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[煮酒论史]三星堆是鬼方的猜论！ |
| 作者:酒鬼醉客 |
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| 多说无益，这几天此地审核又严，老酒鬼就不再多说也，老酒鬼先得保证此帖能过审核状态，先提一个说法，在竹书纪年中，夏桀又名夏癸，癸通鬼，夏桀那怕是被商汤流放也好，打败也罢，有夏氏一族的归宿是回到啦“南巢”，介个，就只能说明有夏氏一族，在成汤代夏后，他们还没有被灭种灭族！他们还有他们的生存区域！只是他们的禹王后代的特权和封地有所变动而己，所以，他们的名称也会随之而变，癸方变为鬼方的可能性完全成在！《竹书》中的伐鬼方次于荆的记载，或许真实地记事鬼方应该是在荆之西的地域，无论是记载和传说，三星堆是鬼方！ |
| 鬼方的地望，自王囯维先生以前，是跟三星堆的发现一样，它同样是自《竹书》发现后的谜题，宋明二代的儒家经学家们，也都是在猜测它的地望，王国维先生在他的那个时代，首次提出啦鬼方应该是跟夏桀遗族，匈奴的前身族群有关，所以他老人家凭他的识学，第一次地将鬼方的地望定在啦西北，所以才有啦什么后来的甘肃省考古学院在发现陕西某个商代城址遗址后，学界才初步认定那个遗址就是鬼方都城的共识！但，这一切，他们至今为止都无法自圆其《竹书》中的记载，“伐鬼方，次于荆”的记录，无论他们用何种说辞，都无法说得过去在周代时的“荆”介个大地名，不是指的《山海经》和《禹贡》中的“荆”山也好州也罢的地望，用什么汉代后的北条荆山的说辞来解释“次于荆”的记录，介个是硬伤！ |
| 老酒鬼在几年前读巜大荒西经》时，就注意到，《大荒西经》中的“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之。斩耕厥前。耕既立。无首，秂厥咎，乃降于巫山。”这一突如其来的记载，老酒鬼就对儒家所释的“鸣条之战”，有所怀疑也！此段记载，无论是记述之经还是记述之章山，它们的地望应该不是在现今的山西境内，因为巜北山经》中无章山之说，更无巫山之说！ |
| 《周易》和巜竹书》中，都记有武丁伐鬼方的事，所以说武丁伐鬼方应该是商代的一件大事件！而且它们都对此事件记述啦三年乃成的艰辛，在巜周易》中更用啦“小人不用”的警示，在巜竹书》中，也用啦克鬼方后，氐羌乃宾的记事，介个，说明什么问题呢？介个，在老酒鬼看来，它只能说明，武丁伐鬼方的战争是关乎到华夏联盟的盟主之位的斗争，商代夏，说白啦，就是华夏联盟的主位之争，汤放桀，也只是汤取代啦桀的盟主地位，所以，桀虽败，但夏众并沒亡，桀能奔南巢，或叫投靠南巢也好，介个也是说得过去的！ |
| 在三星堆遗址和金沙遗址中的发现中有个现象，专“家”们也注意到啦，那就是金沙遗址应该是三星堆遗址的文化传承，但是，金沙遗址的等级貌似比三星堆遗址的等级差啦很多，介个又是什么问题所带来的疑惑呢？内斗？如果说是内斗的话，处于比三星堆遗址更晚的金沙遗地，它应该是胜利者，但胜利者的等级却没有失败者的等级高，介个，说得过去么？老酒鬼个人认为，说不过去！所以，老酒鬼个人认为所谓的“蜀国”，也就是金沙遗址，它是因为“鬼方”被毁社后的产物，也就是夏王族真正被商王族征服后的产物，因此，在《竹书》中，在那时才有啦“蜀”国的记载的原由！ |
| 三星堆八个坑中出土出来的青铜器物全都是些残件，而且残得十分厉害，反观八个坑中出土出来的玉器，虽然有焚烧过的痕迹，但却基本保持得不残缺，再反观出土出来的象牙，其情况也跟那些玉石器一样基本保持得不残缺，如果说是一种燎祭的形态的话，那些玉石器和象牙，也应该象那些青铜器一样被毁坏后才燎烧，所以说燎祭的说法是根本解释不过去的，如果是火灾或是地震引起的社庙被毁形态，那更解释不过去，青铜器都毁坏成那样啦，玉石器和象牙却基本保持没解体的状态，不合道理。所以说，那些青铜器绝对是被人蓄意人力所毁坏的，介个说明啥子昵，只能说明那种单单挑金属器下手的蓄意行为是一种仇恨敌对行为，他们看不得那些金属器上的寓意形象，所以必须毀掉它而不去占有它，因此，这种蓄意行为，只能是毁社的行为。 |
| 太史公言：大禹兴于西羌。这就是说西羌是大禹的兴盛之地。太史公又记，大禹都阳城是因为要避开舜帝之子商均才都阳城的，商均的封地是在现今河南商丘一带，所以说大禹就不可能在现今河南一带建都，那么大禹的都邑选择回兴盛之地的西羌，这种可能性最大！而现今的考古发现中，西羌之地符合其年代的考古遗址，又恰恰有个三星堆遗址，三星堆遗址又恰恰出土啦个高一米七几的青铜大立人，又恰恰出土啦一根疑是权杖外饰物的黄金条带，更恰恰出土啦跟《山海经》所记有联想的青铜树等等的青铜器，还更恰恰是出土啦貌似记录治水功业图画的堪比玄圭的牙璋，介个能只能是个巧合么？ |
| 老酒鬼只能说这些巧合绝不是巧合也！太史公确实也说过，三代皆在两河间。但介个两河该怎么去认定地望呢？案后汉两晋的儒家们，他们将两河释在黄河的中下游区域，在太行山以东的黄河，便被他们释为东河，在太行山以西的黄河，主题是黄河壶口南流到三门峡一带的黄河为西河，嘿嘿，介个是否将黄河的视野变得更加短视么？想当初，刘彻能将黄河的源头延伸到现今新疆和田一带，如果说西河的话，能否也可延伸到现今新疆和田一带？所以说，晋代的儒家注经家们的注释，在当今看来，还真得疑古注也！案太史公的年代，他所说的两河间，或许是他老老人家留给他的记录，也许，在他老人家的年代，他也真的是不敢言黄河源在什么位置，但他老人家起码知刘彻武断的昆仑非真实地望的昆仑！所以他老人家才言，言昆仑者尚书和禹本纪才靠谱也！所以又再说他老人家笔下的西河，又当在何处？老酒鬼也不卖关子啦，天不足西北，地不满东南，水当往东南流，介个地理常识，现今咱们都懂，古人也同样懂！黄河向西流的一段，可能没地理知识的人儿，他们真的不懂，所以说，西河，可能言的正是黄河往西流的那上千公里地界，不是么？总得来说，现今从壶口到三门峡的那段黄河被两晋之儒士释为西河的地望的说法，是无法与禹之时东至海岱，西到流沙的广括之地接合的！ |
| 话说远也，还是回到“鬼方”与“阳城”的话题上来吧，上段老酒鬼也基本上说明啦，现今的三星堆遗址是二千年前大禹所都的“阳城”，也基本上在想说明阳城与鬼方的名称关系，众所同知，三星堆遗址的考古发现，它是一座自新石器晚期自商未或周初的一个另类连续不断的遗地，它的出现，确实打破啦很多自民国初到建国初的那一代西学考古学的预定思路，想当初，当西人的考古学发现仰韶文化时，一众都认为西来说是真理，所以，他们便疑古经古典，将《山海经》《春秋纬命序》等等都画上神话的角度，却又将巜圣经》等外来之书言，化成真识，介个，老酒鬼因有心障，也不敢言也！不过，鬼方之地望，老酒鬼还是思前顾后，综合当今考古知识，才敢言三星堆遗址中八个坑中所发掘的器物，它们所表示的现象，就是三星堆遗址的八个坑的年代与武丁伐鬼方的年代相近，武丁伐国方是商殷中兴的表现，那么，三星堆遗址上发现的那八个坑中之器又有毁社的嫌疑，鬼方又可能是癸方，在武丁中兴时，有会有什么势力敢让武丁要用三年之时日之伐呢？癸方，癸方，癸方！ |
| 在竹书中，明确地说明啦商南不过江西不到西羌的地域，老酒鬼真滴不明白，殷商就算是代启桀成为华夏联盟的主要方国，但它的疆域还没有禹之时的疆域的十分之一，殷商何能被尊为华夏文明的领头羊呢？在没发现甲骨文之前，说实话，在华夏的典籍中对它的评价也并不高，就连殷商后代的孔丘，也不敢将殷商抬到桌面上来，他反倒将周公旦抬到桌面上来，这又说明什么问题呢？介个只能说明成汤革夏命，他革的只是夏的领导权之命，而非继承夏之疆域的命，夏时的万邦尊禹的事件，在成汤之时，是无法可追的，所以，才会有商代夏非人臣的言论出现，因此，三星堆遗址八个坑中所发掘出的坑中之物，它们具有王者之物的特征，但埋藏它们的地点又不是第一毁坏的现场，且它们的气质，就算是被毁容啦，却依然能比殷墟的妇好墓中的没被毁容的器物更加显得高贵，这又是为什么呢？ |
| 老酒鬼关注三星堆遗址，应该有十多年啦吧，老酒鬼在此地发的《雷电观点，疑三星堆遗址是禹之阳城启之夏邑》，应该也有七八年啦吧，虽然它被其地冰冻啦，但并不影响老酒鬼对发那帖的热情，巜三星堆大玉嶂的秘密》，好象也是老酒鬼在二零一九年发的，现今发此帖，还是因为那个热情，且又想通啦，鬼与癸通意，夏癸又是夏桀的同名，所以说，老酒鬼更加想信老酒鬼的酒后脑水急转弯也！ |
| 现今有个问题，就是二里头的问题，主流学界们为“探源工程”，也算是费心费力费钱足也，但是二里头的问题它的探点己经到啦底，它的上限只是在前十八世纪，介个成果其令人满意么？答案当然是否定的，就算二里头是夏中叶的一个都邑，那么，它能代表夏的中心点么？熟悉《竹书》的人，大家却知道，夏跟商的纪年基本相同，都是三，四百年，它们都有一个共同点，共都邑都有十几个，它们与周代的都邑是不同的，周代八百年，其都邑也不过七，八个。介个，又说明什么问题呢？ |
| 这只能说明，夏和商都应该还残存有游牧习性，游牧习性，在当今可能年轻人只会想到蒙古大草原，可能你们并不知，游牧习性在四千年前，东西南北中，它们都成在！西有河曲羌，东有东夷黎，北有河套猾，南有梁荆蛮，中有蓝田原。从现今的考古现象来看，真正义意上的华夏定居，还是出现在所谓的南方，从现今的考古发现中看，不管现今发现的定居点，能够有三百年的历史，就算是长久的，但，在南方介个真还是个普遍现象，不懂者，可渡娘去。为何会出现这种情况呢？水稻！ |
| 巜山海经.海内西经》中的“昆仑之丘中的木禾”，老酒鬼又懂也，联想到，现今的科学稻，能长那么长的穗，能高两米，之岂不是长五寻，大五围的真实表现么？老酒鬼也懂也，为何神农氏和黄帝他们是两兄弟，而太昊和少昊他们是两父子的关系！生活习性不同罢，太昊族生活在新世纪的寒冷时代，他们的农作物只能耐寒的麦类植物，而将全新世的新仙女木事件的大洪水事件后，地球又进入温暖期，所以，水稻便又成为神龙和黄帝时的主要农作物，然而，又到少昊时，地球又有个寒冷期，北方耐寒农作物又是主食，又到颛顼时，又一个温暖期，海平面上升，耐旱的水稻又成为主食，到商周时，又是一个小寒冷期，北方又会丰收，所以，南北之争二千戴，原由只为适者为。 |
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好，言归正传，老酒鬼为何要发此帖呢！因为老酒鬼觉得是该发此帖的时间也！不然老酒鬼一不小心睡下后就驾梦西去回昆仑啦，那么，老酒鬼用卅十年读《山海经》的过程和心得，岂不是也随梦而去，即来世间，雁过留鸣，人去剩识，或许这也算一种识世态度吧！ 三星堆遗址，确实是上古历史爱好者的一个识入点，因为三星堆遗址的特殊现象，确实让人无法认知，在同一个地点上，上限是前二千四百多年的碳十四测年，下限是前千年的测年，主要发掘成果却是前千叁佰年的时段，在其下又再无成果，这真乃是前无古人后无来者的成果也，如果这种现象只能用技术输入来理解的话，三星堆遗址还真是个奇葩之传奇也！同理，去看看二里头吧，它还更惨，那个夏文明是建在新石器时代与夏中后叶时代的产物，中间有上千年的考古空格，介种用中原文化中心论理想的.“探源工程”项目，它真的管用么？ |
| 毫不客气地说，一个夏商周纪年工程的结果，只能是学啦一回古埃及王表的纪年过程，说时话，介个成果，学界不得不认！但吾等山野城乡边沿，从小听老人讲故事的酒鬼醉客，为什么要认？那个纪年工程，连黄帝调历都没法论坛，就敢言黄帝纪年在前二千三百多年的时代，老酒鬼也是真服也，也真不知他们认真读过巜汉书.历律志》否？在西汉时，无论是保历派还是改历派，他们的黄帝纪年最低历数都在前三千五百年前，现今却拿个前二千三百年的数据出来，老酒鬼能信乎？ |
| 就象老酒鬼读啦一篇关于武汉盘龙城遗址的碳十四报告一样，在一九九八年前的碳十四样品报告结果是前十八世纪至前十二世纪，在二零壹肆年北大的碳十四样品报告中总结了结果是前十五世纪至前十二世纪，所以，现今史学界又多啦个名词，它叫十“南商”也，老酒鬼真的不知有何种力量在反感江河同源这一话题，老酒鬼也反复去读啦当年关于盘龙城碳十四年代的新闻报道，北大考古学院的结论中，明确地表明啦他们剔除啦最高分，他们的结论只对盘龙城的中晚期负责，唉，介个就无语也，盘龙城的早期模样又成谜也！ |
| 或许，现今玩此地的小盆友们，你们根本不会去观注盘龙城，就连常常关心三星堆的朋友们，你们也是一样，盘龙城远在武汉，关三星堆么事？介个是基本地域知识好奇心也，正常！但是在盘龙城的江东之地，它有出名的铜矿之事，你们也应该关注一下吧！ |
| 不再点拨也，老酒鬼只想再说说老酒鬼年少时，第一次出川，路径宜昌到武汉的水路经历，那还是在上世纪的八十年代初，老酒鬼当时在川东地界就没见过禹王庙，因为毁得差不多啦，却在汉口的晴川阁见到啦空阁却有石碑的晴川阁，当时也不会有多联想，只是一个记忆而罢。但当老酒鬼爱上巜山海经》后，为啦找出《五臧山经》中的“南海”地望，所幸当时微型台机的功能己经有啦百度搜索和三六零搜索，还有谷歌搜索的功能！所以，老酒算幸运者也，在那段时间内，老酒鬼在网上学到不少知识，上古史知识，在此地更是交得到不少认知，因此，老酒鬼也从认识中发现个问题，《禹贡》中的“江汉朝宗入海”的具体地点该在什么地方？为何《五臧山经》的《中山经》末经记的是洞庭？久而思之，知总有出，“江汉朝宗入海”的具体地点就在湖北平原也，“古南海”的地望，当在蜀中盆地和湖北平原和以下地，涂山的地望当在现今长江三峡也！ |
| “江汉朝宗入海”，现在的人们可以理解为长江和汉江会合后一路向东入海，可是老酒鬼却不这样，何谓四渎，江河汉济，何谓渎？渎者能独自入海之水也，这就是说长江黄河汉水济水这四条渎是能够独自入海的，但现今的汉江却是在武汉的汉阳并入长江的，它是合入长江水系的啦，它还能称为渎么？所以，典籍中记载的汉水入海的海，应该是《山海经》中有所记的“古南海”，因此楚子才会曰“寡人居南海”的言论。 |
| 就在现今汉江并入长江的地点周边，在考古发掘中，现今发现啦两个重要城池遗址，一个是天门的石家河遗址，一个是武汉的盘龙城遗址，石家河遗址的年代是前二千二百多年至前一千八百年，盘龙城遗址最先公布的是前一千八百年至前一千二百年，后修正为前一千五百年至前一千二百年，修正的理由是有几组碳十四的年代异常，怀疑样品受啦污染，所以剔除啦那些最高分。这样盘龙城遗址就坐实在啦商代，不表。老酒鬼现单表石家河遗址，石家河遗址被识为古三苗国，介个无论是学界还是民间上古爱好者们基本上都可以接受的共识，古三苗国被大禹所伐亡也是一种共识，但有个问题是大禹伐亡古三苗国后，古三苗国的领土，是不是也随之古三苗国亡而成为有夏氏的领地了呢？ |
| 卧槽，老酒鬼也没直接得罪你吧，看你这等搅帖的气势，不得老也，随尓也，，， |
| 看来，老酒鬼在此地的随想还真得速战速决也！也罢，也省得老酒鬼费脑水也，此帖的中心论点是三星堆遗址的典籍归宿地是商代的鬼方也！其论据在鬼通癸，夏癸也叫夏桀，故，夏桀之方被贬意地称为鬼方，理可通也！单单从史料中看，商代的重大战争除啦成汤伐夏桀之外，就只有武丁伐鬼方啦，所以，从商殷处北，夏癸处南的音律中看，三星堆遗址在秦岭之阳，殷墟在秦岭余脉之阴，介个分界老酒鬼得识也！谢谢了，小编子们！ |
| 那二个所谓的商代最显目的战争！貌似跟后来的什么南宋北宋有相似之处，个中联想，老酒鬼不言也，只不过，老酒鬼真想对此地的前任工作者们，说一句：为泄私愤而乱世道是不齿之行为也！特别是对发贴者的这种行为，是无底线之乱行！你们可以报复害你们的东家，但你们残害发言者的行为，介个，是在欺软怕硬也！老酒鬼不齿也！ |
| 此帖可以作废！但愿老酒鬼的下一帖，你们不要再熬狗皮膏也！可以么？ |
| 真是有权就任性，有钱能买吾高兴。老酒鬼想躺平此帖，再发个新帖，都有当值之分，唉，某些小编子，你的搭搭疏得不好看也！ |
| 小编子，你还没回来当值呀，老酒鬼为躺平躲箭的才发的新帖，都一刻时间也，还不能秒针对时针呀，唉，，， |
| 一边让老酒鬼等待审核，一边时间又无情流失。唉，真难为你们啦么？老酒鬼自知无敏感言，为何帖娃出生难？难道真是护产护土有私心么？ |
| 也不对！老酒鬼在此时，在此刻的发言，又是一帆风顺，纳闷也，，， |
| 看来，老酒鬼这般年岁啦，再想生个帖娃来耍，确实很难，这便叫心有余力不足也，老酒鬼还是老实点吧，还是在此帖娃中玩耍为上策也！晚安！各位，明天见，，， |
| 再晕！晕死！点击率从一千突变到上万，真仍奇迹也，这等数据造假，作死的疯狂也！唉，老酒鬼得为这突入其来的点击数据，烧烧纸去也，，， |
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好！老酒鬼纸也烧啦，言归正说吧！ 禹征三苗无论是《尚书》和巜竹书》及《墨子》等众多典籍中都记有的事件，老酒鬼就算是学疑古派们的精神，老酒鬼也不敢真正怀疑那些典章，它们全都是伪作，所以，老酒鬼只能识为禹伐三苗是一件真正的历史事件，因为如果大禹光凭他帅总师治水成功的成绩，他的这个功能功德能成为万邦贡献的大禹王，介个，貌似还真还差啦点威望！抛开儒家“禅让”说辞，大禹征三苗应该才是大禹能征服万邦的最后威德！至于大禹为何会征三苗？儒家说辞是在尧舜之时，处于荆地的三苗氏，就不服尧舜，为此事，儒家还有二个说辞，第一个说辞是舜命禹征，禹靠说辞感化，三苗终来朝，第二个说辞是舜亲征，结果因年岁已高，道死途中，二妃之泪化为班竹之点痕。那么？禹征三苗，如果抛开儒家说辞，它发生的时间，该是什么时间段呢？是在舜时？还是在禹囚舜之时呢？或是禹征三苗后囚舜时呢？ |
| 在《山海经》中，《海外南经》中或许是有典最先记载“三苗国”之先吧，至于巜海外南经》的成书年代和《尚书》及《墨子》的年代，老酒鬼个人认为《海外南经》的成书年代应该与后两书早得太多，因为它所记的其它国，在后两书中都没有汲取，暂不表，老酒鬼单单只表在《海外南经》中所记的别一国，它的国名叫“讙头国”，它的描述是“其为人，人面有翼，鸟缘，方捕鱼。”，在《海内南经》中没记载，但在巜大荒南经》中却明确记为“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面而鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国”，介个驩头之国明显与《海外南经》中的讙头国是同一族群，巜海外南经》所记是西南到东南，《大荒南经》所记是方位零乱，所以只能才用巜海外南经》之方位为准，讙头国的方位是在三苗国的方位以西，且《大荒南经》所带来的信息是鲧妻的方位也应该是在三苗国以西，因此，鲧与禹的方位也应该在三苗国以西地，如果说现今的石家河遗址是三苗国的地望的话，那么鲧与禹的地望就也应该在现今湖北以西，不是么？ |
| 在现今湖北以西地，老酒鬼就不明说也，它指的是何处？不言而知。这又跟禹兴于西羌有联系也，也算是个佐证吧！现在话再说回来，禹征三苗后，三苗之地，是否是纳入有夏氏之领地？看官们，去自知吧，，，老酒鬼只想表个看法，在三苗国的地理方位上，它是个战略重地，且在它的江东之地还有个大铜矿，你们说，在有夏氏得到那个战略重地后，会让那个战略重地曾为一战之游么？想来，你们也应该觉得不可能吧，不是么？有夏氏战领那个战略重地后，他们必须将那个战略重地的原邑城毁坏或遗弃，重新选定有夏氏认为更为有用的风水宝地，重新营造一个新的邑城，不是么？所以，盘龙城的始建，老酒鬼，个人认为，应该始于夏初也，因为盘龙城确实是个战略重地也！东可进江淮，北可据商丘，南有南海之靠，西有退巢之路，如果说，有夏氏不在那儿，建个据点，有愧于《山海经》也！ |
| 所以说，儒家说辞的鸣条之战，其地望又是解开三星堆遗址的指纹锁匙之一也！晚安！ |
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老酒鬼今宵又喝多也！来自儿帖打个卡！ 不过，《竹书》中的舜死于鸣条，鸣条有“苍梧之野”的地望，老酒鬼还是脑水不忘也，成汤与夏癸决战于鸣条的儒家说辞，老酒鬼也脑水不忘也！“苍梧之野”在《山海经》中的地望，老酒鬼只能说，它却不会在现今秦岭之北也！因为巜山海经》中，只记“苍梧”一词，全在南经中也！ 不行也！得觉觉去也！晚安！ |
| 老酒鬼读山海经，能读到“鸣”的记地，最多的也是在《中次十一经》中，在巜中次十一经》中，什么“多鸣蛇”，“是知霜鸣”，“其鸣共呼”，“其鸣自叫”，这些言词，其集中在《中次十一经》的西部记载，《中次十一经》的地望，主要在于首经中的翼望之山。其“湍水出焉，东流注入济，见兄水出焉，东南流注于汉”的地望，它当在武汉的汉阳之西北，《中次十一经》也被记为“荆山”，“荆”跟“条”有不可分割的联系，所谓的“荆条”就是可以用于编织的權木植物，所以说：儒家典籍中的“鸣条”，也应该在现今湖北中西部也！老酒鬼有二个证据，第一是“苍梧之野”，第二是“衡山”。 |
| 说到“苍梧”，爱好《山海经》的同志们，应该第一反射就到《海内经》中的“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”，介个地望也是疑古派疑《山海经》是战国时的有力证据之一，因为长沙零陵这些名词，在他们看来，它们都是秦汉之时的地名，秦汉之时的地名只能追述到战国未期的传承！所以说，巜山海经》才会被蒙屈也！多的不说，单说刘彻武断定昆仑之事，如刘彻没有政治扩展之雄心，他会那么只凭张骞的个人说词而武断定昆仑么？同理，在赢秦及前的战国和之后的汉初及后来的各个朝代，他们对地名的更改，如没有政治需求，他们会凭空而改么？因此，巜海内经》中的长沙零陵之词，绝不会是秦汉时的长沙零陵之地！因为领土的扩张同样会带领地名的变更的！最有说服力的事，单单就说《五臧山经》中的“会稽之山”的地望，明明在大楚南，却硬生生地被带到浙江去啦一样！ |
| 再就是“衡山”的地望，现今南岳衡山的地望是在湖南，而在《五臧山经》中衡山的地望却是在《中次十一经》之中的，《中次十一经》，老酒鬼在上楼中也说啦，它的地望因有“见兄水出焉，东南流注入汉”的记载，其地望当在现今武汉的汉阳之西北，所以说，《海内经》中的长沙零陵之地名，不一定是在现今的湖南境内也，它可能还包括着现今湖北境内一些区域，且《山海经》言的是舜之所葬，儒家典籍言的是舜之所居所死于鸣条，两者应该有区分也，但舜居死于湖北荆地，所葬在湖南某地，也说得过去，倒是舜居于山西和河南，而一葬于湖南，介个倒说不过去，不是么？ |
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图不能上，言语总该行吧， 三星堆与盘龙城的玉戈其相似度，有领玉壁也象一个妈生的，介个会不会又来一个谁是妈，谁娃二的争论来吧。一笑而过， |
| 小蜀呀，众帝之台是在昆仑之北，那四帝台是在昆仑之东北，两台方位不同，故两台不可能同是一地望，所以，三星堆的地理方位也不可能支持它有昆仑地望，别忘啦，河出昆仑才是昆仑的唯独地望！至于你所说的苍梧之野的地望，有可能在现今的丹江口一带的说法，老酒鬼表示并不反对！因为说实话，苍梧一词的真正含意，老酒鬼自儿也没吃透也，它表示的是一大遍原始森林？还一大遍原始梧桐树森林？老酒鬼还在费脑水也！ |
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