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[煮酒论史]-|-之道-感悟《道德经》 |
| 作者:梦中老农 |
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-|-之道-感悟《道德经》 序： 《道德经》分为81章，并非老子所分，而是后人所为。 我们现在看到的《道德经》，其排列顺序，已经不是本来的面目了。 梦中老农重新排列，试图还原其本相。 《道德经》从宇宙的父母、宇宙的诞生，讲到人类的未来。 道是什么？ 道：-|- yi ---易也。 道 ---阴阳合抱---阴中有阳，阳中有阴；完美的对立统一、相反相成。 《道德经》第一句话‘道可，道非，常道’中的三个‘道’指向同一事物。 道可，道非，常道---矛盾之根、阴阳之本也。 道，一分为二：道可（- -），道非（|）。 道，合二为一：常道（-|-）。 道可---表述道的物质属性及自然属性； 道非---表述道的精神属性及社会属性； 常道---表述道的规律属性。 《道德经》与《易》遥相呼应。 《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之之谓仁，智者见之之谓智，百姓日用而不知。 德是什么？ 德---造物之德---诞生宇宙之德---创造万物之德。 德---好色之德---异性相吸之德---繁荣万物之德。 德---生死之德---柔弱胜刚之德---生态平衡之德。 德---公平之德---规律天下之道---社会必由之路。 |
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第一章 宇宙的本质与起源 1．宇宙的本质---‘- -’‘—’‘-|-’ 道可，道非，常道。名可，名非，常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 【可~~有/阴性/ - -/物质~~宇宙 【非~~无/阳性/ — /能量~~精神 【常/平常而永久/百姓日用/平常而永久的规律/-|- 【-|-yi/易/阴阳交合/无入有间/性交/男女构精 【讲解： 道可，道非，常道---说的是：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 道可：道是物质的，是实有的，是可见、可知、可预见的；是有限的。是生命的必由之果，可由雌性的卵子对照之。 道非：道似非物质，似虚无的，似非视、非知、不可预见；似无限的。却是生命之果的因，借以雄性的精子影射之。 常道：-|- ：规律宇宙、平衡生态的永恒之道，是极平常的异性相交。 百姓日用之常道， -|- 也---性爱也。 名者---定义也、以名举实也。 名可---定义阴性之-可---有。 名非---定义阳性之-非---无。 常名---可 和 非 是平常的、永恒的、有性别之名。 无，名天地之始---宇宙及万物之父。 有，名万物之母---宇宙及万物之元。 【评述：《道德经》开篇定义了宇宙的父母‘无’‘有’之后， 便直接论述宇宙的父母以及宇宙的诞生。 2． 有 无 混成，先天地生 有无混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。 周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰：道。 【译文： 无限多的‘无’和‘有’混合在太空之中，先天地宇宙而生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。众多的异性混合在一起，性交是必然的，所以他们---‘有’和‘无’---必然的可以成为宇宙之父母。这种必然的异性相吸的规律（-|-），吾丕知其名，称之曰：道。 【评述： 霍金在《时间简史》中写道：1929年，埃德温-哈勃作出了一个具有里程碑意义的观测，即是：不管你往哪个方向看，远处的星系正急速地远离我们而去。换言之，宇宙正在膨胀。 这意味着，在早先，星体相互之间更加靠近。事实上，似乎在大约100亿至200亿年之前的某一时刻，它们刚好在同一地方。所以，那时候宇宙的密度无限大。 这个发现最终将宇宙开端的问题带进了科学的王国。哈勃的发现暗示： 存在一个叫做‘大爆炸’的时刻，当时宇宙的尺度无穷小，而且无限紧密。 若大的一个宇宙开始于一个无限小的奇点？---难以令人信服。 但是，哈勃的观测，霍金的推论，却刚好证明了《道德经》关于‘宇宙诞生’的猜测是正确的；同时又比霍金的理论更加令人信服，且更容易理解。 《道德经》的‘有无混成’--- ‘- -’‘—’混成---之说，描述了宇宙诞生之前的混沌状态。前宇宙的混沌空间，或许比现在的宇宙小些，但决不可能是‘尺度无限小’。 若‘- -’‘—’混成的假设成立的话，前宇宙的混沌空间，不仅不是无穷小，而恰恰相反，应该是无穷大。 |
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4．开其兑，济其事，终身不救 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 【译文：‘有无混成’之混沌状态时： 塞其兑：有（- -）无（—）交兑之路堵塞； 闭其门：造物之门封闭； 终身不勤：‘- -’、‘—’各自独立，昏睡不勤。 数百亿年前的某一瞬间，混沌觉醒： 开其兑：有（- -）无（—）交兑之路疏通：‘-|-’ ！ 济其事：轰地一声，打开了造物之门：宇宙诞生。 终身不救：从此后，一发不可收，‘—’和‘- -’不停地-|-之又-|-，驱动宇宙不停地运动、变化、发展。 |
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5．宇宙的诞生：强！为之，名曰大 强！为之；名曰：大； 大曰逝；逝曰远；远曰反。 【讲解：强！---强烈的爆炸！ 为之---无（—）入有（- -）间 -|- ！ 名曰大---名曰大爆炸； 大曰逝---大爆炸之后，纯‘有无混成’的状态消逝； 逝曰远---诸多新生成的物质不停地远离爆炸中心； 远曰反---向相反的方向飞去。 【评述： 《老子》非常高明的指出了： 宇宙诞生的第一动力是：无入有间：-|- ！ -|-之道，其哲学理论，不仅描述了前宇宙状态、宇宙诞生的第一动力，还可以由此推导出：宇宙真空中存在的暗物质是‘—’和‘- -’。 ‘大爆炸’没有用完所有的‘—’和‘- -’。余下的‘—’和‘- -’，以及新生的‘—’和‘- -’，还不能称之为物质，只能勉强地称之为‘暗物质’。 前宇宙的混沌中心发生了爆炸，也就是-|- ！并形成连锁反应。-|-波及整个混沌空间。或许，这个爆炸（也就是-|-变过程）还远远地没有结束呢！ |
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6．无遗身殃，是为习常 见小曰明，守柔曰强。 【曰：为 用其光，复归其明，无遗身殃。 是为习常。 【习/实习【常/-|-【习常/-|-变 【讲解： 见小为明：了解了微小的‘无’和‘有’，就明白了-|-之道； 守柔为强：-|-，操守至柔的‘无’和‘有’，爆发为缔造宇宙的强大的创造力。 用其光，复归其明，无遗身殃：光的本质也是‘无’和‘有’；光的消失并没有遗失什么，但光的本身却不存在了。光的消失，不过是‘无’和‘有’的另一种存在形式罢了---是-|-变。光的消失是被太空中的暗物质‘无’和‘有’所吸收； 是为习常：这是‘-|-’变---‘—’ ‘- -’不灭--- -物质不灭。 7． -|-：道法自然 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 【一：第一；最高位。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 【王/上有‘—’，下有‘- -’， ‘-|-’居其中 【译文： 故道大，天大，地大，‘-|-’亦大。 宇宙中有四大，而‘-|-’居最高位，规律着天地万物。 人法地---人类服从地球上的自然法则； 地法天---地球服从宇宙的运行规律； 天法道---[-|-之道，规律着整个宇宙的运动。 道法自然---说到底，道 就是 -|-，就是自然，就是自然规律。 8． 王乃天，天乃道 知常容，容乃公，公乃王； 王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【殆：危险~死亡。 【译文：知常容：-|-，胸怀宽广，无所不容。 容乃公：胸怀宽广则视众生平等，就公正。 公乃王：公就是-|-，能平衡生态而称‘王’。 王乃天：-|-乃天象，是宇宙之抽象。 天乃道：天体、宇宙可以用-|-之道来说明。 道乃久：-|-则久存不灭。 没身不殆：-|-没有固定的存在形态，所以他永远不会灭亡。 |
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第二章 万物创生及进化之因 1． 反者道之动 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 【译文：-|-之道，推动事物向反面转化。 弱者、新生事物，得-|-之助，逐渐地强大起来，可以淘汰曾经强大过的旧事物，并不断地新陈代谢。天下万物生于‘有’---以卵象征---比如：小鸡生于鸡蛋。‘有’生于‘无’ ---以精子象征---能生小鸡的鸡蛋必须是受精卵。 可知，常道之-|-不可易也---‘有’生万物的前提是-|-，这是不可变易的规律。 所以，《易》曰：男女构精，万物化生。 |
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2． 无入有间：-|- 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无入有间，吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希及之。 【天下之至柔，驰骋天下之至坚： 天下最柔弱最微小的‘—’和‘- -’， 可以创造天下最宏大最坚固的宇宙；并且驱动它不停地驰骋、运转、变化。 【无入有间，吾是以知无为之有益： 无（—）入有（- -）间：-|- ，并不是为了创造什么，只是互相吸引而亲和。 由此，我知道了‘无为之有益’的真正涵义。 【不言之教，无为之益，天下希及之： -|- 也，他不说话不命令，用他在万物身上所体现的自然规律教育我们： -|-，无为而无不为！天下没有什么东西可以和-|-抗衡。 |
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4．玄牝之门，是谓天地根 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 【不pi：丕---大。 【牝/雌/雌性器 【玄牝之门/-|-之门/生命之门。 【谷神不死，是谓玄牝：谷（- -）、神（—）永远不会消亡。 【玄牝之门，是谓天地根：-|-是生命之门，造物之道；是天地之根、万物之本。 【绵绵若存，用之不勤：-|-也，若有若无；绵绵不绝，用之不竭。 |
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5．牝常以静胜牡 天下之交，天下之牝； 【天下1：万物【天:2：雄性【下2：攻克 牝常以静胜牡，以静为下。 【下：攻克 【牝/雌性【常/经常【以/用【静/安静/不主动 【胜/~成功取牡之精【牡/雄性 【译文：天下万物之性交，乃雄性攻克雌性。 而雌性常以被动而取雄性之精子，只需安静等待，就能攻克雄性。 |
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6． -|-，处无为之事，万物作焉而不辞 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 【圣人/-|-/易/道/德 【译文：所以，-|- 好象没有做什么事情，却创造了宇宙万物； 他没有下命令，而是行不言之教，星辰万物则不停地运动、变化而不辞劳苦； 他创造了宇宙万物，而不据为己有；他无所不能，而不恃才傲物； 他功劳无比，却不居功而骄；正因为他不居功而骄，所以他是永存的。 |
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7．万物得一以生 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵； 谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。其致之。 【一： -|- 【神：人~~精神~~思想 【谷：母-雌/雌性器【盈：丰满/孕妇之盈/孕盈 【侯王得一：君主有亲民之德【贞/女性性行为/生产/繁荣经济。 【其： -|- 【致：导致 【之：于此 【译文：昔之得‘-|-’者： 宇宙得-|-以清楚；大地得-|-以康宁； 思想得-|-以智灵；妇女得-|-以孕盈； 万物得-|-以诞生繁衍；侯王得-|-天下太平，百姓乐业、经济繁荣。 -|-导致了这一切。 |
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8．万物无以生，将恐灭 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发； 神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭； 万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。 【译文： 天无以清---太空依然混沌---哪里还有什么宇宙？ 地无以宁，还有地球以及地球上的一切吗？ 神无以灵---人无思想---恐怕人类依然处于原始的歇息状态。 雌无以孕，生命之源泉恐怕要枯竭了。 万物无以生，恐怕所有的生物都要灭绝了。 侯王若没有高贵的亲民之德，则天下必将大乱。 |
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9．道生一，一生二 道生一，一生二，二生三，三生万物。 【道/-|- 【译文-大意： -|-是万物最本元的两位太极始祖---化为数字，就是0和1 1和0可以描述整个宇宙万物，由此可知，宇宙及其万物皆由-|-而生 |
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第三章 道 的物质性 1． 有 无 相生，难易相成 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。【斯：是。 故有无相生，难易相成；长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 【天下皆知美之为美，斯恶矣： 天下人为什么都知道美好的事物是美好的呢？那是因为有恶的存在啊。 【皆知善之为善，斯不善矣： 大家为什么都知道善良者是善良的呢？这是因为有不善者的存在啊。 【故有无相生： 矛盾着的事物总是相反相成的，所以，有无相伴而生，相反相成。 【难易相成： 创造宇宙、诞生生命，何其难也？其实是很容易的，不过是 -|- ！ 【长短相较； 长和短都不是绝对的，互相比较，产生了长和短的概念。 【高下相倾； 高和下也不是绝对的；无高则无下，无下则无高。 【音声相和； 音和声，是一个事物的两种不同的表述方式；音声相和，便有了语言，有了音乐… 【前后相随： 日月星辰在不停地运动；人类社会在不断地前进！ 生命在进化；精神在升华；宇宙在永无休止地变化！ |
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2．吾不知谁之子，象帝之先 道冲，而用之或不盈；渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷； 和其光，同其尘；湛兮似或存；吾不知谁之子，象帝之先。 【冲/空虚 【不pi/丕/大 【不盈/大盈 【似/类似/是 【象帝/天象/宇宙 【译文; -|-之道，好似空虚无有，看不见它，摸不着它，却用之不尽呢！ 它宽广渊阔，是整个宇宙的本原，并规律着宇宙万物的运动、变化和发展。 它创造了种种矛盾的事物，这些矛盾的事物在宇宙中相伴、相对、携手而奔： 顿挫伴着锐利；解疑伴着纷乱；光芒伴着尘埃；这自然规律之道深湛而实在。 我不知-|-是谁的儿子，因为它早在宇宙诞生、天象形成之前就已经存在了。 |
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3．天长地久 天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私也，故能成其私。 【圣人：-|-/道/自然规律【私：性交/-|-/道 【译文： 宇宙天地，长久永存。天地宇宙之所以能永远地存在下去， 是因为它们并不意识到自己的存在，更不在乎自己存在的形态，所以能长久永存。 -|- 也，他好似生于宇宙诞生之后，其实他在宇宙诞生之前就已经存在了； 他好似置身于宇宙万物之外，其实他存在于宇宙万物之中。 -|- 之道，以其‘阴阳性交’之私也，故能成其-|-。所以他能创造宇宙，造就万物。（否定之否定--- 非以其无私==以其私） |
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4．有之以为利，无之以为用 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【译文： 毂统三十辐为一体，因为其中间是空虚的，所以可以做车轮使用。 调和黏土烧制成陶器，因为其中间是空虚的，所以就可以盛物盛水作器皿使用。 凿石垒墙按门窗盖房子，因为其中间是空虚的，所以才有房屋的使用价值。 由此，我们可以知道：有和无、虚和实，既是对立的，又是统一的； 它们相伴而生，相反相成；虚实配合才有可利用的价值。 |
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第四章 道的神奥性 1． -|-：其上不皎，其下不昧 视之不见名曰夷； 【夷/灭/无影无踪 听之不闻名曰希； 【希/稀疏 搏之不得名曰微。 【微/微小/近乎于虚无 此三者，不可致诘。 【致/求得【诘/问~答案 故， 【故/原因 混而为一； 【混/交合 其上不皎， 【其/-|-【上/— 【不/丕/大【皦/明/阳 其下不昧。 【其/-|-【下/- -【不/丕/大【昧/暗/阴 【译文：-|-也，它充满了你目光所及的周围空间，你却看不见它； 它运动所发出的声音，虽然进入了你的耳朵，你却听不见它； 它规律着你的生死、成长、衰老，你想和它抗争、搏斗，你却扑捉不到它。 它不可思议，既微乎其微，又无时无处不在，强大无比而不可致诘其奥妙。其原因是：-|-之道，阴阳交合为一。其上，雄性属阳；其下，雌性属阴。 |
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2． -|-， 无状之状，无物之象 绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 迎之不见其首，随之不见其后。 【译文：-|-也，它象准绳一样规律着自然，却又莫名其妙，就象不存在一样。 它无状之状，无象之象；或曰万物之状，宇宙之象；所以，它是恍惚不定的。 它迎面而来了，你看不见它的首端，你跟随着它，却看不到它的尾巴。 ? |
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3． -|-，能知古始，是谓道纪 执古之道，以御今之有， 能知古始，是谓道纪。 【道纪/自然规律 【译文：执亘古之-|-，驾御今天的大自然和人类社会； 由此可以推知宇宙的起源和人类社会的发展，是谓道纪。 |
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4．绝学无忧 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 【译文： -|-之道，是绝妙的最贴近自然的学问，没有缺陷。 顺应自然与得到庇护，相去几何？顺其自然，则有善报。违逆自然，必得恶果。 人类敬服自然规律，人类必须遵循自然规律。 |
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5．荒兮，其未央哉！ 荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 【我/-|-【兆/墓/亡兆 【荒/覆盖【其/-|-【未/没有【央/中心 【太牢/牛羊猪全备【春台/青山 【译文： 覆盖宇宙兮，-|-没有中心。 众人熙熙，如享太牢，如登春台。 -|-曰： 我独淡泊兮，永不长大，如婴儿之未成孩童。 |
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6．儽儽兮若无所归 儽儽兮若无所归。 【儽儽兮/随处随时可见 众人皆有余，而我独若遗。 【我/-|-【遗/被遗弃 【译文：-|-之道歌曰： 四海为家兮，到处流浪！ 众人皆有余财，而我一文不名独若遗！ |
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7．我愚人之心也哉，沌沌兮 我愚人之心也哉，沌沌兮！ 【我/-|-【愚人/愚笨~纯朴 俗人昭昭，我独昏昏； 俗人察察，我独闷闷。 【沌/清澈【沌沌/纯朴【昏/婚【俗人/人 【闷：烦闷/思而不得解【闷闷/否定之否定/思而得解 【译文：-|-之道歌曰： 我心地纯朴也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我独玄奥婚婚；俗人察察，我独同心闷闷。 |
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8．-|-曰：我独异于人，而贵食母 澹兮其若海，了兮若无止。 【澹dan/波浪起伏 众人皆有以，而我独顽似鄙。 【以/行事【鄙/质朴 我独异于人，而贵食母。 【食母/~食物链~生态平衡 【译文：-|-之道歌曰： 澹波起浪兮若大海； 创造宇宙，了而不了兮永无止境。 众人皆忙碌做事，而我顽皮质朴； 我独异于人，只重视平衡生态维护食物链。 |
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9．孔德之容，惟道是从 孔德之容，惟道是从； 道之为物，惟恍惟惚。 【孔/通~通泰【德/恩德【孔德/通泰之德/平衡生态【容/容纳 【译文： 通泰自然之德，容纳万物，惟-|-是从： 生态平衡之德不过异性相吸而已。 -|-之造物，恍惚知道男女构精可以造物，而不知其原理。 |
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10．窈兮冥兮，其中有精 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 【窈/幽远~宏大 【冥/幽深~微妙 【译文： 道兮-|-兮，其中有宏大的宇宙之形象； 道兮-|-兮，其中包含了极微小的粒子； 其宏大幽远兮，又微小的不可思仪。 不可思议兮，其中既有母体又神精； 阴阳合抱兮，既互相对立又互相渗透、互相孕育。 规律自然兮，周而复始、行而有信的-|-。 |
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11．自古及今，其名不去 自古及今，其名不去，以阅众甫。 【其名/无和有/-|- 吾何以知众甫之状哉？以此。 【甫/开始【吾：老子 【译文： 宇宙诞生至今，其-|-造物的本质不变； 其生生息息的自然规律不变。 我何以知道天下万物的来龙去脉、发展变化呢？ 我的根据是：-|-。 |
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