法之后他经常躲到他大哥刘伯的家中，而且去的时候，刘季还要带些兄弟。 刘季混了多年，见过些许世面，外加他为人比较讲义气，算得上片区的带头大哥。既然是大哥，自然要承担兄弟的吃喝，不然谁会跟你混？当年信陵君招门客，不仅承担门客的食宿，并给予一定的工资。 刘伯不是信陵君，没那么大的家业，可是对于他这个弟弟的到来，总是倾其所有。 刘伯是个好哥哥，刘季却不是个好弟弟。 在刘伯死后，刘季又一次领着他的狐朋狗友到刘伯家蹭饭，这次接待他的是大嫂。 刘伯虽然去世了，家中常得刘太公的接济，也能吃上饭。但是肯定架不住刘季这帮五大三粗壮年男子这样来吃。 这次到吃饭的时间，刘季和他的兄弟和往常一样，在饭桌前等了很久，都没等到食物。 忽然从厨房中传来，勺子刮锅底的尖锐刺耳之声，这是大嫂告诉众人，锅中已无粥，饭我们已经在厨房吃完了。 大家都知道大嫂的意思，都讪讪的告辞离去。 刘季走到厨房，见锅中尚有粥。一时羞愤交加在厨房门前呆呆的站了半响。 之后，刘季拂袖而去。 这次丢人确实丢到了家，伤自尊太伤自尊了。经常白吃白喝，他还有了脾气！ |
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刘季不这样认为，自己仅存的一点自尊也被人损伤殆尽。 这次确实伤了刘季的心。 心是身体最坚硬的地方，可以坚比铁石。也还是人最柔软的部分，亲人往往更容易让柔弱的心受伤。 父亲不喜欢自己，家人羞辱自己，邻里厌恶自己，做人做到这个份上也不容易。 刘季决定改变自己，他要让看不起他的人洗眼来看。进入仕途，这是刘季唯一的选择。 刘季之所以会有这种想法，主要是他有这个条件，这还从秦朝的官员制度说起。 这是个枯燥乏味的话题，但这种制度对以后农民起义的迅速壮大，以及秦王朝的轰然崩溃都有莫大的关系。非常有必要探讨一下。 |
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@李明词 2019-06-30 17:03:25 - - - ----------------------------- 后续还有 |
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秦国统一天下后，把中国分为三十六郡，郡下设县。 当时的郡相当于现在的省。 郡中除了郡守、郡尉、郡监（监御史）由中央委派，其余人员由郡守负责向社会招聘。 如果把秦国中央比作总公司，那么郡相当分公司。郡守是分公司的总经理，分公司除了总公司派的人外，其余的人员，有总经理招聘，工资待遇根据总公司的规定统一发放。 分公司总经理可以有自己的经营理念和方式，但是这要在不违背总公司意志和制度的前提下。 可见郡守的权利对国家的影响。 郡守相当于现在的省委书记，总理全郡的所有事物。当然，古代和现在官员没有可比性，义务虽然不一样，但权利差不多。 郡尉，负责全郡的甲兵训练和管理，以及全郡的治安状况。相当于现在的省军区司令和省公安厅长相加。 郡监，又称郡御史，主要监察整个郡的官吏。和现在的省纪委书记差不多，之所以说差不多，是因为郡御史是由皇帝委派，权利很大，牛一点的御史，还要插手地方上的军事。如泗水郡的御史监平，曾直接率兵打仗，后面会提到这位兄弟。 郡下设县，县中除县令（或县长）由中央委派外，其余也是社会招聘。 委派的成为官，招聘的称为吏，如后来的宋江大哥，常自称为——郓城小吏。 在秦朝，招聘吏有两种途径。 第一种，学校内部考试，各郡和中央设有专门的学校，专门教授为吏之道和秦朝的法律。毕业的学生至少要会写5000个字，还要通晓秦朝的法律。 毕业考试中，成绩最优秀的到中央去工作，一般的待在郡内或县内，差的滚蛋。 没有补考，如果在考试那天，正好赶上你跑肚拉稀、头疼脑热、只好自认倒霉。 刘季对于考试，基本没戏。学校招收的学生，大约年龄在17岁左右，刘季已经三十多岁，将近四十，算得上严重超龄，已经没有培养价值。 所以刘季想做小吏，只能走第二种途径。 |
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| 是周赧王——周赧王 |
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第二种，是被推择为吏。 这一种，条件简单，三十岁以上（当壮以上），有一定的善行（没人遵守），县令向郡守举荐，郡守没功夫一个一个考察，一般都会按县令的举荐文书批准。 这种方式，关乎广大百姓的根本利益。因为县令所举荐的人，大多都是些当地的豪强、无赖、二流子之类的货色，目的很简单，这帮人能干活。 秦国之所以不停的打仗，兼并六国，是为了增加土地，土地多了，人口也就多了，国家的税收相应的也增加。 收税的时候，如果只是些刚出学校，只知律法知识的年青人，很难完成秦朝的重税指标。 老百姓，每天都吃不上饭，哪有钱交税。 年青人脸皮薄，动作比较文雅，容易被糊弄。 |
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@秋风故国 2019-07-01 13:38:24 第二种，是被推择为吏。 这一种，条件简单，三十岁以上（当壮以上），有一定的善行（没人遵守），县令向郡守举荐，郡守没功夫一个一个考察，一般都会按县令的举荐文书批准。 这种方式，关乎广大百姓的根本利益。因为县令所举荐的人，大多都是些当地的豪强、无赖、二流子之类的货色，目的很简单，这帮人能干活。 秦国之所以不停的打仗，兼并六国，是为了增加土地，土地多了，人口也就多了，国家的税收相应的也增...... ----------------------------- 这些长期生活在百姓中间的无赖，二流子等混蛋王八蛋之徒，他们没事还要欺 |
| ——周赧王——周赧王——周赧王 |
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这是真正的阶级划分。 郡守和县令都是外地人，在本地只能依靠这帮人来干活，可是一旦这帮家伙造反不听话，当官的会很被动。 刘季恰好符合被推择为吏的条件，刘季在沛县地头熟，认识的人多，符合要求和指标，经人推荐。刘季成了一名光荣的泗水亭亭长。 秦朝的行政划分，十里一亭，十亭一乡。以刘季的级别相当于现在的股长，有人说，应该是派出所的所长，倒不是兄弟我不给他升级，现在一个乡镇，仅一位所长，而当年一个乡却有十位亭长。 说他是股长，都有些勉强。 刘季做百姓不合格，做亭长却如鱼得水，很得民心。 刘季做亭长，对他影响深远，他的骨鲠大臣很多都是他在当亭长的时候所结识，如萧何、曹参等。 有次县令的好友吕公迁居沛县，县中官吏、豪强都来送礼祝贺。 县令派主吏萧何去帮助吕公接待客人。 领导的朋友也是领导，萧何在吕公家中很卖力。 来的客人多，带的礼物厚薄不一，萧何定了一条例，凡送钱，满一千的客人坐堂上，不满一千钱的坐在院中。 萧何这条看似合理的条例，被一人的到来给打破了。 刘季不知从哪里得来消息，特来混顿酒喝。 刘季知道萧何定的规矩后，在门口扯着嗓子喊道：“泗水亭亭长，刘季持贺钱一万。” 院内的吕公听到，惊的瞠目结舌，心内纳罕，不知刘季是什么人？这么给面子，亲自来到门口迎接。 萧何心中嘀咕，刘季这小子，是位喝酒都要赊账的主，就是当了裤子，也不可能有一万钱。 萧何赶紧拉住吕公说：“刘季这小子一定在吹牛，您老别当真。（季固大言） 刘季在沛县也算知名人物，这次来的人很多都认识刘季，刘季仍能脸不红心不跳的喊出“贺钱一万”。心里素质不是一般的强，脸皮厚度不是一般的厚。 脸皮的厚度和牛皮的大小往往成正比。 |
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吕公见到刘季本人，仍面色如常，心中感叹，自己阅人无数，有如此脸皮厚度的人，自己从未见过。 这哪是脸皮厚，根本是不要脸。 刘季进到堂上，也不礼让，直接坐在席中上首，席上都是县中有名的人物。刘季一个泗水亭亭长，非在编的试用员工，竟坐在最尊贵的座位上。 最可气的是，刘季时不时拿同桌的客人来调侃。 若是有人请客吃饭，来一陌生人，什么也不带，大大咧咧的坐在首席，有事没事拿主人的贵客取笑逗闷。主人不拿板砖拍你，那是算你运气好，碰到了有素质的人。 吕公不仅没有拿板砖拍刘季的意思，反倒是几次使眼色示意刘季吃完饭留下来。 |
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刘季是聪明人，明白了吕公眼神的意思。 酒宴结束以后，刘季没有走。 吕公与刘季寒暄后，说了件让刘季惊掉下巴的事情。 “我有一女儿，聪明贤惠，愿嫁你为妻，君若有妻，愿为洒扫之妾！”吕公如是说。 刘季一时愣在那里，他不敢相信这是真的。 这老头看样子也不傻，也不像有病的人，凭什么要把女儿嫁给我？是因为我年龄大？还是因为我二流子之名在县中颇有名气。刘季有自知之明，露出满脸的不信。 任何事都有原因。 莫非这吕老头，因我无钱做贺礼要来羞辱我？ 于是刘季叹道：“难不成，我竟帅到这种程度？” 吕公干笑几声，说：“别误会，我少年就会相人，观人无数，若论相貌，从未见过像你这样大富大贵之貌。” 这是赤裸裸的包办婚姻。但刘季感受到了这种。包办婚姻的好处。 不用在市中心三环里买房子，不用去计较买不买车，也不用节假日去丈母娘家去干活，见了岳父也不用装成个小媳妇似的那样难受。 不用请客吃饭看电影、逛公园。也不用翻遍经典情书，呕心沥血的去写那酸溜溜的情书。 省心，大家都省心。 刘季欣然接受。 白得一媳妇,刘季表示很高兴，吕公见刘邦接受，也表示很高兴。 吕老太太（吕公的妻子）表示很不高行。 |
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她不理解，一向精明的丈夫为什么会把女儿嫁给那个“二流子”——刘季。你的好友县令为他儿子来求亲，你都不许。 吕公仅仅回了句：“不是你这老娘们能懂的（非儿女子所知）。” 吕雉（吕公的女儿）很无奈，父命难违，谁让自己摊到一位搞封建迷信的爹。 吕公的相人之术，是中国一种古老的玄学。 传了几千年的东西，至今生命力仍然很顽强。街头巷尾，某个犄角旮旯里，可能会坐位老者，面前摆上一摊，见到路人，会吆喝句：“算一卦，不准不要钱。” 你要告诉他警察来了，他收摊和逃跑的速度比年轻的小伙子都快。 面对此景，我不由的长叹，如此玄学怎么堕落到这种地步。 |
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遥想当年，这种学问，不是一般人能学的，学出名的人物如许负，袁天罡，刘伯温等人，都是历史上鼎鼎大名的人。 他们的话，都准的离谱，人只要往他们面前一站，将来的前途命运，他们会知道的一清二楚，做出的判断比天气预报还准。 用现在的眼光来看，毫无科学道理。 吕公却固执的依靠自己的眼光，嫁了他的女儿。 从今以后，刘季将成为你的丈夫，与他同住，无论安乐困苦，富贵贫穷，健康衰弱，你都将爱他，终身不渝。 吕雉没有说过这样的誓言，可她是这样做的（只是开始的几年），她不嫌刘季的岁数，不在意刘季的家境，甚至刘季在外面的私生子她都能容忍。 至于刘季无赖的性格她也不恼。 她努力劳作，操持这个家，不指望刘季会忽然浪子回头。 有时候在田间地头，她也会想起，父亲意味深长的一句话：刘季之相贵不可言。 已经四十多岁的人了，除了会喝酒吹牛，她看不出刘季有别的优点。 她开始怀疑吕公的断言。 可每当她看见身边的一双儿女，她会收拾起自己乱糟糟的心，她只是盼望儿女平安，丈夫健康，一家人和和美美。 这应该是天下所有的母亲、妻子最大的心愿。 刘季在外面浪荡够了，回家有人给倒水，有人给做饭，生活滋润惬意。 他现在不仅是混蛋儿子，还是混蛋丈夫，混蛋父亲。 这时的刘季没有任何发达的迹象，如果说他将来，会成为中国这片大地的主宰者，恐怕没人会相信。 日子这样过下去，对刘季来说也不错。 |
| 多谢各位的捧场，我会尽力去更新。因为工作的关系，所以更新不及时，还望大家伙谅解。 |
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天将降大任于斯，必须让你经历千辛万苦，老天一定会折腾你个三荤五素。 刘季苦难的日子即将来临。 秦始皇死后秦二世比他爹还能折腾，开始加紧骊山陵墓的修建，各地继续增加徭役指标。 沛县县令在凑完人数指标后，押送的人他选择了不顺眼的刘季，当年敢和老子的儿子抢老婆，这次让你好看。 押送徭役不是好活。 秦二世比现在的黑心老板心还黑，在用人上比他爹更狠，征来的民夫，让他们没日没夜的干活，饭也不给吃饱，累死拉倒。再征就是了。 这时候去骊山和去送死差不多！ 在出县城没多远，有人开始偷偷的逃跑。 走到丰西泽（今丰县西），人已逃走大半。这样的逃跑率，估计到骊山，只剩刘季自己，到时候秦政府非活剐了刘季不可！ 回去，一样得死。真是进退两难！ 这时的刘季内心正受煎熬，选择的过程是痛苦的，昨天还是一名公务人员，今天要面对生死的抉择。 权衡利弊后，刘季下定决心，准备逃跑。 刘季不是李逵，知道要上山当土匪，满心欢喜，扛起两把板斧，直奔梁山而去。 刘季做出决定后，白天没有任何异常的表现，到夜里，刘邦聚拢众人，拿出自带的酒食，道：“大伙都逃命吧！去骊山必死，我也从这里走了。” 简单、平静，不惊心动魄。 这些人都是沛县人，大家平常也听说过刘季这个人，很讲义气，见他愿意放了大伙，很多人表示愿意跟随刘季。 刘季正求之不得，人多好照应。 反抗政府刘季现在还没有那个胆量，此时的造反前景还不是很明朗，风险太大，刘季对这个行业不看好。 不为天下先，这是刘季不同于陈胜的地方，这也是刘季最后能够成功的原因。 刘季率领众人往南行，准备去芒砀山做土匪。 土匪和造反有本质的区别，土匪是被动的，造反是主动的。土匪一般都有固定的场所，造反一般都是流动作案。 政府不打土匪，土匪一般不主动招惹政府。造反是主动和政府玩命。 所以，做土匪要比造反低调 |
| 周赧王只是一个配角，没想到他的出镜率比主人公还要多。 |
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去芒砀山，显示出刘季卓越的逃跑天赋和躲避技能，靠此技术，在以后的战争中，刘季一次次成功脱险，当然这是后话。 刘季选择的地点绝佳，大山茂林，藏几个人很容易，要是进山抓人，需要专门组织人力物力，进行大规模的搜捕行动。只要不是特犯要犯政府一般不会专门派人收拾你，这也是为什么土匪,会啸聚山林的原因。 去芒砀山，夜路不好走，这地方沼泽又多。刘季让一人在前探路，其余人跟在后面。 忽然前行的人跑回来，告诉刘季前路不通，有大蛇挡路，建议换条路行。 这天夜里，刘季喝了酒，胆子比平时肥，怒喝道：“大丈夫走路，有何惧？” 耗子喝了斤酒，就敢打猫。 当刘季来到蛇前，他开始后悔刚才的话。 蛇是横在路中，不是在路旁，蛇很大，还是白色的，属于稀有品种。 刘季没看过“白蛇传”，自然不信蛇是白娘子，刘季也没有保护野生动物的法律意识。刚才的大话已经说了，退回去惹人耻笑。 只见刘季拔出腰间的三尺剑，借着酒劲，一剑把蛇斩为两截，之后，率众人走过去。 后面发生的事情，很荒诞。 |
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后来有人在刘季斩蛇的地方，见一老太太哭泣，问其原因，她竟然说，我的儿子白帝之子，化为蛇，挡在路中，却被赤帝子所杀。 说完忽然不见了。 那人把这事说与刘季，刘季越发得意，众人开始畏惧刘季。 如此低劣忽悠人的伎俩，当时竟然很有市场。 若白蛇真是白帝之子，他为何要化为蛇？既然能变化，是神灵，平常的刀剑又怎能伤他性命。 后又有人附会说，此白蛇是王莽（蛇）的前生，为报刘季一斩为二之仇，他也把汉朝折腾成了两汉。 顺便提一句，白帝是秦朝宗室祭祀的对象。 |
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@万金诚 2019-07-06 21:40:25 这是刘邦的发家史吧 ----------------------------- 不是刘邦的发家史，后期会涉及到秦国和楚国 |
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@万金诚 2019-07-07 11:52:29 加油加油加油，顶一下！千万不要捧刘黑秦就好， ----------------------------- 谢朋友顶帖。 |
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刘季终于走到芒砀山，他从一名基层领导，变成了土匪。当年做土匪并不稀罕，比如他未来的两位大名鼎鼎的战友英布、彭越，都曾从事此行业。 英布和彭越做土匪都比较敬业，刘季倒和原先一样，对自己做土匪的工作不感兴趣。 他的妻子吕雉，曾几次去芒砀山给他送食物，每次都能准确无误的找到刘季。刘季纳闷，吕雉的回答是，刘季所在的地方，上空往往漂浮云气，顺着云气就可以找到刘季。 看来，吕雉搞封建迷信，得到了吕公的真传。 我说这件事，不是说刘季居处有云气，刘季有多神奇。是想说，刘季做土匪后，还需家中给他送食物。当土匪当到这份上，我也是无语。 这也说明，刘季潜伏芒砀山后，并没有肆意掠夺周围的百姓，他除了搞点封建迷信外，也没什么恶劣行为。 后来，刘邦起义遭手下背叛，根据地被人占领，他开始把大本营转移到砀县(芒砀山附近)，竟收到群众的大力支持。真想不到，当土匪的刘季还能当出好。 只能说明老百姓实在，只要你不压迫他，他就支持你，可是很多当权者不懂，他们认为这是百姓的软弱，有此想法的人，他们会尝到最终的苦果。 |
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刘季在附近的名声越来越大，很多人都来投奔他，他的土匪队伍也日益壮大。 天才的政治嗅觉，敏锐的告诉刘季，一场巨大的变革即将到来。 山雨欲来风满楼。 作为男一号的刘季，要在台下休息一段时间。 下面上场的是自带光环的秦始皇，因为他在哪里都将是主角。 |
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@沧海一粟iob 2019-07-07 19:52:58 - 这是刘邦的发家史吧 - - - - - - - - - 周赧王 - - 周赧王 - - - 周赧王 - - 周赧王 - 周赧王 期待更新 期待更新 - ----------------------------- 初衷是想写关于秦至汉间的那段历史 |
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秦国的兴衰 由于秦始皇的历史地位，从古至今，人们对他的一切都很感兴趣。 曾有一同事问我：“秦始皇姓什么？” 我一时语塞，不知从何处回答，这个问题一两句话，根本说不清楚。 史书记载：名为政，姓赵氏。 探究这个问题，还要从“姓、氏”说起。 万恶的奴隶社会，人的阶级等级分的清楚。贵族的姓名是有姓、氏、名，三部分组成。 平民有姓和名，两部分组成。 比如一贵族，大家称呼他张三，那么他名叫“三”，氏是张，不是姓，贵族称呼氏，不称姓。 一平民叫李四，那么他姓李、名四。 贵族之所以称氏，因为氏具有特殊的含义，一般从祖宗封地的地名或者爵位的名称得来。 姓，贵族和平民都一样，都是老祖宗流传下来的，祖宗姓什么，后辈就姓什么。 贵族能从战功和政治作为上，得到君主的赏赐，有氏比较容易。 平民不让当兵（歧视），不能从政（基本没戏），有氏很难。 这是先秦的姓和氏的区别。 秦宗室，是赵氏，赢姓，至于氏的由来，是因为秦祖先有一位好亲戚“造父”，是周穆王的司机，因为驾车技术好，周穆王把“赵地”封给他做食邑。全族人都以此为荣，于是秦祖先，以赵为氏。 如此说来，难道是历史上记载有误，应为“名为政，赢姓，赵氏”。 这倒不是司马迁不认真，而是他所记的人，都用这种写法。如春申君，记为“名歇，姓黄氏”，春申君本姓赢，氏是黄。 商鞅，记为，“名鞅，姓公孙氏”。为了说明商鞅的贵族身份，加了句“其祖本姓姬”。 所以按照秦始皇那个时代应该称他“赵政”。 秦汉以后，奴隶制度变成封建制度，贵族和平民的角色有时会互相转换，姓和氏已经融为一体。 后来人们对于姓氏的概念也渐渐的模糊。在这方面，毛 看的较为豁达，毛 当年曾用笔名李德胜，后来在为爱女的名字中，即用李姓。 分别取李敏、李讷。取孔子的话，敏于行，讷于言之意。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。现在早已经没有所谓的贵族和平民，姓和氏早就融为一体，不再区分，说姓氏都是专指姓。 |
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镜头还是切换到公元前的221年，秦国刚刚统一天下的时候。 几百年的战争终于结束了，秦始皇以其雄才大略，让这片战乱的土地，恢复了平静。 眼高于顶的李白面对秦始皇的功绩，由衷的赞道： 秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。 如此大功，不是一个人能够完成，手下的将军和大臣，该封的都已封，该给的赏赐，都已完成。 秦始皇开始郁闷起来，因为自己的功劳谁给封呢？这正是当领导的一大悲哀。 |
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秦始皇认为自己有不世之功，自己又不缺封地，何况天下的一切都是自己的，他担心的是自己的丰功伟绩，千年之后是否还有人记起？ 对这事，秦始皇召开了一场会议，对于自己内心的事，不能开场就提，起码要矜持一些。面对自己的大臣，秦始皇首先陈述自己灭六国的原因。他总结的理由：都是六国，国君不讲理。 都是自家人，关起门来说话，还净弄些虚假的，大臣心里都明白具体到底是怎么回事，可面子话总要说的。 秦始皇举了几个例子。 赵国，背盟，犯我太原，故兴兵诛之。 荆（楚）王，判约，击我南郡，故发兵诛之。 燕国最可恶，竟敢让荆轲刺杀我，于是灭燕国…… 总之，秦始皇的话是，秦灭六国是不得已 ，自己是受害者。 灭了别人的国家，抢了别人的老婆，把别人的金银财宝据为己有，然后说：“此等所为，我都是不得已而为”。 这种极不要脸的行为，被他说的六国国君成了强盗，他成了受害者。 龌蹉的行为，冠以高尚的语言假饰，也终究不能改变其龌蹉的本质。 秦始皇说完客套话，终于说了点干货——这次会议的主题。 自己的名号不能再称秦王（未统一天下前，称他为秦王），如不变化，后世怎知自己的伟大功绩。 改名号，大臣都认为很容易，不用花钱，那时候也不用去公安局备案，自己在家就能改。 丞相冯劫，廷尉李斯和百官商议后，一致认为要把“秦王”改称“泰皇”最合适。原因是，上古有三皇、五帝，五帝的名声、功劳、尊贵都不及三皇，只能从三皇选，三皇之中，以泰皇最尊贵，所以他们想让秦王改称泰皇。 秦始皇直接否决，别人用过的名称，你们也好意思提？ |
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秦始皇知道这帮人指不上，连个名字都起不好，他自己倒很有创新意识。他在泰皇中，选了个皇字，在五帝中，选了个帝字，组成了一个新的名词——皇帝，从此皇帝在中国诞生了。 秦始皇自称始（第一个）皇，史称秦始皇，后继者，称二世、三世以致万世，他天真的认为他所建立的王朝会永远存在。 皇帝这个称号，被后面的各朝各代所用，直至1912年清朝灭亡，皇帝的称号才被废除。 后来袁世凯对皇帝的名号很钟情，死乞白咧费了很大的劲，终于当了八十一天的皇帝。 “皇帝”的发明者秦始皇，专利版权所有，后来的一些皇帝，明显没有专利保护意识，对于皇帝的名号随意使用。 秦始皇还自称“朕”，不允许其他人称“朕”，因为在之前，人人可以称朕，朕是自称词，相当于现在的称呼“我”一样。 秦始皇虽然在武力上征服六国，他认为这样远远不够，武力的征服只是第一步，需要在理论上证明自己是天命所归。 自己骗自己的理论，秦始皇玩的却很认真。 秦始皇用了邹衍的“五德终始说”，用五行之说来演说朝代的更迭。 |
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邹衍和他的五德终始说 “五德终始说”对后代的影响很大，创始人是邹衍，战国末期齐国人，具体的出生年月不详（约公元前324年-公元前250年），是当时著名学者，思想家，名气大，每到一国诸侯都待他为上宾。 他去燕国的时，燕昭王迎至郊外，并亲自拿扫帚为他扫地，以防尘土落他身上（昭王拥彗先驱）。 由于他研究的学说，世人都不懂，说他尽言天事，因为他名字又叫邹衍，人称“谈天衍”。 他得谈天衍的外号，不仅因为他能谈天上的学问，还有一原因，这人特别能侃，巨能说。 和他同时代有位赵国人——公孙龙，在当时堪称最佳辩手（我认为），擅长睁眼说瞎话，更擅长在辩论中偷换概念。 他说“白马非马”，白马不是马是什么？这位兄弟有一套自圆其说的理论，来说明白马不是马，你不服还都说不过他。 在当时的辩论江湖中，鼎鼎大名的孔穿（字子高，孔子的六世孙），听到公孙龙的事迹后，亲自上阵，从鲁国跑到赵国，要与公孙龙一辩高下，没想到孔穿被公孙龙驳倒，输的很惨，最后平原君赵胜看不下去，对公孙龙说：“你不要与孔子高再辩论了（公无复与孔子辨事也）。 所以公孙龙名气很大，纵横辩坛，无人敢惹。 |
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有次邹衍路过赵国，遇见公孙龙，公孙龙知道邹衍的名声，又开始在邹衍的面前卖弄他的白马非马说。 邹衍只用一个回合就把公孙龙KO了，公孙龙被驳的哑口无言。能驳倒公孙龙证明邹衍的侃功不一般，甚至已经到了炉火纯青的地步。 邹衍的学术贡献有，五行论与五德终始说、大九州说。 邹衍之前，人们对于世界没有具体的概念。邹衍经过自己的丰富想象给世人描绘出一幅他理想中世界的样子。 中国古名赤县神州，神州内又分九州。但九州之外是什么样子没人知道。 邹衍认为赤县神州外又有相同的八大州，每州内又分九州。 所以后人称其说为大九州说。 邹衍的学说，不重视实践，只重视想象，而且自成系统。老子曾说：“不出户知天下，不窥牖，见天道。”大约说的就是邹衍这种学者吧！ 邹衍对后世影响最大的是，他的五行论和五德终始说。 邹衍认为宇宙的一切物质，都分属“金、木、水、火、土”五类物质，是为五行，五行相生相克，循环不止。 阴阳五行轮是中国古代的唯物主义哲学。一不小心，邹衍由学者变成思想家和哲学家。 阴阳五行在大众的印象中是道家的那一套东西。 其实真正把阴阳五行发扬光大的，是一位不世出的儒学圣人——董仲舒。 儒家和道家是影响中国人思想和行为最大的两家，儒家和道家互相影响又互相对立。 儒学先师孔子曾问道于老子，道家学派的优秀代表邹衍，曾经是儒学的门徒。 我怀疑，邹衍的思维方式还是儒家的那一套，只是他换了研究的对象，由人变成了宇宙。 |
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邹衍研究五行论主要是为五德终始说服务。 邹衍认为每个朝代的兴衰，都由上天决定。 虞朝是土德，夏代虞，夏朝是木德，商代夏，商朝是金德，周代商，周朝是火德。 周朝是火德的来时是周文王时，从天上飞下来一只由火幻化的红鸟，衔着丹书，停在周的社庙上不走。 周文王见此情景，说道：“这是火气旺盛”。 火气旺盛，肯定不是说虚火旺盛，是说周朝因火而兴旺。 所以周朝德“火”，尚“红(火的颜色)”。 秦始皇很相信这个故事，不全是因为这件事，是他干爹吕不韦，找人写的（此事，出自吕氏春秋）。因为秦始皇本人就是十分迷信的人。 既然秦国代替了周朝，周朝是火德。根据五行之说的原理，水灭火，秦朝自然就是水德，水对应的颜色是黑色，黑色对应的数字是六。 所以，秦国上从秦始皇下至低级官吏，都穿黑色的衣服，至于内衣内裤是不是黑色，这个不好考证。旗帜，帷帐也用黑色的。 黄河的水虽然不是黑色的，是黄色的，没法改，但名字可以改，没把黄河改成德水。 当时秦朝人民出行必须带的符节，长六寸（约23.8cm）。 男人头上带的冠统一长度，也是六寸。 马车的宽度为六尺（约1.38m），这就是所谓的车同轨，车全国上下一样宽，那么路也一样的宽。 |
| 准备写的是从秦朝灭亡到汉朝兴起这段时间的历史，刘邦只是出场的顺序不一样。以后会提到刘邦，其中的涉及到的各种史料都是真实可考的。比如：秦朝规定做小吏的考试要识5千字（一些资料上说），<说文解字>中提到要识9千字。我认为常用字不过3千，古代又多通假字，5千已经不少了。故取5千之说。 |
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冯绾向秦始皇进言，希望秦始皇挑选几位公子，立他们为王，燕国、齐国、楚国地方遥远，民心易变，需要去镇抚。 秦始皇虽然倾向于郡县制，却不表态，把这个问题带到会议中，让手下去讨论。 廷尉李斯第一个反对。 他认为：刚开始分封，大家血缘关系近，都是自家人，谁当皇帝都一样，逢年过节，走亲戚串门，关系相处融洽。时间一长，年代久远，血缘关系淡薄，为了利益，彼此互相征伐，周朝就是活生生的例子。 秦始皇认为自己的帝国千秋万代，支持李斯的郡县制的建议（廷尉议是）。 秦始皇分天下为三十六郡，实行郡县制。 两种制度的孰优孰劣，应该在十二年后，才能做评。 李斯堪称智者，他看的太远，看的太远的人会忘记当下。 古希腊有位天文学家——勒斯，有天晚上在旷野中散步，抬头望向天空，漫天星光，他只顾看天，一不小心掉进了坑里，摔个半死。别人把他救起来后，这位兄弟对救他的人，脑抽式的说了句：“明天会下雨”。救他的人哭笑不得。 李斯在这次制度的辩论中，如同泰勒斯掉进坑中，他只着眼与未来，却没有看到脚下。 |
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对于后世都说李斯的见解深，封建制与郡县制比较是腐朽与落后的象征。 唐朝的大文豪，柳宗元曾专门写了篇“封建论”，来说明郡县制优于封建制。 他认为郡县制是最优秀，最先进的制度（那时候还没有社会主义）。 知今是而昨非，制度的选择像找对象一样，好的并不一定合适，需要时间来检验。 汉朝初期，刘邦实行分封制，用同姓诸侯王，剪灭了异姓诸侯王。在吕雉死后，又是同姓诸侯王首先起兵，稳固了刘汉江山。 |
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分封制的便利是国家有难，诸侯王能够同仇敌忾，敢和造反者拼命。 缺点是，诸侯王有兵，有封地，一旦心里不高兴，或者想当皇帝，就敢抄家伙和朝廷对着干。 郡县制的优点是，郡守和县令属于合同工，拿工资干活，没必要也不敢和朝廷（老板）对着干。 这是客观存在的事实，但讨论者往往会忽略一个很重要的因素。这也是柳宗元所发出的提问：汉初的七国之乱，有诸侯国的叛乱，而没有郡县的反叛。唐朝的藩镇之乱，有叛将之乱，没有州、县长官反叛。 产生这种后果，一个主要的原因，我认为是官员的思想和信仰的问题。 |
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自汉武以后，用儒家治国，为官的人多是儒家信徒，忠君思想根深蒂固。有人在他们地盘上造反，他们多数人，肯定会玩命镇压。 秦朝时期，官员没有信仰，都是优秀的法务工作者，是有血有肉的执法工具，都身通趋利避害之法。 有人在他的地盘上造反，他们会看清利害关系，选择镇压或者协同造反。 在秦末的农民起义中，很多都是秦朝地方官所领导，这是秦朝独有的造反现象。 如果，秦朝实行王绾的提议，历史也许会改写，起码不会出现忽喇喇大厦速倒的局面。一旦发生叛乱，所封的诸侯国可以迅速的做出反应。李斯和赵高的沙丘之变也可能不会发生（后面会说到）。 物无美恶，合适的才是最好的。 |
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李斯没有完全理解王绾的话，王绾在奏书中提到：燕国、楚国、齐国距离咸阳远，不置王，不易镇抚。王绾的另一层意思是，一旦这三个地方发生叛乱，中央不能及时平叛。 从后来农民起义的过程看，证明王绾卓越的军事眼光。 秦始皇没有完全否决王绾的话，对于故楚国、齐国、燕国，人心不稳的说法深以为然，领导就是领导，看的远。 对此秦始皇有自己的解决方式和办法。 秦始皇的办法是通过巡游，宣德扬威，让百姓产生恐惧之心，因而不敢反叛。 |
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秦始皇终其一生都没能明白，让国家安定靠的是让百姓的拥护，不是让百姓恐惧。 巡游说白了就是旅游。秦始皇旅游的癖好，应该是遗传所致。他的父亲、祖父在位时间短，一位三个月，一位三年，没来的及有大动作。他的曾祖父昭襄王、武王，再往上有惠文王这几人，都可以算得上资深的“驴友”。 以昭襄王为最，有十多次。主要原因是这位兄弟活的时间太久，足足七十五岁，在那个医疗条件下，算的上超高寿，活活熬死了他的太子。 从巡游方面讲，秦始皇和他们不一样，秦始皇是有追求的人，那时候没有宝马、奔驰、劳斯莱斯等豪车。轿子的工艺还不完善，只有两人抬的露天（没有轿顶）的轿子。这种轿子秦始皇肯定不能坐，太掉价，安全性也不高。那样只能选马车了。 坐马车，一路上摇摇晃晃，颠簸不已，对于奢侈习惯的秦始皇肯定不能容忍。 既然交通工具无法选择，只好改变行驶的道路——修路。 |
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修路的事情由李斯全权负责。（李斯在自述中，有制驰道，兴游观之说） 李斯了解秦始皇的心思，在建筑上，秦始皇一直的标准是，没有最好，只有更好，极尽奢侈之能事。为让秦始皇顺利巡游，全国上下开始轰轰烈烈修路。修好的路，称为驰道。 所谓驰道，天子行之道是也，除皇帝外任何人都不得在上面行走。 路在那里躺着，费了那么大的劲才修好，不让人走确实说不过去。所以规定，中间三丈只能天子走，其余两边可供行人行走。 当时修建的驰道，堪称高速公路与铁路的集合体。 |
| 那时候没有水泥、沥青，钢铁的用途也不广泛，但勤劳智慧的中国古人，却修建出和现在道路相媲美的路。 |
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驰道的宽度有五十步（约69米），现在的高速路不过40米左右，这就是差距。 中间的天子路，与现在的铁路很相似。铁路是用轧制的钢轨。秦始皇时期是用木材铺设而成，比较环保，轨道也是用木材。马车车轮的距离恰好是两轨道的距离，能够大大减少摩擦力。枕木之间的距离和马的步子一致，拉着马车的马一旦走在轨道上，会不由自主的飞奔。 速度很高，车子也很平稳。 设计人员，心思如此缜密，堪称天才。 制作的原理与现在的铁路如出一辙。自认为聪明的现代人和古人相比，所变化的不过是在材料的运用上，实际的方式、方法何曾变过。 |
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两边的路是用金锥（铁式钢制品）夯实平整，土是一层一层夯实垒起。 如此庞大的工程在技术落后的时代应该需要几万人吧！ 几万人？太少。 征民夫二十万，历时二年半完成。以咸阳为中心辐射全国的八条驰道。 马车不是火车，马跑累了需要马匹更换。 更换马的时候不仅要保证速度，也要保证舒适度。不能来一个急刹车，要是秦始皇一个不小心，没抓牢，在惯性的作用下，被甩到车的外面就不好了，弄不好会让马踏车轧的，坐个车比打仗还危险，肯定不行。 |
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所以路上专门修建了“车站”。车站处的枕木与平常的路不同，车站处的枕木与枕木之间没有间隙，是一块块木板密实拼齐的，如同平地一般。这样可以让马的步子缓缓停下。然后换上车站早已经准备好的马，继续飞奔。 当时的人竟然很有环保意识，在路的两旁种上树，以青松这类树为主，美观，还可以防止雨水的冲刷，树与树约有2.5米的距离。为了排水，整个路面高于两旁的地面，路面呈弧状，中间隆起，便于向两边排水。 这绝对是良心工程，有物为证。考古学家发现两千多年前，秦始皇时期的木轨，在当年经过防腐处理后，竟然至今都保存完好。 这太过分了，如此的修路态度，让现在那些修二年后，就被压的不能行走的豆腐渣公路的修建者，情何以堪。照此修路态度修条公路，用上几十年、几百年，还怎么让修路者，再次修路挣钱。这种修路意识和态度，应该强烈“谴责”。 |
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修建好的路除了供秦始皇的巡游外，秦始皇还计划用这些路调兵，可以迅速的平叛。他没想到的是这些路，最终为以后的造反者进攻咸阳，提供了大大的便利，这是秦始皇始料未及的。 秦末连年的战争，对道路有很大的破坏。汉朝时期驰道，因百姓开垦农田而变窄。 因为百姓要的不是快速畅通无阻的道路，他们要的是能提供粮食的土地。 他们的愿望很简单，只是一家人围在一起，能够吃上饭。 百姓的愿望，秦始皇不懂，也根本不想懂，秦始皇有自己的愿望。既然修好了路，该到天下去看看。 秦始皇开始了他的第一次巡游。 |
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这次巡游，秦始皇是沿着祖宗的脚步，逆向而行，由咸阳出发过北地，然后经陇西北地驰道回咸阳。 秦始皇也是位“行为艺术家”，从地图上看，他走的路线恰好是个椭圆。 秦始皇的目的，他是想告诉秦国历代的统治者，秦国已经统一天下，是由他嬴政所统一。世间的人，已无需宣告，他要把他心中的喜悦分享给他的祖先。 这次巡游平淡无奇，历时近两个月。对于喜欢巡游的秦始皇，这次巡游并不尽兴。他在咸阳消停还不足一年，又开始了他的第二次巡游。 |
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